Panofsky estuvo influido por filósofos como Hegel, Dilthey y Cassirer, y en su condición de historiador del arte tuvo como puntos de referencia por similitud o disimilitud los escritos de Wölfflin, Riegl y Warburg. A partir del análisis de sus primeros trabajos y de obras más conocidas, como Estudios sobre Iconología (1939), Arquitectura gótica y pensamiento escolástico (1951), Los primitivos flamencos ( 1953) y El significado de las artes visuales ( 1955), intentará entenderse cómo Panofsky llega a elaborar el método conocido como iconología o historia del arte interpretativa.

1. ERWINPANOFSKYYSUMÉTODOICONOGRÁFICO-ICONOLÓGICO
Método iconográfico - iconológico:
Erwin Panofsky y la obra de arte
DOCENTE: CARLOS CORDERO
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OBJETIVOS
General:
Describir las características del método iconográfico-iconológico de Erwin
Panofsky para analizar una obra de arte.
Específicos:
• Explicar terminología clave referente al tema
• Mencionar antedecentes sobre la iconográfica e iconología
• Citar particularidades del método en cuestión
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“A menudo nuestras intuiciones, observaciones y
percepciones exteriores son ya engañosas y erróneas;
con más razón debe ocurrir lo mismo en nuestras
representaciones internas, puesto que poseen una
gran fuerza hasta el extremo de que nos arrastran
irresistiblemente hacia la pasión”.
G. W. Hegel.

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ANTECEDENTES
Bases conceptuales de su obra: Panofsky estuvo influido por filósofos
como Hegel, Dilthey y Cassirer, y en su condición de historiador del arte
tuvo como puntos de referencia por similitud o disimilitud los escritos de
Wölfflin, Riegl y Warburg.
A partir del análisis de sus primeros trabajos y de obras más conocidas,
como Estudios sobre Iconología (1939), Arquitectura gótica y pensamiento
escolástico (1951), Los primitivos flamencos ( 1953) y El significado de las
artesvisuales(1955),intentaráentendersecómoPanofskyllegaaelaborar
el método conocido como iconología o historia del arte interpretativa.
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5. ERWINPANOFSKYYSUMÉTODOICONOGRÁFICO-ICONOLÓGICO
ANTECEDENTES
Panofsky no fue el primero en establecer una postura interpretativa del
arte, pero sus trabajos sirvieron para sentar dos posturas propias en la
historia del arte:
1- Historia del arte formalista: (forma diacrónica) analiza propiedades
estéticas a través del tiempo.
2- Historia del arte contextualista: (forma sincrónica) intenta profundizar
en la obra de arte explicándola más allá de la forma. En ella se investigan
aspectos, como la biografía del artista, las características de la época en
la que vivió, su condición social, etc.
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APORTES FILOSÓFICOS
Según Hegel: “El arte es un medio para tener conciencia de las ideas
e intereses más sublimes de su espíritu”. De esta manera, los pueblos
habrían depositado sus concepciones más elevadas en las producciones
del arte, de forma que “la filosofía y la religión estarían concretadas en las
formas creadas por este”.
Wilhelm Dilthey: “El hombre tiene que recomponer los hechos de forma
imaginativa”. En esa reconstrucción, la fecha, la inserción en la historia,
es decir, la propia temporalidad del suceso, condiciona su entendimiento.
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DEFINICIONES
Iconología: De origen griego (eikon, imagen) y (logia) discurso, se ocupa
(junto a la iconografía) de la descripción e interpretación de las imágenes
representadas en la obra de arte.
La utilización del método iconográfico se remonta al siglo XVI teniendo un
amplio desarrollo en el XVIII a través del estudio del patrimonio figurativo
de origen sacro, dando lugar a repertorios manuales.
A principios del siglo XX la iconografía se enriquece con el aporte de la
iconología.
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ICONOGRAFÍA - ICONOLOGÍA
Iconografía: Descripción y primera interpretación del significado.
Iconología:Cienciaqueestudiaelobjetoencuestión:origen,obrasliterarias,
proceso por el que ha llegado a tener determinada interpretación, relación
con otros objetos. Esto nos lleva a la importancia del símbolo como medio
de representación sencilla y comprensible.
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9. ERWINPANOFSKYYSUMÉTODOICONOGRÁFICO-ICONOLÓGICO
ICONOGRAFÍA - ICONOLOGÍA
Símbolo: del latín simbolum, es la representación de una idea que se
percibe con los sentidos y que responde a una convención socialmente
aceptada.
Según Ernst Cassirer el ser humano se caracteriza por vivir en un universo
simbólico, cuya elaboración es debida a la intepretación entre el lenguaje,
el mito, el arte y la religión.
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Filósofo y sociólogo de origen prusiano y judío, Ejerció la docencia en la Universidad de Hamburgo. Fue conocido por su obra
Filosofía de las formas simbólicas del campo de la filosofía de la cultura. También realizó contribuciones a la epistemología, a
la filosofía de la ciencia y a la historia de la filosofía.

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SIMBOLISMO
La actividad simbólica se encuentra presente en todo momento histórico,
los símbolos cambian constantemente a lo largo de la historia.
Este aspecto tendra gran influencia en este método de estudio.
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POSTURA CRÍTICA
Este método reacciona frente a las corrientes formalistas:
• No van mas allá de las imágenes.
• No indagan en la interpretación de las obras.
• Son concebidas independientes del contexto.
Postura crítica a la corriente positiva de la Escuela de Viena:
• Esta escuela aborda solo los datos de las obras.
• Excluye toda consideración que no esté demostrada
empíricamente.
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12. ERWINPANOFSKYYSUMÉTODOICONOGRÁFICO-ICONOLÓGICO
ABY WARBURG (1866-1929)
La tesis principal de su trabajo se basa en la creencia de que
el arte es un indicador fidedigno del talante psicológico de una
época.
La iconología es el resultado de:
• Una interacción de forma y contenido
• El estilo es un sistema de la mentalidad de una época
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13. ERWINPANOFSKYYSUMÉTODOICONOGRÁFICO-ICONOLÓGICO
ABY WARBURG (1866-1929)
• Centra el interés en el significado de la obra
• Indaba en el contenido de las imágenes
• Atribuye a los testimonios figurativos el papel de fuentes
históricas
• Amplio el campo de la iconografía hacia una interpretación
cultural de la forma artística
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14. ERWINPANOFSKYYSUMÉTODOICONOGRÁFICO-ICONOLÓGICO
ERWIN PANOFSKY (1866-1929)
• Nacido en Hannover, estudió en las universidad Berlín, Munich
y Friburgo, donde se doctoró con una tesis sobre la teoría del arte
en Albert Durero (1914).
• ComenzósuactividadacadémicaenlaUniversidaddeHamburgo
(1921)
• Dedicó una serie de estudios a Durero: Dürers Kunsttheorie
(1915), Dürers Stellung zur Antike (1922) y Dürers “Melancolia I”
(1923, en colaboración con F. Saxl)
• Publicó un volumen sobre la escultura alemana entre los
siglos XI y XIII (Die Deutsche Plastik des elften bis dreizehnten
Jahrhundrets, 1924).
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15. ERWINPANOFSKYYSUMÉTODOICONOGRÁFICO-ICONOLÓGICO
ERWIN PANOFSKY (1866-1929)
A causa de la influencia del criticismo de Kant y del
pensamiento de Riegl y de Cassirer, dirigió sus investigaciones
hacia la elaboración de un método que se iría precisando
posteriormente en los Estudios sobre iconología (Studies in
Iconology: Humanistic Themes in the Art of the Renaissance,
1939), donde la Historia del Arte se concibe como ciencia de
la interpretación.
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16. ERWINPANOFSKYYSUMÉTODOICONOGRÁFICO-ICONOLÓGICO
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ERWIN PANOFSKY (1866-1929)
En La perspectiva como forma simbólica, (1927), plantea que la perspectiva
renancentista constituye un modo de representación espacial fruto de una
determinadaconcepcióndelmundo,revelandoelparticularcontenidoespiritual
de una época.
Toda forma expresa valores simbólicos y la interpretación iconológica es el
medio para alcanzar el significado intrínseco de la obra, que revela la actitud
de fondo de un pueblo, de un período, o de una clase.

17. ERWINPANOFSKYYSUMÉTODOICONOGRÁFICO-ICONOLÓGICO
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NIVELES DEL MÉTODO
Descripción preiconográfica:
Corresponde a la significación primaria o natural de los motivos
artísticos.
Análisis iconográfico:
Identificación de imágenes, historias, alegorías.
Análisis iconológico:
Mensaje intrínseco de la obra de arte, explicación ampliada
del contenido de la obra.
DESCRIPTIVO
INTERPRETATIVO

18. ERWINPANOFSKYYSUMÉTODOICONOGRÁFICO-ICONOLÓGICO
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SOBRE LA ICONOLOGÍA
Ernst Gombrich menciona sobre la iconología:
• Le lleva a concebirla como una disciplina de interpretación
de los símbolos presentes en el arte.
• Influencia del psicoanálisis al interesarse en el análisis de
un mundo simbólico.
• Análisis de procesos perceptivos del arte, así como
condicionantes culturales del público al valorar la obra de arte.

19. ERWINPANOFSKYYSUMÉTODOICONOGRÁFICO-ICONOLÓGICO
LIMITANTES DEL MÉTODO
Ernst Gombrich sobre las limitantes del método:
01-La trampa de la interpretación fácil a través de la erudicción.
02-No tomar en cuenta la función que las diversas sociedades
y culturas le dieron a la imagen visual.
03-Dificultad de determinar el significado de la obra de arte
por su carácter polisémico.
04-El significado intencional, es decir, conocer que es lo que
realmente quiso plasmar el autor.
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CONCLUSIONES
La obra de arte ha despertado un enorme interés a través del tiempo, no solo como un
elemento estético producto de reglas y normas establecidas, sino que además como
una pieza de comunicación que revela no sólo una temática particular expresada en
la obra a través del gusto del autor, sino que, en su construcción es posible encontrar
elementos valiosos producto del pensamiento no sólo de su creador, sino de su época,
de la condicionante en la cual dicha obra fue concebida, así podemos conocer el
universo periférico del artista y el conjunto de condicionantes sociales, económicas,
políticas, religiosas y culturales en torno a la creación de la obra. Posiblemente nunca
lleguemos a conocer a fondo el verdadero significado, pero una aproximación como la
realizada a través de un estudio iconológico nos permitirá generar un debate en torno
a la posible significación, surgiendo en esta discusión elementos claves de valor que
permitirían emplearlos en otros análisis de diversas producciones artísticas.
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21. ERWINPANOFSKYYSUMÉTODOICONOGRÁFICO-ICONOLÓGICO
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BIBLIOGRAFÍA
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/panofsky.htm
https://www.infoamerica.org/teoria/panofsky1.htm
El método iconológico de Erwin Panofsky /
Análisisdelaobradearte,iconografíaeiconología.Universidad
Politécnica de Valencia.