Os Pais e Doutores da igreja e suas oringes

HISTÓRIA DO
CRISTIANISMO 1 Mauricio Martínez
Os Pais e Doutores
da Igreja

HISTÓRIA DO
Os Polemistas (Pais da
Igreja) em face dos
falsos ensinos

HISTÓRIA DO
A Igreja teve que se defender
dos falsos ensinos que
ameaçavam a sã doutrina
durante os primeiros
séculos.

HISTÓRIA DO
Os polemistas foram
homens que refutaram
esses falsos ensinos dos
hereges com o propósito
de manterem a sã
Doutrina.

HISTÓRIA DO
Irineu de Lyon (c. 130 – c. 200)
Irineu era natural de Ásia Menor
- provavelmente de Esmirna -,
onde nasceu por volta de 130
e onde foi também discípulo
do bispo Policarpo.
(A História Ilustrada, Vol.1, p. 73)

HISTÓRIA DO
Dois de seus tratados ainda
existem. Demonstração (ou prova)
da Pregação Apostólica pode ter
sido escrito com um propósito
apologético ou catequético. Ele
apresenta Cristo e o cristianismo
como o cumprimento da profecia
do AT.

HISTÓRIA DO
Contra Heresias (“A Refutação da
Falsa Gnosis”) é uma obra
polêmica que se opõe ao
gnosticismo. Contra a interpretação
mitológica das Escrituras feita
pelos gnósticos, contra sua
associação entre a matéria e o mal,

HISTÓRIA DO
e contra sua escatologia
espiritualizante, Irineu propôs uma
interpretação das Escrituras, em
conformidade com um resumo da
pregação apostólica (a “regra da
verdade“), das doutrinas da
criação, redenção e ressurreição,
e da teologia quiliasta.

HISTÓRIA DO
A contribuição mais original que
Irineu deu à teologia foi sua
doutrina da recapitulação
(recapitulatio). O Cristo plenamente
divino tornou-Se plenamente
homem a fim de resumir em si
mesmo toda a humanidade.
(E.. H. T. Da Igr. Cristã. V. 1, p.346)

HISTÓRIA DO
Clemente de Alexandria
(c. 150 – c. 215)
Tito Flávio Clemente, teólogo e
escritor grego, foi o primeiro
representante de destaque da
tradição teológica alexandrina.
Nasceu em Atenas

HISTÓRIA DO
Clemente é importante pela sua
abordagem positiva à filosofia que
lançou os alicerces para o
humanismo cristão e para a ideia
da filosofia como “serva” da
teologia.

HISTÓRIA DO
A ideia do Logos domina o seu
pensamento. O Logos divino,
criador de todas as coisas, orienta
todos os homens bons e é a causa
de todos os pensamentos certos.
A filosofia grega era, portanto,
uma revelação parcial e preparou
os gregos para Cristo assim como
a Lei preparou os hebreus.

HISTÓRIA DO
Cristo é o Logos encarnado por
meio de quem o homem atinge a
perfeição e a verdadeira gnosis.
O homem torna-se um “gnóstico
verdadeiro” pelo amor e pela
contemplação.

HISTÓRIA DO
Mediante o domínio próprio e o
amor, o homem livra-se das
paixões e, finalmente, chega ao
estado de impassibilidade em que
alcança a semelhança de Deus.
Com esta ideia, Clemente
influenciou profundamente a
espiritualidade cristã grega.
(E. H. T. Da Igr. Cristã. V. 1, p. 290)

HISTÓRIA DO
Tertuliano de Cartago
(c. 150 – c. 225)
Em panfletos especiais, exortou
a simplicidade da mulher no
vestuário e no adorno, propondo
que os cristãos deviam se
afastar dos divertimentos,

HISTÓRIA DO
da imoralidade e da idolatria
próprios do paganismo. Essas
obras de cunho prático parecem
ter sido consequência do seu
puritanismo montanista.

HISTÓRIA DO
Fundador da teologia latina, foi
o primeiro a estabelecer a doutrina
teológica da Trindade e fazer uso
desse termo para descrevê-la em
seu livro Adversus Praxeas
(Capítulos 2-3), escrito por volta
de 215. Ele parece ressaltar que é
necessário fazer uma distinção
entre as pessoas do Pai do Filho.

HISTÓRIA DO
Em De Anima, cujo cerne é o
problema da alma, ele defende a
doutrina traducionista da
transmissão da alma dos pais
para o filho num processo de
reprodução.

HISTÓRIA DO
Em De Baptismate, deu grande
ênfase ao batismo, afirmando que
os pecados cometidos depois do
batismo eram todos pecados
mortais e manifestando-se
contrário ao batismo infantil.
(O Cristianismo Através dos
Séculos, p. 97)

HISTÓRIA DO
Orígenes de Alexandria
(c. 185 – c. 254)
Orígenes é o mais importante
discípulo de Clemente de
Alexandria. Diferente de
Clemente, Orígenes era filho
de pais cristãos.

HISTÓRIA DO
A obra literária de Orígenes foi
Imensa. Uma vez que seus
conhecimentos bíblicos eram
enormes e estava consciente de
que o texto das Escrituras
continha ligeiras variantes,
compôs a “Hexapla”.

HISTÓRIA DO
A teologia de Orígenes segue um
espírito muito parecido ao de seu
mestre Clemente. Trata-se de uma
tentativa de relacionar a fé cristã
com a filosofia que estava em
voga em Alexandria nessa época.

HISTÓRIA DO
Mas Orígenes está muito mais
consciente que Clemente da
necessidade de assegurar-se de
que esse interesse filosófico não
o leve a negar alguma das
doutrinas fundamentais do
cristianismo.

HISTÓRIA DO
De acordo com ele, “nada que
difira da tradição dos apóstolos
e da igreja deve ser aceito como
verdadeiro” (De Principiis,
prefácio 2).

HISTÓRIA DO
Uma vez afirmado isto, entretanto,
Orígenes se sente livre para
alçar-se em altos voos
especulativos. Por exemplo,
desde que a tradição dos
apóstolos e da igreja não fornece
detalhes acerca do modo que o
mundo foi criado, Orígenes
lança-se a investigar essa questão.

HISTÓRIA DO
Nos primeiros capítulos de
Gênesis, há duas histórias da
criação.
Segundo ele, se há duas histórias
da criação, isto se deve a que
houve duas criações.
(A História Ilustrada, Vol.1,
pp. 83-84)

HISTÓRIA DO
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‫ַי‬‫ו‬
‫א‬ ָ
‫ר‬ ְ
‫ב‬
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ִּ‫יםִּ׀‬‫ֹלה‬ֱ‫א‬
ִּ‫ם‬ ֶ‫ל‬ֶ‫צ‬ ְ
‫ֹוִּב‬‫מ‬ ְ
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ִּ‫ים‬‫ֹלה‬ֱ‫א‬
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‫ָר‬‫כ‬ָ‫ז‬
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‫ת‬ֹ‫א‬
Gênesis 1:27

HISTÓRIA DO
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‫ר‬ֶ‫יצ‬‫י‬
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ִּ‫ח‬ַ‫פ‬‫ַי‬‫ו‬
ִּ‫ים‬‫י‬ ַ‫תִּח‬ ַ
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‫ש‬‫יוִּנ‬ָ‫פ‬ ַ‫א‬ ְ
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ִּ‫י‬‫ְה‬‫י‬ַ‫ו‬
‫ָה׃‬‫י‬ ַ
‫שִּח‬ֶ‫ֶפ‬‫נ‬ ְ
‫םִּל‬ ָ
‫ה‬
Gênesis 2:7

HISTÓRIA DO
Talvez a maior contribuição de
Orígenes à literatura cristã tenha
sido sua obra intitulada De
Principiis (230). Essa obra é o
primeiro grande tratado cristão
de teologia sistemática.

HISTÓRIA DO
No Livro IV dessa obra, Orígenes
desenvolveu detalhadamente
seu sistema alegórico de
interpretação. Infelizmente,
embora cresse que Cristo foi
“eternamente gerado” pelo Pai,
ele o considerava inferior ao Pai.

HISTÓRIA DO
Sustentou também a
preexistência da alma,
a restauração final de todos os
espíritos, a morte de Cristo como
um resgate pago a Satanás
e negou a ressurreição física.
(O Cristianismo Através dos
Séculos, p. 96)

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