Introduccion-a-Lucas-y-Hechos

1. Nuevo Testamento II
Extensión El Salvador- Docente: Pablo Chávez F.

2. Evangelio de Lucas y Libros de Hechos:
Unidad literaria
Lucas se ha simbolizado mediante un
buey o un toro porque su evangelio
comienza con la visión de Zacarías en
el Templo, donde se sacrificaban
animales . El evangelio de Lucas
comienza y termina en el Templo.
Los Hechos de los apóstoles
constituyen la segunda parte del
evangelio de Lucas. Si en el evangelio
encontramos el camino de Jesús, en
los Hechos tenemos el camino de las
comunidades que siguieron a Jesús. El
libro de los Hechos termina llegando
Pablo a Roma, ciudad que, para
Lucas, representa "los confines del
mundo".

3. TEORÍA DE LAS FUENTES
El evangelio de Marcos fue utilizado por Lucas y Mateo junto con otro texto perdido
(Fuente “Q”) que contiene todo el material común a Mateo y a Lucas y que no se
halla en Marcos. Esta es la posición de la inmensa mayoría de los especialistas.
Además, existe algún material de propio de Lucas que no se deriva ni de Marcos ni
de Q y lo mismo sucede con Mateo

4. 1.3. El evangelista sabe que nunca se llegará a una comprensión
definitiva del misterio de Jesús, de su identidad… quiere motivar a la
comunidad a su búsqueda renovada constante, a la apertura, a la
novedad, nunca contentarse con fórmulas fijas…

5. CLAVES TEOLÓGICAS DE LUCAS

6. 1.1. La historia no es una pura sucesión
de acontecimientos, sino el espacio donde
se realiza el plan de Dios que consiste en
salvar a los hombres (Lc. 1:47, 51-55; 68-
79; 2:11). Por eso, la historia debe
entenderse como historia de la salvación,
cuyo alcance será universal.
1. EL SENTIDO DE LA HISTORIA

7. 1.2. En este sentido, Lucas distingue tres fases en la historia de la salvación: (1)
El tiempo de la preparación, donde el protagonismo recae en Israel (Lc. 16:16), (2)
El centro del tiempo, con la vida de Jesús, caracterizada por la victoria sobre
satanás y la presencia del Espíritu (Lc. 4:13, 18; 3:22; 22:3) y (3) El tiempo de la
misión, con la iglesia (Lc. 24:50-53; Hch. 1:9-11), que ha de ofrecer la salvación a
todos los hombres.

8. 2.1. “… El Hijo del Hombre vino a buscar y
salvar lo que se había perdido” (Lc. 19:10)
Jesús dirigió estas palabras a un pecador
público, un hombre menospreciado,
prácticamente un opresor y corrupto. En ellas
se resume el mensaje de misericordia y
perdón de Lucas, que como ningún otro
evangelio subraya, a través de Jesús, la
cercanía de Dios con los pobres, los
oprimidos, los enfermos y los pecadores.
2. EL EVANGELIO DE LA MISERICORDIA

9. 2.2. El Dios que se revela en
Lucas es, ante todo, un Padre
lleno de ternura y solicitud hacia
todos sus hijos, especialmente
hacia quienes se han marchado
de su casa (Lc. 15) o se han
perdido (Lc. 19:9-10).

10. 3.1. Jesús es el centro de la
historia de salvación; y en él se
ha manifestado plenamente la
misericordia y la compasión de
Dios hacia los pecadores . Por
ello, para Lucas, Jesús es, ante
todo, el Salvador, como
anuncia el ángel a los pastores
(Lc. 2:11).
3. JESÚS, AUTOR DE LA SALVACIÓN

11. 3.2. Jesús es el único que puede ofrecer la salvación a todos los
hombres (Hch. 4:12). La salvación que trae Jesús se manifiesta
en gestos sencillos de amor hacia los pecadores, las viudas, los
desheredados, los extranjeros (Lc. 7:9-10, 11-17; 36-50; 15:1-
32; 19:1-10).

12. 4.1. La comunidad de Lucas se halla
inmersa en el contexto político y cultural
del imperio; atrás ha quedado la
peripecia histórica de Jesús y del
nacimiento de la iglesia. Las nuevas
generaciones de cristianos sufren de
acomodo al mundo y a la cultura, amor a
las riquezas y olvido de las exigencias
del evangelio. Recordar las palabras y la
vida de Jesús les ayudará a redescubrir
las exigencias de la conversión …
4. LA NECESIDAD DE CONVERSIÓN

13. 4.2. Los que quieran participar de la
salvación han de convertirse en
discípulos de Jesús. Hay que
reconocer el propio pecado (Lc. 5:1-11)
y hay que renunciar a los bienes de
este mundo, que son un gran obstáculo
para seguir a Jesús (Lc. 6:20-26;
12:13-21; 14:33; 16:13; 18:22). De lo
contrario se corre el riesgo de ser como
la semilla que no da fruto (Lc.8:9-15).

14. BIBLIOGRAFÍA
Aguirre Monasterio, Rafael y Rodríguez Carmona, Antonio.
Evangelios Sinópticos y Hechos de los Apóstoles. (Introducción al
Estudio de la Biblia). Estella: Editorial Verbo Divino. 2000.
Pikaza, Javier y De la Calle, Francisco. Teología de los Evangelios
de Jesús. Salamanca, Ediciones Sígueme. 1977