introducción metafísica griega

1. LA PREGUNTA FILOSÓFICALA PREGUNTA FILOSÓFICA
POR LA REALIDADPOR LA REALIDAD

2. Metafísica como una puerta hacia unaMetafísica como una puerta hacia una
nueva “nueva “realidadrealidad””

3. Pero…Pero…
¿Qué es la metafísica?¿Qué es la metafísica?
¿De dónde surge y porqué?¿De dónde surge y porqué?
¿Para qué la metafísica?¿Para qué la metafísica?

4. Origen del términoOrigen del término
 El nombreEl nombre metafísicametafísica
proviene del títuloproviene del título
puesto porpuesto por
Andrónico de Rodas a
una colección de
escritos de Aristóteles,
por tratar de temas
que iban más allá de la
naturaleza.

5. ¿Qué es la metafísica?¿Qué es la metafísica?
 Un saber que aborda el estudio de laUn saber que aborda el estudio de la
realidad, del ser y de todo cuanto existe.realidad, del ser y de todo cuanto existe.
 Es una “ciencia” del ser. También llamadaEs una “ciencia” del ser. También llamada
ontología.ontología.
 AristótelesAristóteles de Estagira, elaboró lo que élde Estagira, elaboró lo que él
llamaba unallamaba una “filosofía primera”“filosofía primera”, cuyo, cuyo
principal objetivo era el estudio delprincipal objetivo era el estudio del SerSer enen
cuanto tal, de sus atributos y sus causas.cuanto tal, de sus atributos y sus causas.

6. ¿Es la metafísica una ciencia?¿Es la metafísica una ciencia?
 Kant pretende hacer de la metafísica ciencia, peroKant pretende hacer de la metafísica ciencia, pero
el conocimiento científico se apoya en los datos deel conocimiento científico se apoya en los datos de
la experiencia.la experiencia.
 Según Kant, una afirmación es metafísica cuandoSegún Kant, una afirmación es metafísica cuando
afirma algo sustancial o relevante sobre un asuntoafirma algo sustancial o relevante sobre un asunto
que por principio escapa a toda posibilidad de serque por principio escapa a toda posibilidad de ser
experimentado sensiblemente por el ser humanoexperimentado sensiblemente por el ser humano
 La metafísica no se apoya en datos de laLa metafísica no se apoya en datos de la
experiencia, va más allá. Las ideas metafísicasexperiencia, va más allá. Las ideas metafísicas
son “ilusiones de la razón”.son “ilusiones de la razón”.

7. Pero a pesar de ello…Pero a pesar de ello…
 La razón humana siempre se plantearáLa razón humana siempre se planteará
aquellos interrogantes que no tienenaquellos interrogantes que no tienen
solución, como ¿de dónde venimos?, ¿asolución, como ¿de dónde venimos?, ¿a
dónde vamos?, ¿Existe Dios?, ¿Tiene algúndónde vamos?, ¿Existe Dios?, ¿Tiene algún
sentido la vida o es puro azar?sentido la vida o es puro azar?
 Por ello, el preguntarnos acerca dePor ello, el preguntarnos acerca de
cuestiones metafísicas es una “necesidadcuestiones metafísicas es una “necesidad
inevitable”.inevitable”.

8. La consciencia atrapada en la cajaLa consciencia atrapada en la caja
de Pandorade Pandora

9.  La consciencia como el rasgo más fundamental del serLa consciencia como el rasgo más fundamental del ser
humano, nos permite “darnos cuenta de algo”.humano, nos permite “darnos cuenta de algo”.
 Por ello somos un “animal racional”.Por ello somos un “animal racional”.
 La conciencia como una vuelta a uno mismo: Platón hablaLa conciencia como una vuelta a uno mismo: Platón habla
del diálogo del alma con uno mismo. Esa vuelta a sídel diálogo del alma con uno mismo. Esa vuelta a sí
mismo es una “re-flexión”.mismo es una “re-flexión”.
 ““El hombre es un dios cuando sueña y un mendigo cuandoEl hombre es un dios cuando sueña y un mendigo cuando
reflexiona” (Hölderlin)reflexiona” (Hölderlin)

10. El problema alma-cuerpo.El problema alma-cuerpo.
Dualismo de PlatónDualismo de Platón
Fedón (la inmortalidad del alma)Fedón (la inmortalidad del alma)

11. -¿Qué nace, pues de la vida?
-La muerte -respondió Cebes.
-¿Y qué nace de la muerte?-insistió Sócrates.
-Es necesario admitir que de ella nace la vida.
-Así pues, Cebes, ¿La vida y los seres vivientes se engendran
de los muertos?
-Así parece-contestó Cebes.
-¿Nuestras almas están, pues, en el Hades?
-Cierto.
-¿Y una de las dos generaciones, en este caso, no es sensible?
¿Sabemos o no qué es el morir?
-Lo sabemos.
-¿Qué haremos pues?-prosiguió Sócrates-, ¿No hemos de
admitir en ella la generación contraria, porque si no la
Naturaleza sería deficiente? ¿No es necesario admitir que la
muerte tiene su generación contraria?
-Efectivamente-afirmó Cebes.
-¿Y cuál es ese contrario?
-Renacer.

12. El Mito de la
Caverna
Mito

13. Dualismo metafísicoDualismo metafísico
• Mundo sensible y mundo deMundo sensible y mundo de
las ideas.las ideas.
• Opinión (doxa) contrapuesta aOpinión (doxa) contrapuesta a
la ciencia (episteme)la ciencia (episteme)

14. Platón distingue dos modos de realidadPlatón distingue dos modos de realidad
• La realidad inteligible, a la que denomina "Idea",La realidad inteligible, a la que denomina "Idea",
tiene las características de ser inmaterial,tiene las características de ser inmaterial,
eterna, (ingenerada e indestructible), pues,eterna, (ingenerada e indestructible), pues,
siendo, por lo tanto, ajena al cambio, ysiendo, por lo tanto, ajena al cambio, y
constituye el modelo o arquetipo de la otraconstituye el modelo o arquetipo de la otra
realidad, la sensible.realidad, la sensible.
• La realidad sensible, por lo tanto tiene lasLa realidad sensible, por lo tanto tiene las
características de ser material, corruptible,características de ser material, corruptible,
(sometida al cambio, esto es, a la generación y(sometida al cambio, esto es, a la generación y
a la destrucción), y que resulta no ser más quea la destrucción), y que resulta no ser más que
una copia de la realidad inteligible.una copia de la realidad inteligible.

15. ““Conócete a ti mismo”Conócete a ti mismo”
• Como conclusión podemos afirmar que laComo conclusión podemos afirmar que la
metafísica podría resumirse en esta sentencia.metafísica podría resumirse en esta sentencia.
• Se trata pues de un autoconomicimiento, que enSe trata pues de un autoconomicimiento, que en
la modernidad comenzará partiendo del propiola modernidad comenzará partiendo del propio
sujeto.sujeto.
• Es el propio sujeto el que percibirá el mundo,Es el propio sujeto el que percibirá el mundo,
por lo que la pregunta no solo es ¿qué es lapor lo que la pregunta no solo es ¿qué es la
realidad?, sino también ¿qué soy yo?realidad?, sino también ¿qué soy yo?