انتشر بين الصوفية أن الاولياء أفضل من الرسل والانبياء واستشهدوا بقصة سيدنا الخضر مع نبى الله موسى فاستعنت بالله ونقلت أقوال أهل العلم وأدلتهم المحكمة على نبوة الخضر عليه السلام والرد على شبهات القائلين بانه ليس بنبى

1. )
١
(

2. ‫ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬
...
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺰﻣﺖ‬ ‫ﺃﻋﻮﺍﻡ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻘﺮﺏ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻤﻨﺬ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻌﻠﻤﻰ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ، ‫ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﻗﻌﺖ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺍﳋﻼﻑ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﲢﺮﻳﺮ‬
‫ﻣﺴ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﺑﺄﻯ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳋﻼﻑ‬ ‫ﻳﺴﻮﻍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳌﺬﻣﻮﻡ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺎﺋﻞ‬
)
‫ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬
‫ﺍﳌﺬﻣﻮﻡ‬
(
‫ﺍﻧﺘﻬﻴﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﲰﻴﺘﻪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﻛﻨﺖ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺍﳊﻤﺪ‬
)
‫ﺍﳋﻼﻑ‬ ‫ﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻞ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻻﲢﺎﻑ‬
(
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻣﺎﻣﻰ‬ ‫ﹸﺛﲑ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻧﻘﻴ‬ ‫ﺑﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﺻﻐﺮﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﺮﺟﻬﺎ‬
‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺄﺳﺌﻞ‬ ‫ﺍﳋﻼﻑ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﲝﺚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺴﺘﻘ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲝﺜ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﹸﻓﺮﺩ‬
‫ﺍ‬
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‫ﻗﺪﻳﺮ‬ ‫ﺷﻰﺀ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬
•
‫ﰱ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﰱ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﲝﺜﻨﺎ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﳕﻀﻰ‬ ‫ﺳﻮﻑ‬ ‫ﺍﺻﻮﻝ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﻧﺘﻔﻖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻧﺸﺮﻉ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻭﺩﻋﻮﻧﺎ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬
"
‫ﺇ‬
‫ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺃﻗﺮﺏ‬ ‫ﺍﻻﺻﻮﻝ‬ ‫ﺗﺒﺎﻉ‬
" "
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‫ﺣ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
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‫ﺣ‬ ‫ﺍﻻﺻﻮﻝ‬ ‫ﺮﻡ‬
‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﺮﻡ‬
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‫ﺍﻻﻭﻝ‬ ‫ﺍﻻﺻﻞ‬
:
-
‫ﻣﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺑﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﳋﻀﺮ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻻﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻻ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﱏ‬ ‫ﺍﻻﺻﻞ‬
:
-
‫ﹸ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬
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‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻣﻮﺭ‬
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‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺤﻜﻤﺎﺕ‬
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‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻻﺻﻞ‬
:
-
‫ﺳﺎﺋﻎ‬ ‫ﺗﻀﺎﺩ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺬﻣﻮﻡ‬ ‫ﺗﻀﺎﺩ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﺟﺰﺋﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻛﻠﻰ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﳋﻼﻑ‬
‫ﺍﻟﺮﺍ‬ ‫ﺍﻻﺻﻞ‬
‫ﺑﻊ‬
:
-
‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﻻ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻧﺘﺮﻙ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺎﺯ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻵﺻﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬
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. (
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﺍﻻﺻﻞ‬
:
-
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‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﺘﺸﺎﺑﻪ‬
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‫ﹸ‬
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‫ﹸ‬
‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﺠﻤﻞ‬
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.
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻻﺻﻞ‬
:
-
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‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
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‫ﲝ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﻌﻠﻢ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﺪﺍ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
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‫ﺍﻟﻌـﻠـﻤــﺎﺀ‬
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‫ﺑﻜـﻼﻣـﻬﻢ‬ ‫ـﺴﺘـﺪﻝ‬
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•
‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻰ‬
:
-
١
-
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬
‫ﺍﳋﻀﺮ‬ ‫ﻧﺒﻮﺓ‬

٢
-
‫ﺍﻟﻘﺎﺋ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬
‫ﺍﳋﻀﺮ‬ ‫ﻧﺒﻮﺓ‬ ‫ﺑﻌﺪﻡ‬ ‫ﻠﲔ‬
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‫ﻭﺭﺩ‬
‫ﺑﻨﺒﻮﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﲔ‬
‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ‬ ‫ﻭﺗﺒﻴﲔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﹸ‬
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‫ﻣﻮﺭ‬
‫ﹸ‬
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‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻜﻠﺖ‬
‫ﺑﻌﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﲔ‬
‫ﻧﺒﻮﺗﻪ‬
‫ﹸ‬
‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺩ‬ ،
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.
٣
-
‫ﹸ‬
‫ﳊ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﺑﺎﺭﻗﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﻣﺼﺪﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﱃ‬ ‫ﺍﻻﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻋﺰﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ‬ ‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺭ‬ ‫ﺃﲰﺎﺀ‬ ‫ﻋﺰﻭ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻜﻢ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺎﻟﺼﺤﺔ‬
‫ﹸ‬
‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻒ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻀﻌﻒ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‬
‫ﹸ‬
‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﺤﻘﻘﲔ‬
‫ﺤﺪﺛﲔ‬
٤
-
‫ﺇ‬
‫ﻟﻼﺻﻞ‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻘﺘﻪ‬ ‫ﻭﻣﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺜﺒﺖ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺴﺘﺸﻬﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻯ‬ ‫ﻃﺒﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺧﺎﻟﺼ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺳﺄﻝ‬
‫ﻧﺼﻴﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺣﻆ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ، ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻟﻮﺟﻬﻪ‬
..
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‫ﻣ‬ ‫ﲰﻴﻊ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬
‫ﺠﻴﺐ‬
..
‫ﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻨﻘﺪ‬ ، ‫ﻘﺘﺮﺣﺎﺗﻚ‬
‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﺑﺘﺼﻮﻳﺒﺎﺗﻚ‬ ‫ﻔﻴﺪﻧﺎ‬
‫ﺗ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳊﺒﻴﺐ‬ ‫ﺃﺧﻰ‬ ‫ﺗﻨﺲ‬ ‫ﻭﻻ‬
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٠١٠٢٢٧٨٠٥٣٧
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‫ﺟ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﰉ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
..
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺬﺍ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻨﺴﻮﺍ‬ ‫ﻭﻻ‬
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‫ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻔﺮﺍﻥ‬
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‫ﻟﻠﻐﺎﺋﺐ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺎﺻﺎﺣﱮ‬

3. ‫ﺃﻭﻻ‬
:
-
‫ﺑﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﲔ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬
‫ﺍﳋﻀﺮ‬
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‫ﻋﺒﺪ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬
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-
‫ﻗﺎﻝ‬
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٦٥
‫ﻧﱮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻟﻘﺎﻝ‬
.
‫ﻭﺭﺩ‬
‫ﺑﻨﺒﻮﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﲔ‬
:
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‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻥ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧﺒﻴ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻﳝﻨﻊ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﰱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬
‫ﰱ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
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١
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‫ﺴﺘﺪﻝ‬
‫ﻋﻠ‬ ‫ﺑﻪ‬
‫ﻰ‬
‫ﺍﳋﻀﺮ‬ ‫ﻧﺒﻮﺓ‬
،
‫ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻥ‬
‫ﻋﻠ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻰ‬
‫ﻧﺒﻮ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬
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‫ﺍﳋﻀﺮ‬
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‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﲔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬
:
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‫ﻻ‬
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‫ﻋﻠﻴﻪ‬
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،
‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﻋﻠﻢ‬
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‫ﰱ‬
‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﺍﳌﻌﻴﻨ‬
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‫ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﻋﻠﻢ‬
‫ﻧﺒﻮﺓ‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻋﻠﻢ‬
‫ﺧﺎﺹ‬
،
‫ﻷﻥ‬
‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﺬ‬
‫ﻯ‬
‫ﱠﻠﻊ‬
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‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﳋﻀﺮ‬
‫ﻻ‬
‫ﳝﻜﻦ‬
‫ﺇﺩﺭﺍﻛﻪ‬
‫ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻣﺒﻨﻴ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﶈﺴﻮﺱ‬
،
‫ﻓﻴﺒﲎ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﳊﺎﺿﺮ‬
،
‫ﺑﻞ‬
‫ﺷ‬
‫ﻰ‬
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‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ‬
،
‫ﻓﺄﻃﻠﻌﻪ‬
‫ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬
‫ﻻ‬
‫ﱠﻠﻊ‬
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‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬
.
‫ﺍﻫـ‬
)
١
(
‫ﻭﺭﺩ‬
‫ﺑﻨﺒﻮﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﲔ‬
:

‫ﻳ‬ ‫ﺍﳉﻤﻴﻊ‬
‫ﻏﻴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻘﺮ‬
،
‫ﺍﱃ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬
‫ﺃ‬ ‫ﺍﳋﻀﺮ‬
‫ﻯ‬
‫؟‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬
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‫ﺍﻻﳍﺎﻡ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫؟‬
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‫؟‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﲔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺧﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻐﻼﻡ‬ ‫ﻛﻘﺘﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﲟﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﺮﺗﺐ‬ ‫ﺍﻻﳍﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫﻞ‬
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‫ﺃﻡ‬
‫ﻳﺎﺗﺮﻯ‬
‫؟‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﰱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻒ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬
!!
‫ﻭﺧﺰﻋﺒﻼ‬ ‫ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻧﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺤﻘﻮﻥ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺕ‬
‫ﺨﱪﻭﻥ‬
‫ﻳ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺗﺼﺪﻳﻘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬
‫ﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻻﻧﻨﺎ‬ ، ‫ﺤﺎﺳﺒﻬﻢ‬
‫ﻧ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺟﺮﺍﺋﻢ‬ ‫ﺍﺭﺗﻜﺒﻮﺍ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ،
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
.........
!!!
‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻭﳓﻦ‬
!!!!
‫ﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺄﺣﺰﻥ‬ ‫ﻗﻠﱮ‬ ‫ﻭﻳﺎ‬
‫ﺃﻡ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻠﻤﻪ‬

‫؟‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻣﺮﻩ‬
!!
‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻧﺒﻴ‬
‫ﻭﺣﻰ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻪ‬
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١٧٩
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١٧٩
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬
:
-
‫ﺑﻨﺒﻮﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﲔ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬
:
-
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﻻﻣﲔ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬
‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄ‬
‫ﻰ‬
‫ﺭﲪ‬
‫ﻪ‬
‫ﺍﷲ‬
‫ﰱ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬

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‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬
٦٥
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
)
١
(
‫ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﲔ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬
٦
/
٩٠
-
١
-

4. )

‫ﻳ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﺍﳌﺬﻛ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻔﻬﻢ‬
‫ﺍﻟﻠﺪﱏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ، ‫ﻧﺒﻮﺓ‬ ‫ﺭﲪﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻮﺭﺓ‬
‫ﻭﺣ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬
‫ﻰ‬
…
‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻠﺪﱏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﺇﻳﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻢ‬
‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬
‫ﰱ‬ ‫ﺍﻷﺧﺺ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻷﻋﻢ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ‬
‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﺧﺺ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﻋﻢ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﰱ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻠﺪﱏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺣ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳋﻀﺮ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻣﱳ‬
‫ﻰ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬

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
‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬
٨٢
‫ﺃ‬ ،
‫ﻯ‬
:
‫ﻻ‬ ‫ﺇﺫ‬ ، ‫ﺍﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺇﳕﺎﻳﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺃﻣﺮ‬ ، ‫ﻭﻋﻼ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻌﻠﺘﻪ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬
‫ﺟﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﻧﻮﺍﻫﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻭﺍﻣﺮ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﻑ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬
‫ﻗﺘ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﻭﻋﻼ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﱪﻳﺌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻧﻔﺲ‬ ‫ﻞ‬
‫ﻭﺗﻌﻴﻴﺐ‬ ، ‫ﻇﺎﻫﺮﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﻷﻥ‬ ‫ﲞﺮﻗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺳﻔﻦ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻣﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻧﻔﺲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ‬
،
‫ﺣﺼﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺍﷲ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻧﺬﺍﺭ‬ ‫ﻃﺮﻕ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬

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٤٥
‫ﻭ‬ ،
"
‫ﺇﳕﺎ‬
"
‫ﺣﺼ‬ ‫ﺻﻴﻐﺔ‬
‫ﺮ‬
.
‫ﺍﻫـ‬
)
١
(
‫ﻭﻗﺎﻝ‬
. . . " :
‫ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺬﺍ‬‫ﻭ‬
:
‫ﻟﻠﻐﻼﻡ‬ ‫ﺍﳋﻀﺮ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻟﻠﺴﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺧﺮﻗﻪ‬ ،


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‫ﹺﻱ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻔﺨﺮ‬ ‫ﻭﻋﺰﺍ‬ ، ‫ﻧﺒﻮﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺯ‬
‫ﻯ‬
‫ﰱ‬
‫ﻣﻮ‬ ‫ﺗﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﺑﻨﺒﻮﺗﻪ‬ ‫ﻟﻠﻘﻮﻝ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﺄﻧﺲ‬ ‫ﻭﳑﺎ‬ ، ‫ﻟﻸﻛﺜﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﻨﺒﻮﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑﻩ‬
‫ﺳ‬
‫ﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬
‫ﰱ‬ ‫ﻟﻪ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬
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٦٦
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‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬
٦٩
‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﳋﻀﺮ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،
:
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‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬
٦٨
.
‫ﺍﻫـ‬
)
٢
(
‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻄﻠﻘ‬
‫ﻣ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺍﺗﺒﺎﻋ‬ ‫ﺍﳋﻀﺮ‬ ‫ﺑﺎﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﻣﺄﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻧﱮ‬ ، ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱮ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺨﺎﻟﻒ‬
‫ﺗ‬ ‫ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺍﳋﻀﺮ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﺧﱪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‬

‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﻫ‬
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‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬
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‫ﺗ‬
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‫ﻤ‬‫ﻣ‬
‫ﺖ‬‫ﻤ‬‫ﱢ‬
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‫ﻋ‬
‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺷ‬
‫ﺭ‬

‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬
٦٦
‫ﻧﱮ‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬
‫ﺑﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪ‬
)
‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬
(
‫ﻣﻌﺼﻮﻡ‬ ‫ﻭﻭﺣﻰ‬
‫؟‬ ‫ﲟﻌﺼﻮﻡ‬ ‫ﻭﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ‬
!!
، ‫ﻧﱮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻ‬ ‫ﻧﱮ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬
، ‫ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﻧﱮ‬ ‫ﺍﻻ‬ ‫ﻧﱮ‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﻣﻌﺠﺰﺍﺕ‬ ‫ﺑﻮﺣﻰ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪ‬ ‫ﻧﱮ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻢ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺍﺫ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﻮﺣﻰ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻠﻔﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺪﻳﻬﺎ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﻳﺎﺗﻴﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻌﺼﻮﻣﺔ‬
‫ﻣﻌﺼﻮﻣﺔ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﺃﺑﻄﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
،
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺯﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﻣﻨﻜﺮ‬
،
‫؟‬ ‫ﻧﱮ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﻣﻀﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﳋﻀﺮ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
!!
‫ﻭﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱮ‬ ‫ﻭﺃﻗﺮﻩ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﺒﻌﻪ‬ ‫ﺑﺈﻥ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺃﻣﺮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺭﺗﻀﺎﻫﺎ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻭﻣﻌﻪ‬ ‫ﲟﻌﺠﺰﺍﺕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﺍﻟﺮ‬ ‫ﺍﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻄﻠﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬
‫ﺳﻞ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺣﺎﳍﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻠﺴﺎﻥ‬


‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬
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‫ﻨ‬‫ﻣ‬‫ﺆ‬
‫ﻳ‬

‫ﺍﻻﻋﺮﺍﻑ‬
٢٠٣
‫ﻟﻠﻮﺣﻰ‬ ‫ﺍﻻ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻔﻴﺪ‬
‫ﻳ‬ ‫ﺣﺼﺮ‬ ‫ﺍﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳋﻀﺮ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬
‫ﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﺒﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻭﻭﺍﻓﻖ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺭﺍﺿﻴ‬ ‫ﷲ‬
،
‫ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻ‬ ‫ﺗﺼﺪﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬
‫؟‬ ‫ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ‬ ‫ﺗﱰﻝ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬ ، ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﳋﻀﺮ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ، ‫ﹸﺮﺳﻠﲔ‬
‫ﳌ‬‫ﺍ‬
!!
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‫ـــــــــ‬
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١
(
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﺿﻮﺍﺀ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻳﻀﺎﺡ‬ ‫ﰱ‬
٣
/
٣٢٣
‫ﻁ‬ ‫ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻰ‬
/
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬
)
٢
(
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﺿﻮﺍﺀ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻳﻀﺎﺡ‬ ‫ﰱ‬
٣
/
٣٢٦
‫ﻁ‬ ‫ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻰ‬
/
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬
-
٢
-

5. ‫ﻭ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬

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‫ﻚ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬
‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬

‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬
٦٩
‫ﻗﻠﺖ‬
)
‫ﺷﻌﺒﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
: (
‫؟‬ ‫ﻭﺣﻰ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﻨﱮ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻳﻌﺼﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻧﱮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻥ‬
!!
‫ﺑﻨﱮ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﻤﻮﺳﻰ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺍﺫ‬
!!
‫ﺑﻨﱮ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻳﻌﺼﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﻳﻄﻴﻊ‬ ‫ﻭﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﻧﱮ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،
‫ﲟﻌﺼﻮﻡ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬
!!
‫ﻧﱮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺩﻟﺔ‬ ‫ﺃﻛﱪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬
،
‫ﻟﻦ‬ ‫ﻣﺎﺩﺍﻡ‬ ‫ﻻﻧﻪ‬
‫ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﻳﻌﺼﻰ‬
،
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻮﺣﻰ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺴﺒﻘ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺇﺫ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻌﺼﻰ‬
‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﻵﻥ‬
‫ﻓﻘﻂ‬
‫ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﻨﻮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬
،
‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻠﻰ‬ ‫؟‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺃﻟﻴﺲ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻌﺼﻰ‬
‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﹸﻛﺮﺭ‬
‫ﺍ‬
‫ﻓﻘﻂ‬
‫ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﻨﻮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬
.
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻟﻘﺄﺋﻞ‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻟﻌﻠﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬
‫ﺃﻯ‬
)
‫ﺍﻟﻐﻴﱮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
(
‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻓﺘﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﺃﺧﺮ‬ ‫ﻧﱮ‬ ‫ﻣﻦ‬
.
‫ﻳﻠﻰ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺧﻄﺄ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
:
‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻓﻠﻮ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺄﺧﱪﻩ‬ ، ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫؟‬ ‫ﻣﻨﻚ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﻫﻞ‬ ، ‫ﻗﻮﻣﻪ‬ ‫ﺳﺌﻠﻪ‬
‫ﻟﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﳋﻀﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬
‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱮ‬
‫ﻼﻡ‬
‫ﻳﺬﻫﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻭﱃ‬
‫ﺇ‬
‫ﻟﻴﻪ‬
‫ﻟﻠﺨﻀﺮ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬
.
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬
:
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.
)
١
(
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‫ﺍﻟﺬﻫﱮ‬
‫ﰱ‬
‫ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺺ‬
:
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﺮﻁ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ‬
‫ﻯ‬
‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﻓﻬﺬﺍ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺻﺮﻳﺢ‬
‫ﺍﻟﻄﲑ‬ ‫ﻣﻨﻄﻖ‬ ‫ﻠﻢ‬
‫ﻋ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﳋﻀﺮ‬
‫ﻫ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻄﻠﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،
‫ﺬﺍ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﱮ‬ ‫ﳓﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
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‫ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬
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١٦
‫ﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻣﻔﺄﺟﺎﺓ‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪﻯ‬ ‫ﺍﻻﺩﻟﺔ‬ ‫ﺑﺄﻗﻮﻯ‬ ‫ﺃﺧﺘﻢ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺃﺧﲑ‬
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:
‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺃﻓﻀﻠﻴﺔ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ‬
‫ﺍﳋﻀﺮ‬
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‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‬

،
‫ﻧﱮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﻓﻼ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻻ‬ ‫ﻧﱮ‬
‫ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺺ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺍﳋﻀﺮ‬ ‫ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ‬ ، ‫ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﻧﱮ‬
)
‫ﺍﶈﻜﻢ‬
(
‫ﻣﻨ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻓﻜﻮﻧﻪ‬
‫ﻪ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻗﻄﻌ‬ ‫ﻧﱮ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺍﺫ‬
.
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺍﳋﻀﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻻﻥ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ‬
‫؟‬ ‫ﺑﻨﱮ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬
!!!
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻜﻢ‬
:
-
‫ـــــــــــــــــــ‬
‫ــــــــــــــــ‬
)
١
(
‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺤﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ‬
٣٣٢٢
،
، ‫ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻯ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ‬
‫ﻁ‬
/
‫ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬
–
‫ﺑﲑﻭﺕ‬
-
٣
-

6. 
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١
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‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﱮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳋﻀﺮ‬
، ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻓﻌﻨﺪ‬
‫ﻗﺎﻝ‬
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٢
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‫؟‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺎﺗﺐ‬ ‫ﻤﺎ‬
!!
‫ﻭﳘﺎ‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺎﺗﺐ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
:
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‫ﻭﳘﺎ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺮﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﳋﲑﻳﺔ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺪ‬ ‫ﻭﺍﺿﺢ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰱ‬
‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻓﻨﻘﻮﻝ‬ ، ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻠﻤﻪ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻗﺎﺋﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﺎﻥ‬
‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﻳﻀ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﳋﻀﺮ‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﳋﻀﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﻔﻰ‬
،
‫ﻟﻌﻞ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻛﻠﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻛﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﲟﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺨﱪﻧﺎ‬
‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺸﺘﺮﻁ‬
‫ﻳ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،
‫ﻛﻠﻤﻪ‬
.
‫ﺍﳋﻀﺮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﻠﻢ‬
‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﺣﱴ‬
،
‫ﻓ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻴﻜﻔﻰ‬
‫ﺷﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﳊﻜﻤﻪ‬ ‫ﺗﻌﻘﻴﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﳌﻮﺳﻰ‬
) :
‫ﺇﱏ‬
‫ﺃﻋﻠﻢ‬
‫ﺑﺎﳋﲑ‬
‫ﻣﻨﻪ‬
‫ﺃﻭ‬
‫ﻋﻨﺪ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﻫﻮ‬
،
‫ﺇﻥ‬
‫ﰱ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺭﺟ‬
‫ﻫﻮ‬
‫ﺃﻋﻠﻢ‬
‫ﻣﻨﻚ‬
،
‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﻳﺎ‬
‫ﺭﺏ‬
‫ﻓﺪﻟﲎ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬
(
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺧﲑ‬ ‫ﺍﳋﻀﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺸﻬﺪ‬
،
‫؟‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﳊﻜﻤﻪ‬ ‫ﻌﻘﺐ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻞ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬
!!
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺗﻔﻀﻴﻞ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﺬﻯ‬

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‫ﻭ‬‫ﺍ‬‫ﺩ‬
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‫ﺍﻻﺳﺮﺍﺀ‬
٥٥
‫ﺍﻃﻴﻞ‬ ‫ﻭﻟﻦ‬
‫ﺃ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﺮ‬
‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﻓﺎﻻﻣﺮ‬
‫ﻭﺍﺿﺢ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺪ‬
‫ﻻ‬
‫ﺍﱃ‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ‬
‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬
‫ﻭﺑﺴﻂ‬
،
‫ﻭﺍﺿﺢ‬ ‫ﻭﺍﻻﻣﺮ‬
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺪ‬
‫ﺤﺎﻫﺎ‬
‫ﺿ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ‬
‫ـﻞ‬
‫ﻟﻴــ‬‫ﺩ‬ ‫ـﻒ‬
‫ﺃﻟــ‬ ‫ـﻪ‬
‫ﻴــ‬‫ﻔ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻮﻯ‬
‫ﹶــ‬‫ﳍ‬‫ﺍ‬ ‫ـﺎﺣﺐ‬
‫ﻭﺻــ‬ ، ‫ـﻞ‬
‫ﺩﻟﻴــ‬ ‫ـﻪ‬
‫ﻴــ‬‫ﻔ‬‫ﻜ‬‫ﻳ‬ ‫ﻒ‬‫ﺼ‬‫ـ‬
‫ﹸﻨــ‬
‫ﳌ‬‫ﻭﺍ‬
‫ﺍﳋﻀﺮ‬ ‫ﻧﺒﻮﺓ‬ ‫ﻣﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻯ‬ ‫ﺍﳋﻼﻑ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﱃ‬
‫ﻭﺃﺟﻠﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﻓﺤﺮﺭﺕ‬
‫ﷲ‬ ‫ﻭﺍﳊﻤﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﻨ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﺽ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﱴ‬
‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺭﺅﺳﻨﺎ‬ ‫ﺻﺪﻋﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﹸﻘﻠﺪﻳﻦ‬
‫ﳌ‬‫ﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﻣﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﳋﻼﻑ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺴﻮﻍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬
‫ﻭﻛﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﱃ‬
‫ﻳﺼﻔﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻋﺮﺿﻬﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻓﻬﻤﻬﺎ‬ ‫ﺤﺴﻨﻮﻥ‬
‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺍﳌﺮﻳﻀﺔ‬
.
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
)
١
(
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﺑﺎﺏ‬
‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳋﻀﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‬
٢٣٨٠
‫ﻁ‬ ،
/
‫ﺩﺍﺭ‬
‫ﺇﺣﻴﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‬
–
‫ﺑﲑﻭﺕ‬
)
٢
(
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‬
٤٧٢٥
‫ﻁ‬ ،
/
‫ﺩﺍﺭ‬
‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬
–
‫ﺑﲑﻭﺕ‬
-
٤
-

7. ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺪ‬ ‫ﻫﺎﻡ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻪ‬
:
-
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻫﻮﻻﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺣﺪ‬ ‫ﻻﻳﻈﻦ‬
‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﳋﻀﺮ‬ ‫ﻧﺒﻮﺓ‬ ‫ﺑﻌﺪﻡ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺬﻳﻦ‬
‫ﺍﳋﻀﺮ‬ ‫ﻧﺒﻮﺓ‬ ‫ﺟﺤﺪﻭﺍ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻌﺎﺫ‬
‫ﺃ‬
‫ﺍﺣﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬
:
‫ﻛﻔﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﺅﻣﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻧﺒﻴﺎ‬ ‫ﻓﻼﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻮ‬
‫ﺍﻟﺰﻧﺪﻗﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲢﻞ‬ ‫ﻋﻘﺪﺓ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﻛﺎﺑﺮ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬
‫ﻧﺒﻴﺎ‬ ‫ﺍﳋﻀﺮ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬
،
‫ﻧﱮ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺑﻜﻮﻧﻪ‬ ‫ﻳﺘﺬﺭﻋﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺰﻧﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﻮﱃ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻨﱮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬
‫ﻗﺎﺋﻠﻬﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
:
‫ﰱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬
‫ﺑﺮﺯﺥ‬
……
‫ﺍﻟﻮﱃ‬ ‫ﻭﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻓﻮﻳﻖ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﻗﻮﻝ‬
‫ﺘﻮﻓﻴﻖ‬
:
‫ﺍﻟﺒﻮﺍﺡ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﺭﺗﺪ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺻﻔﻮﺓ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻵﻥ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،

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‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
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‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬
٣٣
،
٣٤
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﻭﻭﺟﻪ‬


‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬
‫ﲔ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬

‫ﺍﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺃﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺑﻘﻴﺔ‬
‫؟‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﺃ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻﺣﺪ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
!!
‫ﻭﻗﺎﻝ‬


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
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‫ﻟﻨﺴﺎﺀ‬
٦٩
،
٧٠
‫ﻓﺒﺪﺃ‬

‫ﰱ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭﻣﻜﺎ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﻭﺍﻻﺧﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﻮﺓ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺒﻴﲔ‬
، ‫ﻭﺍﳌﻌﺮﺍﺝ‬ ‫ﺍﻻﺳﺮﺍﺀ‬ ‫ﺭﺣﻠﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﻟﻨﱮ‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ‬ ‫ﳏﻜﻢ‬ ‫ﻟﺘﻜﺬﻳﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﺍﺡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻻﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺑﺘﻔﻀﻴﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻓﻠﻴﺤﺬﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
.
‫ﺍﳉﻬﺎﻝ‬ ‫ﻫﻮﻻﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺮﺍﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ﺒﺎﺩ‬
‫ﻋ‬
)
‫ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬
(
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
)
‫ﻭﳑﻦ‬
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‫ﻔﻀﻞ‬
‫ﺑﻌﺾ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬
‫ﺃﻣﺜﺎﻝ‬
‫ﺍﳋﻀﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬
‫ﺍﳊﻜﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬ‬
‫ﻯ‬
)
١
(
‫ﰱ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﺧﺘﻢ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬
،
‫ﻗﺎﻝ‬
:
‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﰱ‬
‫ﺁﺧﺮ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﻫﻮ‬
‫ﺃﻓﻀﻞ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﻭﺭﲟﺎ‬
‫ﻟﻮﺡ‬
‫ﺑﺸ‬
‫ﻰ‬
‫ﺀ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺫﻛﺮﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬
‫ﻓﻘﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬
‫ﻭﺃﻧﻜﺮﻭﺍ‬
‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﻧﻔﻮﻩ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﺪ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ‬
‫ﺫﻟﻚ‬
،
‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬
)
‫ﺍﻟﻨﱮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﱃ‬ ‫ﻳﻔﻀﻠﻮﻥ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﺃﻯ‬
(
‫ﺳﻌﺪ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﻦ‬
‫ﲪﻮﻳﻪ‬
‫ﻭﺍﺑﻦ‬
‫ﻋﺮﰉ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻮﺹ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ‬
‫ﺍﳌﻜﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‬
:
‫ﻣﻘﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬
‫ﰱ‬
‫ﺑﺮﺯﺥ‬
……
‫ﻓﻮﻳﻖ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
‫ﻭﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻮﱃ‬
.
‫ﺍﻫـ‬
)
٢
(
‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺪ‬ ‫ﻫﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‬
:
-
‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻪ‬ ‫ﺗﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳚﺐ‬
‫ﻭ‬
‫ﺃﻥ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﱃ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺗﻘﻮﺍﻫﻢ‬ ‫ﻢ‬‫ﺍﳝﺎ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻳﺘﻔﺎﻭﺗﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﲟﻌﺰﻝ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬
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٦٢
،
٦٣
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
)
١
(
‫ﻫﻮ‬
‫ﳏﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ‬
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‫ﻰ‬
‫ﺑﻦ‬
‫ﺍﳊﺴﻦ‬
‫ﺑﻦ‬
‫ﺑﺸﺮ‬
،
‫ﺃﺑﻮ‬
‫ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﷲ‬
،
‫ﺍﳊﻜﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬ‬
‫ﻯ‬
،
‫ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﺷﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
، ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺷﻄﺤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬
‫ﻏﲑ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﳏﻤﺪ‬
‫ﺻﺎﺣ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺍﺑﻮ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ‬ ‫ﺳﻨﻦ‬ ‫ﺐ‬
)
٢
(
‫ﺍﻟﺼﻔﺪﻳﺔ‬
١
/
٢٤٧
‫ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ‬ ‫ﻋﺎﱂ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻭﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ،
١
/
٣٢
‫ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ‫ﻟﺸﻴﺦ‬
-
٥
-

8. ‫ﻋﻤﻠﻬﻢ‬ ‫ﲝﺴﺐ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻳﺘﻔﺎﻭﺗﻮﻥ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﻣﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﺃﺗﻘﻴﺎﺀ‬ ‫ﻓﺎﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭﺗﻘﻰ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬
‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻜﻢ‬
:
-

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‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
٢
،
٥
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺯﻗﻬﻢ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻳﻨﻔﻘﻮﺍ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﺃﻏﻠﺐ‬ ‫ﻟﻠﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﻣﻘﻴﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻭﻻﺑﺪ‬
‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻳﺘﻔﺎﻭﺗﻮﻥ‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﰱ‬ ‫ﺍﻻﳝﺎﻥ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻳﺘﻔﺎﻭﺗﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻭﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺿﺮﺣﺔ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﺍﻻﳝﺎﻥ‬ ‫ﺣﻘﻖ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﻞ‬
‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﻨﺘﺒﻪ‬
‫ﻴ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‬ ‫ﻟﻼﳝﺎﻥ‬ ‫ﲢﻘﻴﻘﻬﻢ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺗﺘﻔﺎﻭﺕ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬
.

‫ﺳ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺌﻞ‬
‫ﻛﺜﲑ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﹸ‬
‫ﳌ‬‫ﺍ‬
‫ﺤﻘﻘﲔ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﹸ‬
‫ﳌ‬‫ﺍ‬
‫ﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‬
‫ﺍﳋﻀﺮ‬ ‫ﻧﺒﻮﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻓﺎﺟﺎﺑﻮﺍ‬
‫ﺑﻨﺒﻮﺗﻪ‬
:
-
‫ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻰ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬
:
-
‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﺑﻦ‬
‫ﻛﺜﲑ‬
‫ﰱ‬
‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ‬
‫ﺃﻥ‬
‫ﺳﺎﻕ‬
‫ﻗﺼﺔ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﻣﻊ‬
‫ﺍﳋﻀﺮ‬
‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺭﲪﻪ‬
‫ﺍﷲ‬
:
)
١
(
)
‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺩﻝ‬
‫ﺳﻴﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﺒﻮﺓ‬
‫ﺍﳋﻀﺮ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﻭﺟﻮﻩ‬
:
-
‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‬
:
‫ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬
:
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‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬
٦٥
‫ﺍﻟﺜﺎﱏ‬
" :
‫ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗ‬
‫ﻌﺎﱃ‬
‫ﺣﻜﺎﻳﺔ‬
‫ﻋﻦ‬
‫ﻗﻮﻝ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﻟﻠﺨﻀﺮ‬
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‫ﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬
‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﺫ‬

‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬
٦٦
،
٧٠
‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﺑﻦ‬
‫ﻛﺜﲑ‬
) :
‫ﻓﻠﻮ‬
‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﻭﻟﻴﺎ‬
‫ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﺑﻨﱮ‬
‫ﱂ‬
‫ﳜﺎﻃﺒﻪ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﺬﻩ‬
‫ﺍﳌﺨﺎﻃﺒﺔ‬
‫ﻭﱂ‬
‫ﻳﺮﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺮﺩ‬
‫ﺑﻞ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﺇﳕﺎ‬
‫ﺳﺄﻝ‬
‫ﺻﺤﺒﺘﻪ‬
‫ﻟﻴﻨﺎﻝ‬
‫ﻣﺎ‬
‫ﻋﻨﺪﻩ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺍﺧﺘﺼﻪ‬
‫ﺍﷲ‬
‫ﺑﻪ‬
،‫ﺩﻭﻧﻪ‬
‫ﻓﻠﻮ‬
‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﻏﲑ‬
‫ﻧﱯ‬
‫ﱂ‬
‫ﻳﻜﻦ‬
‫ﻣﻌﺼﻮﻣﺎ‬
‫ﻭﱂ‬
‫ﺗﻜﻦ‬
‫ﳌﻮﺳﻰ‬
‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﻧﱯ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ‬
‫ﻭﺭﺳﻮﻝ‬
‫ﻛﺮﱘ‬
‫ﻭﺍﺟﺐ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ‬
‫ﻛﺒﲑ‬
‫ﺭﻏﺒﺔ‬
‫ﻭﻻ‬
‫ﻋﻈﻴﻢ‬
‫ﻃﻠﺒﺔ‬
‫ﰲ‬
‫ﻋﻠﻢ‬
‫ﻭﱄ‬
‫ﻏﲑ‬
‫ﻭﺍﺟﺐ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ‬
‫ﻭﳌﺎ‬
‫ﻋﺰﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺶ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﻟﻮ‬
‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﳝﻀﻲ‬
‫ﺣﻘﺒﺎ‬
‫ﻣﻦ‬
،‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬
‫ﰒ‬
‫ﳌﺎ‬
‫ﺍﺟﺘﻤﻊ‬
‫ﺑ‬
‫ﻪ‬
‫ﺗﻮﺍﺿﻊ‬
‫ﻟﻪ‬
‫ﻭﻋﻈﻤﻪ‬
‫ﻭﺍﺗﺒﻌﻪ‬
‫ﰲ‬
‫ﺻﻮﺭﺓ‬
‫ﻣﺴﺘﻔﻴﺪ‬
‫ﻣﻨﻪ‬
‫ﺩﻝ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﻧﱯ‬
‫ﻣﺜﻠﻪ‬
‫ﻳﻮﺣﻰ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﻮﺣﻰ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﺧﺺ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﺳﺮﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬
‫ﳑﺎ‬
‫ﱂ‬
‫ﻳﻄﻠﻊ‬
‫ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻴﻢ‬
‫ﻧﱯ‬
‫ﺑﲏ‬
‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
.(
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬
:
‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﳋﻀﺮ‬
‫ﺃﻗﺪﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﺘﻞ‬
‫ﺍﻟﻐﻼﻡ‬
‫ﻭﻣﺎ‬
‫ﺫﺍﻙ‬
‫ﺇﻻ‬
‫ﻟﻠﻮﺣﻲ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌ‬
‫ﻠﻚ‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻡ‬
‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺩﻟﻴﻞ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﺒﻮﺗﻪ‬
‫ﻭﺑﺮﻫﺎﻥ‬
‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
،‫ﻋﺼﻤﺘﻪ‬
‫ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﻮﱃ‬
‫ﻻ‬
‫ﳚﻮﺯ‬
‫ﻟﻪ‬
‫ﺍﻹﻗﺪﺍﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﺘﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬
‫ﲟﺠﺮﺩ‬
‫ﻣﺎ‬
‫ﻳﺪﻭﺭ‬
‫ﰲ‬
‫ﺧﻠﺪﻩ‬
‫ﻷﻥ‬
‫ﺧﺎﻃﺮﻩ‬
‫ﻟﻴﺲ‬
‫ﺑﻮﺍﺟﺐ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ‬
‫ﺇﺫ‬
‫ﳚﻮﺯ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﳋﻄﺄ‬
‫ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ‬
‫ﻭﳌﺎ‬
‫ﺃﻗﺪﻡ‬
‫ﺍﳋﻀﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﺘﻞ‬
‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﻐﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﱂ‬
‫ﻳﺒﻠﻎ‬
‫ﺍﳊﻠﻢ‬
‫ﻋﻠﻤﺎ‬
‫ﻣﻨﻪ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﺑﻠﻎ‬
‫ﻳﻜﻔﺮ‬
‫ﻭﳛﻤﻞ‬
‫ﺃﺑﻮﻳﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬
‫ﻟﺸﺪﺓ‬
‫ﳏﺒﺘﻬﺎ‬
‫ﻟﻪ‬
‫ﻓﻴﺘﺒﻌﺎﻧﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬
‫ﻓﻔﻲ‬
‫ﻗﺘﻠﻪ‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬
‫ﺗﺮﺑﻮ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻘﺎﺀ‬
‫ﻣﻬﺠﺘﻪ‬
‫ﺻﻴﺎﻧﺔ‬
‫ﻷﺑﻮﻳﻪ‬
‫ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ‬
‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬
،
‫ﻭﻋﻘﻮﺑﺘﻪ‬
‫ﺩﻝ‬
‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﺒﻮﺗﻪ‬
‫ﻭﺃﻧﻪ‬
‫ﻣﺆﻳﺪ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﷲ‬
‫ﺑﻌﺼﻤﺘﻪ‬
.
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬
)
١
(
‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬
١
/
٣٨٢
،
‫ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻰ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ‬
‫ﻁ‬
/
‫ﺩﺍﺭ‬
‫ﺇﺣﻴﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰉ‬
–
‫ﺑﲑﻭﺕ‬
-
٦
-

9. ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬
:
‫ﺇﻧﻪ‬
‫ﳌﺎ‬
‫ﻓﺴﺮ‬
‫ﺍﳋﻀﺮ‬
‫ﺗﺄﻭﻳﻞ‬
‫ﺗﻠﻚ‬
‫ﺍﻷﻓﺎﻋﻴﻞ‬
‫ﳌﻮﺳﻰ‬
‫ﻭﻭﺿﺢ‬
‫ﻟﻪ‬
‫ﻋﻦ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺃﻣﺮﻩ‬
‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺑﻌﺪ‬
‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﻛﻠﻪ‬
:
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‫ﻯ‬

‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬
٨٢
‫ﻳﻌﲎ‬
‫ﻣﺎ‬
‫ﻓﻌﻠﺘﻪ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺗﻠﻘﺎﺀ‬
‫ﻧﻔﺴ‬
‫ﻰ‬
‫ﺑﻞ‬
‫ﺃﻣﺮﺕ‬
‫ﺑﻪ‬
‫ﻭﺃﻭﺣ‬
‫ﻰ‬
‫ﺇﱃ‬
‫ﻓﻴﻪ‬
‫ﻓﺪﻟﺖ‬
‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﺒﻮﺗﻪ‬
،
‫ﻭﻻ‬
‫ﻳﻨﺎﰱ‬
‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﺣﺼﻮﻝ‬
‫ﻭﻻﻳﺘﻪ‬
‫ﺑﻞ‬
‫ﻭﻻ‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‬
‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﻪ‬
‫ﺁﺧﺮﻭﻥ‬
‫ﻭﺃﻣﺎ‬
‫ﻛﻮﻧﻪ‬
‫ﻣﻠﻜﺎ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‬
‫ﻓﻐﺮﻳﺐ‬
‫ﺟﺪﺍ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺛﺒﺘﺖ‬
‫ﻧﺒﻮﺗﻪ‬
‫ﻛﻤﺎ‬
‫ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ‬
‫ﱂ‬
‫ﻳﺒﻖ‬
‫ﳌﻦ‬
‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺑﻮﻻﻳﺘﻪ‬
‫ﻭﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﻮﱃ‬
‫ﻗﺪ‬
‫ﻳﻄﻠﻊ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﺩﻭﻥ‬
‫ﺃﺭﺑﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻉ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬
‫ﻣﺴﺘ‬
‫ﻨﺪ‬
‫ﻳﺴﺘﻨﺪﻭﻥ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﻭﻻ‬

‫ﻣ‬
‫ﻌﺘﻤﺪ‬
‫ﻳﻌﺘﻤﺪﻭﻥ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬
.
‫ﺍﻫـ‬
‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﳊﺎﻓﻆ‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱏ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬
:
-
‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺭﲪﻪ‬
‫ﺍﷲ‬
) :
‫ﺑﺎﺏ‬
‫ﻣﺎ‬
‫ﻭﺭﺩ‬
‫ﰲ‬
‫ﻛﻮﻧﻪ‬
‫ﻧﺒﻴﺎ‬
(
‫ﺃ‬
‫ﻯ‬
‫ﰱ‬
‫ﻧﺒﻮﺓ‬
‫ﺍﳋﻀﺮ‬
،
‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬
‫ﰱ‬
‫ﺧﱪﻩ‬
‫ﻋﻦ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‬
‫ﺣﻜﺎﻳﺔ‬
‫ﻋﻨﻪ‬

‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
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‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
‫ﻦ‬‫ﻋ‬
‫ﹺ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬
‫ﻯ‬

‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﻇﺎﻫﺮﻩ‬
‫ﺃﻧﻪ‬
‫ﻓﻌﻠﻪ‬
‫ﺑﺄﻣﺮ‬
‫ﺍﷲ‬
،
‫ﻭﺍﻷﺻﻞ‬
‫ﻋ‬
‫ﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﺔ‬
‫ﻭﳛﺘﻤﻞ‬
‫ﺃﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ‬
‫ﻧﱮ‬
‫ﺁﺧﺮ‬
‫ﱂ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ‬
‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺑﻌﻴﺪ‬
‫ﻭﻻ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ‬
‫ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ﺇﳍﺎﻡ‬
‫ﻷﻥ‬
‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﻻ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﻏﲑ‬
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‫ﺫﻟﻚ‬
.
‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‬
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‫ﻏﲑ‬
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‫ﻣﻦ‬
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‫ﺍﻟﻨﱮ‬
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‫ﺃﻥ‬
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‫ﻗﺎﻝ‬
‫ﳌﻮﺳﻰ‬
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‫ﺧﻀﺮ‬
‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‬
‫ﻓﻜﻴﻒ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﱮ‬
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‫ﻧﱮ‬
‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻗﺎﻝ‬
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‫ﻭﻛﺎﻥ‬
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‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻗﺼﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻬﻒ‬
‫ﰱ‬ ‫ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ‬ ‫ﳌﺴﺎﻛﲔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺳﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ﺧﺮﻕ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬
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‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺟﺪﺍﺭ‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﻡ‬ ،
‫ﰱ‬ ‫ﺃﺟﺮ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻟﻴﺘﻴﻤﲔ‬
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٨٢
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‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ‫ﻭﺁﻟﻪ‬ ،
‫ﻭﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫ﻋﻀﻮ‬
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...
‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ‬
...
‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‬
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‫ﻏﺪﻳﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
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‫ﻋﻔﻴﻔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
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٢٨٨
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٢
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‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻓﺘﺎﺀ‬
:
‫ﺍﻟﺜﺎﱏ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬
‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬
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٥٥١٣
(
‫ﺍﻟﺪﻭﻳﺶ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﲨﻊ‬
-
٧
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10. ‫ﻪ‬ ‫ﺗﻮ‬‫و‬ ‫ﻧﺼﺢ‬
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‫ﻭﻛﻔﺎﻛﻢ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ‬ ‫ﺍﳋﻼﻑ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺴﻮﻍ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﱃ‬
‫ﻻﻧﻔﺴﻜﻢ‬ ‫ﺗﻀﻠﻴﻞ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻧﻜﺮ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﲎ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﳋﻼﻑ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ‬ ‫ﹸﻧﻜﺮ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬ ، ‫ﻭﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﳛﺪﺙ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺃﺑﺪ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺍﳋﻼﻑ‬ ‫ﺗﺴﻮﻳﻎ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬
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‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺍﱃ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱃ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺟﺮﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺍﱃ‬
‫ﻧﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺩﺭﺱ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻧﻔﻌﲎ‬
‫ﻣﺌﺎﺕ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺳﺒﺒﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ، ‫ﷲ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﻓﺎﻥ‬
‫ﻓ‬ ‫ﻭﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﻭﺭﲪﺘﻪ‬ ‫ﲝﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻘﻀﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱴ‬ ‫ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ‬
‫ﺧﲑ‬ ‫ﻋﲎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺠﺰﺍﻫﻢ‬
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‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺃﺧﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﻭﺍﺧﺺ‬
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‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﺍﺭﻛﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻔﺪﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺭﺍﺟﻌﲎ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﴰﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬
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‫ﻭﺗﻨﺴﻴﻘﻪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺧﻄ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺳﺪﺩ‬ ، ‫ﹰ‬‫ﺍ‬‫ﺧﲑ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺠﺰﺍﻩ‬
‫ﺎﻩ‬
‫ﻭﻛﺘﺒﻪ‬
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‫ﺷﻌﺒﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻻﲰﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‬ ، ‫ﺷﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﻄﺮﺓ‬
1
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