aula de missiologia

1. A Igreja em Missão
Felipe Fulanetto

2. PARADIGMAS MISSIONÁRIOS
 Paradigma: toda a constelação de crenças,
valores, técnicas, etc., compartilhada pelos
membros de uma determinada comunidade”
(Thomas Kuhn)
 Cada um dos paradigmas abaixo revela uma
compreensão peculiar e contextual da missão
cristã
 “todos acreditavam e sustentavam que sua
compreensão da fé e da missão da igreja era fiel
ao intento divino” (Bosch)

3. PARADIGMAS NA HISTÓRIA DA IGREJA
De acordo com Bosch, no transcurso da igreja
o paradigma missionário é dividido em seis
grandes blocos, sendo eles:
1. Apocalíptico da Igreja Primitiva
2. Helenístico do Período da Patrística
3. Cristandade do Católico Romano Medieval
4. Reformado da Igreja Protestante
5. Iluminista da Igreja na Modernidade
6. Ecumênico Emergente no século XXI

5. APOCALÍPTICO DA IGREJA PRIMITIVA
ÉPOCA: 33 d.C. a 200
• temática: “fazer discípulos” (Mt 28.18-19)
• alvo da missão: discípulos
• agentes típicos: apóstolos e mártires
• temática teológica central: escatologia
• característica básica da Igreja: comunidade
escatológica Paulo de Tarso

6. HELENÍSTICO DO PERÍODO DA PATRÍSTICA
ÉPOCA: 200-500
• temática: “pois Deus amou o mundo” (Jo 3.16)
• alvo da missão: vida
• agentes típicos: ministros itinerantes de
evangelismo e cura
• temática teológica central: a teologia em si
• característica básica da Igreja: comunidade de
culto
Agostinho de Hipona

7. CRISTANDADE DO CATÓLICO ROMANO MEDIEVAL
ÉPOCA: 600-1400
• temática: “obrigá-los a entrar” (Lc 14.23)
• alvo da missão: expansão da cristandade
• agentes típicos: monges e conquistadores
• temática teológica central: Igreja, Estado e cultura
• característica básica da Igreja: instituição poderosa
Apenas o monastecismo, diz Niebuhr, salvou a igreja
medieval da aquiescência, da petrificação e da perda de
sua visão e caráter verdadeiramente revolucionário.
Francisco de Assis

8. REFORMADO DA IGREJA PROTESTANTE
ÉPOCA: 1500-1750
• temática: “o Evangelho é o poder para a
salvação de todo o que crê” (Rm 1.16)
• alvo da missão: renovação
• agentes típicos: igreja reformada
• temática teológica central: centralidade das
Escrituras
• característica básica da Igreja: comunidade
reformada e reformadora
Muro dos reformadores
(Genebra)

9. REFORMADO DA IGREJA PROTESTANTE
AS RAZÕES DE POUCO INTERESSE DOS
REFORMADORES POR MISSÕES:
1. Preocupada com eclesiologia (as marcas da
igreja verdadeira);
2. Batalhas militares e políticas na Europa;
3. A rejeição do monasticismo;
4. A preocupação com a reforma em si.
Martin Lutero

10. ILUMINISTA DA IGREJA NA MODERNIDADE
ÉPOCA: 1750-1950
• temática: “venha nos ajudar” (At 16.9); “ide
e fazei discípulos” (Mt 28:18);
• alvo da missão: salvação/vida melhor
• agentes típicos: voluntários, missionários
• temática teológica central: centralidade da
tarefa missionária
• característica básica da Igreja: comunidade
civilizadora
Adoniram Judson

11. PERSPECTIVA HISTÓRICA
Os Avivamentos Missionários
OS MORÁVIOS
Acredita-se que o Movimento Morávio tenha
começado com John Huss, no século XIV, sendo
portanto, um movimento pré-reforma. O Conde
Nikolaus Ludwig von Zinzendorf, nascido em 1700,
filho de nobres, foi educado por um mestre pietista
luterano, acolheu cristãos perseguidos em sua
propriedade por seguirem as ideias de Huss. Conde Zinzendorf

12. PERSPECTIVA HISTÓRICA
Os Avivamentos Missionários
Os Morávios eram uma comunidade de cerca de 600 pessoas e, num
culto realizado no dia 13 de Agosto de 1722, receberam uma
poderosa visita do Espirito Santo.
Então, eles começaram uma vigília que durou 100 anos, 24 horas por
dia, pelo perdidos. Acreditavam que cada cristão é um missionário e
enviaram mais missionários ao mundo que todas as outras igrejas
de seu tempo, juntas!

13. PERSPECTIVA HISTÓRICA
Os morávios chegaram às Ilhas Virgens, Groenlândia,
Suriname, Costa do Ouro, África do Sul, Jamaica,
Antígua, Austrália, Tibe, Canadá, aos índios norte-
americanos e vários lugares remotos.
Nos primeiros 100 anos de atividade (de 1732 a 1832),
eles chegaram a um número de 40 mil membros e 41
centros de missões no mundo! Em 150 anos, enviaram
2.158 missionários.
Conseguiram uma proporção impressionante de um
missionário para cada 25 membros da igreja.
Enfatizaram o modelo “fazedor de tendas”.
Conde Zinzendorf

14. PERSPECTIVA HISTÓRICA
LEMA:
Quando Zinzerdorf era questionado sobre o
real motivo para tão expressivo e sacrificial
movimento missionário, respondia:
“Conquistando para o Cordeiro o galardão do
Seu sacrifício", baseado em Isaías 53:11.
Símbolo Moraviano

15. PERSPECTIVA HISTÓRICA
O MOVIMENTO MISSIONÁRIO MODERNO
Século XIX: O grande século de missões
JOHN WESLEY
Teólogo Inglês, foi precursor do Metodismo. Na
Universidade de Oxford, liderou o “Clube Santo”, um
grupo de estudo bíblico que se organizava por
métodos para ler a Bíblia. Daí o termo Metodistas.
John Wesley

16. PERSPECTIVA HISTÓRICA
Em uma viagem, conhece Morávios que o conduzem a uma real
experiência com Cristo. A partir de então, ele revoluciona seu
tempo, particularmente a Inglaterra, livrando-a de uma guerra
com a França e lançando missionários pelo mundo.
Metodistas são os primeiros cristãos denominacionais a
chegarem ao Brasil, em 1855.
O Movimento de Santidade representa um grande marco para o
movimento missionário no mundo. John Wesley

18. Missões Costeiras
Carey foi o primeiro representante da era moderna de
missões, pós-Lutero. Por isso, é considerado o pai das
missões modernas.
Ele chegou à Índia em 1793, na província de Bengala, nas
proximidades de Calcutá. Ali, na cidade de Malda, encontrou
um cenário altamente desafiador: fome, queima de viúvas,
práticas religiosas hindus, malária. Após alguns anos, se
mudou para Serampore, uma província dinamarquesa.
A PRIMEIRA ONDA DE MISSÕES
William Carey (1792 - 1834)
ILUMINISTA DA IGREJA NA MODERNIDADE

19. Missões Costeiras
Livreto: “Uma Investigação sobre o Dever dos Cristãos de Usar
Meios para a Conversão dos Pagãos”
Em Serampore ele passou 34 anos. Em seu legado, tivemos 3
Bíblias traduzidas por inteiro (Bengalês, Sânscrito e Marathi),
colaborou com outras traduções integrais e parciais, fundou o
Colégio Serampore (que depois, virou uma universidade),
dezenas escolas rurais e interferiu politicamente na prática da
queima de viúvas (sati, uma prática cultural da Índia).
A PRIMEIRA ONDA DE MISSÕES
William Carey (1792 - 1834)
ILUMINISTA DA IGREJA NA MODERNIDADE

20. Duração
118 anos (1792 - 1910)
Características Principais:
- Regiões Costeiras
- Hegemonia Europeia e influencia colonialista
- Missionários Homens
- Plantação de Igrejas / Fazedor de Tendas
- Pregação generalizada do Evangelho
- Distribuição da Bíblia na língua do povo
- Estabelecimento de uma igreja
- Treinamento de ministérios autóctones
- Uso de leigos bem treinados nas escrituras
A PRIMEIRA ONDA DE MISSÕES
William Carey (1792 - 1834)
ILUMINISTA DA IGREJA NA MODERNIDADE

21. ILUMINISTA DA IGREJA NA MODERNIDADE
Missões no Interior
Taylor tem uma das mais impressionantes histórias do
mundo missionário. Aos 5 anos disse ao piedoso pai que iria
ser missionário na China. Depois de uma adolescência
conturbada, aos 21 anos parte para China, depois de ter
estudado medicina e teologia.
Logo percebeu a grande necessidade de se evangelizar no
interior da nação, pois a maioria dos trabalhos se
concentravam perto dos portos.
A SEGUNDA ONDA DE MISSÕES
Hudson Taylor (1832 - 1905)

22. ILUMINISTA DA IGREJA NA MODERNIDADE
Missões no Interior
Taylor fundou a Missão para o Interior da China. Também, foi
ele que especialmente entendeu a necessidade da
adaptação cultural, por se vestir como chinês.
Casou com Maria Dyer, orfã filha de missionários que
trabalhava em uma escola para meninas. Ele liderou um
hospital inglês na cidade de Ningpo e muitos chineses
aceitaram a Jesus. Semelhantemente, passou por lutos em
sua casa, mas permaneceu fiel ao chamado.
A SEGUNDA ONDA DE MISSÕES
Hudson Taylor (1832 - 1905)

23. ILUMINISTA DA IGREJA NA MODERNIDADE
Duração
115 anos (1865 - 1980)
Características Principais:
- Regiões Interioranas
- Hegemonia Norte-Americana
- Mobilização
- Várias agências surgiram
- Envios em grande número
- Provas de Fidelidade Divina
- Abnegação
A SEGUNDA ONDA DE MISSÕES
Hudson Taylor (1832 - 1905)

24. ECUMÊNICO EMERGENTE NO SÉCULO XXI
1950-atualidade
A TERCEIRA ONDA DE MISSÕES
Cameron Towsend (1896 - 1982)
Donald McGravan (1897 - 1990)
Ralph Winter (1925 - 2009)
A Especialização da Missão
- Ênfase em Etnias, não mais em Nações
- Intencionalidade Metodológica
- Inserção da Antropologia na Formação Missionária
- Melhor Formação Missionária

25. ECUMÊNICO EMERGENTE NO SÉCULO XXI
1950-atualidade
A TERCEIRA ONDA DE MISSÕES
Os estudiosos de missões tanto passaram a contar
com análises geográficas, sociológicas e de pesquisa
que nos mostraram de maneira clara como estava o
mundo quanto passaram a se reunir mais
denominacionalmente para avaliar suas iniciativas.
Logo, podemos destacar três linhas distintas de
força:
1. Tradução de Bíblias (Towsend)
2. Plantação de Igrejas (McGravan)
3. Movimento aos Povos Não Alcançados (Winter)

26. Deus fala em todas as línguas
William Cameron Townsend (9 de julho de 1896 – 23 de abril
de 1982) foi um importante missionário cristão cujo ministério
começou no início do século XX. Seu campo de atuação foi a
Guatemala, por 10 anos.
As organizações fundadas por ele, Wycliffe Bible Translators e
Summer Institute of Linguistics (SIL International), permanecem
ativas, e têm como foco a tradução da Bíblia para línguas
Cameron Townsend (1896 - 1982)
ECUMÊNICO EMERGENTE NO SÉCULO XXI
1950-atualidade
TERCEIRA ONDA: Tradução da Bíblia

27. minoritárias e a alfabetização de seus falantes e, atualmente,
para surdos por meio de filmes e/ou desenhos em DVD.
Ele ficou muito marcado pela frase que ouviu de um indígena e
que se tornou mote do movimento de tradução: “Se seu Deus
é tão inteligente, porque ele não fala comigo na minha
língua? No Brasil, a representação destes ministérios é a
Missão Além, em Brasília.
TERCEIRA ONDA: Tradução da Bíblia
Cameron Townsend (1896 - 1982)
ECUMÊNICO EMERGENTE NO SÉCULO XXI
1950-atualidade

28. Uma Igreja para Cada Povo
Donald A. McGavran foi Deão e Professor Senior de Crescimento da
Igreja na Escola de Missões Mundiais, o Fuller Theological
Seminary, na Pasadena, California, EUA.
Era filho de missionários na Índia e depois, ele próprio se tornou
um missionário.
TERCEIRA ONDA: Movimento de Crescimento de Igrejas (MCI)
Donald McGavran (1897 - 1990)
ECUMÊNICO EMERGENTE NO SÉCULO XXI
1950-atualidade

29. Se dedicou a estudar a dinâmica do crescimento de igrejas e
organizações e, por isso, é destacado como um dos pais do
movimento de plantação de igrejas que vivemos no século XX no
mundo todo.
Em livros como “Compreendendo o Crescimento da Igreja” e “As
Pontes de Deus”, influenciou de maneira substancial os métodos
que alguns missionários identificaram e priorizaram grupos alvos
de sua missão. Há em alguns grupos teológico, quem o critique,
alguns grupos acusando-o de “pragmático/liberal”.
TERCEIRA ONDA: Movimento de Crescimento de Igrejas (MCI)
Donald McGavran (1897 - 1990)
ECUMÊNICO EMERGENTE NO SÉCULO XXI
1950-atualidade

30. No Brasil, o MCI e as demais proposições de D. Mcgavran influenciaram
bastante a Igreja.
Contribuições Positivas do MCI ao contexto Brasileiro
- Necessidade de Planejamento na Igreja
- Relevância das Pesquisas e levantamento de dados
- Visão para as áreas menos evangelizadas
Críticas ao MCI no Brasil
- Considera apenas um único método eficaz (o próprio MCI)
- Leva a Igreja ao pragmatismo
- Enfatiza habilidades humanas
TERCEIRA ONDA: Movimento de Crescimento de Igrejas (MCI)
Donald McGavran (1897 - 1990)
ECUMÊNICO EMERGENTE NO SÉCULO XXI
1950-atualidade

31. Professor de Missões do Seminário Fuller, nos Estados Unidos,
foi missionário na Guatemala por vários anos. Sua expressão
missionária mundial teve destaque no Lausanne 74, onde
enfatizou a questão dos povos não alcançados e janela 10x40.
Foi uma introdução ao tão difundido conceito de etnias não
alcançadas, adoção de povos, missões de fronteira, e
outros termos da missiologia estratégica que nós temos
hoje no meio missionário.
TERCEIRA ONDA: Povos Não Alcançados
Ralph Winter (1924 - 2009)
ECUMÊNICO EMERGENTE NO SÉCULO XXI
1950-atualidade

32. • cerca de 3,2 bilhões de pessoas em 62 países.
• De cada 10 pobres da terra, oito estão nessa região.
• Somente 8% dos missionários trabalham entre eles.
• Religiões predominantes são: islamismo, hinduísmo e budismo.
• É nessa faixa que há maior perseguição aos cristãos.

33. Com sua esposa, fundou o Centro Americano de Missões
Mundiais, de onde surgiram iniciativas missionários
importantes e estratégias para a obra missionária, como o
próprio curso “Perspectivas no Movimento Cristão Mundial”.
Uma das suas maiores contribuições foi no sentido de focar os
olhos dos missionários nos “Movimentos de Povos”, ou seja,
na análise e metodologias específicas de uma etnia ao invés da
análise geral e pouco específica de “nação”.
TERCEIRA ONDA: Povos Não Alcançados
Ralph Winter (1924 - 2009)
PERSPECTIVA HISTÓRICA

34. ECUMÊNICO EMERGENTE NO SÉCULO XXI
1950-atualidade
A TERCEIRA ONDA DE MISSÕES
Cameron Towsend (1896 - 1982)
Donald McGravan (1897 - 1990)
Ralph Winter (1925 - 2009)
Impacto e Influência
- Mobilizamos mais Igrejas, por causa da
diversidade metodológica
- Nos tornamos mais estratégicos, indo diretamente
aos pontos de fraqueza do mundo sem Jesus
- Os resultados tiveram uma aparência mais viva,
mais prática e contabilizável.

35. GRÁFICO DE RESUMO

39. Lausanne,
Suíça, 1974
Manila,
Filipinas, 1989
Cidade do Cabo,
África do Sul, 2010

40. Cingapura
1987
Malásia
2006
Indonésia
2016

41. O Evangelho
para cada
pessoa
Uma igreja
evangélica
para cada
povo
Líderes
semelhantes a
Cristo para cada
igreja
Impacto do
Reino em todas
as esferas da
sociedade
VISÃO DO MOVIMENTO LAUSANNE

42. 37 REDES TEMÁTICAS DE ATUAÇÃO

43. REDES TEMÁTICAS DE ATUAÇÃO
o Artes
o Budismo
o Negócio como missão
o Crianças em Risco
o Plantação de Igrejas
o Pesquisa Eclesiásticas
o Cidades
o Cuidados com a criação
o Diásporas
o Preocupações com
deficiência
o Evangelismo entre
Crianças
o Evangelismo pessoal e
Grupo Pequeno
o Liberdade e Justiça
o Saúde em Missão
o Hinduísmo
o Missão Integral
o Integridade e
Anticorrupção

44. o Ministério Internacional
Estudantil
o Islamismo
o Evangelismo judaico
o Desenvolvimento de
liderança
o Povos menos
evangelizados
o Ministério de mercado
o Engajamento de mídia
o Homens e Mulheres em
Parceria para o
Evangelho
o Saúde Mental e Trauma
o Arrecadação de fundos
Ministério
o Oralidade
o Proclamação
Evangelística
o Reconciliação
o Liberdade religiosa
REDES TEMÁTICAS DE ATUAÇÃO

45. o Engajamento com a
Escritura
o Parcerias estratégicas
Evangelísticas
o Estudo do Cristianismo
Global
o Tecnologia
o Fazedor de tendas
o Mulheres no
Evangelismo
REDES TEMÁTICAS DE ATUAÇÃO