மதமான பேய் பிடியாதிருக்க வேண்டும் - பகுதி 2

மதமான பேய்
பிடியாதிருக்க பேண்டும்
• 19.07.2020
• இரண்டாம் பகுதி

Note:
This powerpoint presentation was prepared
for the speech on 19.07.2020, under the
caption ‘மதமான பேய் ேிடியாதிருக்க பேண்டும்”.
There may not be continuity between one
slide and another, as the slides were
expected to aid explaining certain facts
during the address.

புத்த மதத்தத வேகு
பமாசமாக இழித்துப்
ேழிக்கு்
இராமாயணமு்
பிராமணர்களின் பிற
நூற்களு்

Ambedkar told the truth
• “The Vedas are a worthless set of books. There is no
reason either to call them sacred or infallible. …
Nobody has had the courage to ask why these worthless
books which contain nothing but invocation to tribal
Gods to destroy the Enemies, loot their property and give
it to their followers (have been made sacred and
infallible). But the time has come when the Hindu mind
must be freed from the hold which the silly ideas
propagated by the Brahmins, have on them. Without this
liberation India has no future".
• (Page 8 - Dr. Babasaheb Ambedkar Writings and Speeches - Vol 4).

Assuming godship and practising
discrimination
• “Coming to the society of Atharvaveda,……The brahmanas have
come to be looked upon as gods on earth, the position of the
sacerdotal class has been well established. The demand of the
priests for sacrificial fees is found to be growing more and more.
Only the brahmanas were entitled to partake of the sacrificial
food. In several contexts (e.g., V. 17.9, V. 18.9-10) there is
evidence of their concern for self-interest. Discrimination between
the Aryans and the sudras became very prominent.”
-Page 12 & 13 – The Cultural Glory of Ancient India: A literary overview – Sures Chandra
Banerji – 1917 – First published in India in 2000.

Buddha told the truth
• The worship through sacrifice was alien to the Dravidians. Buddha had said:
“By dint of their craftiness the Brahmins make sacrifices the means
of producing wealth for themselves” – Sutta Nipaata – Verse – 306-( Page
16-34 Brahmanas in Ancient India , A study in the role of the Brahman class
from c.200 BC to c.500AD. - Govind Prasad Upadyay.)
• Buddha had said, “Vedas were a waterless desert, a pathless jungle
and perdition”- as found recorded in Digha Nkaaya & Tevijja Sutta.
7

•Buddha had also said in Brahma jaala Sutta that
Vedas were ‘a low art’.
•Raamalinga Adihal has declared that Vedas were
meant to cheat the people.(Ref: “வேதாந்தம்
என்று வீணாகப் வேசுகின்றீர் …".)

புத்தர்
அன்பு, பேரன்பு உள்ளேர்;
ஆனால் இராமாயணம் அேரரக் கரித்துக்
ககாட்டுகிறது
• In Ramayana, Rama is made to say, “The Buddha is a thief; the Tathagatha is a Nastika or Atheist.
A wise man who can help it should, therefore, not be inclined towards that Nastika” – ( Page 330 -
Epic India - by C.V. Vydia – ) (Thatha hi Choura, veda ninthaka, nastika).
• கடவுள் இருக்கிறாரா இல்ரையா என்று அேரரக் பகட்கும்போது எந்த ேிரடயும் தராமல் புத்தர்
பகள்ேி பகட்டேர்கரளப் ோர்த்துச் சிரித்துேிட்டுச் கசல்ோர். அந்தக் பகள்ேி மனிதனுக்குத் பதரே
இல்ரை என்ேதால். மனிதனின் கசால்லும் கசயலும் தூய்ரம இருக்கபேண்டும் என்ேரத அேர்
கற்ேித்தது. ஆனால், அேர் ேிராமனர்களின் பேதத்ரத ஏற்றுக்ககாள்ள மறுத்ததால் அேரர
ேிராமணர்கள் நாத்திகர் என்றனர்.

• “Rama told Jabali that a follower of Buddha deserves to be
punished the same way as a thief and an unbeliever on par
with the follower of Buddha. Therefore, a learned man will
not even show his face to one who is suspected to be an
atheist”. (Ramayan – Ayodhya Kandam – Sarga 109 –
Slogan 35).
• These statements would establish very clearly that
Ramayana was post-Buddha era in origin.

Even the book, ‘History of Dharmasastra’ by Pandurang
Vaman Kane and published by the Archaelogical Society of
India as Government Oriental Series Class B No. 6 through
the Bhandarkar Oriental Research Institute, Poona – 1941 -
does, in Vol II Part II, refer to the fact that in the verses 109.34
of Ayodhya Kanda in Ramayana “Buddha is reviled as a
thief and an atheist” (Page 720-721: Chapter XIX).

Nehru on Buddha and the
Brahmins!
“Nevertheless, he (Buddha) functioned, to some extent, as
a social revolutionary and it was because of this that he
angered the Brahmin class who were interested in the
continuance of the existing social practices. There is
nothing in Buddha's teachings that cannot be reconciled
with the wide-flung range of Hindu thought. But when
Brahmin supremacy was attacked it was a different
matter”.
- Jawahar Lal Nehru -
Discovery of India - Page 174

இராமாயணம் அகைக்சாண்டர் காைத்திற்குப் ேிற்ேட்டது
• The cultural contact established after the invasion of Alexander and fortified by the
marriage of the daughter of Seleucus Nicator with Chandragupta Maurya enabled
the Brahmins to have access to the Greek literature. It was then that the Aryans who
had come to know about the epics of Greeks, got ideas to better the performance of
Buddhist bikkus in using stories to propagate their religion. Ramayana and
Mahabaratha were the result of such an idea.
• Also, that was the era, the era after the invasion of Alexander, that witnessed the
great impact of Chaldaean astronomy on the astronomy of the people of the sub-
continent. It is to this source that the division of the week into seven days, named
after the sun, moon and five planets is traced. This was “apparently borrowed
directly from Alexandria by the Indians, as it is mentioned only in the later
astronomical works”
• -(Page 15 - Intercourse between India and the Western World - H. G. Rawlinson -
1926. Also Pages 188 to 205 - Antiquities of Ancient India - on Astronomy,
Geography and Cosmology - Lionell D. Barnett - 1913).
• For more ref: Page 43-47 - Right to Priesthood – by Vaeyurutholibangan.

அேர்கபள ஒத்துக் ககாள்கிறார்கள்
"The first and the last Books of the Ramayana are
later additions. The bulk, consisting of Books II--VI,
represents Rama as an ideal hero. In Books I and VII,
however Rama is made an avatara or incarnation of
Vishnu, and the epic poem is transformed into a
Vaishnava text. The reference to the Greeks,
Parthians, and Sakas show that these Books cannot
be earlier than the second century B.C......“
- Evolution of Religio Philosophic Culture in India – R.C. Majumdar – Page 43 – The Cultural
Heritage of India, Vol. IV, The Religions, The Ramakrishna Mission, Institute of Culture .

ோல்மீகி இராமாயணம் - சி. ஆர். சீனிோச அய்யங்கார்.

புத்த மதத்தினதர இழித்துதரப்ேது குற்ற் என்ேது
ஆரியர்களுக்கு இன்று ேதர வதரியவில்தை.
புத்த மதத்தத இழித்துதரப்ேதில் ததையாய ேங்கு
ேகிப்ேது ோல்மீகி இராமாயண்.
அது புனித நூைாகக் காட்டப்ேடுமகிறது

கி. பி. 15 ஆ்
நூற்றாண்டின்
புத்த திக்காரா’
(சீ... சீ.. புத்த
மதத்தினர்!)

புத்ததர ேழிோடும வசய்யு்
அன்ேர்கள் மன் இப்ேடிப்ேட்ட
இராமாயண் போன்ற
இைக்கியங்களால் புண்ேடுமமா
இல்தையா?

வரலாற்றை
மறைக்கும்
செயல்கள் !

ேரைாற்ரறத் திரித்துத்
தங்கள் கரும்ேக்கங்கரள
மரறப்ேது
ேிராமணர்களின்
ோடிக்ரகயான கசயல்

அன்று ேசுதே
அடித்துத் தின்ற
ேரைாறு இன்று்
அேர்கதள நடுமங்க
தேத்துக்வகாண்டி
ருக்கிறது

Murali Manohar Joshi, Minister for
HRD, a hard-core communalist,
deleted in a public meeting the
portion of history regarding beef
eating

.
• Indo-Aryans, the Brahmins, do have a consistent history they are ashamed of.
• They want to remove those dark pages from history.
• He “lamented” that the history book writers “claimed that ancient Indians ate beef –
something “against the Hindu culture” (The Times of India – January 10, 2002 Delhi
Edition). One day in a public meeting, Mr. Joshi egged on the audience on this issue. He
asked the audience, “They claimed that in Vedas it was written that Hindus ate beef. Do
you believe that?" He waited for a response. "No" said some from the crowd. "Aap
chahte hon ke main inhe mita du? (Do you want me to delete such portions?)", he paused
again. "Yes", came the reply. "Lo! I have deleted them”, said he with bravado. Claps
from the audience. (Asian Age 17.2.2002. Delhi).
• There are umpteen evidences that the Brahmins were fond of beef eating, in the Vedas,
Puranas and in the works of Kalidas too.

Jamadagnya’s
fury was
pacified by
offering the beef
of a cow cooked
in ghee.
• (Page 358 - Indo-Aryans:
Contributions towards the
elucidation of their Ancient and
Medieval History – Rajendralala
Mitra - Vol. I – 1881)

Indo-Aryans
work, now,
overtime to
thoroughly
revise the
history books.
தடயங்கறை
அழிக்கும்
கறல

Indo-Aryans
cannot succeed
in suppressing
the historical
facts.
மத்திய
ஆசியாவிலிருந்து
ேந்தேர்கள்

Whatever be the steps they take, they
cannot succeed in burying their
misdeeds in history.
Evidences are available in plenty and
are kept world-wide to establish the
real historical facts.

ேிராமணர்களின் மத்திய ஆசிய ‘stan’ கதாடர்பு
• Kyrgyztan
• Kazhakhstan
• Turkmenistan
• Tadzhikistan
• Uzbekistan
• Afghanistan
• Balochistan a province in Pakistan
• Hindustan (Since when Hindu)
Brahmins cannot, therefore, claim to be the natives, howsoever they may try.
The word ‘stan’ (ஸ்தானம்) meaning place, position or status, is used in routine in
Sanskrit till date.

Shortugai in Afghanistan
• An Indus Valley Civilization trading colony established
around 2000 BC on the Oxus river (Amu Darya) near
the lapis lazuli mines in northern Afghanistan.
• It is considered to be the northernmost settlement of the
Indus Valley Civilization.
• According to Bernard Sergent, "not one of the standard
characteristics of the Harappan cultural complex is
missing from it". - Bernard Sergent, French historian -
Genèse de l'Inde, quoted by Elst 1999

உண்ரமயான
கடவுள்
மறுப்ோளர்,
நாத்திகர்,
யார்?

WHO IS MORE POWERFUL? GOD OR
BRAHMIN?
“Devaadinam Jagat Sarvam,
Mantrandinam ta devata,
Than Mantram Brahmanadinanchu,
Brahmanna Mama Devata”
This slogan says that the universe is under the control of God; the God
is under the control of Mantras; Mantras are under the control of
Brahmins. So, the Brahmins are our god.

Brahmins gloat over their audacious claim that they are superior to God.
The real atheists.https://www.facebook.com/257186698035873/photos/a.257198618034681/268607986893744/?type=3&theater

NO SANKARACHARYA HAS
EVER CONDEMNED OR
DISOWNED THIS
BLASPHEMY
INDULDGED IN BY
THE BRAHMINS WITH
IMPUNITY.

Mahabaratha instills
Brahmino-phobia in kings
It has been recorded in Mahabharath, which was written to
uphold the policy of apartheid followed by the Brahmins, that
Bheeshma warned Yudhishtra that “the highest duty of a
crowned king is to worship learned Brahmans; they should be
protected as one protects oneself or one’s children, and be
respected, bowed to and revered as if they were one’s parents. If
Brahmans are contented, the whole country prospers; if they are
discontented and angry, everything goes to destruction. They can
make a god not a god, and a not-god a god.. One whom they
praise prospers, one whom they reproach, becomes miserable”. .
(Pages 64-65 – A Peep into the Early History of India
– R.G. Bhandarkar).

• It means, they can make a god a god; they can make not a
god a god; they can make a god, a not-god. If the real God is
to be recognized and worshipped as God, it is possible only if
the Brahmins condescend to do so. They have the power to
make a god a god; they can make a God from out of certain
thing, which is not a god at all; it is also possible for them to
reduce the real god to nothing. That is, they can even make
the real god as no god at all. Their power to do or undo even
the God arises only from their capacity of propaganda.
• “The great masses of the people will more easily fall victims to
a big lie than to a small one”, said Adolf Hitler.
• In the modern days, such propaganda contrary to truth is
done through media and textbooks. And both are under their
effective control, in practice, because of various factors.

Denying the theory of existence of God is
atheism.
Where do we fix a person who says outwardly
that he believes in the existence of God but
holds a strong belief that he is superior to
and more powerful than God even?
Anyone who does not condemn this portion of
Mahabarat can only be a hard-core atheist.

பிராமணர்கள், தங்கள்தாம்
கடவுறைப் பற்ைி
வியாக்கியானம்
சொல்லக்கூடியவர்கள் என்று
வியாெர் மூலம் எழுதி
றவத்துக் சகாண்டனர்.
Pages 66– Srimad Bhagavata – A. M.
Srinivasachariar – Translation by V.
Raghavan - G.A. Natesan & Co - 1937

SANKARACHARYAS DID
NOT CONDEMN OR
DISOWN THESE
BLASPHEMIES
INDULDGED IN BY
THE BRAHMINS.

சந்திரபசகபரந்திர சரஸ்ேதியின் குரல்
கதய்ேத்தின் குரைாகக் காட்டப்ேடும் ேிந்ரத !
ஆதி சங்கரர் குரபை அன்ேற்ற குரல்தான்

Buddha humane, but Adi Sankara
was not! - Vivekananda
Vivekananda comments on the hatred ingrained in Adi Sankara:
"Shankara's intellect was sharp like a razor. He was a good arguer and a scholar,
no doubt of that, but he had no great liberality; his heart too seems to have been
like that. Besides, he used to take great pride in his Brahmanism -- much like a
southern Brahmin of the priest class, you may say. How he has defended in his
commentary on the Vedanta Sutras that the non-Brahmin castes will not attain to a
supreme knowledge of Brahman! . . . But look at Buddha's heart! -- Ever ready to
give his own life to save the life of even a kid -- what to speak of bahujanahitaya
bahujanasukhaya -- For the welfare of the many, for the happiness of the many"!
See what a large-heartedness -- what a compassion”. (CW, VII. 117-18)

சாதி
அரமப்ரே
உருோக்கியேர்கள்
ேிராமணர்கபள !

Sankaracharya’s irrepressible interest in Caste
System
• "இந்த வ ாகம் ஏன் ோேத்தத அதிகமாக அதைந்துவிட்ைது என்றால் கு தர்மத்திலிருந்து
நாம் நகர்ந்துவிட்ைதுதான் காரணம். ததாழில் ோகுோடும் ஆச்சாரங்கத அோ ோல்
பின்ேற்றுேதும் மாறி, இப்வோதுள் நித தம ஏற்ேட்ைதுதான் தப்பு என்று விவேகத்வதாடு
புரிந்துதகாள் வேண்டும். வேதம் ேடிக்க இேன்தான் ாயக்கு என்று பிராமணதை ஒதுக்கி
உயர்த்தி தேத்திருப்ேதத எப்ேடி தேறு என்று கூறமுடியும்? எல்வ ாரும் வேதம் ேடித்தால்
எப்ேடி? எல்வ ாரும் சமமா?" ..."சாத்தியமில்த என்று விட்டுவிைாமல், இப்வோதாேது
எங்வக எவ்ே வு முடிகிறவதா அங்தகல் ாம் முடியும் அ வுக்கு ேதைய ேழிக்குத்
திருப்ேத்தான் ோடுேைவேண்டும். காந்திக்கு இதிவ நம்பிக்தக குதறந்துவோயிருக்க ாம்.
ஆைால், என்தைப்தோறுத்தேதரயில், நான் அதற்குத் தயாராக இல்த . மறுேடியும் இந்தச்
சாதி ஏற்ோட்தை உண்ைாக்கத்தான் வேணும்". -(Sankaracharya of Kanchipuram-
Deivaththin Kural - Vol. 3 - Page 876).
• It is the criminal intention of this man which must be debated in depth and at length.
No Muslim or Christian leader said like this against the people of his own religion.
54

Brahmins do have vested interest in
perpetuating the caste structure.
It was they who introduced the
caste system.
• The great Tamil poet Kabilar, declares that the caste system
was not there in China, Greece, Sinhala, in the nation of Huns
and in many other countries. It was so in Tamilnadu, before
the advent of Brahmins here, and it was only the Brahmins
whointroducedthecastesystemhere.

•
(http://www.tamilvu.org/slet/l4330/l4330pd1.jsp?bookid=258
&pno=6).
•
பற்பல நாட்டிலும்
பார்ப்பா ரிறலயால்
முற்பறடப் பதனில்
வவைாகிய முைறமவபால்
நால்வறகச் ொதியிந்
நாட்டில் நீர் நாட்டின ீர்

‘We’ Vs. ‘They’
Oath by Brahmin minors at the time of Upanayanam
Thambraas poisoning the mind in childhood itself.
• BrahminAssociation Resolutioncallingontheirminorchildrentotakeoath
againstinter-castemarriageisanopeninsultoftheNon-Brahminsbesides
beinganOrganisedRacialCrime.
• Theintentionistomaintain‘purity’ofbloodasadvocatedbyHitler.“The
Aryangaveupthepurityofhisbloodand,therefore,losthissojouninthe
paradisewhichhehadmadeforhimself”–(Page87–TheRiseandFallofthe
ThirdReich–WilliamL.Shirer).ThecalloftheThambraasdemonstrates
that theBrahminssticktothispolicyofethnicexclusivity,whilecheatingthe
Non-Brahminsbycallingfor‘Hindu’unity.
• Non-BrahminsshouldknowthattheBrahminsareverykeentokeepthemas
low-bornsforever.

பிராமணப் வேண்டிர்
பிராமணர்கள் அல்ைர்
இன்றுேதர

• ரிக் பேத காைப் ேிராமணர்கள் இந்நிைத்துப் கேண்கரளத்தான் திருமணம் கசய்துககாள்ள
பேண்டியிருந்தது. ேண்டி ேண்டியாக இந்நாட்டுப் கேண்கரள அரசர்களிடமிருந்து
அன்ேளிப்ோகப் கேற்றுச் கசன்றார்கள்.. அதனால்தான் அப்கேண்கரள ேிராமணர்கள்
நம்ேேில்ரை. அது ேிராமணர்களின் ைவ்-ஜிகாத் காைம். ரிக் பேதத்திலும் நிருக்திலும் ேை
இடங்களின் இந்த உண்ரமகள் ேதிோகி உள்ளன.
• ேிராமணப் கேண்களுக்கு அதனால்தான் பூணூல் கிரடயாது. அேர்கரள சூத்திரர்களாகபே
நடத்தினர்.
• அதனால்தான் அப்கேண்கரள பேதம் ேடிக்க ேிடேில்ரை. (ேிதி ேிைக்குகள் ேிதியாகா).
அேர்களுரடய பேதத்திலுள்ள சூது அந்தப் கேண்களுக்குத் கதரிந்துேிடக்கூடாது என்ற அச்சம்
ேிராமண ஆண்களுக்கு இருந்தது.
• கணேன் இறந்ததும் மரனேிரய எரித்துேிடும் ேழக்கத்ரத அேர்கள் அதனால்தான் ரிக் பேத
காைத்தில் உருோக்கிணர்.
• ேிராமண ஆண்களால் மட்டுபம ேிராமண ேர்ண அரமப்பு கதாடரப் ேடுகிறது. அதனால்தான்
ேிராமண ஆண் குழந்ரதகளிடம் மட்டும் கைப்புத் திருமணத்திற்கு எதிராக உறுதிகமாழி
ோங்குகின்றனர்.

• Vedas are cruel towards women and
eulogise Sati because the migrated Brahmin
men had to marry the native women.
• (A View of the History, Literature and Religion of the Hindoos:
Including a minute description of their Manners and Customs- Vol
II –William Ward – Second Edition - 1815)
• Brtish Government “prohibited Suttee first for Brahmin women
(Bhahmanis) in 1817, twelve years before suttee itself was probited
altogether.”
• (Page 16 - Sutttee - Edward Thompon -

ேர்ண அரமப்ோல்,
இனக்குழு
அரடயாளத்ரதப்
ேயன்ேடுத்தி அதிகார
ரமயங்கரள
ஆக்கிரமித்துக்
ககாள்ளுதல்

சதுரேர்ண அரமப்ேில் ேிராமணர்களுக்கு அளேில்ைா
அதிகாரம் கிரடக்கிறது.
அரசன் இருப்ேபத ேிராமணர்களுக்குச் பசரே கசய்யத்தான்.
• “Thus the social ideal of the Brahmins was the
unlimited power that hierarchy conferred and the
strict separation of castes. ..Various useful callings
were in this rigid society branded as sinful.. Highest
claims were made by the Brahmins, and they were also
the recipients of the most extravagant privileges.This
went on to such an extent that even the unlimited
authority of the king was considered to be at their
service”.
-Page -16 - Jainism in North India - Chamanlal J. Shah - Longmans - 1932).

யார் ஆட்சியிைிருந்தாலும் அதிகாரம் ேிராமணர்களிடபம இருந்தது –
ேிராமணர் சங்கத் தரைேர்
• During the Brahmins conference held on 19.01.1986 at Chennai,
Mr. C.M. Sundaram, an important Brahmins Association leader of
Kerala who was also the then Minister of Local Administration of
Kerala boasted, “Whether it was during the rule of the Moghuls or
the British rule, the power was only in our hands. Although we
were not ruling the nation, we had the power to conduct the
rulers”. What he had said was a historical fact, except during the
reign of Dhana Nanda and Shahu Maharaj of Kolhapur, in the
North.

அரசுப் ேணியிடங்கரள
ேரளத்துப் போட்டுக்
ககாள்ளுதல்:
சிை
எடுத்துக்காட்டுகள்

ThatexclusivityhelpedthemestablishBrahmincoloniesinbureaucracy.
• 1913 ஆம் ஆண்டு அரசாங்கப் ேணியில் இருந்த 128 மாேட்ட
நீதிேதிகளில், 93 பேர் ேிராமணர்கள், 25 பேர் ேிராமணரல்ைாபதார் என்று,
அன்ரறய ேப்ளிக் சர்ே ீஸ் கமிஷன் முன்பு அகைக்சாண்டர் கார்டூ
(Alexander Cardew) என்ற அன்ரறய ஐ.சி.எஸ். அலுேைர் அறிக்ரக
தாக்கல் கசய்தார். அதன் காரணமாக, ேிராமணரல்ைாபதாரின்
தரைேர்கள் ஒன்று பசர்ந்து, ேின்னாளில் மாண்படக்- கசம்ஸ்போர்டு
அறிக்ரக (Report on Indian Constitutional Reforms) தயாரித்த, எட்ேின்
மாண்படரகச் (Edwin Samuel Montague) சந்தித்து, ேிராமணரல்ைாபதாருக்கு
அரசுப்ேணிகளில் உரிய ேங்ரகத்தரபேண்டும் என்று பகாரினர்.

• அன்ரறய ரமசூர் அரசாங்கத்தில் திோனாக இருந்த சர். ேிஸ்பேஸ்ேரய்யா
என்ேேர் அரசுப் ேணியிடங்கரள ேிராமணர்கரள ரேத்து நிரப்ேி ரமசூர்
அரசாங்கத்ரதபய ேிராமணக் குடிபயற்றமாக (Brahmin colony) மாற்றினார். இது
கதாடர்ோக ேிசாரரண கசய்ய அன்ரறய ரமசூர் அரசர் கிருஷ்ணராஜ
உரடயார், பமனாள் கசன்ரன உயர்நீதி மன்ற நீதிேதி கைஸ்ைி மில்ைர்
தரைரமயில் ஒரு குழு (Leslie Miller Committee) அரமத்தார். அந்தக்குழுேில்,
ேிற்ேடுத்தப்ேட்படார் சார்ோக எம். முத்தண்ணாவும், இஸ்ைாமியர் சார்ோக
நோஸ் குைாம் அகமது கைமியும், ேிராமணர்கள் சார்ோக சி. ஶ்ரீகாந்பதஸ்ேர
ஐயரும் எம். சி. ரங்க ஐயங்காரும், கோக்கைிகர் சமுதாயம் சார்ோக எச்.
கசன்ரனயாவும், ைிங்காயத்துக்கள் சார்ோக எம். ேசரேயாவும் இடம்கேற்றனர்.

• இந்தககுழு அரமக்கப்ேட்டரத எதிர்த்து, இது அரசுப் ேணியில்
தகுதிரயயும் திறரமயும் ோதிக்கும் என்று கூறி அன்ரறய
திோன். ேிஸ்பேஸ்ேரய்யா தானாகப் ேதேி ேிைகினார்.
• 1919 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்டு மாதம் அந்தக் குழு ககாடுத்த
அறிக்ரக, அன்ரறய அரசுப்ேணியில் ேிராமணரின் ஏகபோகப்
ேிடிரய ேடம்ேிடித்துக் காட்டியது. அந்த அறிக்ரகயில் 11 ேது
ேத்தியில் அரசுப்ேணியில் இருப்போரின் விழுக்காடு ேற்றிய
ேிேரம் ேின்ேருமாறு தரப்ேட்டுள்ளது:

:
Salary in Rupees Community 1916 1917 1918
50 to 100 Non Brahmins
Brahmins
32
68
28
72
26
74
Brahmins
18
82
10.14
81.86
18
82
Brahmins
31
69
22
78
24
76
Brahmins
38.5
62.5
36
64
33
67
800 and upwards Non Brahmins
Brahmins
18
82
24
76
20
71

குடியரசுத் தரைேரின் ோதபூரசயில் உளம்
பூரித்தேர்கள்

• அதற்குப்ேின் நூறு ஆண்டுகள் கசன்ற ேின்னர், இன்றும்கூட நடுேண் அரசின்
ேை முக்கியமான துரறகளான RAW (Research and Analysis Wing called,
in fact, as Relatives and Associates Wing), புைனாய்வுத்துரற (IB),
கேளியுறவுத் துரற (MEA), உள்துரற (MHA) முதைானேற்றில், A மற்றும் B
ேிரிவுப் ேணிகளில் நிைவுகிறது. இந்த அரசுத் துரறகள் இன்றும்கூட ‘ேிராமின்
காைனி’ களாகத்தான் ேிளங்குகின்றன.
• ஒபர மதம்தான் இந்து மதம் என்றும் கேளிபய கசால்ைிக்ககாண்டாலும்,
தாங்கள் பேற்று இனத்தேர் என்ேரத ேிராமணர்கள் நன்கு உணர்ந்திருப்ேது
மட்டுமல்ை, அதரனப் கேருரமயாக நிரனத்து அந்த அரடயாளத்திரனப்
ோதுகாத்து ரேத்துக்ககாள்ளபேண்டும் என்ற ஆேலும் உத்பேகமும்
அேர்களுக்கு இன்னமும் இருக்கிறது.
• இதற்காக அேர்கள் ரகக்ககாள்ளும் கருேி ‘ெதிச்செயல்கள்’ தாம்.

Making a promise
and breaking that
promise has become
a way of life.

Proportionate share in governance is the birth-right of every section of Indians!
Proportionate representation in
Bureaucracy and Judiciary is a
fundamental human right of the
people in every heterogenous
society like India.

1931 ல் சகாடுக்கப்பட்டு 26.01.1950 ல் மறுக்கப்பட்ட,
மைக்கப்பட்ட உறுதிசமாழி
• கேள்ரளயருக்ககதிரான உரிரமப்போராட்டத்தின்போது, 1931 ஜூரை மாதம் மும்ரேயில்
நரடகேற்ற காங்கிரசின் கசயற்குழுக் கூட்டத்தில் (Bombay Working Committee
Meeting), 4 ேது தீர்மானமாக, ஒரு உறுதி கமாழி தந்தது.
• அதாேது, உரிரம கேற்ற இந்தியாேில், “அரனத்துப் ேிரிேினருக்கும், கட்சி சார்ேில்ைாத
கோதுத் பதர்ோரணயம் மூைமாக அரசுப்ேணியில் நியமனம் கசய்ேதில் நியாயமான
பங்கு தரப்ேடும்” (Appointments shall be made by non-party Public Service
Commissions …. the principle of equal opportunity to all communities for
a fair share in public services of the country) என்ேதுதான் அது.
• அன்று எழுதிக்ககாடுத்த ோக்குறுதி, 1947 க்குப் ேின் கசய்யப்ேட்ட சிை சதிச்கசயல்களால்
காற்பறாடு போயிற்று.

The 1936 Promise for Jobs in Bureaucracy that was
forgotten on 26.01.1950
Lower Division Jobs: Proportionate
to the population for all castes.
Intermediate Division Jobs: 40% for
backward communities.
Upper Division Jobs: Reservation
left undetermined but with the
understanding that “there would
also be de facto representation for
all groups in them.
(Page 42 - Religious and Social
Conflict in South Asia - Edited by
Bardwell.L. Smith )

The
cunning
art of
breaking
the
promises
made
• இரு நாடுகளுக்கிரடபய கசய்துககாள்ளும் போர்நிறுத்த
ஒப்ேந்தங்கள் ேற்றி ேிளக்கும் சாணக்கியன் தனது அர்த்த
சாஸ்திரத்தில் இந்த ேழக்கரதக் குறிப்ேிட்டுேிட்டு, அதன்ேிறகு,
அந்த ஒப்ேந்தங்கரள மீறாதிருக்க ேணயமாக இளேரசர்கள்,
இளேரசிகள், மகன்கள், ஆகிபயாரர அடுத்தேர்களிடம்
ேிட்டுரேப்ேது ேற்றி ேிரிோக ேிளக்குகிறார். அதன்ேின்,
அவ்ோறு ஒப்ேந்தம் கசய்துககாண்ட இருேரில் ஒருேர்
அடுத்தேரரேிட ேைிரம அரடந்து ேிட்டால், அந்த அரமதி
ஒப்ேந்தத்ரத மீறிேிடைாம், என்றும் அறிவுரர
தருகிறார். (“Whoever is rising in power may break the agreement
of peace” - Page 347 – Chapter XVII titled” Making peace and
Breaking it” –– Book VII – Arthasastra – R. Shamasastry).
• இவ்ோறு தன்பனாடு சமாதான ஒப்ேந்தம் கசய்துககாண்ட
எதிரிரய ஏமாற்றி அந்த ஒப்ேந்தத்ரத முறித்துக்ககாள்ேதற்கு
அர்த்தசாஸ்திரத்தில் சாணக்கியர் கசால்ைித்தரும்
ேழிமுரறகள் ஒவ்கோன்றும் கோதுோழ்ேில்
பநர்ரமயின்ரமரயப் புகுத்தும் கசயைாகும்.
• ஆனால், ொணக்கியரின் ெந்ததியினர் அந்த வழக்கத்றத
இன்றுவறர சதாடர்ந்து கறடப்பிடித்து வருகின்ைனர்.
75

சதிச் கசயல்கள்
கசய்து
சதுரேர்ணம் காக்க
ேழிகாட்டிச் கசன்ற
சாணக்கியன்

சதிச்கசயல் கசய்து சதுர்ேர்ணத்ரதப் ோதுகாக்க பேண்டும்
என்று அறிவுறுத்திச் கசன்றேன் சாணக்கியன்.
• “In order to protect the institution of the
four castes, such measures as are treated
of in secret science shall be applied
against the wicked”.
(For more, refer to: Chapter I: Book XIV - Arthasastra).
77

Because the Brahmins tend to use the Varna system, to
establish, ultimately, the Brahmanical Imperialism, they are very
eager to maintain their exclusivity and keep the others as out-
groups.
The Chaturvarna system, which is based on hatred by birth,
helps them to perpetuate and institutionalise their hatred.
And, they claim divine sanction for such a system and legal
sanction too.

மதமான பேய் பிடியாதிருக்க வேண்டும் - பகுதி 2

மதமான பேய் பிடியாதிருக்க வேண்டும் - பகுதி 2

Recommended

Recommended

More Related Content

Featured

Featured (20)

மதமான பேய் பிடியாதிருக்க வேண்டும் - பகுதி 2