TRABAJO DE INVESTIGACION BASADO EN LA FILOSOFIA

1. REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION UNIVERSITARIA,
CIENCIA Y TECNOLOGIA
UNIVERSIDAD POLITECNICA TERRITORIAL DEL NORTE DEL TACHIRA
“MANUELA SAENZ”
PROGRAMA NACIONAL DE FORMACION EN ADMINISTRACION
SAN CRISTOBAL, EDO. TACHIRA
INTRODUCCION A LA FILOSOFIA
Autores:
Méndez, Massiel, V- 16.540.202
Useche, Tatiana, V- 10.156.288
Sección: “U”
SAN CRISTOBAL, MAYO 2017

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INDICE
Introducción …………........................... Pág. 03
La Filosofía …………............................ Pág. 04
Conceptos ……………………………... Pág. 04
Origen …………………………….. Pág. 04
Procesos del Conocimiento ……………………………... Pág. 06
Concepción de la Filosofía ……………………………... Pág. 07
Problemas de la Filosofía ……………………………. Pág. 09
Idealismo …………………………….. Pág. 12
Materialismo …………………………….. Pág. 14
Filosofía del Socialismo Utópico
…………………………….. Pág. 17
Partes de la Filosofía del socialismo científico
…………………………….. Pág. 19
Conclusión …………………………….. Pág. 22
Referencias …………………………….. Pág. 24

3. 3
INTRODUCCION
El siguiente trabajo nos va a dar a conocer algunos conceptos que bajo
diferentes hipótesis de los más destacados filósofos aportaron en relación a la
filosofía y las distintas ciencias que se encuentran inmersas en ella, para dar
respuestas o tratar de aclarar las dudas o interrogantes que como seres humanos
surgen a través del tiempo en lo que se trata la existencia, la mente, la moral, el
conocimiento, la verdad, el lenguaje, entre otros.
Además, conoceremos que es el socialismo, como surge y de qué manera
se ha venido desarrollando en nuestros tiempos la concepción del mismo,
tomando como referencia los primeros socialista que desde el pasado siglo XIX
dejaron sus aportes para ser mejoradas en nuestros tiempos, a fin de contar con la
igualdad humana en sus diferentes fases.
Esperamos enriquecer nuestros conocimientos en lo que el tema en
referencia desarrollaremos.

4. 4
LA FILOSOFIA
CONCEPTOS
De acuerdo a las diferentes filosofías como por ejemplo: "la filosofía de
Platón, kantiana y Aristotélica entre otras, daremos a conocer algunos conceptos.
Filosofía: es el conjunto de reflexiones sobre la esencia, las propiedades,
las causas y los efectos de las cosas naturales, especialmente sobre el hombre y
el universo. "la filosofía propiamente nace con los primeros pensadores
griegos". También se dice que es la ciencia que de forma cuidadosa y detallada,
busca dar respuesta a una variedad de interrogantes como por ejemplo, la
existencia, la mente, la moral, la belleza, el conocimiento, la verdad y el lenguaje.
De acuerdo a estas incógnitas, la filosofía trata de alejarse de lo espiritual,
del esoterismo, y de la mitología al enfocarse en pruebas racionales más que en
argumentos de autoridad.
ORIGEN
Según la historia ésta surge en el siglo VI a.C. en Grecia, como resultado
de los diferentes interrogantes que el hombre comenzó a hacerse sobre las cosas
que le rodeaba; es por esto que la filosofía nace como un forma racional de
explicar los fenómenos que suceden en la naturaleza, a través de la impulso de
las propias capacidades humanas y marcando distancia de las definiciones
mitológicas, que para esa época, prevalecían en esa cultura.
Asimismo, podemos señalar que existen algunas de las ramas centrales de
la filosofía en la actualidad como son:
Metafísica: es la encarga del estudio de la naturaleza, de cómo se encuentra
estructurada, qué la compone y los principios esenciales de la realidad, y se

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apoya en tres interrogantes: ¿Qué es ser? ¿Qué es lo que hay? ¿Por qué hay
algo, y no más bien nada?
Gnoseología: es la encargada de analizar el origen de la naturaleza, así como
la importancia del conocimiento humano; Esta dedica sus investigaciones no
solo los conocimientos particulares como es el de la física o la matemática, sino
que se encarga del conocimiento en general. Cabe destacar que la gnoseología
se asocia con la epistemología, debido a que ésta al igual que la gnoseología,
se enfoca en el estudio del conocimiento, ocupándose de problemas como los
hechos de tipo histórico, psicológico y sociológico que conducen a la obtención
del conocimiento, así como los juicios por los cuales se los valida o se los
rechaza.
En la gnoseología se distinguen tres clases de conocimiento:
El conocimiento proposicional: es el conocimiento que se encuentra relacionado
con la proposición “saber qué”. Por ejemplo, todos saben que 2+2 es 4, que la
luna orbita alrededor de la tierra o que se tiene un dolor de muelas. Cada uno de
estos conocimientos son diferentes entre ellos, sin embargo todos tienen en
común que son conocimientos basados en una proposición.
El conocimiento práctico: es el conocimiento se encuentra vinculado a la expresión
“Saber cómo” y se obtiene al contar con las destrezas necesarias para realizar una
acción. Por ejemplo, se dice que las personas saben cómo redactar una carta,
cómo amamantar a un bebé o cómo andar en motocicleta.
El conocimiento directo: este se encuentra vinculado con la expresión “conocer”. Y
es aquel conocimiento que se obtiene de los entes. Por ejemplo: una persona dice
que conoce a su perro, que conoce una canción, etc.

6. 6
EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO
El proceso del conocimiento humano tiene tres etapas, las cuales presentan
las fases por las cuales el ser humano reacciona a sus impulsos de investigación
demostrando que la realidad es todo lo que existe, iniciándose al entrar en
contacto los órganos de los sentidos con el mundo exterior, esto quiere decir que
desde el momento en que nos relacionamos y percibimos nuestro entorno
iniciamos el conocimiento y descubrimiento del mismo. El siguiente es el
conocimiento común cotidiano, también conocido como empírico-espontáneo, se
obtiene a través de la práctica que el hombre realiza diariamente. Cada vez que el
hombre se levanta emprende su etapa del conocimiento cotidiano, con las
diferentes experiencias y vivencias que sufre diariamente, la cual conlleva a un
proceso de prueba y error. El conocimiento científico es adquirido en una práctica
conjunta de los órganos sensoriales y del pensamiento, apoyándose en la
reflexión teórica y guiada por principios y reglas, lo cual implica conocer las causas
por las cuales éstos surgen, se desarrollan y se modifican, estos son los
conocimientos de la naturaleza y sociedad.
Es aquí de donde la ciencia tiene el propósito de poder explicar los
fenómenos naturales y sociales, a fin de dominarlos y transformarlos para poder
aplicarlos en su beneficio, y surge de un problema, para resolverlo y contestar las
dudas, crea en el ser humano un proceso de razonamiento, deducción, análisis e
investigación. La investigación científica se crea un proceso de conocimiento
social y natural, con el fin de conocer la realidad objetiva por medio de leyes y
teorías establecidas y surge a través del conocimiento adquirido, mientras más
conocimiento obtengas más preguntas nacerán y lograrán que la razón y el
análisis del cerebro humano realicen varias respuestas posibles, y mediante la
comprobación de cada una obtendrás una repuesta.

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El conocimiento, por tanto, es una reproducción mental de la realidad
objetiva, en donde se dice que no es estática, puesto que esta se encuentra en
continuo movimiento, ajustándose, enriqueciéndose o eliminándose para dar paso
a otro que mejor abarque y explique la realidad objetiva. El conocimiento común y
el conocimiento científico se obtienen de la vinculación que se establece entre el
sujeto y la realidad en que actúa o investiga, además, el conocimiento común se
refiere a los aspectos externos de los procesos y objetos con los que tiene en
contacto en su vida diaria y las representaciones que el individuo tiene del mundo
externo y están muchas veces contaminadas de mitos y creencias. El
conocimiento científico es el resultado de una interacción concreta entre el sujeto
cognitivo y el objeto de conocimiento que al relacionarse con la práctica se revela
como criterio de verdad para que el conocimiento pueda ser considerado como
científico.
CONCEPCIÓN DE LA FILOSOFÍA
Al hacer relación con la concepción de la Filosofía es importante destacar
que se debe hablas de las múltiples concepciones y de formas de entender la
filosofía que existen, es decir, llevar a cabo un estudios de aquellos puntos de
vista más conocidos y destacados que han tenido lugar a lo largo de la historia. De
esta manera se podrá entender fácilmente que no es correcto hablar de
"Filosofía", sino de "filosofías", en plural.
De modos que, la filosofía no se ajusta a un orden cronológico estricto,
aunque tampoco se obvia algunas concepciones filosóficas que han surgido
como respuesta a otras ya existentes, de manera complementaria o bien para
derrumbarlas. En principio verificando con detalle los dos modos de ver la filosofía
como un tipo de saber y la filosofía como actitud.

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La filosofía como un tipo de saber es el tipo de conocimiento especial con una
concepción clásica de la filosofía y una de las más antiguas. Es esta la filosofía
que se entiende como la ejemplificada en Platón y Aristóteles y no excluye el
aspecto práctico del pensamiento, pues al contrario, la filosofía es condición previa
para el progreso y la mejora tanto del individuo como de la ciudad.
La filosofía como actitud supone una visión mucho más amplia y por ello
confusa de lo que pueda ser filosofía. Esta es vista como un querer ir más allá del
conocimiento del momento, un continuo preguntarse en un intento de superar los
límites presentes. Ante esta concepción de la filosofía cualquier conocimiento,
objeto, acción o actitud puede ser objeto de la reflexión filosófica. Esta concepción
de filosofía es propia del período helenístico (que comienza en el año 323 a. C.,
fecha de la muerte de Aristóteles y que llega hasta el siglo II d. C., y en el que se
incluyen filósofos como Epicuro o corrientes como el estoicismo y el escepticismo).
La filosofía como una actividad inútil e incluso perjudicial, válida en todo caso
como una distracción infantil o mero pasatiempo, pero en ningún caso como algo
productivo o de valor, o que reporte algún beneficio para la sociedad.
La filosofía en relación con la fe, esta filosofía y la razón juegan un papel
importante, ya que se considera que la razón no es capaz de alcanzar la verdad
por sí misma, sino que se relaciona con la fe, dada la visión que de la filosofía
recogida por Santo Tomás, filósofo llamado entre varios que participaron en la
concepción de esta filosofía.
La filosofía como racionalización y sistematización de una determinada
época, ya sea a nivel social, cultural, artístico, político, etc. La filosofía de un
determinado momento de la historia es, en palabras de Hegel, "el reflejo de su
tiempo expresado en pensamientos". En esta concepción la filosofía es algo
desligado de la vida activa, su labor es la correcta y sistemática formulación de los

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acontecimientos una vez que estos han tenido lugar. Su propia filosofía es
analizada en estos términos.
PROBLEMAS DE LA FILOSOFÍA
Según el filósofo Kant /1724-1804): "El campo de la filosofía, en su
sentido cosmopolita, puede reducirse a las siguientes preguntas:
¿Qué puedo saber?
¿Qué debo hacer?
¿Qué me está permitido esperar?
¿Qué es el hombre?
A la primera pregunta responde la Metafísica; a la segunda, la Moral; a la
tercera la Religión, y a la cuarta, la Antropología. Pero, en el fondo, se podría
considerar todo ello como perteneciente a la Antropología, pues la tres primeras
preguntas se refieren a la última.
En este texto Kant nos dice que la Filosofía debe contestar a estas grandes
cuestiones:
1. ¿Qué puedo saber? Es la pregunta acerca de los orígenes y límites del
conocimiento humano.
2. ¿Qué debo hacer? Es la pregunta sobre las normas a las que debe
ajustarse la vida humana.
3. ¿Qué me está permitido esperar? Es la pegunta sobre el destino último y el
sentido de la vida humana. También puede formularse así: ¿qué puedo esperar si
hago lo que debo?
Estas tres cuestiones están referidas a una última que sería, según Kant, la
gran pregunta de la filosofía: ¿qué es el hombre? Al transcurrir el tiempo la
Filosofía iba desarrollándose de manera que fuese perfilando sus ramas y objetos
de estudio. Teniendo en cuenta la historicidad de la Filosofía, podemos establecer

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las siguientes clasificaciones que en párrafos anteriores se encontraban unificadas
o partían de un origen similar, como es el caso de la metafísica con gnoseología:
1. Metafísica u ontología: Es la disciplina más "puramente" filosófica. Su objeto
de estudio es la realidad en su más última y radical esencia, la realidad última,
el origen y razón de todo lo existente. La ontología es, literalmente el "estudio
del ser" (ontos viene del griego, y significa "ser"). La ontología vendría a ser
una parte de la metafísica, aquélla destinada a la indagación e investigación
del ser.
2. Epistemología o gnoseología: Es la rama de la Filosofía que se ocupa del
conocimiento y de cuestiones adyacentes como, por ejemplo, la verdad, los
niveles de certeza, la posibilidad de conocer, o no, la realidad, etc.
3. La Lógica: ha sido una disciplina tradicionalmente filosófica, aunque en los
últimos tiempos y desde finales del s.XIX se ha configurado como una ciencia
formal independiente que, por derecho propio, investiga la estructura de los
razonamientos.
4. La Ética: constituye otra faceta de la Filosofía. De carácter pragmático, se
centra en el ser humano, en concreto trata de fundamentar las normas
morales, definir qué es el bien, lo moralmente correcto, y establecer el deber.
5. La Estética es la rama de la Filosofía que reflexiona acerca del arte, la belleza
y sus diferentes formas y manifestaciones.
6. La antropología filosófica se diferencia de la antropología cultural y de la
paleoantropología. Éstas estudian respectivamente, la cultura humana y el
origen del hombre, mientras que la antropología filosófica se dedica a analizar
al ser humano tratando de encontrar y definir su esencia, su naturaleza real.
La Filosofía, entendida como investigación acerca de los últimos fundamentos,
puede aplicarse a muchos campos del saber y actividades humanas. Por ejemplo,

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a la política. Así, tendríamos la Filosofía Política, que constituye un área del
conocimiento en torno a los fundamentos del orden social, el poder, la formas de
gobierno, etc.
En conclusión podríamos decir que los grandes problemas de la filosofía, o las
preguntas que los filósofos tratan de responder, son precisamente tres en donde
coincidimos con lo enunciado anteriormente, estos los siguientes:
1. La pregunta o el problema del ser. Esta es la cuestión metafísica por excelencia, la
cuestión que indaga en lo que existe, en lo que es en tanto que existe. La mirada
filosófica, volcada hacia el exterior, hacia el mundo objetivo que captamos a través
de los sentidos, trata de encontrar respuestas ante la perplejidad que nos produce
encontrarnos inmersos en esta realidad. La mirada filosófica tiende a preguntarse
en qué consiste lo real, cuál es su sustancia esencial, su sentido último.
2. La pregunta o el problema del conocimiento. Aquí la Filosofía da un giro de 180
grados y se vuelve hacia el interior, hacia la subjetividad. Los filósofos siguen
planteándose el problema de qué es lo real, su origen y sustancia básica, pero lo
hacen conscientes de que lo real es algo que aparece en nuestra consciencia, que
nosotros nos representamos en la mente. Así que el foco de interés se desplaza
hacia las cuestiones vinculadas al conocimiento: ¿puedo conocer lo real y cómo
puedo estar seguro del conocimiento que poseo?
3. La pregunta o el problema del hombre. La Filosofía se centra ahora en la cuestión
del ser humano y la sociedad. Es el giro antropológico de la Filosofía, volcada en
encontrar respuestas a las cuestiones del bien y el mal, de lo que se debe o no
hacer, de cómo ordenar la convivencia entre los seres humanos, y, por supuesto,
la gran cuestión: ¿qué es el ser humano?

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IDEALISMO
El termino idealismo fue implementado por Leibniz para identificar a los
autores que la realidad es la forma o la idea. La filosofía idealista moderna se
funda igualmente en las ideas, del filósofo Platón se le atribuye la paternidad del
Idealismo, el idealismo reduce lo que podemos percibir por medio de los sentidos
y que es accesible al mero pensamiento, ya que para este pensamiento lo que aún
no puede verse, puede ser comprendido. "El idealismo pretende reducir el mundo
a una actividad del espíritu... pretende identificar lo real con lo racional, el objeto
con el sujeto o conciencia"
Platón como padre del idealismo, alumno de Sócrates toma utilizando como
método filosófica la Dialéctica, dice; "sobre las cosas nacientes y perecederas
tenemos conocimiento sensible, opinión; de lo que es, de la realidad consistente,
en que podemos alcanzar conocimiento inteligible, ciencia. Sobre las cosas
modernas y fugaces nosotros llegamos a formarnos un sentimiento, una opinión
sensible, nos formamos una idea de lo que es, de la realidad concreta, por lo que
podemos llegar a alcanzar conocimiento obvio, ciencia.
En el área de la ciencia hay dos grados de conocimiento:
El razonamiento o razón El conocimiento filosófico o inteligencia
Tiene por objeto los seres matemáticos Mediante el razonamiento,
asciende a la contemplación automática de las ideas.
Rene Descartes
En su filosofía, siempre trató de excluir las impresiones y el conocimiento por
sentidos, debido a que, formar una idea de una cosa por el simple hecho de verla,
tocarla, olerla, oírla, no es una idea real del objeto, y tampoco es suficiente por el
simple hecho de saber que es. Se hace necesario alejarnos de los sentidos, y

13. 13
penetrar en nuestro interior intelectual, haciendo uso de nuestra razón para
asegurarnos de llegar a una verdad absoluta.
Para Descartes existen tres ideas para filosofar:
Ideas adquiridas por la experiencia
Ideas artificiales o elaboradas por nosotros mismos
Ideas naturales o innatas que provienen de Dios.
Jorge Guillermo Federico Hegel
"Pensar es distinto de conocer. Conocer es conocer lo que las cosas
son; tiene un momento esencial que se refiere a las cosas... ".
No es lo mismo la realidad que un sueño, en la realidad lo material es
tangible, en un sueño crees que las cosas son como las ves en el, pero
solo vives una realidad intangible.
En las clases de idealismos encontramos el Idealismo Absoluto el cual el espíritu
lo es todo y que todo proviene de la idea y su devenir, según Fichte y Hegel; existe
el idealismo subjetivo: el hombre lo es todo, el YO, es la fuente originaria de todo
ser cósmico; el idealismo objetivo: el espíritu es independiente del nuestro YO,
expuesto principalmente por Schelling, dando inicio al YO absoluto, “YO soy YO”,
no hay objeto (hombre) sin sujeto (espíritu) ni sujeto sin objeto, y el, Idealismo
Trascendental: Según Kant los objetos se han de regir por nuestros
conocimientos.
· Hoy el idealismo está muy desvirtuado, porque con el avance de las
ciencias y de la técnica en general, gana mucho más terreno lo que pueda
demostrarse, lo tangible y matemático, incluso se utiliza el término idealista de
manera despectiva, dándole una connotación de lo que es ilógico, e imposible de
realizarse.

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El idealismo como un método científico es muy cuestionado en la actualidad,
porque éste admite que lo que no puede verse puede ser comprendido; pero para
el hombre de hoy lo que rige es "ver para creer", "ver para entender".
La idea sigue siendo una parte muy importante dentro de todas las ciencias, que
es aceptada y colocada como importante, incluso fundamental, el problema radica
en cómo pasar esas ideas a sustancias tangibles, cómo objetivarlas sin pasar al
materialismo.
El idealismo contempla que el materialismo reduce el conocimiento, negando la
parte espiritual, intangible; para el materialismo el idealismo es un conocimiento
etéreo, abstracto, difícil o imposible de objetivar.
Siguen existiendo disciplinas filosóficas, científicas, sociales y religiosas que
fundan su conocimiento en el idealismo, el mundo teórico de estadísticas,
consultas y especulaciones, estas disciplinas son cada vez menos válidas y más
cuestionadas e ignoradas.
MATERIALISMO
"Desde la antigua Grecia con Parménides en el 540 al 470, se definen
como fundadores del materialismo a los mismos fundadores del Atomismo:
Leucipo (siglo V a.C.), y Demócrito (460 – 370 a.C.)". Por ello, el materialismo es
tan antiguo como la filosofía: sus exponentes del siglo XIX lo reexpusieron en el
lenguaje de la ciencia contemporánea y lo expresaron como una concepción del
mundo que pone la materia como primer principio de toda la realidad y considera
toda forma y toda energía, lo mismo que la vida y la conciencia, como derivados
de la materia misma.
La materia es entendida como sustancia originaria, único fundamento
existencial del mundo. El materialismo "rechaza todo dualismo de materia y

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espíritu y lleva a la negación de Dios". La materia no ha sido creada, es eterna e
infinita, su causa hay que buscarla en ella misma.
El materialismo es un concepto ateo, en el materialismo se utiliza el método
dialéctico concebido por Hegel según Marx, Marx en cuento al ateísmo
materialista nos dice: "el hombre es para el hombre el ser supremo, no es Dios
quien ha creado la materia, sino que es la materia, concretamente el cerebro
humano, el que ha creado la idea de Dios. El hombre ha brotado del proceso
evolutivo de la materia animada por un movimiento ascendente cuyo punto
culminante es el cerebro humano que segrega el espíritu".
El pensamiento de Marx estuvo influido por el socialismo y nos dice que el
ser humano es el conjunto de las relaciones sociales, ya que el individuo no tiene
humanidad sino sólo en y por la sociedad.
Según Feuerbach en el materialismo cambia la idea por la naturaleza, el espíritu
por la materia y a Dios por el hombre.
Ante las contradicciones sociales "Feuerbach propone la supresión de la
religión y su reemplazo por una nueva doctrina en la cual el hombre ocupe el lugar
de Dios, pues según él, si se quiere hablar de un ser divino, éste es el hombre
mismo, al que hay que ayudar en su desamparo".
El materialismo Dialéctico, es una clase del materialismo en donde tiene
como piedra angular la teoría relativa a la naturaleza material del mundo, al hecho
de que en el mundo no existe nada al margen de la materia y las leyes de su
nacimiento y cambio. Es enemigo de todas las representaciones acerca de las
esencias sobrenaturales, pues la naturaleza se desarrolla y alcanza sus formas
superiores, no en fuerzas del más allá, sino por las causas dadas en ella misma,
en sus leyes

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Entre las clases del materialismo se encuentra el histórico: Este
materialismo histórico explica también el curso de la historia dado por causas
materiales y económicas, afirmando que la estructura social y la vida colectiva son
determinadas por la estructura y la vida económica de la sociedad.
En su aspecto negativo, el materialismo histórico implica la repulsa de toda
la filosofía idealista de la historia.
Materialismo Filosófico como clase de materialismo, explica la ruptura con el
idealismo y la afirmación del materialismo. Este materialismo filosófico ataca la
religión y la teología al igual que la metafísica en el sentido de especulación ebria,
a diferencia de la filosofía sobria a diferencia con el Materialismo Científico que es
aquel que no se limita a una perspectiva metodológica presupuesta por la
investigación científica "sino que busca la relación entre el entendimiento y el
cuerpo, es decir, una relación entre cualquier fenómeno mental y un proceso
físico". Esto implica que el materialismo científico tiene una noción positivista de la
uniforme competencia de la ciencia en el campo del conocimiento.
· Hoy el materialismo sigue teniendo un protagonismo muy relevante, y sigue
vigente en todos los campos de la ciencia y del saber, podría decirse que ha
ganado espacio en el mundo y que ha visto disminuir la credibilidad y la fuerza de
las ciencias sociales, de los conocimientos intangibles y de las afirmaciones
espirituales.
Hoy en día se cuenta con nuevos factores que han ayudado enormemente
al posicionamiento del materialismo, como son: el desarrollo de la técnica, los
nuevos descubrimientos científicos tanto geográficos como espaciales.
La tecnología es el triunfo del materialismo en nuestros días. Poder explicar
cada vez más cosas, hacer cada día mayores tareas en menos tiempo y menos
esfuerzo gracias a objetos materiales, que aplicando la lógica física, matemática y

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biológica, son la mayor muestra de que la realidad fundamental está en lo tangible,
lo que se puede ver, tocar, y en otras palabras experimentar por su materialidad.
La superación de muchos mitos que había mantenido el hombre por mucho
tiempo frente al espacio, la tierra y la vida misma han llevado al hombre de nuestro
tiempo a cercarse de trascendentalidad y a fijar toda su atención en lo físico. Por
ello quiere tener respuesta a todo, nada de lo que no se puede demostrar en un
laboratorio es válido para nuestros días, según el sentir de muchos.
La especulación de tanta importancia para el conocimiento en otras épocas,
hoy es considerado como retroceso, o simple conocimiento elemental, esto es por
el campo que ha ganado el materialismo proporcionado por los científicos. Las
ciencias sociales de nuestros días pierden cada vez menos espacios, la palabra
pierde auditorio y lo gana la demostración lógica; los estudios basados en la teoría
pierden todo piso de credibilidad, de aplicación pragmática y de seguidores.
Hoy hay menos filósofos, filólogos, antropólogos, sociólogos y demás
estudiosos de ciencias teóricas, porque si bien, puede haber más recursos para
estudiarlas, hay menos campos para aplicarlas. Ese es otro logro del materialismo.
A nivel religioso el materialismo ha ganado mucho espacio, porque la religión está
basada en el misterio y lo que no puede palparse, se cree lo indemostrable, y se
espera lo que la tradición ha prometido, pero como nada de esto es cuantificable,
satisface cada vez menos a los hombres de nuestro tiempo.
Puede verse que Dios, como en otro tiempo, ya no es preocupación del
hombre actual, su no cosificación y demostración física hacen que no sea atractivo
y eso se le debe al materialismo. Todos los campos de la vida del hombre,
actualmente son influenciados por esta corriente que aporta en muchos casos al
logro de avances tecnológicos, pero que también en detrimento de otros aspectos

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del saber histórico. Sin embargo, vale reconocer que el materialismo bien
discernido sigue siendo importante para nuestros días.
FILOSOFÍA DEL SOCIALISMO UTÓPICO
A mediados del siglo XIX el factor común a todos los Estados era la
ausencia de clases medias, las cuáles irán surgiendo con la industrialización
masiva que entonces comenzaba. Las clases dominantes eran la alta nobleza, el
clero y los militares. La nobleza, que empezaba a comprender que su destino
estaba en la industrialización, ya había comenzado a convertirse en burguesía. El
pueblo vive en la más pobreza absoluta frente al desempleo y en encadenamiento
a una miseria permanente sin esperanzas. Por lo tanto, en la primera mitad del
siglo XIX la mayoría de los pensadores que se oponen a este Estado sueñan con
una vuelta a los principios que congelarán el progreso de la industrialización y el
desarrollo de las máquinas, culpables de todos los males. Quieren un retorno a la
sociedad rural que se estaba perdiendo. Para otros pensadores lo importante en la
lucha, el hecho decisivo ya había sido señalado por el lema de la Revolución
francesa de 1789, libertad, igualdad y fraternidad y, en este aspecto, pretendían lo
siguiente:
supresión de la herencia
supresión de la moneda, sustituida por bonos de trabajo
sustitución de la empresa privada por la cooperativa
distribución alternativa del trabajo a fin de evitar la continua adscripción de
algunos trabajadores a los peores trabajos y otros al continuo paro.
Hay unos cuantos socialistas utópicos importantes. Empezamos por Henri
de Saint-Simón (1760-1825). Su tesis principal es que hay que volver a un nuevo
cristianismo con la exaltación de la fraternidad humana en lugar del ánimo de

19. 19
lucro. La propiedad debe ser socializada, el derecho de herencia suprimido. Todos
los hombres deben producir de acuerdo con sus capacidades y ser remunerados
conforme sus aptitudes para que la diferencia en las capacidades no genere el
clasismo pobre-rico. El gobierno debe ser encomendado a los científicos por tener
capacidades tecnócratas. La nueva sociedad debe estar gobernada por
industriales, banqueros y técnicos, privando toda influencia a la nobleza, al ejército
y al clero. De este modo, el gobierno propuesto por Saint-Simón vendría a ser una
dictadura de los más capacitados que dirigirían al pueblo científicamente. Saint-
Simón no predicaba la revolución ni la lucha de clases; ponía su esperanza en los
tecnócratas y en su revolución desde arriba.
Otro socialista utópico fue Charles Fourier (1772-1837). Era un pequeño
burgués perdido en la ciudad el cual siempre apreció en grado extremo al
artesanado. Todo le resultaba vicioso en el sistema industrial, que engendraba la
pobreza en medio de la abundancia. Se oponía al comercio, a los intermediarios y
aspiraba a llegar a la forma de libre trueque o intercambio directo entre el
productor y el consumidor. Su idea social más importante quedó reflejada en los
Falansterios o sociedad cooperativa, en la cual se dará a cada individuo la
oportunidad de encontrar la actividad que le fuera más grata y vocacional y de
esta forma el trabajo, lejos de ser considerado como una esclavitud, se convertirá
en una necesidad social y humana.
El tercer socialista utópico fue Robert Owen (1771-1858) el cual es un
autodidacta de la empresa, y uno de los utopistas que no se limitaron a formular
ideas teóricamente sino que también las plasmaron en realidades laborales. En su
propia fábrica de new Lanark construyó viviendas para los obreros, escuelas para
sus hijos, comedores, campos de recreo, etc. Prohibió el trabajo hasta los diez
años, creó un cuerpo de inspectores de trabajo, limitó la jornada laboral hasta las

20. 20
diez horas y media para las personas comprendidas entre los diez y los dieciocho
años de edad.
PARTES DE LA FILOSOFIA DEL SOCIALISMO CIENTIFICO
De esta manera, en cualquier parte de nuestro mundo globalizado, de este
capitalismo mundializado, el socialismo y el materialismo marxista mantienen su
vigencia, mantienen su verdadero y real sustrato científico-filosófico; por ende,
también en la República Bolivariana de Venezuela, el materialismo histórico 24
ene. 2007.
Socialismo científico es un término acuñado por Friedrich Engels para distinguir
al socialismo marxista de los demás socialismos que no se basaban en
el materialismo histórico, el mismo que sería identificado como un método
científico según sus partidarios. Este socialismo fundado por Friedrich Engels
y Karl Marx planteó un enfoque basado en el materialismo histórico donde la
realidad es una lucha constante entre clases sociales y que esto generaba
cambios en la sociedad, del mismo modo identificó al sujeto colectivo de
la revolución socialista con el proletariado industrial.
El socialismo científico es el nombre con el que se buscó distinguir al marxismo
del revolucionario judío Karl Marx y Friedrich Engels del resto de las corrientes
socialistas existentes a mediados del siglo XIX, que por no incluir premisas
teóricas-científicas son calificadas como socialismo utópico.
Antecedentes del socialismo científico, esta basados en las teorías sociales
de Robert Owen, Henri de Saint-Simón, Charles Fourier, Louis Blanc y Pierre-
Joseph Proudhon son consideradas dentro del socialismo utópico, ya que las
mismas, aunque no compartieran las mismas ideologías, habían surgido como
contestación a un mismo contexto socioeconómico: la Revolución Industrial, el

21. 21
dominio de la burguesía y el surgimiento del movimiento obrero, acontecimientos
que se manifiestan inicialmente en Inglaterra a fines del siglo XVIII y que se
expanden por el continente europeo durante el siglo XIX. Socialismo científico
(Marxismo)
El socialismo científico se inició en el siglo XIX, por obra de Karl Marx y Friedrich
Engels, el cual fue llamado socialismo vivo marxista. Esta ideología rompió con los
socialistas Utópicos, porque no representaban en la práctica cómo combatir el
capitalismo, pero reconocieron la importancia del análisis crítico de la realidad
política y económica del capitalismo durante la revolución industrial.
El llamado socialismo utópico hace referencia a aquellas formas de socialismo
concebidas antes de que Marx hiciera pública su metodología científica antes
mencionada en su libro.

22. 22
CONCLUSION
Al desarrollar dicha investigación se pudo conocer lo importante que es la
filosofía desde cualquier ambiente o situación del ser humano, tomando como
referencia en principio el conocimiento como tal, sus procesos y hasta llegar a
aprender que del mismo conocimiento han surgido problemas, todo esto derivado
a que cada persona tienen diferentes modos de ver las cosas, aunado a esto las
distintas interrogantes que nos hacemos con base al mismo tema, sus respuestas
son muy propias de cada individuo.
La filosofía es un tema de todos, debemos luchar para que todas los
obstáculos que existen entre ésta, la ciencia y el mundo entero se rompan y así
manejar de manera directa el medio científico, puesto que de esa forma
contribuimos en encontrar los medios de utilizar al máximo el pensamiento porque
es una de las actividades humanas que provoca una felicidad tal que el hombre
nunca se arrepiente de haber pensado.
Seguidamente conocimos lo referente a la metafísica que a partir del siglo
XX aumentaron de manera severas burlas, las principales fueron derivadas del
positivismo lógico, para quien la metafísica es un discurso sin significado porque
sus enunciados son afirmaciones acerca de los cuales nunca se podrá tener una
experiencia. No obstante, debemos decir que los temas concernientes a la
metafísica no fueron dejados a un lado en el siglo XX, sino, por el contrario, las
distintas corrientes de pensamiento se ven consignadas a ellos con la necesidad
de formular maneras opciones en su tratamiento.
Al referirnos al Socialismo Utópico se pudo conocer que es una doctrina
que combina varias corrientes ideológicas, principalmente hace una crítica al
capitalismo, el cual fue influenciadas por Rosseau, quien no profundizo sobre los

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daños del capitalismo a la sociedad, sino que daban a conocer las injusticias y
desigualdades que el capitalismo ejercía a la sociedad, además, planteaban
diversos propósitos, en los que priorizaba la solidaridad, el amor fraternal, la
igualdad, entre otros.
El socialismo utópico tuvo así un evidente carácter moralista y ético, puesto
que sus representes se preocupaban más por abolir las injustas diferencias
sociales, que por sentar las bases de nuevos principios económicos.

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REFERENCIA
http://conceptodefinicion.de/filosofia/
http://www.corazondejesusza.net/apuntes/filosofia/origen_filosofia.htm
http://www.arqhys.com/arquitectura/conocimiento-proceso.html
http://www.filosofos.net/temas/tema_1/t_1_7.htm
http://spainteacheroscar.podomatic.com
http://spanishteacher-oscar.blogspot.com/2011/07/filosofiael-socialismo-
utopico.html
http://elbuzondefernando.blogspot.com/2011/02/idealismo-y-materialismo-
del.html