Se explica el utilitarismo ético desde el punto de Jeremy Bentham

1. L A É T I C A U T I L I TA R I S TA D E J E R E M Y
B E N T H A M : D E L S E R A L D E B E R S E R
Curso: Ética y Filosofía Política BEF01
Integrantes:
• Hover Deilor Condori Taza
• Jefferson André Herrera Agreda
• Diego José Chapoñan García
• Renzo Lorenzo Castillejo
UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERIA
FACULTAD DE INGENIERIA MECÁNICA
ESPECIALIDAD DE INGENÍERIA MECÁNICA

2. 1. PRESENTACIÓN. A VUELTAS CON
BENTHAM
A base de los textos complejos de Bentham, se llego a
publicar un libro gracias al autor del texto y al
maestro Schwartz.
Se hizo hincapié en su solo párrafo sobre “of sexuality
irregularity” , que demoro semanas en entender por
completo el texto, y es por ello que el autor hace un
análisis sobre su campo de dominio, la filosofía moral José L. Tasset
(Autor)

3. 2. INTRODUCCIÓN
Bentham tuvo mucho reconocimiento en derecho y
filosofía política, entre el siglo XIX y XX, fue visto
como un gran reformista social con un pensamiento
radical y experto en el área de la sexualidad en esos
entonces. Pero se hace cuestión si se destacó en la
filosofía moral, por parte del autor.
Jeremy Bentham

4. 3. LOS LUGARES DE L A FILOSOFÍA
MORAL DE BENTHAM
Las ideas de esta temática se sitúan en el primer
capitulo de Bentham y la primera parte de este
mismo.
De esto, incluyendo sus citas, Postema declara que
Bentham no se enfoca tanto en ético, sino en lo
político y jurídico. Bentham habla del principio del
utilitarismo y después de aspectos normativos en
relación a este.
Se puede entender que primero empieza con la ética
para después llevarlo a una reforma práctica.
Es por esto último que Bentham destaco en su
momento. El autor se centrará en explicar lo primero
respecto a ética.

5. 4 . E L A R G U M E N T O C E N T R A L D E L A É T I C A D E
B E N T H A M . D E L P L A C E R
I N D I V I D U A L A L I N T E R É S C O L E C T I V O
Bentham recoge a partir de Hume y Helvetius, ideas materialistas
y empiristas; el sostiene que toda acción debe estar sujeta a
placer y dolor.
En la sociedad solo se lleva acabo esto de manera individual, y el
declara que debería ser colectiva y hasta política dichas acciones.
Es aquí donde entra el desafío de Bentham, idear y plantear un
sistema de gobierno y leyes eficiente que pondrá a los
buscadores de placer a maximizar sus utilidades.
El autor declara que aquí es donde se centra la parte más ética
de Bentham, entre sus ideas política y de derecho.
David Hume Claude-Adrien Helvétius

6. o “La humanidad está gobernada por el dolor y el placer” cita Bentham.
o Por otra parte, Bentham mezcla y confunde entre el hedonismo
psicológico con el ético.
o Según Bentham la utilidad nos somete al dolor y placer (alcanzando la
construcción de la felicidad por medio de la razón y la ley) en
consecuencia la utilidad lo define como la mayor felicidad.
La utilidad se diferencia de acuerdo a la percepción de los actos en:
o Utilitarismo del acto. -Es cuando detrás de la acción hay una intención
o Utilitarismo de la regla. -Nos importa las consecuencias indirectas de la acción.
Tengamos en cuenta que cierta parte de la teoría propuesta por Bentham fue
influenciada por Hume lo cual se evidencia en sus párrafos.
5.L A DEFINICIÓN DE
LOS CONCEPTOS
BÁSICOS DE L A
ETICA DE BENTHAM

7. Se basa en dos problemas específicos de la teoría de
Bentham
Primero cuestiona la idea de que la clave de la ética
se encuentra de como pasamos de los móviles
psicológicos individuales a los patrones normativos
de acción colectiva
Segundo la crítica post-humana
6. EL RESTO DE LA TEORÍA ÉTICA
DE BENTHAM
Bentham

8. 7. UNA CONCLUSIÓN CRÍTICA SOBRE LA ÉTICA DE
JEREMY BENTHAM
Los métodos y la justificación ética pueden ser agrupados en
tres grupos: egoísmo, utilitarismo e intuicionismo.
Argumentando que la moral del sentido común es
contradictoria e inoperante en casos difíciles

9. Moralidad convencional,
centrada en la Justicia, y en
la Utilidad.
Moralidad natural, basada en
consideraciones naturalistas
Sociedad distante y compleja
Sociedad próxima y directa
+
- +
-
8. Moral por niveles
David Hume

10. 9. Conclusiones
• Al igual que la sociedad compleja surge de estructuras
familiares o endogámicas muy elementales, la moral basada
en la justicia surge también de una moral cuasi-natural
basada en pasiones naturales
• Nuestra moralidad y nuestra racionalidad pueden y deben
cambiar a medida que nuestra interacción social se va
volviendo más compleja y nuestros motivos naturales de
acción se van volviendo más remotos.
• El Utilitarismo, dado su carácter complejo del fenómeno
moral y la evidente existencia dentro de él de niveles
explicativos distintos, hará sin duda que se reduzca el
alcance de la Teoría, pero aumentará su plausibilidad.