La educación, la estructura social y el papel del docente

1. UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
LICENCIATURA EN PEDAGOGIA INFANTIL
Ciudadanía, Cuidad e Infancias
Estudiante: Camila Andrea Ramirez Murcia. Código: 2014 1 187 003.
LA EDUCACIÓN,LA ESTRUCTURA SOCIAL YEL PAPEL DOCENTE
La educación, como sistema y como proceso, está en crisis. Es paradójico que las investigaciones en
educación y pedagogía hayan crecido al mismo tiempo que los cimientos de la escuela se caen y los
debates políticos alrededor del tema se han empobrecido. Esta crisis llevaba bastante tiempo
intentando hacerse ver,pero solo con el quiebre de la concepción que tenemos de sociedad es que se
hizo un poco visible, para docentes en formación es mucho más fácil reconocer algunos de los
problemas con los que nos enfrentamos, pero aún hay quienes no lo ven.
Entonces cabe preguntarse ¿Por qué afirmar que la educación está en crisis? Si vemos los problemas
que másdestacanenlas escuelas,podríamos hablar de falta de infraestructuras enlas zonas periféricas
o de difícil acceso,falta de docentesen zonas rurales o falta docentescalificados en todo elpaís, niños
con problemáticas sociales que la escuela no sabe cómo atendery un sistema educativo con un modelo
pedagógico rígido, anticuado, con estándares universales y que deja con poca autonomía a los
docentes (Documental Un crimen llamado educación, 2017). Pero hay un problema que abarca y es
la causa de todos los demás, las decisiones que elEstado toma, es decir,que estamos hablando de una
problemática de poder.
Para eso es necesario explicar primero que es una sociedad y cómo funcionan las dinámicas de poder.
El ser humano es un ser social, según Marx y Engels (1974) una comunidad se forma en la reunión
de varias familias unidas por ciertos rasgos afines entre las cuales se realizan intercambios de
productos, dejando claro que el hombre tiene la necesidad de relacionarse con otros por una causa o
interés en común cuyo propósito es alcanzar una finalidad: La supervivencia de este grupo. El tener
un objetivo común los convierte en una sociedad.
Esta sociedad debe mantener una convivencia sustentada en normas o leyes las cuales deben ajustar
una acción o conducta que perjudica el bien-estar del grupo y quien tiene el poder de crear las leyes
puede modelar y organizar la sociedad. Los soberanos, los cuales son elegidos por esa sociedad (al
menos en el ideal del que habla Norberto Bobbio en sus escritos) tienen la responsabilidad de que el
grupo sobreviva, pero también de mantenerla organización social que se ha construido, esta estructura
tiene unos espacios por donde los sujetos pueden moverse y unos límites los cuales no deben superar,
“el soberano tiene el poder de hacer leyes y así influir en la conducta de los súbditos” (Bobbio, 1974,
pág. 104). Esto podría hacer pensar que a través del poder que se garantiza la supervivencia de una
sociedad.
El soberano tiene el poder, pero solo en una estructura donde elsujeto sea producto del sistema; quien
está en el poder, para conservarlo hace uso de las facultades que la misma estructura social le da para
mantener esta,para lo cual mantiene al sujeto dentro de unas limitaciones que no le permiten cambiar
o romper con la estructura, aunque le brinda la posibilidad de moverse creando el efecto de libertad.
Para lograr mantener al sujeto dentro los limitantes no bastan las leyes, sino que se ha de valer de
todas las instituciones y mecanismos que conforman el sistema sobre el cual es soberano, influyendo

2. en todos los aspectos de la vida de sus súbditos, iniciando fundamentalmente desde el proceso
formativo. La familia, siendo la unidad básica y primaria de la sociedad, es la primera que hace uso
de su propio poder el cual se ejerce sobre la niñez con la intención de iniciar un proceso de
socialización, de “llenarlo” de normas sociales que son fundamentales para convivir dentro del
sistema, tal como se les enseño a ellos mismos en un proceso idéntico que inicio con las idea e
intenciones del soberano. Es decir que estas normas sociales también deben ayudar al soberano a
mantener la estructura,regulando el comportamiento del niño.
Las relaciones de poder sobre el niño no acaban dentro de la familia. Son evidentes dentro de otro
escenariofundamental para el desarrollo de la infancia: el aula. A pesarde que la familia esla primera
institución por la cual el niño aprende las normas sociales, es la escuela quien se encarga de
socializarlo, insertarlo en la sociedad y terminan de “modelarlo”. Según Bobbio (1974) hay un tipo
de poder que la escuela ejerce sobre el niño, el Poder Ideológico, donde los docentes o tutores poseen
ciertos conocimientos, ideologías y códigos de conducta que transmiten a los niños para que al crecer
sean, a través de sus comportamientos e ideas, parte activa del sistema (como obreros) y ayuden a
sostener esa estructura a la que entrarán a hacer parte, pues aún no lo son: teniendo en cuenta que
presentamos al sujeto como un ser que conforma y ha sido producto del sistema, que comprende y
aplica las normas sociales y las leyes que el soberano ha establecido, y que se mantiene dentro de
unas limitantes, es decir, que los niños no son parte del sistema y por ello asisten a la escuela.
Entendido esto,la escuela se encuentra dentrode una gran estructura que funciona bajo las intenciones
de quienes tienen elpoder y la educación como sistema tiene unos fines establecidos. Al serla escuela
una de las bases de la estructura social, se hace necesario que los docentes se encuentren en línea con
las intenciones que tienen los de “arriba”. Es el Estado quien establece que deben aprender los niños,
como deben aprender, los medios que deben utilizar y, en consecuencia, que docentes deben tener.
Así, no se hace extraño lo que expone Jürgen Klarić (2017) en el documental Un crimen llamado
educación cuando afirma que la mayoría de los países donde realizo su investigación tienen
problemáticas similares, pues los diferentes sistemas educativos están dentro de la estructura social
que cada Estado establece y regula. Esto tiene relación con el interés de la escuela por homogeneizar
a los niños, pues es más sencillo tener un ideal de niño y que todos intenten parecerse,que lidiar con
distintos seres, cada uno con un pensamiento distinto, esto desequilibraría la estructura social,
económica y el poder que conservan unos pocos desde hace años.
Iñaki Piñuel (2017) afirma que “el sistema educativo es un gran entramado de poder que va
preparando y adoctrinando para el dia de mañana a los futuros ciudadanos” ¿Qué ciudadanos? “Unos
indiferentes respecto a las injusticias sociales y que tampoco va a reclamar para sí la solidaridad de
los demás”. Respecto a esto Enrique Chaux y Alexander Ruiz afirman que “No resulta igual para una
sociedad tener ciudadanos que desarrollen competencias para cuestionar aquello que les parezca
injusto y que busquen transformarlo por vías pacíficas y democráticas que tener personas dispuestas
sólo a asumir el rol de consumidor pasivo y reproductor cultural.” (2005, pp. 26). Entonces, la
educación como proceso están formando niños que se miden con números, a los cuales hay que llenar
de conocimientos “validos”, dejando de lado cosas importantes como las emociones, el pensamiento
crítico, los conocimientos útiles para la vida, la formación en ciudadanía, la manera como aprende

3. cada niño o lo que quiere aprender, olvidamos al ser; los docentes están sirviendo a las intenciones
del Estado.
No nos damos cuenta que, al propiciar los espacios necesarios para el crecimiento de los niños, en
todo sentido, estaríamos mejorando la educación como proceso y formando seres pensantes, críticos
y participativos, con curiosidad de aprendery una creatividad bastante desarrollada que lograra buscar
soluciones divergentes en su vida personal y en la vida social. Es decir, que si todos los docentes
lograran mejorar la educación como proceso estaríamos dándole un golpe a la estructura social que
el poder ha establecido y posiblemente reformar o cambiar la educación como sistema y, en
consecuencia, la sociedad entera.
Hay que considerar que hablamos de una estructura social, económica y política, entonces si se
quisiera llevar a cabo este propósito sería necesariosalir de la enseñanza de conocimientos científicos
y ampliar los horizontes. Para que se dé un golpe a la estructura social establecida se necesitan
herramientas en cuanto a pensamiento crítico y formación en ciudadanía “La educación ciudadana,
propicia la reflexión intencional sobre las finalidades y límites de la esfera política, implica el
desarrollo de la capacidad deliberativa y la preparación para la participación responsable en procesos
sociales y políticos. Si una persona o grupos de personas no pueden participar en la crítica a las
instituciones sociales y en su mejoramiento, incluyéndose aquí la escuela misma, no puede hablarse
propiamente de una educación ciudadana.” (Chaux, E. & Ruiz A. 2005, pp. 19). La escuela debe
propiciar escenarios que le permita a los niños reflexionar y tomar posición frente a la realidad que
vive el país y poder ejercer una participación activa en la sociedad.
¿Esposible lograrlo? Desde mi punto de vista, aun no estamoslistos. En las escuelasnos encontramos
con sujetos-niños contemporáneos en espacios modernos con docentes sin herramientas, que no
comprenden el contexto que se está viviendo y el transito que estamos haciendo como sociedad,
docentes que están insertos en la estructura y sacarlos de allí es casi imposible. Pero, también hay que
considerar que hay una esperanza en las docentes que ahora nos estamos formando, nosotras no
debemos seguir reproduciendo lo que la escuela hace, es cierto que entraremos a ser parte de esa
estructura, pero eso no quiere decir que estemos de acuerdo en cómo funciona y ayudemos a que se
fortalezca.
Bibliografía
Bobbio, N. (1974). Fragmento. En: Estado, gobierno y sociedad: Por una teoría general de la
política. Traducción: José F. Fernández Santillán. México: Fondo de cultura económica.
Chaux, E. & Ruiz, A. (2005). Ciudadanía y Escuela. En: La formación de competencias ciudadanas.
Colombia: Asociación colombiana de facultades de educación – Ascofade.
Klarić, J. (2017) Un crimen llamado educación. BiiAFILMS.
Marx, C.& Engels (1974). Historia. En: La Ideología Alemana. (Quinta Edición). Barcelona,España:
Ediciones Grijalbo, S.A