Aquí analizamos su historicidad: cómo se formaron los Evangelios, quiénes los escribieron y cuándo fueron escritos. 
En las siguientes presentaciones estudiaremos 
su autenticidad y su veracidad.
 El conocimiento de estos contenidos tiene gran importancia 
porque en los relatos evangélicos se sustenta el conocimiento 
sobre Jesús de Nazaret, que se presentó como el Hijo de Dios 
que se ha encarnado para la salvación del mundo. 
En esta presentación recojo parte de la actualización de mi libro 
“Jesús, el Hijo de Dios” realizada en 2022. 


1. Historicidad
de los
Evangelios
1.
Origen y formación
Ev 01

2. Historicidad de los Evangelios
En esta serie de presentaciones,
clasificada con las letras Ev, me propongo exponer
las propiedades fundamentales de los Evangelios.
Aquí analizamos su historicidad: cómo se formaron los Evangelios,
quiénes los escribieron y cuándo fueron escritos.
En las siguientes presentaciones estudiaremos
su autenticidad y su veracidad.
El conocimiento de estos contenidos tiene gran importancia
porque en los relatos evangélicos se sustenta el conocimiento
sobre Jesús de Nazaret, que se presentó como el Hijo de Dios
que se ha encarnado para la salvación del mundo.
En esta presentación recojo parte de la actualización de mi libro
“Jesús, el Hijo de Dios” realizada en 2022.
Gonzalo Lobo Méndez
Septiembre de 2022

3. ¿Por qué estudiar los Evangelios?
 El cristianismo se fundamenta
en un personaje histórico:
Jesús de Nazaret.
 Es fundamental conocer
la existencia histórica de Jesús,
quien se presenta como
el Hijo de Dios que ha venido
a salvar a los hombres.
 Y es también fundamental conocer
el Nuevo Testamento,
especialmente los Evangelios,
libros históricos en los que
encontramos la información
más completa sobre Jesús.
El Salvador, Andrei Roublev

4. Contenido
1. El Evangelio y los Evangelios.
2. Origen apostólico.
3. Carácter histórico de los Evangelios.
4. Cuestiones en el estudio científico.
a) ¿Quiénes escribieron los Evangelios?
b) ¿Cómo se formaron los Evangelios?
c) ¿Cuándo se escribieron los Evangelios?

5. 1. El Evangelio
y los Evangelios
San Juan Evangelista,
Pantocrátor,
San Clemente de Tahüll

6. a) Significado del término Evangelio
El término “Evangelio”
procede de dos
palabras griegas:
“eu” = bueno,
y “angélion” = noticia, algo nuevo.
De ahí, buen mensaje.
Este término tiene varios significados:
Si se refiere a Jesús se escribe en singular, «el Evangelio
de Jesucristo» ( Mc 1,1 ). Jesús usó esta palabra para
anunciar la venida del Reino de Dios: «El tiempo
se ha cumplido y el Reino de Dios está al llegar;
convertíos y creed en el Evangelio» ( Mc 1,15 ).

7. b) Otros significados
 Los Apóstoles usaron esta palabra para expresar su
predicación sobre la vida y la enseñanza salvadora de
Jesús.
Ellos se esmeraron en cumplir la misión recibida de Jesús
de «guardar todo cuanto os he mandado»
escribe Mateo ( Mt 28,20 ).
 En la primera comunidad cristiana
el término Evangelio significa los cuatro libros
que contienen el Evangelio de Jesús:
Los Evangelios son «el testimonio principal
de la vida y doctrina de la Palabra hecha carne, nuestro
Salvador» ( Dei Verbum, 18 ), Jesús, el Hijo de Dios hecho
Hombre.

8. 2. Origen apostólico de los Evangelios
 Los Evangelios tienen origen apostólico.
Lo expresa muy bien el Concilio Vaticano II:
 Los cuatro libros de los Evangelios sobresalen
entre los escritos del Nuevo Testamento
«por ser el testimonio principal de la vida
y doctrina de la Palabra hecha carne,
nuestro Salvador» ( Dei Verbum, 18 ).
 Y continúa: «La Iglesia siempre y en todas partes ha
mantenido y mantiene que los cuatro Evangelios son
de origen apostólico. Pues lo que los Apóstoles predicaron
por mandato de Jesucristo, después ellos mismos
con otros de su generación lo escribieron por inspiración
del Espíritu Santo y nos lo entregaron como fundamento
de la fe: el Evangelio cuádruple, según Mateo, Marcos,
Lucas y Juan» ( Ibíd. 18 ).
Los cuatro
Evangelistas,
Durero

9. 3. Carácter histórico
«La Iglesia ha mantenido y mantiene con firmeza y máxima
constancia que los cuatro Evangelios…, cuya historicidad
afirma sin dudar, narran fielmente lo que Jesús, el Hijo de
Dios, viviendo entre los hombres, hizo y enseñó realmente
hasta el día de la Ascensión ( cf. Hechos 1, 1-2 ).
Después de la Ascensión, los Apóstoles comunicaron
a sus oyentes los hechos y las enseñanzas de Jesús «con la
mayor comprensión que les daban la Resurrección gloriosa
de Cristo y la enseñanza del Espíritu de la verdad» (Ibíb. 19 ).
Y «compusieron sus escritos con datos de la tradición oral
o escrita, sintetizando esos datos y explicándolos teniendo
en cuenta la situación de las diversas Iglesias» ( Ibíd. 19 ).

10. 4. Cuestiones
que
se plantean
en el estudio
científico
de los Evangelios
P46,
Códice Paulino,
año 85

11. Estudio
de los autores.
Proceso
de redacción.
Fechas
de redacción.
Autenticidad
del texto
recibido.
Veracidad
histórica.
Inspiración divina.
a) ¿Quiénes escribieron
los Evangelios?
b) ¿Cómo se formaron?
c) ¿Cuándo fueron
escritos?
d) ¿Qué garantía
ofrecen las copias
que han llegado
hasta nosotros?
e) ¿Los Evangelios
son historia...
o ficción?
f) ¿Son opiniones personales
o están inspirados
por Dios?

12. Sobre la historicidad de los Evangelios

13. a) ¿Quiénes escribieron
los Evangelios?
Estudio de los autores
humanos San Mateo,
Iglesia de Saint Peter,
Viena

14. Los escritores de los Evangelios
 La primera cuestión que se plantean los expertos
es conocer a las personas humanas que escribieron los libros
de los Evangelios. Las copias que nos han llegado de esos
escritos originales sobre la vida y enseñanza de Jesús
no mencionan los nombres de sus autores, siguiendo
la costumbre de su época.
 Aquí nos preguntamos quiénes escribieron los libros
de los Evangelios, conocimiento necesario para poder
aceptar esos libros como escritos que narran la historia
y la enseñanza de Jesús. Para ello contamos con una fuente
segura: la tradición apostólica atribuye esos libros
a personas muy conocidas en el ámbito cristiano: Mateo
y Juan, apóstoles; Marcos y Lucas, discípulos de apóstoles.

15.  La Tradición apostólica atribuye los libros
de los Evangelios a Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
Veamos esas razones.
A.
Testimonios
antiguos:
* Papías.
* S. Ireneo
de Lyon.
B.
Análisis
interno
de los textos:
* Los textos
concuerdan
con la personalidad
de los autores.
C.
Contenido
de los Evangelios:
* Consta que
los Evangelios
transmiten
la predicación
de los Apóstoles.
Los Evangelios tienen origen apostólico.
Razones sobre la historicidad de los Evangelios

16. A. Testimonios antiguos
Papiro P. Duk inv. 811. Comienzo de Mateo, s. V.

17. 1. Testimonio de Papías,
hacia el año 125
«MARCOS fue intérprete de Pedro
y escribió con fidelidad, aunque
desordenadamente, lo que solía interpretar,
que eran los dichos y los hechos del Señor.
Él mismo no había oído al Señor ni había sido su discípulo,
sino que fue discípulo de Pedro...; todo su cuidado estuvo
en una sola cosa: no omitir nada de lo que había oído
y no poner falsedad alguna acerca de ello...
»En cuanto a MATEO, ordenó en lengua hebrea
las sentencias del Señor;
y cada uno las interpretó luego según su capacidad»
( Eusebio de Cesárea, Historia eclesiástica, 3, 39, 3 ).

18. 2. Testimonio de
San Ireneo de Lyon
sobre Mateo.
Adversus Haereses, 3, 1, 1,
ca 140 – 202.
«MATEO,
estando entre los hebreos,
escribió en su lengua
un escrito del Evangelio,
al tiempo que
Pedro y Pablo
evangelizaban
en Roma
y fundaban allí la Iglesia».
San Mateo, códice francés

19. Testimonio
sobre Marcos
«MARCOS,
discípulo
e intérprete
de Pedro,
nos dejó
también
por escrito
lo que Pedro
había predicado».
San Marcos, Paolo Veneziano, siglo XIV.
Basílica de San Marcos, Venecia

20. Testimonio
sobre Lucas
«Así mismo,
LUCAS,
compañero
de Pablo,
redactó
en un Evangelio
lo que aquél
había predicado».
San Lucas,
El Greco,
Toledo

21. Testimonio
sobre Juan
«Después, JUAN,
discípulo del Señor,
el que se había reclinado
sobre su pecho,
publicó también
su Evangelio,
cuando vivía
en Éfeso de Asia».
( San Ireneo de Lyon,
Adversus Haereses,
3, 1, 1 ). San Juan Evangelista, Juan Soreda,
siglo XVI, Olivares de Duero, Valladolid

22. B. Análisis interno
de los textos evangélicos
El estudio de
los Evangelios muestra
la coherencia interna
de estos escritos,
las características
personales de cada autor
y el ambiente
de los destinatarios.
(Las introducciones
a las ediciones actuales
de los Evangelios
ofrecen referencias
abundantes).

23. C. Contenido
de los Evangelios
 Consta históricamente
que los Evangelios
recogen
y transmiten
la predicación
de los Apóstoles:
 Lo encontramos
en los testimonios
históricos
de los Evangelios
y en otras fuentes
extrabíblicas.
San Pablo,
Rávena,
siglo V

24. Testimonio de Lucas
«Ya que muchos han intentado poner en orden
la narración de las cosas que se han cumplido
entre nosotros, conforme nos las transmitieron
quienes desde el principio fueron
testigos oculares y ministros de la palabra,
me pareció también a mí,
después de haberme informado con exactitud de todo
desde los comienzos, escribírtelo de forma ordenada…,
para que conozcas la indudable certeza
de las enseñanzas que has recibido»
( Lucas, 1, 1-4, año 62 ).

25. Testimonio de Juan
 «Y el Verbo se hizo carne, y habitó
entre nosotros, y hemos visto
su gloria...» ( Juan 1,14 ).
1. Los Evangelios «... han sido
escritos para que creáis que Jesús
es el Cristo, el Hijo de Dios,
y para que creyendo tengáis vida
en su nombre» ( Juan 20,31 ).
 «Éste es el discípulo
que da testimonio de estas cosas
y las ha escrito, y sabemos
que su testimonio es verdadero»
( Juan 21, 24 ).
San Juan Evangelista,
Berruguete, Avila

26. Enseñanza del Concilio Vaticano II
 «Los autores sagrados
compusieron los cuatro Evangelios
* escogiendo datos de la tradición oral o escrita,
reduciéndolos a síntesis,
* explicándolos según la situación
de las diversas iglesias,
* conservando siempre
el estilo de proclamación:
* así nos transmitieron
datos auténticos y genuinos
acerca de Jesús»
( Dei Verbum, n. 19 ).

27. b) ¿Cómo
se formaron
los
Evangelios?
Historia
del texto Códice de Beza. Comienzos del siglo V.
Mateo, 11, 10-21

28. La historia del texto
 La historia del texto estudia
la formación de los Evangelios.
 Los escritos originales
de los Evangelistas,
llamados “autógrafos”,
se perdieron relativamente pronto.
 Fueron copiados en numerosos
“papiros”, que no suelen
sobrepasar los 200 años.
Después fueron copiados
en Códices de pergamino.
Papiro P 52
Rylands.
H. el año 125,
Egipto.
Es el escrito
más antiguo
de los
Evangelios

29. Número
de Papiros
En el año 2022
la lista
de papiros
del Nuevo
Testamento
ascendía
a la cifra de 127.
Estos papiros están numerados,
y se les conoce por la letra P
seguida de un número: P1, P2, etc.
Hay unos 1.100 manuscritos de los Evangelios.
Papiro Barcinonense
P 67, Montserrat

30. Contenido de los papiros
 El texto del
Nuevo Testamento
conservado en papiros
es de un 67,48 %.
 Si el Nuevo Testamento tiene un total
de......................... 7.956 versículos.
 Los que están contenidos en papiros
son un total de...... 5.369 versículos.
Papiro P 87
Año 125
o principios
del siglo III.
Filemón.

31. a) Predicación de Jesús y predicación apostólica
49 Conc. de Jerusalén + S. Pedro
42 + Santiago el Mayor 67 + S. Pablo
36 + Esteban 62 + Santiago
Años 30 40 50 60 70
Predic.
de
JESÚS
(27-30)
Resurrección
Pentecostés
Predicación de los Apóstoles:
- Evangelización a los infieles
- Catequesis a los bautizados
- Celebraciones litúrgicas
Pedro
Palestina
Siria Roma
Pablo
37 Asia Menor
50? Grecia
61 Roma
Juan Palestina 70? Asia Menor

32. Formación de los Evangelios
Según los especialistas, en la formación de los Evangelios
hemos de tener en cuenta las siguientes tiempos:
1. Predicación de los Apóstoles.
2. Redacción de fieles anónimos
de palabras y hechos de Je Jesús
en pequeñas unidades de texto.
3. Fórmulas litúrgicas.
4.Agrupación de textos fragmentarios.
5. Redacción de los Evangelistas.
Los cuatro Evangelistas,
Jordaens, Louvre

33. b) Proceso de redacción
49 Conc. de Jerusalén + S. Pedro
42 + Santiago el Mayor 67 + S. Pablo
36 + Esteban 62 + Santiago
Años 30 40 50 60 70
JESÚS
Resurrección
Pentecostés
1. La predicación de los Apóstoles
Se recogen
pequeños escritos
Loguia 40 - 50
Agrupación
de textos
fragmentarios
MATEO
h. 68-70
MARCOS
h. 60
LUCAS
h. 62
JUAN
h. 98-100
Cartas de
S. Pablo:
51-67

34. 2. Pequeñas unidades de texto
 Los evangelistas se encontraron con muchas
pequeñas unidades de texto redactadas
por fieles anónimos que recogen acciones,
parábolas e incluso relatos
de la Pasión de Jesús.
 Es natural que muchos discípulos
de Jesús quisieran recoger las palabras
que les impactaron de manera especial
y que les servían para su oración.
 También recordar algún milagro
que habían presenciado.
 Igualmente algún esquema para ayudar
en la predicación
de los ministros de la palabra.
Acciones
de Jesús
Parábola
Relatos
de la pasión
Jesús en la
sinagoga de
Nazaret.

35. 3. Fórmulas litúrgicas
 También se encuentran
en los Evangelios algunos
textos litúrgicos usados
en las primitivas iglesias.
 El más conocido y claro
es esta fórmula
del bautismo
que recoge san Mateo:
«en el nombre del Padre
y del Hijo
y del Espíritu Santo»
( Mt 28, 19 ).

36. 4. Agrupación de textos aislados
 Esas acciones, parábolas y relatos de la Pasión de Jesús
fueron agrupados posteriormente por fieles o los propios
evangelistas de diverso modo en un texto nuevo.
EPISODIOS
AGRUPADOS
Por orden
Cronológico
Mc 1, 14-39
Por orden
Lógico
Mc 2, 1-3, 6

37. 5. Lo redactado por los evangelistas
 Pero la mayor parte del texto es redacción
de los evangelistas, que tienen como fuentes
de información la predicación de los Apóstoles, el kerigma,
y los testimonios de numerosos discípulos, algunos de ellos
narradores especializados (carismáticos).
Así que
Orante, Catacumbas de Roma
Predicación de san Pedro,
Masolino,
Capilla Brancachi

38. c) Redacción final
de los Evangelios
¿Cuándo
se escribieron?
Estudio de las
fechas de redacción
San Marcos,
Maestro El Portillo

39. c1) Redacción de los sinópticos
 Los sinópticos fueron escritos antes del año 70,
fecha de la destrucción de Jerusalén por el ejército de Tito.
 Los tres libros hablan
de la destrucción de Jerusalén
de modo profético,
antes de la aparición
de indicios de guerra.
Mt 24, 1,31
Mc 13, 1-27
Lc 21, 5-36
Tito

40. c2) Datos de los Hechos de los Apóstoles
El libro de los Hechos ofrece datos interesantes:
 Los cristianos «todos los días acudían
al Templo con un mismo espíritu» ( Hch 2,46 ). «La Iglesia
gozaba de paz por toda Judea, Galilea y Samaría.
Se consolidaba y caminaba en el temor del Señor
y crecía con el consuelo del Espíritu Santo» ( Hch 9, 31 ).
 No aparecen indicios de la guerra que acabaría
con la ciudad. El libro concluye con la absolución de Pablo
en el proceso que tuvo en Roma en los años 61-63.
 Hechos de los Apóstoles fue escrito en el año 63,
antes del martirio de Pablo en el año 65 o 67.
 Se estima que el Evangelio de Lucas
está redactado poco antes de esta fecha; hacia el año 62.

41.  San Pablo fue martirizado
en el 65 o el 67
en Tre Fontane, Vía Ostiense.
Los cristianos levantaron un templo
sobre la tumba del Apóstol.
 A principios del siglo IV Constantino construyó allí
un templo, que fue destruido en el incendio de 1823.
Entonces se construyó el templo actual.
 Entre 2002-2006 se realizaron excavaciones en el templo.
Se encontró un sarcófago
del año 390, bajo el altar
de la confesión.
Tiene esta inscripción:
“Paulo Apostolo Mart”.
C3) Un ejemplo
arqueológico

42. Sarcófago de
San Pablo
 Benedicto XVI ha dicho
sobre este sepulcro:
 «Me complazco
en subrayar
que el sepulcro del apóstol de las gentes,
ante el que nos encontramos,
ha sido recientemente objeto de investigaciones
y estudios, tras los cuales se ha querido exponer
a los peregrinos,
con una adecuada obra bajo el altar mayor».
(Benedicto XVI, 26- 01-2007).

43. La tradición de la Iglesia, desde muy
pronto, atribuyó la autoría de este Evangelio
al apóstol Juan, el hijo de Zebedeo, el
discípulo amado del Señor, que se había
recostado sobre el pecho de Jesús en la
última Cena. Parece que alguno de sus
discípulos añadió al final del Evangelio:
«Este es el discípulo que da testimonio
de estas cosas y las ha escrito, y sabemos
que su testimonio es verdadero» ( Jn 21, 24
).
 Se estima que fue escrito en los años 98
a 100.
 El escrito más antiguo sobre un libro del
Nuevo Testamento es precisamente el
papiro Rylands, escrito en Egipto hacia el
año 125,
Papiro Rylands
P52
Escrito hacia el año 125
Egipto; fue descubierto
en el 1920. Transcribe
Jn 18,31-33 y 37-38
C4 Evangelio de según san Juan

44. Continúa en otra presentación
 Aquí acaba la exposición del origen y formación
de los Evangelios.
 En la presentación siguiente veremos
la autenticidad de los textos.