Este documento resume las perspectivas de Habermas, Ratzinger y Teilhard de Chardin sobre la existencia humana, viéndola como un proceso de evolución hacia la divinidad a través de la inteligencia. También describe los sistemas de razonamiento estructurado y de información estratégica como herramientas para contribuir a la era de la iluminación mediante el aumento de la complejidad y conciencia.

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La trama de la Existencia desde la perspectiva
de Habermas, Ratzinger y Teilhard de Chardin.
El papel de los sistemas de razonamiento estructurado y
de los sistemas de información estratégica como
elementos contribuyentes a la era de la iluminación.
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2. La trama de la Existencia desde la perspectiva de Habermas, Ratzinger
y Teilhard de Chardin.
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Road to the Illumination Era” de José Martín Juárez, de próxima publicación.
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Publicado por JMJLAB Complex Systems S.L., Enero 2011
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2 JMJDESIGNER – José Martín Juárez

3. La trama de la Existencia desde la perspectiva de Habermas, Ratzinger
y Teilhard de Chardin.
Sumario
La trama de la Existencia desde la perspectiva de Habermas, Ratzinger
(Papa Benedicto XVI) y Teilhard de Chardin. ............................................. 3
El papel de los sistemas de razonamiento estructurado y de los
sistemas de información estratégica como elementos contribuyentes
a la era de la iluminación. ........................................................................ 6
La trama de la Existencia desde la perspectiva de
Habermas, Ratzinger (Papa Benedicto XVI) y Teilhard de
Chardin.
En todos los seres humanos se encuentran omnipresentes, de forma
implícita o explícita, las preguntas que justifican nuestra propia
existencia, es decir ¿por qué estoy aquí?, ¿a dónde me dirijo?, ¿tienen
sentido el sufrimiento, el placer, la belleza o la muerte?, en suma, todas
las situaciones que forman la trama de la existencia humana. La
respuesta más generalizada a estas preguntas es la negación de la
importancia de las mismas desarrollando una existencia respetable pero
banal, en otros casos la respuesta es una reacción de angustia vital por
no saber cómo plantearlas y contribuir a resolverlas dentro de su
trayectoria vital. Por otro lado están los que han elaborado visiones
simplistas desde el terreno de la fe o de la razón para que aceptemos
normas o convencionalismos y evitemos escarbar en las evidencias
que nuestro pasado y presente nos ofrecen y, finalmente están los que
desde la humidad de sus planteamientos intelectuales o desde el
ejemplo de su trayectoria vital tratan de conducirnos por el largo
camino que lleva a dichas respuestas, llamado por muchos el camino de
la iluminación o de la verdad.
De estos últimos me gustaría seleccionar a tres pensadores como
Habermas, Ratzinger y Teilhard de Chardin que, desde distintas
perspectivas, convergen en una idea tan sugerente como honesta y
verificable desde las ópticas de la razón y de la fe, desde una visión
personalista o no de la divinidad o desde una sacralización de la
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4. La trama de la Existencia desde la perspectiva de Habermas, Ratzinger
y Teilhard de Chardin.
inteligencia como plasmación de la razón y elemento inmanente para la
vida y la evolución de la misma. Dicha idea, expresada en los términos
propios de quien escribe, concluye que la existencia desde sus inicios y
desde una perspectiva universal es un proceso de convergencia y
evolución hacia la divinidad a partir de la inteligencia como vector
evolutivo del universo todo. En esta idea confluyen muchos maestros
del pensamiento y virtuosos que la han materializado en su propia
existencia, he elegido a los anteriormente citados por ser magníficos
representantes del pensamiento europeo que, sin restar méritos a las
escuelas de pensamiento de otras culturas, considero como verdadera
cuna del pensamiento humano y que últimamente posiciones
simplistas y con grandes dosis de esnobismo cultural quieren
arrinconar por escuelas más exóticas, ritualistas y atrayentes por su
simplicidad y la promesa de beneficios a corto plazo como son las
orientales muy respetables y otras de nueva creación bastante
simplonas que se venden como pollos en un supermercado en forma de
manuales de autoayuda tales como la inteligencia emocional, new age,
etc.
Habermas y Ratzinger (actual Papa de la Iglesia Católica) representan,
desde posiciones distintas, el núcleo de debate más moderno del
diálogo entre razón y fe y, en honor a la verdad, desde el punto de vista
histórico ha sido la Iglesia Católica con todas sus contradicciones la
impulsora de esa dialéctica. En sus famosos debates desde posiciones a
priori antagónicas, supieron sintetizar elementos de coincidencia por
encima de aquellos que son motivo de más reflexión y búsqueda;
algunos de ellos, extraordinariamente importantes como el
reconocimiento de la importancia de la inteligencia y la comunicación
entre seres inteligentes como elemento clave en la búsqueda de las
respuestas a las preguntas vitales; la necesidad de la apertura de la fe a
la razón sin miedo a las consecuencias, sino como principio iluminador
del camino hacia la naturaleza y concepción de la divinidad, como
corrector de la irracionalidad religiosa oscurantista y atemperadora de
la secularización destructiva moderna, planteada desde posiciones
materialistas y relativistas que niegan, en pos de una modernidad mal
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5. La trama de la Existencia desde la perspectiva de Habermas, Ratzinger
y Teilhard de Chardin.
entendida, la dependencia del ser humano de la realidad trascendente
de su existencia.
Teilhard de Chardin, paleontólogo y religioso francés anterior a
Habermas y Ratzinger, representa sin embargo el paradigma de la
conjunción armónica entre fe y religión y uno de los primeros en
exponer un modelo (detalle importante para un diseñador como el
que escribe) de la trama de la existencia y el carácter finalista de la
misma; sea esta la realidad verdadera o no, su planteamiento nos
permite dar sentido a nuestras vidas y a la contribución individual de
cada uno al objetivo final de la misma. Teilhard, influido por sus
trabajos como paleontólogo en el descubrimiento del archivo vital que
la tierra lleva en sus entrañas, determina que la existencia desde sus
inicios apunta al ser humano en la tierra como ser que piensa y es
consciente de ello, caminando desde el principio hacia el logro de
mayores niveles de complejidad y, llegado el momento del ser humano,
en el devenir del tiempo hacia mayores niveles de complejidad-
conciencia; este principio regiría en todo el universo e inteligencia
existente en cualquier rincón del mismo, hasta llegar a lo que él
denomina Punto Omega o momento en el tiempo donde todas las
conciencias (inteligencias) existentes en el universo confluyan una
colectividad armonizada de las mismas o la fusión de dichas
conciencias dentro del Cristo Cósmico o, dicho de otra forma, con Dios.
Teilhard establece asimismo una estructura definida por fases que
componen su modelo de la existencia y, tomando prestados los
conceptos de Verdansky, los dispone en cuatro etapas que se van
superponiendo y que deben evolucionar conjunta y armónicamente,
estas etapas son la Geosfera , la Biosfera, la Noosfera y la Cristosfera; si
esto no sucediera así nuestra contribución universal sería inútil y
nuestra existencia hasta cierto punto también, concluyendo en el fin de
la civilización o de nuestro planeta. Al margen de consideraciones más
profundas, el pensamiento de Teilhard establece las bases para un
encuentro entre razón y fe, entre creyentes y agnósticos, entre
conservadores y progresistas, entre creyentes del determinismo divino
y del libre albedrío, entre partidarios del progreso tecnológico y
conservacionistas de la naturaleza, y plantea las bases para el
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y Teilhard de Chardin.
establecimiento de una moral y un sentido de la existencia de carácter
universal.
La inteligencia es de extraordinaria importancia como concepto y como
vector para el desarrollo de conciencias colectivas y la superación de
ritos, reglas y miedos al conferirle a cada ser del universo la
responsabilidad de ser una conciencia que debe caminar hacia la
iluminación y ayudar a otros a caminar en este sentido. En ese proceso
está la felicidad y la dicha del ser humano aunque el camino esté
repleto de sufrimiento, decepciones, contradicciones, fealdad y maldad
y que unidos a todos estos avatares encontraremos la belleza, la
compasión, el perdón, el placer, el amor, la amistad, el sacrificio, todos
ellos son los elementos que debemos superar y utilizar mediante la
inteligencia para proyectar el devenir universal y la trascendencia de
nuestra existencia individual, la de nuestros antepasados y la de
nuestros hijos y sus herederos.
Cabe decir finalmente que Teilhard fue perseguido por la propia
Iglesia Católica pero más recientemente el Papa Benedicto XVI en uno
de sus escritos explica que el Concilio Vaticano II y más concretamente
la elaboración del documento “Gaudium et Spes” fue influida por el
pensamiento de Teilhard, asimismo el propio Papa calificó a Teilhard
de teólogo visionario creador de una verdadera liturgia cósmica.
El papel de los sistemas de razonamiento estructurado y de los
sistemas de información estratégica como elementos
contribuyentes a la era de la iluminación.
Sobre las anteriores bases teológicas, filosóficas y científicas establezco
como persona, investigador y diseñador de sistemas complejos las
claves de mis trabajos y de mi existencia personal. El diseñador de
sistemas como intelectual pragmático debe pretender mediante sus
realizaciones contribuir al devenir universal disolviendo problemas,
ofreciendo herramientas para la creación y evolución de nuevas y más
complejas conciencias o ayudando a sus semejantes a encontrar el
camino de la iluminación o a que aprovechen mejor su tránsito en él.
Como saben todos los que siguen mis trabajos y publicaciones, las
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y Teilhard de Chardin.
disciplinas que son objeto de mi esfuerzo personal e intelectual son la
Inteligencia Científica y el Diseño Inteligente, ambas están inspiradas
en los planteamientos anteriormente citados, la primera como elemento
clave para estudiar la inteligencia como fenómeno singular de carácter
universal y vector fundamental en el desarrollo del binomio
complejidad-conciencia y la segunda como objeto de estudio de las
conciencias existentes en el pasado que formaron los seres vivos y los
principios de diseño que conduzcan al diseño de herramientas,
conciencias y organizaciones evolutivas, auto reparadoras, auto
conservadoras, autorreferenciales y contribuyentes al desarrollo
armónico de la Geosfera, la Biosfera y la Noosfera, todos estos
elementos constituyen la bases de mi proyecto intelectual y de diseño.
Dentro de los trabajos de innovación que ocupan mi tiempo están los
sistemas de razonamiento estructurado basado en evidencias y los
sistemas de producción de Información estratégica; a dichos sistemas
los considero fundamentales para cualquier persona u organización
humana en base a los planteamientos anteriormente descritos, ya que
ambos contribuyen notablemente al crecimiento y mejora de las
inteligencias existentes en una persona, un colectivo o una organización,
aumentando el binomio complejidad-conciencia, es decir su aportación
al devenir universal o al camino hacia la iluminación. Dichos sistemas
influyen directamente en nuestras capacidades de entendimiento,
interpretación, comprensión e influencia sobre el mundo real que nos
rodea y ocupa, el razonamiento estructurado basado en evidencias es
un producto de diseño de sistemas de conocimiento que pretende
enseñar a los propios sujetos a identificar y reparar los procesos de
pensamiento que producen falacias lógicas, patrones de
comportamiento erróneo que condicionan la visión del mundo y su
evolución intelectual, estos procesos erróneos o ineficientes son
producto de sistemas educativos familiares y académicos defectuosos,
experiencias mal sustanciadas, adoctrinamientos interesados de
carácter político, religioso o mercantil, defectos psicológicos,
bioquímicos y neurológicos de carácter genético o producidos en su
tramo existencial. A este respecto he de comentar que en nuestra
primera fase de innovación en este campo hemos conseguido
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8. La trama de la Existencia desde la perspectiva de Habermas, Ratzinger
y Teilhard de Chardin.
identificar innumerables problemas de razonamiento y hemos diseñado
una primera generación de productos de conocimiento en forma de
meta procedimientos de estrategias de razonamiento y auto chequeo y
cientos de técnicas de análisis-síntesis y enjuiciamiento estructurado
donde las evidencias del mundo real y no nuestros patrones cognitivos
conducen nuestra visión y forma de influir en el mundo real. La
importancia de este trabajo como mecanismo formativo de niños,
jóvenes, personas maduras, colectivos y organizaciones es vital para la
creación de otra forma de pensar y actuar…, aludiendo a Einstein que
manifestaba con frecuencia dos sentencias relacionadas entre sí, a saber:
“la principal dificultad para mi formación es mi educación” y “lo
importante en una persona no es lo que piensa sino cómo lo piensa”.
Los sistemas de producción de información estratégica tienen como
misión crear productos de información que activen, alimenten y
aumenten las capacidades de entender e influir en el mundo real, estos
sistemas son complementarios de los sistemas de razonamiento
estructurado basado en evidencias ya que estos últimos actúan sobre la
mejora del uso de las capacidades cognitivas sometidas a influencia
externa mientras que los productos de información estratégica
alimentan dichas capacidades para producir conocimientos de orden
superior y conciencias cada vez más evolucionadas que comprendan el
mundo e influyan en él de forma más eficiente y equilibrada desde el
statu quo de sus planteamientos y de su entorno, pudiendo transformar,
en último término, dicho statu quo.
La combinación de estos sistemas es lo que denomino entidades,
unidades u organizaciones de Inteligencia Evolutiva. En cuanto a
nuestro trabajo de innovación en los sistemas de producción de
información estratégica hemos diseñado innumerables doctrinas,
modelos doctrinales, arquitecturas e ingenios cognitivo-racionales que
han confluido en la creación de un tipo de organizaciones denominadas
por mí como Factorías de Información Estratégica y que, en sus
distintas configuraciones, están llamadas a revolucionar el tratamiento
de la información entre individuos, componentes de un colectivo
específico o miembros de una organización humana sea cual sea su
misión.
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9. La trama de la Existencia desde la perspectiva de Habermas, Ratzinger
y Teilhard de Chardin.
Espero que este pequeño documento, anticipo de mi primer libro de
divulgación sobre mis trabajos de diseño de sistemas complejos,
“Evolutive Intelligence - First phase: Road to the Illumination Era”, que
confío publicar a finales del presente año, contribuya a orientar a las
personas y organizaciones en la revisión de sus misiones vitales,
objetivos, funciones, formas de operación y tratamiento de problemas.
Asimismo espero que puedan comprender los elementos éticos,
espirituales, teóricos y doctrinales que inspiran mi trabajo y el de mi
equipo en JMJLAB, así como la enorme importancia del diseño de
sistemas complejos en general y de los sistemas de razonamiento
estructurado basado en evidencias y los sistemas de producción de
información estratégica en particular.
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