The Asian century is well under way and it has to come from the culture. Some of the most creative though least recognized creators are living and working in Asia. Chinese sentimental literature, science fiction, spiritual pilgrimages are already at the top. The cinema is following, and comic books should be at the top soon; Music is developing, and ballet or opera have always been at the top. Take India and you have the same rich culture, though quite different. It is not the provocations and the proxy-strategy of some who believe they are the gendarmes of the world that will change it. Those vain archaic colonial minds even take the risk of causing a recession in the world to prevent two countries, India and China to take over the USA, the poor darling federal state that works on a permanent emergency mode. Proxy in Europe. Imagine what is going to happen when the Europeans realize they are alone and big Brother went back home in his lair. Proxy then in the Middle East and Palestine. Imagine when BIBI realizes he is alone and Big Brother, the evanescent BB, is losing his own elections. I guess they will have to stop with philandering in politics, a practice known as filibustering. The French could give them de Gaulle’s provision against this disease in his 1959 constitution: article 49, section 3. Is it that simple?

2. MO XIANG TONG XIU – HEAVEN OFFICIAL’S
BLESSING – VOLUME 2 (chapters 12 to 27) –
2022
In this volume, the author tries to deal with the “accusation” that this saga is deeply, though
covered-up, gay by insisting on emotional friendships that are deeper than the plain friendship
between two young men.
“Xie Lian had grown up in the Royal Holy Temple, practicing abstinence for most of
his mortal life. His body and mind had always been guarded and as steady as the
mountains. It didn’t matter what he saw, his heart was as still as water. Anything unseemly
would make him automatically chant Dao De Jing [One of the fundamental texts of
Daoism, written in the 4th
century BC.] sonorously in his mind, keeping him completely
indifferent.” (page 54)
Anything carnal or sexual seems clearly out of reach. And again:
“That sweet, seductive lady who had offered him wine was none other than the Wind
Master Qingxuan! […] My [Xie Lian’s] chosen path of cultivation has always forbidden
drinking and licentious acts. Alcohol can be overlooked once in a while, but abstinence
from the latter is absolute. […] Actually, it also forbids hatred. A gambling hall involves
extreme joy and anguish and can easily produce hatred, so it is a place best avoided. But
if one can maintain control of one’s mind, unmoved by wins and losses, then there is no
need to wholly avoid gambling.” (page 126)
If you add to these considerations the fact that what they look like, young beautiful more than
plainly handsome males, does not correspond to their age and nature. Most of the characters are
beyond plain human life and have reached a higher level: divine, godlike, ghostlike, even ghosts,
or concerning Xie Liang who has been elevated three times, hence promoted to a semi-godlike

3. statute since to be elevated is to be able to live in Heaven with the real gods, hence as a semi-god.
Hence these “young” males are no longer young, far from it, some are even eternal or quasi-
eternal, and no matter how much they like what they see and how strongly they may be appealed
to what they see, they will by principle, out of education training and habit, no fall into anything
licentious. But the friendship part of this relationship between Xie Lian and Hua Cheng cannot in
any way become licentious, in other words, be qualified as gay. What is left is that these two males
are attracted to each other, that they develop a friendship that goes against the nature of the story
since Xie Lian is a quasi-God since he has been elevated three times and sent back down to earth
twice, and Hua Cheng is a supreme ghost, it is difficult to imagine a real carnal relationship since
the supreme Ghost is a multiform that creates an illusion of a body by borrowing the flesh of some
other individual, fully human and alive, but this body he is wearing on top of his Ghost multiform, is
totally fake.
This second volume though is interesting because we are entering the saga as a vast
adventure along a road that is determined by events and is punctuated with meeting or coming
across various dangers and hostile people. It is quite in the style of the 16th-century novel Journey
to the West by Wu Cheng'en whose main character is Monkey. The main difference is that in Wu
Cheng’en’s novel, the objective is to go West to some Buddhist temple where the four messengers
or pilgrims can recuperate the sacred texts of Buddhism to bring them back to the Chinese
emperor, but in This here saga there is no final objective. The heroes are just managing problems
when they appear somewhere in this universe. If a final objective there might be, we would have to
consider it is to keep the balance, equilibrium, and harmony of this world that is everything except
harmonious. In many ways, it is picaresque more than spiritual or mystical.
The story thus develops along with conflicts between Xie Lian and various antagonistic
characters who are met by Xie Lian when he comes to a place or is invited to a place. He
encounters then a problem and has to solve the problem, which he does, intending to keep the
balance between the human world, and then the world of the Gods, Heaven, the world of Ghosts,
and a fourth world which is the world of evil forces represented as dead people who have been
banned from Heaven or the realm of ghosts. All sides use magic, black magic mostly. That creates

4. some real suspense because a character or some circumstances that have not been announced
intervene and change the whole course of the story.
This volume develops the rivalry between Qi Rong and Xie Lian, the former being the younger
cousin of the latter on his mother's side, the son of the sister of the Queen of Xianle. The father
was a simple guard of the palace with whom she eloped, and the son is now a complete orphan
taken care of by his aunt, the Queen, and Xie Lian’s mother. At the very same time, this Qi Rong is
one of the Four Calamities known as the Night-Touring Green Lantern or more commonly the
Green Ghost. That’s also an interesting element in this saga, the double natures of many
characters.
Xie Lian for example develops a friendship with Hua Cheng, alias San Lang who is one of the
Four Calamities, Crimson Rain Sought Flower, in fact, the king of the Ghost Realm, the owner of
the Ghost City that is an enormous gambling place visited by people from all the realms, from
mortal to divine. He generally, since he is a ghost, borrows a skin that he puts on his multiform and
he dresses in red. He can be evil to the utmost level you can imagine, but he can also be very
positive, especially to satisfy the desires of his “friend” Xie Lian.
A last fact has to be noted: Xie Lian likes kids, I mean here young boys, generally from difficult
social environments, like the younger helper (or bodyguard or servant) of his, Mu Qing. Or Lan
Ying, a ghost child affected with Human Face Disease, a disease that makes human faces grow on
the victim’s face itself. At the end of this volume, Xie Lian saves a young boy from torture by Qi
Rong who has captured him, had him beaten by some of his associates, and then has had him
packed in a bag attached to his golden chariot and he dragged him to full speed (of the horse he
whips intensively) in the streets of the capital. This boy is saved, then he is taken care of by the
surgeon of the royal family, but then he finally vanishes, becoming a “menace” for the future.
“However, that very night, outside of everyone’s expectations, that child escaped from
the Royal Holy Temple and disappeared.” (page 388).
And the end of this volume is a triumph for Xie Lian:
“And even further outside everyone’s expectations, after his travels, at the age of
seventeen, Xie Lian the Crown Prince of the Kingdom of Xianle soundly defeated a

5. nameless ghost at Yinian Bridge. Just like that, he ascended to the heavens amidst the
roar of thunder and lightning; It was the sensation of the Three Realms.” (Page 388-389)
And then you find out that the timeline is not straight. The story constantly goes back and forth
in time and one character who is 17 years old now will be four hundred years old in the next
chapter. That’s a real charm in many ways since the characters become multi-faced or multi-
faceted.
Dr. Jacques COULARDEAU
VERSION FRANÇAISE
Dans ce volume, l'auteure tente de répondre à « l'accusation » selon laquelle cette saga est
profondément gay, bien que ce soit dissimulé, en insistant sur des amitiés émotionnelles plus
profondes que la simple amitié entre deux jeunes hommes.
« Xie Lian a grandi dans le Saint Temple Royal, pratiquant l'abstinence pendant la
majeure partie de sa vie de mortel. Son corps et son esprit avaient toujours été gardés
aussi stables que les montagnes. Peu importe ce qu’il voyait, son cœur était aussi calme
que l’eau. Tout ce qui est inconvenant le ferait chanter automatiquement Dao De Jing [l’un
des textes fondamentaux du taoïsme, écrit au 4ème
siècle avant JC.] à haute voix dans sa
tête, le gardant ainsi complètement indifférent. (page 54)
Tout ce qui est charnel ou sexuel semble clairement hors de portée. Mais encore:
« Cette dame douce et séduisante qui lui avait offert du vin n’était autre que le Maître
du Vent Qingxuan ! […] La voie de culturation que j'ai choisie [Xie Lian] a toujours interdit
la consommation d'alcool et les actes licencieux. L’alcool peut être négligée de temps en
temps, mais l’abstinence de ces derniers actes est absolue. […] En fait, cela interdit aussi

6. la haine. Une salle de jeux implique une joie et une angoisse extrêmes et peut facilement
produire de la haine, c'est donc un endroit qu'il vaut mieux éviter. Mais si l’on peut garder
le contrôle de son esprit, rester insensible aux gains et aux pertes, alors il n’est pas
nécessaire d’éviter complètement les salles de jeu. » (page 126)
Si l’on ajoute à ces considérations le fait que l’apparence en jeunes hommes plus beaux que
tout simplement séduisants, ne correspond pas à leur âge et à leur nature. La plupart des
personnages sont au-delà de la simple vie humaine et ont atteint un niveau supérieur : divin, ou
quasi-divin, quasi-fantôme ou même fantôme, ou concernant Xie Liang, il a été élevé trois fois,
donc promu à un statut semi-divin puisqu’être élevé, c'est pouvoir vivre au Ciel avec les vrais
dieux, donc en tant que quasi-dieu. Ainsi ces « jeunes » mâles ne sont plus jeunes, loin de là,
certains sont même éternels ou quasi-éternels, et peu importe combien ils aiment ce qu'ils voient
et combien ils peuvent être attirés par ce qu'ils voient, ils ne tomberont pas, par principe, par
éducation, formation et habitude, dans quoi que ce soit de licencieux. Mais la partie amicale de
cette relation entre Xie Lian et Hua Cheng ne peut en aucun cas devenir licencieuse, autrement dit
être qualifiée de gay. Reste que ces deux mâles sont attirés l'un par l'autre, qu'ils développent une
amitié qui va à l'encontre de la nature même de l'histoire. Puisque Xie Lian est un quasi-Dieu,
puisqu'il a été élevé trois fois et renvoyé deux fois sur terre, et puisque Hua Cheng est un fantôme
suprême, il est difficile d'imaginer une véritable relation charnelle. Un Fantôme suprême est un
métamorphe qui crée l'illusion d'un corps en empruntant la chair d'un autre individu, pleinement
humain et vivant, mais ce corps il l’endosse sur sa métamorphe de fantôme, mais ce corps est
totalement faux.
Ce deuxième tome est cependant intéressant car nous abordons la saga comme une vaste
aventure sur un chemin déterminé par les événements et ponctué de rencontres ou de
croisements avec divers dangers et personnes hostiles. C'est tout à fait dans le style du roman
Voyage vers l'Ouest du 16ème
siècle de Wu Cheng'en dont le personnage principal est le Singe. La
principale différence est que dans le roman de Wu Cheng'en l'objectif est d'aller vers l'Ouest dans
un temple bouddhiste où les quatre messagers ou pèlerins peuvent récupérer les textes sacrés du
bouddhisme pour les rapporter à l'empereur de la Chine, mais dans cette saga-ci il n’y a pas
d'objectif final. Les héros ne font que gérer les problèmes lorsqu'ils apparaissent quelque part dans
cet univers. S'il pouvait y avoir un objectif final, il faudrait considérer qu'il est de maintenir la
stabilité, l'équilibre et l'harmonie de ce monde qui est tout sauf harmonieux. À bien des égards,
c’est plus picaresque que spirituel ou mystique.

7. L'histoire se développe ainsi avec des conflits entre Xie Lian et divers personnages
antagonistes rencontrés par Xie Lian lorsqu'il arrive dans un lieu ou est invité dans un lieu. Il
rencontre alors un problème et il doit résoudre le problème, ce qu'il fait avec l'intention de
maintenir l'équilibre entre le monde des humains, puis le monde des Dieux, le Ciel, le monde des
Fantômes, et un quatrième monde qui est le monde. des forces du mal représentées par des
morts qui ont été bannis du ciel ou du royaume des fantômes. Tous les camps utilisent la magie, la
magie noire principalement. Cela crée un véritable suspense car un personnage ou des
circonstances non annoncées peuvent intervenir et changer tout le cours de l'histoire.
Ce tome développe la rivalité entre Qi Rong et Xie Lian, le premier étant le cousin cadet du
second du côté maternel, le fils de la sœur de la reine de Xianle. Le père était un simple gardien
du palais avec lequel elle s’est enfuie, et le fils est désormais un orphelin complet pris en charge
par sa tante, la reine et la mère de Xie Lian. En même temps, ce Qi Rong est l’une des Quatre
Calamités connues sous le nom de Lanterne Verte Parcourant la Nuit ou plus communément le
Fantôme Vert. C’est aussi là un élément intéressant de cette saga, la double nature de nombreux
personnages.
Xie Lian développe par exemple une amitié avec Hua Cheng, alias San Lang qui est l'une des
Quatre Calamités, la Pluie Écarlate Prisée des Fleurs, en fait le roi du Royaume des Fantôme, le
propriétaire de la Ville Fantôme qui est une énorme salle de jeu fréquentée par des gens de tous
les royaumes, du mortel au divin. Généralement, puisqu'il est un fantôme, il emprunte une peau
qu'il enfile sur sa métamorphe et qu’il habille de rouge. Il peut être maléfique au plus haut niveau
que vous puissiez imaginer, mais il peut aussi être très positif, notamment pour satisfaire les désirs
de son « ami » Xie Lian.
Un dernier fait est à noter : Xie Lian aime les enfants, je veux dire ici les jeunes garçons,
généralement issus de milieux sociaux difficiles, comme son plus jeune assistant (ou garde du
corps ou serviteur), Mu Qing. Ou encore Lan Ying, un enfant fantôme atteint de la maladie des
visages humains, une maladie qui fait grandir des visages humains sur le visage même de la
victime. À la fin de ce volume, Xie Lian sauve un jeune garçon de la torture de Qi Rong qui l'a
capturé, l'a fait battre par certains de ses associés, puis l'a fait emballer dans un sac attaché
derrière son char d'or et il l'a traîné derrière son char à la vitesse maximum du cheval qu'il fouette
intensément dans les rues de la capitale. Ce garçon est sauvé, puis soigné par le chirurgien de la
famille royale, mais il finit par disparaître, devenant une « menace » pour l'avenir.
"Cependant, cette nuit-là, contrairement aux attentes de tous, cet enfant s'est
échappé du Temple Royal et a disparu." (page 388).
Et la fin de ce volume est un triomphe pour Xie Lian :
« Et encore au-delà des attentes de tous, après son voyage, à l’âge de dix-sept ans,
Xie Lian, le prince héritier du royaume de Xianle, a vaincu un fantôme sans nom au pont
Yinian. C’est ainsi qu’il monta au ciel au milieu du rugissement du tonnerre et des éclairs.
Il était l’évènement sensationnel des Trois Royaumes. (Pages 388-389)
Et puis vous découvrez que la chronologie n’est pas continue ou respectée. L'histoire va et
vient constamment dans le temps et un personnage qui a maintenant 17 ans aura quatre cents
ans dans le prochain chapitre. C’est un vrai charme à bien des égards puisque les personnages
deviennent multifaces ou multifacettes, nous pourrions dire multifacétieux..
Dr Jacques COULARDEAU