L'età della controriforma e del barocco

1. L'età della controriforma e il
Barocco

2. Limiti cronologici
(1545-1690)

I fase: 1545-1610 manierismo

II fase: 1610-1690 barocco

3. Manierismo e Barocco
Manierismo

dentro il classicismo

pubblico ristretto

psicologia contorta
Barocco

fuori dal classicismo
(rifiuto del principio di imitazione)

nuova percezione della
realtà

consapevolezza della crisi

psicologia estroversa

uso ossessivo della
metafora

4. Politica ed Economia

Regime costituzionale e parlamentare in Inghilterra
(rivoluzione politica 1642)

Regime assolutistico in Francia (Luigi XIII)

Repubblica borghese in Olanda

Crisi economica e politica in Germania, Spagna,
Italia

Grave crisi demografica ed economica, tranne in
Inghilterra e in Olanda

5. Il termine Barocco
Dall'aggettivo francese Baroque: bizzarro

Dallo spagnolo Barrueco: rupe granitica

Dal portoghese Barroco: perla irregolare
Indica un ragionamento contorto, l'idea di un'arte che
non risponde a precise regole.

6. La visione del mondo barocca

Idea di un universo infinito e instabile, labirintico e
confuso

Idea di una vita in cui le sorti si rovesciano di
continuo e le parti si modificano come in un grande
teatro

Idea di un'umanità folle e cattiva, in cui gli uomini
sono lupi tra loro e sono pervasi dal senso della
morte

7. Fattori di modernità del Barocco

Idea della superiorità dei moderni e coscienza della
novità

Avversione al classicismo e ripudio delle regole

L'arte non imita la natura, ma può cimentarsi con
essa, facendo diventare reale il non reale

Lo scopo dell'arte è colpire e persuadere,
esercitando l'immaginazione, l'arguzia, l'ingegno

8. La rivoluzione scientifica
Affermata da
Rivoluzione copernicana Gravitazione universale

Matematica: disciplina-guida

Idea del mondo come macchina o orologio
Galileo
Galilei
Isacco
Newton

9. La Scienza

Diventa laica, empirica, sperimentale

Il dubbio ispira la ricerca

Relatività della conoscenza

Verità dei sensi versus verità della fede

Sentimento dell'infinito versus percezione di un mondo
finito e caotico

10. La riflessione politica

Il Giusnaturalismo (esistenza di un diritto naturale anteriore ad
ogni organizzazione giuridica e sociale)
stato di natura= stato governato dalla ragione

Lo Stato assoluto ( Hobbes)
idea negativa dello stato di natura

Lo stato democratico (Spinoza)

Lo Stato liberale (Locke)
stato di natura positivo ma incrinato da lotte perché manca il diritto

11. L'intellettuale

Sta a corte

Ha funzione di segretario con competenze tecniche

E' civilmente disimpegnato

Trova protezione e riconoscimento nelle Accademie
Importanti le Accademie scientifiche
dei Lincei a Roma del Cimento a Firenze degli Investiganti a Napoli

12. Le poetiche del Barocco

Teorici Il gesuita spagnolo Baltasar Graciàn
Emanuele Tesauro

Due parole chiave: acutezza e ingegno
- concettualizza i rapporti tra le cose produce concetti
- si esprime attraverso la metafora

Il concettismo: capacità di combinare espedienti
stilistico-retorici

13. Generi letterari

In crisi: tragedia e commedia

Trasformazione del poema eroico
poema eroicomico poema mitologico
romanzo in prosa

Generi nuovi commedia dell'arte
melodramma

14. Due protagonisti diversi
Marino Galilei
Campione di arditezze
stilistiche
Iniziatore della scienza
moderna

15. Il '600 e il '900

Viene meno la capacità di sintesi e di totalità
frattura tra scienza e religione

Arte anticlassica, problematica, artificiosa, sfarzosa
copre una sensazione di debolezza, di impotenza

Frattura tra dettagli della realtà e significato universale
il significato può essere attribuito solo con un atto di
volontà razionale allegoria moderna

16. Il giudizio critico

Negativo nel '700 e '800

Revisione del giudizio a fine '800, con Heinrich Wolfflin
Croce

Due linee contrapposte D'Ors
nel '900 Benjamin
Calcaterra
Anceschi
Getto
N. B. Vedi slide successiva

17. La rilettura del Novecento

Eugenio D'Ors: un diverso modo di intendere il reale

Walter Benjamin: moderna avanguardia

Carlo Calcaterra: nuovo atteggiamento gnoseologico

Luciano Anceschi: legato alla situazione spirituale del
'600 (anelito al senso dell'infinito)

Giovanni Getto: espressione della crisi filosofica e
religiosa