Más información en: http://www.universidadpopularc3c.es/index.php/actividades/conferencias/event/2014 Ponente: D.Eduardo Sánchez Alonso, Profesor de Historia del Arte del Instituto "María Zambrano" de Leganés. Tema: Conferencia sobre un estudio de "El jardín de las delicias" Fecha: 13 de enero de 2015 Lugar: Universidad Popular Carmen de Michelena de Tres Cantos. Resumen: Estudio de "El jardín de las delicias" de "El Bosco" :Parte 5, descripción panel derecho interior,

2. B.3.- Tabla derecha:
El Infierno

3. c) Tabla derecha:
El Infierno

4. El panel derecho no sigue la
división vertical de los paneles
anteriores sino que desplaza la
atención en forma quebrada y no
tiene un eje de simetría aunque el
centro de la composición se
encuentra en el hombre-árbol.
Tampoco los colores se van
aclarando por su proximidad al cielo
sino que se van oscureciendo hacia
el fondo.
Hay distintas secciones para cada
tipo de pecado y van aumentando el
detalle a medida que desciende
hacia el primer plano.
Algunos de los elementos deben
estar sacados de la Visión de Tundal
(S. XII) del monje irlandés Marcos.

5. c) Tabla derecha
1-FONDO:
Infierno del fuego.

6. Entre construcciones incendiadas, grandes cantidades de
personas se desplazan en masa sin rumbo fijo y luchan entre sí.

9. Conexión entre el infierno con incendios de la parte
superior con la escena del cuchillo que contiene las
calderas del infierno.

10. c) Tabla derecha
2- Calderas del Infierno y
cuchillo entre las orejas

11. A la izquierda
parecen verse las
calderas del infierno; a
continuación, están ahorcando a
hombres a los que suben por una escalera y, más
a la derecha, hay dos enormes orejas, quizá símbolo de los soplones de la
Inquisición, cortadas con un cuchillo junto a personas torturadas por
demonios en forma de simios.
El cuchillo también se puede entender como símbolo masculino próximo
a la gaita sobre el sombrero del hombre-árbol, símbolo femenino.

15. Conexión entre
el infierno del
calor y del frío.
Conexión entre el
cuchillo (masculino)
y la gaita (femenino).

16. c) Tabla derecha:
3-HOMBRE-ÁRBOL
Infierno de frío helador.

17. Este espacio se relaciona con el del cuchillo pues éste y la gaita pueden
ser símbolo de ambos sexos. Además, aquí se ofrece un mundo helador
(como nos enseñan unos patinadores), por contraste con el de la parte
superior que representa el calor asfixiante del fuego.
A la izquierda seres ves-
vestidos de monjes tienen su
reducto como un convento.
La parte central relaciona el hombre - árbol con la
alquimia por los colores
azulado, blanco y rojizo,
así como sus partes: patas,
receptáculo y cabeza.
En la escena de la dere-
cha los guerreros, con
casco y armadura, son
torturados quizá por su
carácter despiadado en la
guerra y los abusos come-
tidos con personas y botines.

18. La Orden del Toison de
Oro se fundó en 1429 en
Flandes y por estas
fechas el Maestre era
Felipe el Hermoso

26. c) Tabla derecha:
4-INFIERNO DE LOS ARTISTAS
Y LOS MÚSICOS

27. Los instrumentos musicales, que son fuente de placer, se
convierten en instru-
mentos de tortura de
aquellos que olvidaron
sus deberes con los
demás y dedicaron su
vida a la diversión y
la holganza.
La partitura es-
crita en los glúteos de
un hombre igual que
el hombre con una
flauta en el ano pue-
den hacer referencia
al pecado nefando.

30. c) Tabla derecha:
5-DEMONIO DEVORADOR.
Tortura de la gula y avaricia.

31. El príncipe demonio con un caldero por casco y las patas
dentro de vasijas es una representación de la visión que
describe el monje irlandés
Marcos del S. XII en su “Visión
de Tundal”. En ella, “un caba-
llero se encontró con un
ofomnaya, pájaro con pico me-
tálico, que se tragó a Tundal y
lo defecó en un lago congelado,
en cuyo fondo habitaba Satanás”.
Bajo el trono caen los engulli-
dos en un pozo con vómitos y ex-
creciones de monedas mientras
a sus pies una mujer es acosada
Por un ser vegetal-animal con la
cabeza humana en una esca-
fandra.

34. c) Tabla derecha:
6-TORTURA A LOS JUGADORES

35. Los jugadores tienen su propio infierno en el que se refle-
jan distintos juegos de
apuestas en los
que los condenados y los
tramposos se han
jugado sus fortunas e
incluso sus
vidas: los naipes, los
dados, el backgammon,
la bebida, ...
Hay hombres apuñalados,
ajusticiados, manos cor-
ta tadas, corazones
ensartados, (...)

38. c) Tabla derecha:
7-Infierno de la lujuria o
de los abusos de la Iglesia.

39. En la parte superior izquierda un hombre que exhala su último
suspiro está bajo dos perros con el lomo acorazado.
En la esquina inferior un cerdo vestido de monja intenta seducir a
un hombre mientras le ofrece una pluma para que firme
un documento; tras ellos
un hombre hace de ayu-
dante y sujeta los sellos
para autentificar ese es-
crito, a la vez que otro ser
con un pie que cuelga de
su casco le ofrece un tin-
tero.
Viene a ser una crítica
a la lujuria, en particular
del clero, pero podría en-
tenderse, también, como
una crítica a la Iglesia que
se aprovecha de los bienes terrenales de la gente prometiéndoles la
vida eterna. Lo terrible es que están en el infierno, luego la Iglesia no
ha cumplido o no ha podido cumplir con su promesa de salvación.

42. Esta tabla presenta un escenario
apoteósico, un mundo onírico,
demoníaco, y opresivo en el que el ser
humano es torturado; únicamente se
representa el infierno para los
condenados por sus pecados.
No se trata, pues, del Juicio final
como término de la vida en el que las
personas son juzgadas por sus actos;
en todo el panel no se encuentra una
señal de esperanza o posible
salvación.

45. Eduardo Sánchez Alonso
I.E.S. María Zambrano, Leganés (Madrid)