Mazhab dan Maslahah Hanafi Maliki Syafie Hambali Masalih Mursalah

1. Mazhab & Maslahah
Muhammad Azim Ismail
Pensyarah
Kolej Teknologi Antarabangsa Cybernetics (KTAC)
@azim_ismail14

2. Definisi Mazhab
• Bahasa: Jalan yang dilalui
• Menurut ulama: manhaj (metode/cara) yang dibentuk
setelah melalui pemikirandan penelitian, kemudian orang
menjalaninya sebagai pedoman, dibangunkan di atas
prinsip-prinsip dan kaedah-kaedah.
• Menurut ulama fiqh: sebuah metodologi fiqh khusus
yang dijalani oleh seorang ahli fiqh mujtahid, yang
berbeza dengan ahli fiqh lain, yang menghantarkannya
memilih sejumlah hukum dalam kawasan ilmu furu'.

4. Berpegang pada mazhab
• Fanatik mazhab - ekstrem dan keras
• Taqlid mazhab (mengikuti mazhab)
Mazhab yang 4
• Hanafi - Imam Nu'man bin Tsabit
• Maliki - Imam Malik bin Anas
• Syafie - Imam Muhammad bin Idris as-
Syafie
• Hanbali - Imam Ahmad bin Hanbal

6. Sejarah Kemunculan Mazhab
• Ikhtilaf (perbezaan pendapat) telah wujud
ketika zaman sahabat lagi kerana
perbezaan dalam memahami nas (al-
Quran dan al-Hadith).
• Terus berlanjutan ke zaman tabie dan tabi'
tabie (abad kedua - the golden age -
daulah Abbasiah).

7. FLEKSIBILITI
• Kaedah yang digunakan untuk
menghadap pelbagai masalah yang timbul
dalam kehidupan umat Islam.
• Kaedah-kaedah asas menghadapi situasi
perbezaan pendapat:

8. 1
• Sekiranya terdapat beberapa pendapat
yang berbeza antara dalil naqli dan dalil
naqli, wujud fleksibiliti untuk memilih
mana-mana pendapat yang dilontarkan
asalkan ianya berlandaskan nas-nas yang
sahih.
• Contoh: Kedudukan tangan ketika solat

9. 2
• Sekiranya berlaku pertentangan pendapat antara naqli
dengan naqli, di mana salah satu daripada dalil naqli
tersebut lebih disokong oleh akal fikiran yang sihat,
maka kedua-dua pendapat adalah benar dan masih
difleksibelkan bagi kita untuk mengambil yang mana
satu. Cuma kecenderungan keutamaan pendapat
perlulah lebih memihak kepada pendapat yang disokong
oleh dalil naqli yang lebih serasi dengan akal fikiran.
• Makan dan minum dalam keadaan berdiri dan duduk.

10. 3
• Dalam kehidupan manusia pendapat
majoriti seringkali tepat dan sesuai.
• Para imam juga menyatakan bahawa
pndapat mereka tidak semestinya tepat
100%.

11. 4
• Sekiranya perbezaan pendapat yang
berlaku tidak melibatkan hal-hal Islam
secara langsung (Sains, Kesusasteraan
dan lain-lain), maka pendapat yang lebih
kuat mengikut logik perlulah diterima.

12. 5
• Sekiranya berlaku percanggahan
pendapat antara dalil naqli dan aqli,
semestinya dalil naqli yang akan diterima.
• al-baqarah: 216

13. 6
• Sekiranya tiada kesepakatan pendapat
dicapai kerana kedua-dua pihak yang
berbeza pendapat mempunyai hujah-
hujah yang setara kuatnya, maka hal ini
adalah tidak mengapa, hentikanlah
perbahasan, dan masing-masing boleh
terus bertahan dengan pendapat masing-
masing tanpa marah kepada pihak lain.

14. 7
• Perbezaan pendapat dalam perkara
cabang adalah kurang utama berbanding
perbezaan pendapat dalam perkara pokok.
• Isu bidaah qunut Subuh, tahlil dan baca
Yaasin malam Jumaat.

15. PERUBAHAN PERUNDANGAN
MENGIKUT PERUBAHAN KEPERLUAN
• Hukum Islam tidak berubah berdasarkan waktu
dan tempat.
• Ajaran Islam mesti dilaksanakan secara
menyeluruh (100%).
“Wahai orang-orang yang beriman, masuklah
kamu ke dalam Islam keseluruhannya...” (al-
Baqarah:208)
• Islam adalah cara hidup dan penyelesaian bagi
umat manusia.

16. MASLAHAH
• Maslahah bererti kepentingan umum.
Mendapatkan manfaat dan menghindari mudarat.
• Maslahah : Manfaat yang menjadi tujuan Tuhan
Pencipta syariat untuk para hamba-Nya.
Manfaat meliputi pemeliharaan agama, jiwa, akal,
keturunan dan harta menurut urutannya.
• Melahirkan kaedah penting dalam usul fiqh iaitu
al-istislah dan masalih mursalah.

17. JENIS-JENIS MASLAHAH
Dari segi diterima atau tidak.
• Maslahah Mu'tabarah - diiktiraf (haram
pembunuhan untuk menjaga nyawa)
• Maslahah Mulghah - tidak diiktiraf (jual
arak untuk ekonomi sedangkan arak
merosakkan akal)
• Maslahah Mursalah - maslahah yang
tiada dalil. Mursalah: tiada dalil khas.

18. JENIS-JENIS MASLAHAH
Kepada siapa maslahah tersebut kembali
• Maslahah Kulliyyah - kebaikannya untuk
sekalian umat atau sebahgian besar umat.
Kewajiban menjaga negara daripada
pencerobohan.
• Maslahah Juz'iyyah - kebaikannya untuk
sebahagian pihak sahaja.
Disyariatkan syuf'ah

19. JENIS-JENIS MASLAHAH
Dari segi dilihat pada sudut kepeluannya
• Maslahah Qat'iyyah - diyakini sepenuhnya
(menjaga 5 maqasid)
• Maslahah Zonniyyah - difikirkan akal bahawa ia
diiktiraf syara' (hakim dilarang menjatuhkan
hukuman ketika marah).
• Maslahah Wahmiyyah - permulaan dilihat
mendatangkan kebaikan namun hakikatnya
adalah keburukan (penggunaan dadah yang
tidak terkawal untuk perubatan)

20. SYARAT-SYARAT MASLAHAH
• Maslahah mestilah hakikat bukan dugaan.
• Maslaha mesti bersifat umum dan
menyeluruh, tidak khusus kepada orang
tertentu.
• Maslahah mesti sejalan dengan tujuan
hukum-hukum yang dituju syara'.
• Maslahah bukanlah maslahah yang tidak
benar sepeti nas yang sudah ada tidak
membenarkannya.