LA_EDAD_MEDIA, literatura y contexto histórico

LA EDAD MEDIA
Contexto histórico
Características generales
La lírica medieval
La narrativa medieval
El teatro medieval
http://www.youtube.com/watch?v=1cnoM8EiGGU
http://www.youtube.com/watch?v=LyOtBALtWIs

A- B-
C-
D-
E- F-
1º. PON UN TÍTULO

A-CONVIVENCIA
CULTURAL
B-TEOCENTRISMO
C-GUERRA
D-TRANSITORIEDAD
E-FEUDALISMO: SOCIEDAD ESTAMENTAL F-ARTE MEDIEVAL: ROMÁNICO Y
GÓTICO

1-teocentrismo
2-sacralizar
3-estamento
4-autarquía
5-vasallaje
6-códice
7-ojival
8-mozárabe
9-feudo
C- Libro manuscrito anterior a la imprenta.
B- Dios es el centro del universo
F- Tierras concedidas a cambio de fidelidad
H- Vínculo de dependencia y fidelidad que
una persona tenía respecto de otra
I- Arco apuntado
A- Atribuir carácter sagrado a lo que no lo tenía
E- Capa o nivel de una sociedad.
D- Política de un Estado que intenta bastarse
con sus propios recursos.
G- Cristianos que vivían en territorio
musulmán
2º. Une cada definición

1-teocentrismo
2-sacralizar
3-estamento
4-autarquía
5-vasallaje
6-códice
7-ojival
8-mozárabe
9-feudo
C- Libro manuscrito anterior a la imprenta.
B- Dios es el centro del universo
F- Tierras concedidas a cambio de fidelidad
H- Vínculo de dependencia y fidelidad que
una persona tenía respecto de otra
I- Arco apuntado
A- Atribuir carácter sagrado a lo que no lo tenía
E- Capa o nivel de una sociedad.
D- Política de un Estado que intenta bastarse
con sus propios recursos.
G- Cristianos que vivían en territorio
musulmán

Juicios de
Dios
Guerra
CULTURA
SACRALIZADA
INSEGURIDAD
ECONOMÍA
AGRÍCOLA Y
AUTARQUÍA
3º. Lee el punto 1 y Completa

Juicios de
Dios
Guerra
CULTURA
SACRALIZADA
1.1. Visión teocéntrica: La EM es una época de fuerte religiosidad, y tiene a Dios como centro del universo, esta
teoría del teocentrismo domina el pensamiento de la época y que esté presente en todos los aspectos de la vida. Esta Cultura
Sacralizada supone la creencia de que todo es voluntad de Dios por lo que se impone la Noción de Orden y que se respetara
el orden jerárquico establecido y no se admitieran cambios sociales (quien nace noble muere noble y quien nace siervo muere
siervo). Otro ejemplo de esto son las Ordalías o Juicios de Dios donde vence el elegido de Dios (ya que Dios no iba a
permitir que perdiera un inocente).
1.2. La guerra era algo cotidiano y el modo de resolver cualquier conflicto. En el caso de los nobles una
preparación para ella.
1.3. Transitoriedad Como consecuencia de los anteriores factores se arraiga la idea de
transitoriedad, es decir, el mundo no es nada más que un camino hacia la otra vida. La vida en la tierra es ‘un
valle de lágrimas’, un lugar de paso y de sufrimiento para ganarse la vida eterna. Por ello también está arraigado
el concepto de Destierro, vivimos en pecado por culpa del Pecado Original a la espera de reconciliarnos con Dios
con la muerte. La vida en la tierra estaba marcada por la muerte por ello se recordaba que los goces del mundo
son perecederos y que había que estar preparado para morir cristianamente. La muerte era representada como
un esqueleto con capucha y una guadaña que en cualquier momento aparecía.

TEOCENTRISMO
TODO ES
VOLUNTAD DE
DIOS
Noción de
orden
Juicios de
Dios
Guerra
TRANSITORIEDAD.
LA VIDA UN CAMINO
HACIA EL CIELO
CULTURA
SACRALIZADA
1.1. Visión teocéntrica: La EM es una época de fuerte religiosidad, y tiene a Dios como centro del universo, esta
teoría del teocentrismo domina el pensamiento de la época y que esté presente en todos los aspectos de la vida. Esta Cultura
Sacralizada supone la creencia de que todo es voluntad de Dios por lo que se impone la Noción de Orden y que se respetara
el orden jerárquico establecido y no se admitieran cambios sociales (quien nace noble muere noble y quien nace siervo muere
siervo). Otro ejemplo de esto son las Ordalías o Juicios de Dios donde vence el elegido de Dios (ya que Dios no iba a
permitir que perdiera un inocente).
1.2. La guerra era algo cotidiano y el modo de resolver cualquier conflicto. En el caso de los nobles una
preparación para ella.
1.3. Transitoriedad Como consecuencia de los anteriores factores se arraiga la idea de
transitoriedad, es decir, el mundo no es nada más que un camino hacia la otra vida. La vida en la tierra es ‘un
valle de lágrimas’, un lugar de paso y de sufrimiento para ganarse la vida eterna. Por ello también está arraigado
el concepto de Destierro, vivimos en pecado por culpa del Pecado Original a la espera de reconciliarnos con Dios
con la muerte. La vida en la tierra estaba marcada por la muerte por ello se recordaba que los goces del mundo
son perecederos y que había que estar preparado para morir cristianamente. La muerte era representada como
un esqueleto con capucha y una guadaña que en cualquier momento aparecía.

INSEGURIDAD
ECONOMÍA
AGRÍCOLA Y
AUTARQUÍA
1.4. El Feudalismo. El Feudalismo es un sistema político, social y económico basado
en la obligación de los vasallos de guardar fidelidad a sus señores a cambio de tierras.
Esta relación se establecía en el "acto del homenaje". Si uno no cumplía cometía delito
de felonía. El origen podemos encontrarlo tras la caída del Imperio Carolingio con la
debilidad de distintos reinos se dio un clima de miedo e inseguridad. Por ello se acude
al señor para recibir protección. Esta inseguridad produce la decadencia del comercio y
de la artesanía. La economía se hizo básicamente agrícola. (La tierra usada como
moneda). Sin comercio se establece una economía de autoabastecimiento y cerrada
(autarquía). Ante este panorama cobran importancia instituciones romanas y
germánicas: la encomendación y el beneficio. De su unión nace el régimen feudal o el
Vasallaje.

CAIDA DEL
IMPERIO
INSEGURIDAD
NO
COMERCIO
BÚSQUEDA DE PROTECCIÓN
FEUDALISMO/
VASALLAJE
ECONOMÍA
AGRÍCOLA Y
AUTARQUÍA
1.4. El Feudalismo. El Feudalismo es un sistema político, social y económico basado
en la obligación de los vasallos de guardar fidelidad a sus señores a cambio de tierras.
Esta relación se establecía en el "acto del homenaje". Si uno no cumplía cometía delito
de felonía. El origen podemos encontrarlo tras la caída del Imperio Carolingio con la
debilidad de distintos reinos se dio un clima de miedo e inseguridad. Por ello se acude
al señor para recibir protección. Esta inseguridad produce la decadencia del comercio y
de la artesanía. La economía se hizo básicamente agrícola. (La tierra usada como
moneda). Sin comercio se establece una economía de autoabastecimiento y cerrada
(autarquía). Ante este panorama cobran importancia instituciones romanas y
germánicas: la encomendación y el beneficio. De su unión nace el régimen feudal o el
Vasallaje.

•Viven en la ciudad
Artesanos y
comerciantes formando
gremios
4º. Lee el punto 1 y Completa esta pirámide de población

REY
• NOBLEZA: vive en castillos,
• dedicados a la guerra sin
• cultura
•
• CLERO: vive en monasterios,
• dedicados al rezo y la
• cultura (copiar códices)
NOBLEZA/CLERO
• BURGUESES
• Viven en la ciudad
• Artesanos y comerciantes
• formando gremios.
BURGUESES
• SIERVOS DE LA GLEBA.
Cultivan las tierras del
señor
• Villanos, hombres libres
que pagaban impuestos
CAMPESINOS
PRIVILEGIADOS
NO
PRIVILEGIADOS

Explica oralmente esta diapositiva

La Cultura y el arte medievales

ROMÁNICO/SIGLOS IX-XI GÓTICO/SIGLO XII-XV
Busca la
verticalidad.
Urbano
ARCOS
Anchura de
muros
DECORACIÓN
5º. Lee el punto 1.6 y Completa

ROMÁNICO/SIGLOS IX-XI GÓTICO/SIGLO XII-XV
ESTÉTICA/
marco
Busca la
horizontalidad.
Rural
Busca la
verticalidad.
Urbano
ARCOS
Medio punto ojival
Bóveda
De cañón De crucería
Sustentación Anchura de
muros
Pilares,
columnas,
arbotantes,
pináculos
DECORACIÓN
Didáctico-
simbólico,
Esculturas
bajos relieve
vidrieras

CARACTERÍSTICAS
__________________ Dios el _____ > Todo es _______ de Dios.> no _______
GUERRA _____________.
____________ La vida “valle de lágrimas” es un __________ para la otra vida.
______________
ORIGEN: CAIDA DEL _____________ >
_______________ > no comercio> agricultura
BÚSQUEDA DE ___________> _______________
CONVIVENCIA ____________ _____________, ___________ y ____________.
ARTE
_____________: horizontal, macizo, arco medio punto, bóveda de cañón, didáctico
_______: vertical, vidrieras, arco ojival, bóveda de crucería, arbotantes, pilares, pináculos
PRIVILEGIADOS. NO PAGAN IMPUESTOS El Rey: Poder absoluto.
La Nobleza: Vivian en _____________ dedicados a la _________ , incultos
Clero: Vivian en ____________ dedicados a _________ y la ___________, copian
NO ____________________: _________IMPUESTOS
Pueblo: vivían en ___________, cultivaban las ______del ____, villanos y siervos
Burguesía: en la baja Edad Media, ______________ y _____________
6º. Completa sin mirar y redacta

CARACTERÍSTICAS
1. TEOCENTRISMO
Dios el centro > Todo es voluntad de Dios.> no
cambios
2. GUERRA Habitual.
3. Transitoriedad La vida “valle de lágrimas” es un camino para la otra vida.
4. FEUDALISMO
ORIGEN: CAIDA DEL IMPERIO >
INSEGURIDAD > no comercio> agricultura
BÚSQUEDA DE SEGURIDAD> VASALLAJE
5. CONVIVENCIA CULTURAL Cristianos, musulmanes y judios.
6. ARTE
ROMÁNICO: horizontal, macizo, arco medio punto, bóveda de cañón, didáctico
GÓTICO: VERTICAL, vidrieras, arco ojival, bóveda de crucería, arbotantes, pilares,
pináculos
PRIVILEGIADOS. NO PAGAN IMPUESTOS El Rey: Poder absoluto.
La Nobleza: Vivian en castillos dedicados a la guerra , incultos
Clero: Vivian en monasterios dedicados a rezar y la cultura, copian
NO PRIVILEGIADOS: PAGAN IMPUESTOS
Pueblo: vivían en aldeas, cultivaban las tierras del señor, villanos y siervos
Burguesía: en la baja Edad Media, artesanos y comerciantes

1-LENGUAS
ROMANCES
2-ORAL
3-ANÓNIMA
4-VERSO
5-IMITACIÓN
6-DIDÁCTICO-
MORALIZANTE
7-GLOSAS
C- porque el Latín evoluciona en
cada lugar dando nuevas lenguas.
B- Porque el público es analfabeto
F- Por la mentalidad teocéntrica,
G- Porque se diferenciaba de la
lengua cotidiana
K-No era importante ser original
A- Por ser orales cada interprete
aporta algo
E- Porque se valoraba mantener la
tradición
D- porque no hay derechos de autor
CARACTERÍSTICAS CAUSAS
H- Porque facilitaba la memorización
J-Importancia de buen hacer
I-Breves anotaciones en los márgenes.
7º. Une con flechas

1-LENGUAS
ROMANCES
2-ORAL
3-ANÓNIMA
4-VERSO
5-IMITACIÓN
6-DIDÁCTICO-
MORALIZANTE
7-GLOSAS
C- porque el Latín evoluciona en
cada lugar dando nuevas lenguas.
B- Porque el público es analfabeto
F- Por la mentalidad teocéntrica,
G- Porque se diferenciaba de la
lengua cotidiana
K-No era importante ser original
A- Por ser orales cada interprete
aporta algo
E- Porque se valoraba mantener la
tradición
D- porque no hay derechos de autor
CARACTERÍSTICAS CAUSAS
H- Porque facilitaba la memorización
J-Importancia de buen hacer
I-Breves anotaciones en los márgenes.

ACTIVIDAD 8
Identifica en alguno de estos vídeos las características de la literatura medieval
http://www.youtube.com/watch?v=iyKogxUVKSI
http://www.youtube.com/watch?v=TRjVoNukqps

CARACTERÍSTICAS
DE LA LITERATURA
MEDIEVAL
EL Latín ________ en cada
lugar dando nuevas lenguas
Porque el _________ es
analfabeto
Por ser orales cada _________
aporta algo
porque no hay _________
de autor
Porque ___________ la
memorización
Porque se diferenciaba de
la lengua __________
Porque se valoraba mantener la
______________
No era __________ ser original
Por la mentalidad
___________,
Importancia de buen
__________
Breves _________ en los _________.
Traducciones de palabras en textos latinos.
9º. Completa sin mirar y explícalo

CARACTERÍSTICAS
DE LA LITERATURA
MEDIEVAL
1. lenguas romances
EL Latín evoluciona en cada
lugar dando: castellano,
francés, catalán, portugués…
2. ORAL Porque el público es
analfabeto
3. ANÓNIMA
Por ser orales cada interprete
aporta algo
porque no hay derechos
de autor
4. VERSO
Porque facilitaba la
memorización
Porque se diferenciaba de
la lengua cotidiana
5. IMITACIÓN
Porque se valoraba mantener la tradición
No era importante ser original
6. DIDÁCTICO MORALIZANTE
Por la mentalidad
teocéntrica,
Importancia de buen
hacer
7. LAS GLOSAS Breves anotaciones en los márgenes.
Traducciones de palabras en textos latinos.

A- B-
C- D- E-
10º. Lee el punto 3 y pon un título

A- JARCHAS B-TROVADORESCA-PASTORELAS
C-TROVADORESCA-CANSÓ D-CANTIGAS DE AMIGO E-CANTIGAS DE ESCARNIO

POESÍA
LÍRICA
FORMA GÉNEROS CULTA/
POPULAR
Sur de
Francia/
Provenzal
Destinada al
canto
Muy elaborada
CANÇO
Satírico/burlesco
culta
XIII
Trovador
Amor cortés
Mujer que lamenta a un
confidente (naturaleza
amiga, madre…) la
ausencia del amado
cierre de las
moaxajas,
canciones
amorosas
árabes
11º. Lee el punto 3, completa y explícalo oral

POESÍA
LÍRICA
SIGLO LUGAR/
IDIOMA
FORMA AUTOR GÉNEROS TEMAS CULTA/
POPULAR
PROVENZAL
O
TROVADORESCA
XII y
XIII
Sur de
Francia/
Provenzal
Destinada al
canto
Muy elaborada
Trovador
CANÇO Amor cortés culta
SIRVENTÉS Satírico/burlesco culta
PASTORELAS Encuentro de un
caballero con una
pastora
culta
CANTIGAS
XIII Galicia y
Portugal/
Galaico-
portugués
Destinada al
canto.
Estructura
paralelística
Trovador
Cantigas de
AMOR
Amor cortés culta
Cantigas de
ESCARNIO
Satírico /burlesco
culta
pueblo
Cantigas de
AMIGO
amiga, madre…) la
ausencia del amado
popular
JARCHAS
XI Península/
romance
mozárabe
Abundan
oraciones
exclamativas e
interrogativas
Vocabulario
afectivo y
repeticiones
pueblo cierre de las
moaxajas,
canciones
amorosas
árabes
amiga, madre…) la
ausencia del amado
popular

CANTIGAS DE
Mia irmana fremosa
Mia irmana fremosa, treides comigo
a la ygreia de Vigo, u e o mar salido.
E miraremos las ondas.
Mia irmana fremosa, treides de grado
a la ygreia de Vigo, u e o mar levado.
A la ygreia de Vigo, u e o mar salido,
e verra i mia madre e o meu amigo.
E miraremos las ondas
A la ygreia de Vigo, u e o mar levado,
e verra i mia madre o meu amado
Hermosa hermana mía
Hermosa hermana mía, vente conmigo
a la iglesia de Vigo, donde está el mar agitado.
Y miraremos las olas.
Hermosa hermana mía, vente de buen grado
a la iglesia de Vigo, donde está el mar enfurecido.
A la iglesia de Vigo, donde está el mar agitado,
allí vendrá, madre, mi amigo
A la iglesia de Vigo, donde está el mar
enfurecido,
allí vendrá, madre, mi amado
1ª ¿Quién es su confidente y qué le
pide?
2ª ¿A qué tipo de Cantiga pertenece?

• bay-se mio qoragon de mib
yâ rabbî si se tornarad
tan mal mio doler al-garîb
enfermo ÿed quan sanarad
• Mi corazón se va de mi
¡Oh Dios (mío)! ¿acaso me volverá?
Tan mal (es) mi doler extraño
(que) enfermo está (mi corazón),
¿cuándo sanará?
1ª. ¿Qué composición es esta?
Justifica la respuesta.

Mira unos minutos este vídeo y contesta las preguntas:
http://www.youtube.com/watch?v=o-6w8-6kFUE
http://www.youtube.com/watch?v=4E5SBXeRQpQ
http://www.youtube.com/watch?v=exZ1_jkOM4Y
¿Quién aparece en la imagen? ¿Dónde está? ¿Qué hace? ¿Sobre qué y
quién? ¿Con qué finalidad? ¿Qué otras acciones podría hacer personajes
como este para conseguir el mismo fin?

POESÍA ÉPICA
MESTER
DE JUGLARÍA
POESÍA
NARRATIVA
MESTER
DE CLERECÍA
SIGNIFICA
Heroicos y ___________, reales o con
base ____________
_________ cuidado (Sobrio y sencillo)
Uso de __________ hechas.
I___________. Versos a__________ de
medida ________ (14, 16 sílabas).
Divididos en ________ hemistiquios
con una _________ en medio.
SIGLOS
__________ Con modificaciones.
Acompañado de____________.
AUTORES/
EJEMPLOS
Juglares
OBRAS/
EJEMPLOS
Cantares de ___________.
Mío________

POESÍA ÉPICA
MESTER
DE JUGLARÍA
POESÍA
NARRATIVA
MESTER
DE CLERECÍA
SIGNIFICA Oficio de juglares
TEMAS Heroicos y legendarios, temas reales o
con base histórica
FINALIDAD Divertir y ensalzar la figura del héroe.
ESTILO Poco cuidado (Sobrio y sencillo)
Uso de frases hechas.
MÉTRICA Irregular. Versos asonantes de medida
libre (14, 16 sílabas). dos hemistiquios
con pausa en medio.
SIGLOS XII, XIII, XIV
TRANSMISIÓN Oral, Con modificaciones. Acompañado
de música.
AUTORES/
EJEMPLOS
Juglares
OBRAS/
EJEMPLOS
Cantares de gesta.
Mío Cid

http://www.youtube.com/watch?v=QAJgeM
J1vCc&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=nSQEK-
bmWdc
http://www.youtube.com/watch?v=3_jyfOS
oIlo
Rap del mio cid
http://www.youtube.com/watch?v=wY2-
PLBdTyY

FICHA DE LECTURA
1. T________: El Cantar del Mío Cid.
2. AÑO ________Y DE ___________: 1140/1207
3. AUTOR Y COPISTA: ___________/ Copista ___________
4. GÉNERO LITERARIO: Cantar de __________.
5. RESUMEN: Narra las ___________ de Rodrigo Díaz de Vivar que fue _____________ injustamente y
_____________ por el rey Alfonso VI. Gracias a sus acciones heroicas y fidelidad ____________su ______
perdido.
6. FINALIDAD:
7. TEMA PRINCIPAL: ______________ Y _______________ del _____________ perdido.
8. ESTRUCTURA: Cantar del . El cid es desterrado por _______________ VI
Cantar de las . El rey _______ al Cid y ______ a sus hijas con los ______de ______.
Cantar de la . Los _________ vengan su cobardía y luego son ________. Las
hijas se vuelven a _____________.
9. NARRADOR:.
10. PERSONAJE PRINCIPAL:
11. OTROS PERSONAJES :
12. MARCO:
13. MÉTRICA:
14. ESTILO:
14º. Lee el punto 4.1.1, completa y luego redacta

FICHA DE LECTURA.
1. TÍTULO: El Cantar del Mío Cid.
2. AÑO COMPOSICIÓN Y DE PUBLICACIÓN: 1140/1207
3. AUTOR Y COPISTA: Anónimo/ Copista Per Abbat
4. GÉNERO LITERARIO: Cantar de gesta.
5. ARGUMENTO: Narra las hazañas de Rodrigo Díaz de Vivar que fue acusado injustamente y desterrado por el
rey Alfonso VI. Gracias a sus acciones heroicas recuperó su honor perdido.
6. FINALIDAD: Entretener
7. TEMA PRINCIPAL: Destierro y recuperación del honor perdido.
8. ESTRUCTURA:
Cantar del destierro. El cid es desterrado por Alfonso VI
Cantar de las bodas. El rey perdona al Cid y casa a sus hijas.
Cantar de la afrenta de Corpes. Los infantes vengan su cobardía y luego son ajusticiados. Las hijas se
vuelven a casar
9. NARRADOR: Desde fuera, 3ª persona omnisciente.
10. PERSONAJE PRINCIPAL: Rodrigo Díaz de Vivar: Valiente, fuerte, respetuoso, buen padre y esposo…
11. OTROS PERSONAJES : Doña Jimena, Alfonso VI, Hijas del Cid, Infantes de Carrión, soldados…
12. MARCO: Castilla, Valencia y tierra de moros. Edad Media, antes de 1099.
13. MÉTRICA: 3.730 versos irregulares con rima asonante
14. ESTILO: Con un gran realismo. llena de expresiones para engrandecer al héroe y apelaciones del juglar al
publico.

En Valencia, con los suyos, el Cid permaneció,
Estaban también sus yernos, los infantes de Carrión.
Un día, en su escaño, dormía el Campeador;
Un mal accidente sabed que les ocurrió:
Salióse de la jaula, y quedó libre un león.
A todos los presentes, les asaltó gran temor;
Se ponen el manto al brazo los del Campeador,
Y rodean el escaño protegiendo a su señor,
Fernán Gonzálvez, infante de Carrión,
No halló dónde subirse, ni abierta alguna habitación;
Se escondió bajo el escaño: tanto era su pavor
Diego Gonzálvez por una puerta salió,
Diciendo a grandes gritos: “¡Ya no veré más Carrión!”
Tras una viga lagar se metió con gran pavor;
El manto y el brial muy sucios los sacó.
En esto, despertó el que en buena hora nació.
El escaño rodeado de sus guerreros vio.
- “¿Qué ocurre, caballeros, por qué esta alteración?”
- “Sucede, señor honrado, que un susto nos dio el león.”

Hincó el codo mio Cid, tranquilo se levantó;
El manto traía al cuello, y se dirigió al león;
Apenas lo vio este, gran vergüenza sintió.
Ante mio Cid, la cabeza bajó y el rostro hincó.
Mio Cid don Rodrigo del cuello lo tomó,
Llevándolo de su mano, a la jaula lo volvió.
Todos asombrados quedan al ver a su señor,
Y al palacio retornan loando su valor.
Mio Cid por sus yernos preguntó y no los halló;
Aunque los llamó a altas voces, ninguno respondió.
Cuando los encontraron, estaban sin color;
Nunca hubo tal rechifla como la que allí se armó,
Pero ordenó que cesara mio Cid el Campeador.
Muchos tuvieron por deshonrados a los infantes de Carrión,
Se sienten humillados por lo que aconteció.
1ª. Lee el texto como si fueras un juglar.
2ª. Resume el texto.
3ª. Explica cómo se comporta cada uno de los personajes
4ª. ¿A qué cantar pertenece?

-¡Abenámar, Abenámar, moro de la morería,
el día que tú naciste grandes señales había!
Estaba la mar en calma, la luna estaba crecida,
moro que en tal signo nace no debe decir mentira.
Allí respondiera el moro, bien oiréis lo que diría:
-Yo te lo diré, señor, aunque me cueste la vida,
porque soy hijo de un moro y una cristiana cautiva;
siendo yo niño y muchacho mi madre me lo decía
que mentira no dijese, que era grande villanía:
por tanto, pregunta, rey, que la verdad te diría.
-Yo te agradezco, Abenámar, aquesa tu cortesía.
¿Qué castillos son aquéllos? ¡Altos son y relucían!
-El Alhambra era, señor, y la otra la mezquita,
los otros los Alixares, labrados a maravilla.
El moro que los labraba cien doblas ganaba al día,
y el día que no los labra, otras tantas se perdía.
El otro es Generalife, huerta que par no tenía;
el otro Torres Bermejas, castillo de gran valía.
Allí habló el rey don Juan, bien oiréis lo que decía:
-Si tú quisieses, Granada, contigo me casaría;
daréte en arras y dote a Córdoba y a Sevilla.
-Casada soy, rey don Juan, casada soy, que no viuda;
el moro que a mí me tiene muy grande bien me quería.
-¡Abenámar, Abenámar,
moro de la morería,
el día que tú naciste
grandes señales había!
Estaba la mar en calma,
la luna estaba crecida,
moro que en tal signo nace
no debe decir mentira.
Allí respondiera el moro,
bien oiréis lo que diría:
ROMANCE DE ABENÁMAR
http://www.youtube.com/watch?v=xOtL4g5GAtQ
http://www.youtube.com/watch?v=exZ1_jkOM4Y

Por el val de las Estacas
pasó el Cid a mediodía,
en su caballo Babieca:
¡oh, qué bien que parecía!
El rey moro que lo supo
a recibirle salía,
dijo: -Bien vengas, el Cid,
buena sea tu venida,
que si quieres ganar sueldo,
muy bueno te lo daría,
o si vienes por mujer,
darte he una hermana mía.
-Que no quiero vuestro sueldo
ni de nadie lo querría,
que ni vengo por mujer,
que viva tengo la mía,
vengo a que pagues las parias
que tú debes a Castilla.
-No te las daré yo, el buen Cid,
Cid, yo no te las daría;
si mi padre las pagó,
hizo lo que no debía.
-Si por bien no me las das,
yo por mal las tomaría.
-No lo harás así, buen Cid,
que yo buena lanza había.
-En cuanto a eso, rey moro,
creo que nada te debía,
que si buena lanza tienes,
por buena tengo la mía;
mas da sus parias al rey,
a ese buen rey de Castilla.
-Por ser vos su mensajero,
de buen grado las daría.
1ª. Lee el texto como si fueras un juglar.
2ª. Resume el texto.
3ª. ¿Cómo es el carácter del Cid? ¿Por
qué accede al final el rey musulmán a
pagar?
4ª. Analiza métricamente los 8 primeros
versos

POESÍA ÉPICA
MESTER
DE JUGLARÍA
POESÍA
NARRATIVA
MESTER
DE CLERECÍA
SIGNIFICA Oficio de juglares
con base histórica
FINALIDAD Divertir y ensalzar la figura del héroe.
libre (14, 16 sílabas). dos hemistiquios
con pausa en medio.
SIGLOS XII, XIII, XIV
de música.
AUTORES/
EJEMPLOS
Juglares
OBRAS/
EJEMPLOS
Cantares de gesta.
Mío Cid

POESÍA ÉPICA
MESTER
DE JUGLARÍA
POESÍA
NARRATIVA
MESTER
DE CLERECÍA
SIGNIFICA Oficio de juglares Oficio de clérigos.
con base histórica
Religiosos (vidas de santos, milagros).
Temas clásicos.
FINALIDAD Divertir y ensalzar la figura del héroe. Didáctica-moralizadora y propaganda del
santo protector de cada monasterio.
Más cuidado con figuras literarias,
latinismos y cultismos.
libre (14, 16 sílabas). Dos hemistiquios
con pausa en medio.
Regular. Cuaderna vía (4 versos de 14
sílabas, con rima consonante, AAAA. Dos
hemistiquios)
SIGLOS XII, XIII, XIV XIII, XIV.
de música.
Escrita. Sin modificaciones, pero sí se dan
versiones por que se copiaba.
AUTORES/
EJEMPLOS
Juglares Clérigos. Gonzalo de Berceo y Juan Ruiz,
Arcipreste de Hita.
OBRAS/
EJEMPLOS
Cantares de gesta.
Mío Cid
Libros
Los Milagros de Ntra. Sra. Libro del Buen
Amor

MESTER DE CLERECÍA
AUTOR: Gonzalo de Berceo
VIDA:
MOVIMIENTO:
GÉNERO:
OBRAS:
TEMAS:
MÉTRICA:
ESTILO
“Los Milagros de Nuestra Señora”.
Argumento:
Finalidad:
Tema principal:
Estructura:
Elementos narrativos:
AUTOR: Juan Ruiz, Arcipreste de Hita.
VIDA:
MOVIMIENTO:
GÉNERO:
OBRAS:
TEMAS:
MÉTRICA:
ESTILO:
“Libro de buen amor”.
Argumento:
Finalidad:
Tema principal:
Estructura:
18º. Lee el punto 5.2 y 5.3 y Completa

MESTER DE CLERECÍA
AUTOR: GONZALO DE BERCEO
VIDA: 1195-1264 en la Rioja.
Monje de San Millán de La Cogolla
MOVIMIENTO: Mester de Clerecía
GÉNERO: Narración en verso
OBRAS: vida de santos:“Vida de San Millán”, “Vida de
Santo Domingo de Silos” “
Los Milagros de Nuestra Señora”.
TEMAS: Religiosos
MÉTRICA: Cuaderna Vía 4 versos, 14 sílabas, AAAA
ESTILO: Sencillo
Argumento: 25 narraciones que relatan milagros de la
Virgen para proteger a sus fieles.
Finalidad: didáctica
Tema principal: la Virgen premia a sus devotos
Estructura: 1. Presentación,
2. Dificultades del devoto,
3. Aparición de la virgen,
4. Milagro
5. Reflexión final.
Elementos narrativos: Narrador externo. Virgen y devotos
AUTOR: JUAN RUIZ, ARCIPRESTE DE HITA.
VIDA: Siglo XIV, Arcipreste
MOVIMIENTO: Mester de Clerecía
GÉNERO: Narración en verso
OBRAS: “El libro del buen amor”
TEMAS: Morales
MÉTRICA:Cuaderna Vía y otras estrofas
ESTILO: Con ironía y humor
Argumento: Narra en forma de autobiografía la aventuras
y desventuras amorosas del protagonista.
Tema principal: muestra los peligros del amor mundano,
pero cargado de erotismo y alegría de vivir.
Estructura: Miscelánea . Se alternan contenidos:
Narraciones; Fábulas; Serranas; Batalla de don Carnal
y doña Cuaresma; Sátiras
Elementos narrativos: Narrador 1ª persona

Era un ladrón malo que más quería hurtar
que ir a la iglesia ni a puentes alzar;
sabía de malos percances su casa gobernar,
uso malo que cogió no lo podía dejar.
Si hacía otros males, eso no lo leemos;
sería malo condenarlo por lo que no sabemos,
más abandonemos esto que dicho vos a vemos,
si algo hizo, perdónelo Cristo en quien creemos.
Entre las otras malas, tenía una bondad
que le valió al cabo y le dio salvedad;
creía en la Gloriosa de toda voluntad,
saludaba siempre contra su majestad.
Decía “Ave María” y más de la escritura,
y se inclinaba siempre delante su figura;
decía “Ave María” y más de la escritura,
tenía su voluntad con esto más segura.
Como quien en mal anda en mal ha de caer,
le pillaron en hurto es ladrón a prender;
no tuvo argumento con qué se defender,
juzgaron que lo fuesen en la horca a poner.
Lo llevó la justicia para la encrucijada
donde estaba la horca por el concejo alzada;
cerráronle los ojos con toca bien atada,
alzáronlo de tierra con la soga estirada.
Alzáronlo de tierra cuanto alzar quisieron,
cuantos cerca estaban por muerto lo tuvieron:
si hubieran sabido lo que luego supieron,
no le hubiesen hecho eso que le hicieron.
La Madre Gloriosa, rápida en socorrer,
que suele a sus siervos en sus cuitas valer,
a este condenado lo quiso proteger,
se acordó del servicio que le solía hacer.
Metió bajo sus pies donde estaba colgado
sus manos preciosas, lo tuvo aliviado:
no se sintió por cosa alguna preocupado,
no estuvo más a gusto nunca ni más pagado.
Al fin al tercer día vinieron los parientes,
vinieron los amigos y vecinos clementes;
venían por descolgarlo rascados y dolientes,
pero estaba mejor de lo que creían las gentes.
Lo encontraron con alma bien alegre y sin daño;
no estaría tan vicioso si yaciera en un baño,
bajo los pies, decía tenía tal escaño
que habría mal ninguno aunque colgara un año.
Cuando esto le entendieron aquellos que lo ahorcaron,
tuvieron que su lazo flojo se lo dejaron;
mucho se arrepentían que no lo degollaron:
tanto gozaran de eso cuanto después gozaron!
EL LADRÓN DEVOTO

Y estuvieron de acuerdo toda esa mesnada
en que los engaño una mala lazada,
que debían degollarlo con hoz o con espada:
por un ladrón no fuera la villa deshonrada.
Fueron por degollarlo los mozos más livianos
con buenos serraniles, grandes y bien adianos:
metió Santa María entre medio las manos
y quedaron los cueros de su garganta sanos.
Cuando esto vieron que no lo podían nocir,
porque la Madre Gloriosa lo quería encubrir,
quisiéronse con tanto del pleito partir,
hasta que Dios quisiese dejáronlo vivir.
Dejáronlo en paz que se fuese a su vía
que ellos no querían ir contra Santa María,
mejoró en su vida, se alejó de folía.
cuando cumplió su curso muriese en su día.
A Madre tan piadosa, de tal benignidad,
que en buenos como en malos ejerce su piedad,
debemos bendecirla de toda voluntad:
aquel que la bendijo ganó gran heredad.
Las madas de la Madre y las del que parió
semejan bien caladas a quien las conoció:
…l por buenos y malos, por todos descendió;
Ella, si la rogaron, a todos acorrió.
ACT. 19. 1ª. Señala en el texto las cinco partes
de la estructura y resúmelas.
2ª. Métrica de la 1ª y 2ª estrofa
3ª. ¿Cumple las características del mester de
clerecía?

DISPUTA ENTRE GRIEGOS Y ROMANOS.
En un famoso episodio del Libro de buen
amor, de Juan Ruiz, arcipreste de Hita, que
aquí ofrecemos en español moderno,
cuenta el autor que los romanos no tenían
leyes y fueron a pedírselas a los griegos,
afamados por su sabiduría; estos les
respondieron que antes de dárselas
deberían merecerlas y, para ello, el más
sabio entre los romanos tendría que
disputar con el más inteligente entre los
helenos. Los romanos aceptaron con la
condición de que la pelea fuera por señas,
ya que ellos no sabían griego. Parecioles
bien a los helenos y se acordó el
enfrentamiento. Los griegos eligieron por
campeón a un docto académico. Los
romanos, sin embargo, a un "ribaldo", un
bellaco. Y llegó el día de la disputa:

Levantose el griego, sosegado de vagar,
y mostró sólo un dedo que está cerca del pulgar,
luego se asentó en ese mismo lugar;
levantose el ribaldo, bravo, de mal pagar.
Mostró luego tres dedos contra el griego tendidos:
el pulgar con otros dos que con él son contenidos,
en manera de arpón los otros dos encogidos;
asentose el necio, catando sus vestidos.
Levantose el griego, tendió la palma llana
y asentose luego con su memoria sana;
levántase el bellaco con fantasía vana,
mostró puño cerrado: de porfía había gana.
A todos los de Grecia dijo el sabio griego:
"¡Merecen los romanos las leyes!, no se las niego"
Levantáronse todos con paz y con sosiego;
gran honra tuvo Roma por un vil andariego.
Preguntaron al griego qué fue lo que dijera
por señas al romano y qué le respondiera.
"Yo le dije que hay un Dios; el romano dijo que era

uno en tres personas, y tal seña me hiciera.
Yo le dije que era todo a su voluntad;
Respondió que en su poder tiene el mundo y dice la verdad.
Desde que ví que entienden y creen en la Trinidad,
Entendí que merecieren de leyes eternidad".
Preguntaron al bellaco cuál fuera su antojo;
"¡Díjome que con su dedo me quebraría el ojo!
De esto tuve un gran pesar y tomé gran enojo,
respondile con saña, con ira y con cordojo,
que yo le quebrantaría ante todas las gentes
con dos dedos los ojos, con el pulgar los dientes;
díjome luego a propósito de esto, que le parase mientes,
que me daría gran palmada en los oídos retinientes.
Yo le respondí que le daría a él una tal puñada,
que en tiempo de su vida nunca la viese vengada;
desde que vio que la pelea tenía mal aparejada,
dejose de amenazar de no se lo precian nada".

LA PROSA MEDIEVAL.
AUTOR: ALFONSO X, EL SABIO
VIDA: S. XIII
-Castellano como..
-Escuela…
MOVIMIENTO:
GÉNERO:
OBRAS:
TEMAS:
MÉTRICA:
ESTILO
Argumento:
Finalidad:
Tema principal:
Estructura:
AUTOR: DON JUAN MANUEL
VIDA:
MOVIMIENTO:.
GÉNERO:
OBRAS: “EL CONDE LUCANOR”
TEMAS:
MÉTRICA:
ESTILO
Argumento:
Finalidad:
Tema principal:
Estructura:
NOVELAS DE CABALLERÍA
-Narración de
-Defiende
. Las obras:
NOVELA SENTIMENTAL
La novela sentimental todo
gira en torno
22º. Lee el punto 7 y Completa

LA PROSA MEDIEVAL.
AUTOR: ALFONSO X, EL SABIO
VIDA: S. XIII
-Castellano como
Lengua de cultura
-Escuela de
Traductores de
Toledo.
MOVIMIENTO:
GÉNERO: Prosa didáctica medieval
OBRAS: HISTORIA: Estoria de
España, General Estoria, de
Derecho: Siete Partidas.
CIENCIAS: Lapidario, Libros del
saber de Astronomía,
ENTRETENIMIENTO: el Libro
de ajedrez
TEMAS: Científicos y
entretenimiento
MÉTRICA:
ESTILO
Argumento:
Tema principal:
Estructura:
AUTOR: DON JUAN MANUEL
VIDA: S. XIV
MOVIMIENTO:.
GÉNERO: Narración didáctica, cuentos.
OBRAS: “EL CONDE LUCANOR”
TEMAS: La honra, la amistad…
MÉTRICA:
ESTILO
Argumento: recopilación de cuentos con
finalidad didáctica sobre situaciones de
carácter práctico: honra, riquezas…
Tema principal:
Estructura: • El conde Lucanor pide consejo
Patronio :
• Patronio responde con un cuento.
• Patronio explica el cuento y aconseja:
• don Juan Manuel la moraleja.
Elementos narrativos: Conde, Patronio
NOVELAS DE CABALLERÍA
-Narración de aventuras
fantásticas que vive un
caballero
-Defiende a la justicia y a la
dama frente a peligros
. Las obras:
El libro del caballero Zifar,
Amadís de Gaula,
Tirant lo Blanc.
NOVELA SENTIMENTAL
La novela sentimental todo
gira en torno al amor y a la
desventura amorosa.

Hablando otra vez el conde Lucanor con Patronio, su consejero, díjole así:
-Patronio, un hombre que se dice amigo mío me empezó a elogiar mucho, dándome a entender que
yo tenía mucho mérito y mucho poder. Cuando me hubo halagado de esta manera todo lo que pudo,
me propuso una cosa que a mí me parece que me conviene.
Entonces el conde le contó a Patronio lo que su amigo le proponía, que, aunque a primera vista se
dijera provechoso, ocultaba un engaño, del que Patronio se apercibió. Por lo cual dijo al conde:
-Señor conde Lucanor, sabed que este hombre os quiere engañar, dándoos a entender que vuestros
méritos y vuestro poder son mayores que en la realidad. Para que os podáis guardar del engaño que
quiere haceros, me gustaría que supierais lo que sucedió al cuervo con la zorra.
El conde le preguntó qué le había sucedido.
-Señor conde -dijo Patronio-, el cuervo encontró una vez un pedazo muy grande de queso y se subió
a un árbol para comer el queso más a gusto y sin que nadie le molestara. Estando así el cuervo pasó
la zorra y, cuando vio el queso, empezó a pensar en la manera de poder quitárselo. Con este objeto
dijo lo siguiente:
-Don Cuervo, hace ya mucho tiempo que he oído hablar de vuestras perfecciones y de vuestra
hermosura. Aunque mucho os busqué, por voluntad de Dios o por desdicha mía, no os vi hasta
ahora, que hallo que sois muy superior a lo que me decían. Para que veáis que no me propongo
lisonjearos os diré, junto con lo que las gentes en vos alaban, aquellos defectos que os atribuyen.
Todo el mundo dice que como el color de vuestras plumas, ojos, pico, patas y garras es negro, y
este color no es tan bonito como otros colores, el ser todo negro os hace muy feo, sin darse cuenta
de que se equivocan, pues aunque es verdad que vuestras plumas son negras, su negrura es tan
brillante que tiene reflejos azules, como las plumas del pavo real, que es el ave más hermosa del
mundo, y, aunque vuestros ojos son negros, el color negro es para los ojos mucho más hermoso
que ningún otro, pues la propiedad de los ojos es ver, y como el negro hace ver mejor, los ojos
negros son los mejores, por lo cual los ojos de la gacela, que son más oscuros que los de los otros
animales, son muy alabados. Además, vuestro pico y vuestras garras son mucho más fuertes

que los de ninguna otra ave de vuestro tamaño. También tenéis, al volar, tan gran ligereza, que
podéis ir contra el viento, por recio que sea, lo que ninguna otra puede hacer tan fácilmente como
vos. Fuera de esto estoy convencida de que, pues en todo sois tan acabado y Dios no deja nada
imperfecto, no os habrá negado el don de cantar mucho mejor que ningún otro pájaro. Pero, pues
Dios me hizo la merced de que os viese, y contemplo en vos más perfecciones de las que oí, toda
mi vida me tendría por dichosa si os oyese cantar.
Fijaos bien, señor conde, que aunque la intención de la zorra era engañar al cuervo, lo que dijo fue
siempre verdad. Desconfiad de la verdad engañosa, que es madre de los peores engaños y
perjuicios que pueden venirnos.
Cuando el cuervo vio de qué manera le alababa la zorra y cómo le decía la verdad, creyó que en
todas las cosas se la diría y la tuvo por amiga, sin sospechar que esto lo hacía por quitarle el queso
que tenía en el pico. Conmovido, pues, por sus elogios y por sus ruegos para que cantara, abrió el
pico, con lo que cayó el queso en tierra. Cogiólo la zorra y huyó con él. De esta manera engañó al
cuervo, haciéndole creer que era muy hermoso y que tenía más perfecciones de lo que era verdad.
Vos, señor conde Lucanor, pues veis que, aunque Dios os hizo merced en todo, ese hombre os
quiere persuadir de que tenéis mucho más mérito y más poder, convenceos que lo hace para
engañaros. Guardaos bien de él, que, haciéndolo, obraréis como hombre prudente.
Al conde agradó mucho lo que Patronio le dijo e hízolo así, y de esta manera evitó muchos daños.
Como don Juan comprendió que este cuento era bueno, hízolo poner en este libro y escribió unos
versos en que se expone abreviadamente su moraleja y que dicen así:
Quien te alaba lo que tú no tienes,
cuida que no te quite lo que tienes. http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/esp/juanma/v.htm
1º Resumen, 2º idea principal, 3º estructura, 4º elementos
narrativos. 5 Opina. “¿En quién puedo confiar?”

http://cajadecambios.blogspot.com.es/200
7/02/mentiras-cmo-detectarlas-los-
signos.html
¿Cómo detectar mentiras?
1ª. ¿Por qué mentimos?
2ª.¿Por qué hay señales corporales que te delatan cuando mientes?
3ª. ¿Cuáles son la señales que delatan la mentira?
4ª. ¿Qué aspectos positivos puede tener la mentira?

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