Se presentan las definiciones de paradigma en general, además de la conceptualización y caracterización de los paradigmas epistemológicos con los cuales el ser humano produce y entiende el conocimiento.

1. LOS
PARADIGMAS
Dra. Gabriela Gardié
NICRED

2. Es el amplio consenso que existe en la comunidad científica
sobre cómo explotar los avances conseguidos en el pasado
ante los problemas existentes, creándose así, soluciones
universales … Es lo que los miembros de una comunidad
científica comparten, y, recíprocamente, una comunidad
científica consiste en hombres que comparten un paradigma
(Thomas Kunh, 1971)
UN PARADIGMA
EPISTEMOLÓGICO ES …
Dra. Gabriela Gardié
Entonces, está constituido
por los descubrimientos
científicos universalmente
reconocidos que, durante
cierto tiempo, proporcionan
a un grupo de
investigadores problemas
tipo y las soluciones tipo a
esos problemas.

3. El paradigma en un principio rector del conocimiento y de la existencia humana.
Se basa en una estructura cognoscitiva generalizada, o modo de conocer, en el
ámbito de una determinada comunidad o sociedad, se origina o es producido por
una matriz epistémica (Morín. 1982)
UN PARADIGMA
EPISTEMOLÓGICO ES …
Dra. Gabriela Gardié
Un paradigma contiene,
para cualquier discurso
que se efectúe bajo su
imperio, los conceptos
fundamentales o las
categorías rectoras de
inteligibilidad al mismo
tiempo que el tipo de
relaciones lógicas de
atracción/repulsión
(conjunción, disyunción,
implicación u otras) entre
estos conceptos o
categorías. (Ardila, 2007)

4. Es la traducción en términos operativos y metodológicos de
las ideas, conceptos y representaciones teóricas que se
efectúan sobre un objeto de estudio (González y Hernández,
2006)
Es un amplio
marco de
referencia que
contiene
conceptos,
vivencias, modos
de hacer,
compartidos por
una comunidad
específica
(Gardié, 2010)
UN PARADIGMA
EPISTEMOLÓGICO ES …
Dra. Gabriela Gardié

5. ¿CUÁLES SON ESOS PARADIGMAS?
Se reconocen los siguientes Paradigmas Epistémicos:
Paradigma Teológico.
Paradigma Filosófico.
Paradigma Científico – Positivista.
Paradigma Post-Positivista
(Martínez, 2002)
Dra. Gabriela Gardié

6. EL PARADIGMA TEOLÓGICO
Augusto Comte lo denomina Etapa Teológica porque su núcleo
central es la religión. Este paradigma surge en la Nación Judía y,
posteriormente adquiere preponderancia con el Cristianismo ya
que en Europa, la Iglesia se convierte en la única institución
“con una referencia consistente doctrinaria, ética y moral”.
(Martínez, 2002)
Dra. Gabriela Gardié

7. EL PARADIGMA TEOLÓGICO
Es la Iglesia quien desarrolla un nuevo orden en donde
confluyen todas las tradiciones y … “los conceptos de creación,
finitud, de un orden cósmico establecido por Dios, de sabiduría
y voluntad divinas, revelados en la Biblia e interpretados por
sus representantes, eran los dadores de sabiduría”
En la Edad Media, la Iglesia funda las Universidades, se
entiende entonces que, las ciencias naturales NO PODÍAN
contradecir lo afirmado por la Teología ni por la Biblia.
(Martínez, 2002)
Dra. Gabriela Gardié

8. EL PARADIGMA FILOSÓFICO
En la última etapa de la Edad Media, surge el Renacimiento (s.
XIII -XIV) el referente va pasando de la Religión a la RAZÓN, de
la Teología a la Filosofía y a la Ciencia, entonces:
El hombre occidental comienza a aceptar las ideas en la
medida que éstas concuerden con la lógica y no con un dogma.
Las leyes de la naturaleza se descubren por medio de la
observación sistemática.
Surgen enfrentamientos con la Iglesia quien pierde su poder
integrador como donador universal de conocimiento. La
Religión pasa a segundo plano…
(Martínez, 2002)
Dra. Gabriela Gardié

9. EL PARADIGMA CIENTÍFICO O
POSITIVISTA
Augusto Comte (“Curso de Filosofía Positiva”) acuña el término y
sostiene que fuera del ser humano, existe una realidad hecha,
acabada que no se va a transformar. Esta realidad es externa y
objetiva, el ser humano copia pequeñas imágenes de esa
realidad.
Entonces …
La VERDAD consiste en la fidelidad de nuestra imagen interior a
la realidad que representa.
Presenta la visión del universo como un sistema mecánico que
se rige por la matemática como regla epistémica del conocer.
(Martínez, 2002)
Dra. Gabriela Gardié

10. EL PARADIGMA CIENTÍFICO O
POSITIVISTA
Este paradigma valora y privilegia la objetividad del
conocimiento, el determinismo de los fenómenos, la experiencia
sensible, la cuantificación aleatoria de las medidas, la lógica
formal y la verificación empírica.
Descartes, Newton, Einsten, entre otros, han sido vinculados a
este paradigma.
(Martínez, 2002)
En otras palabras: “Este paradigma pone su acento en lo
observable, en lo medible” (Pacherres N, 2005).
Dra. Gabriela Gardié

11. EL PARADIGMA CIENTÍFICO O
POSITIVISTA
CUESTIONEMOS …
Si no lo podemos ver, tocar, medir, verificar, ¿EXISTE
O NO EXISTE?
El observador del fenómeno ¿Está 100% aislado de
ese fenómeno o forma parte de él?
Dra. Gabriela Gardié

12. EL PARADIGMA POST-POSITIVISTA
Dra. Gabriela Gardié
Este paradigma comienza a gestarse hacia finales del S. XIX y
alcanza su máximo desarrollo en el S. XX (50’s – 60’s).
Se le conoce también como Paradigma Interpretativo,
Hermenéutico, Interpretativo – Simbólico, Fenomenológico
(Pacherres N, 2005).

13. EL PARADIGMA POST-POSITIVISTA
Dra. Gabriela Gardié
Está representado por Dilthey (psicología), Husserl
(fenomenología) y Weber (sociología). Estamos en presencia de la
Psicología de la Gestalt, Estructuralismo francés, Enfoque
sistémico y la Teoría del criticismo de la Escuela de Frankfurt
(Toulmin, Von Bertalanffy, Kunh, Lakatos, Popper, Hanson).
Surge como alternativa porque muchos fenómenos sociales no
pueden ser comprendido desde el Paradigma Científico –
Positivista.
(Martínez, 2002)

14. EL PARADIGMA POST-POSITIVISTA
Dra. Gabriela Gardié
Hablamos del sujeto y su importancia en donde “lo observado
se inserta en un marco referencial constituido por nuestros
intereses, nuestros valores, actitudes y creencias, lo que da valor
y sentido a las cosas”.

15. EL PARADIGMA POST - POSITIVISTA
CUESTIONEMOS …
El observador del fenómeno, al formar parte de él, ¿lo
valida “per se”?
¿Cobra importancia el “subjetivismo”?
Como Investigador: ¿Puedo ser objetivo desde la
subjetividad del otro?
Conocer la realidad ¿implica transformarla?
Dra. Gabriela Gardié

16. EL PARADIGMA SOCIO-CRÍTICO
Dra. Gabriela Gardié
Al considerarse imposible generar conocimientos “neutros”
debido a la naturaleza no neutra del observador, al
reduccionismo del Positivismo y el conservadurismo del Post –
Positivismo, se presenta el Paradigma Sociocrítico como
alternativa. Este Paradigma tiene como principios:
(a) Comprender y conocer la realidad como praxis.
(b) Unir teoría y práctica (conocimiento - acción – valores).
(c) Orientar el conocimiento como factor emancipador del
hombre.
Destacan Adorno, Habermas, Marcuse

17. EL PARADIGMA SOCIO-CRÍTICO
Dra. Gabriela Gardié
El Paradigma Socio - Crítrico, conceptualmente se asemeja al
Paradigma PostPositivista o Interpretativo. La diferencia básica
consiste en el elemento ideologizante que se encuentra en el
primero que no forma del segundo.
Para algunos teóricos, se trata de una corriente del Post –
Positivismo, para otros es un método de acercamiento a la
realidad porque:
(a) Poco tiempo para consolidarse.
(b) Es parecido al Post Positivismo

18. EL PARADIGMA SOCIO-CRÍTICO
CUESTIONEMOS …
¿Existe un Paradigma Socio – Crítico o éste es una
corriente del Paradigma Post-Positivista?
¿Se puede transformar la realidad o, al formar parte
de ella, esta transformación es imposible?
Dra. Gabriela Gardié

19. DIMENSIÓN POSITIVISTA POST-POSITIVISTA CRÍTICO
Intereses Explicar, Predecir,
Controlar
Comprender,
Interpretar
Emancipar
Ontológico
(Naturaleza de la
Realidad)
Dada, Tangible,
Fragmentable
Construida,
Múltiple
Construida, Múltiple
Relación Sujeto-
Objeto
Independiente,
Libre de valores
Interrelación
Influencia de
factores subjetivos
Interrelación.
Influencia de la
necesidad de cambio
Axiología (Rol de los
Valores)
Libre de valores Valores dados. Valores dados.
Propósito Generalizaciones
libres de contexto y
tiempo. Importancia
de las semejanzas
Explicaciones
ideográficas válidas
en un
contexto/tiempo.
Importancia de las
diferencias
Explicaciones
ideográficas válidas
en un
contexto/tiempo.
Importancia de las
diferencias
COMPAREMOS
En Martínez, M. (2002).

20. DIMENSIÓN POSITIVISTA POST-POSITIVISTA CRÍTICO
Fundamentos Empirismo
Positivismo Lógico
Teorías
Interpretativas
Teorías Críticas
Teoría
Práctica
Disociadas.
La teoría norma la
práctica
Relacionadas.
Retroalimentación
mutua
La práctica es teoría
en acción
Criterios de Calidad Validez,
Confiabilidad,
Objetividad
Credibilidad,
Confirmación,
Transferibilidad
Validez consensuada
Obtención de Datos Cuantitativos.
Medición de la
realidad
Cualitativos.
Interpretación
Estudio de Casos
Dialéctica
Análisis de los Datos Cuantitativo.
Estadística
descriptiva o
inferencial
Cualitativo.
Inducción analítica,
Triangulación
Cualitativo.
Inducción analítica,
Dialéctica,
Triangulación
COMPAREMOS
En Martínez, M. (2002).

21. Martínez, M. (2002). Comportamiento humano.
Nuevos métodos de investigación. México:
Trillas
REFERENCIAS Y
LECTURAS
SUGERIDAS
Dra. Gabriela Gardié
Morín. (1982). El método, las ideas.
España: Cátedra
Thomas Kunh, (1971). La Estructura
de las revoluciones científicas.
Disponible en
www.biblioteca.itam.mx/estudios/est
udio/estudio02/sec_11.html
Gardié, G. (2010). Modelo de Gestión
del Conocimiento para la UPEL. ¿Cómo
Aprende la UPEL Maracay?. Tesis
Doctoral no publicada. Venezuela,
UPEL
Ardila, M. (2007). La noción de
paradigma. Disponible en
http://www.scielo.org.co/scielo.php?
script=sci_arttext&pid=S0120-
48232007000100004