HISTORIA UNO - TRABAJO PRACTICO NUMERO° 2

Trabajo práctico de arquitectura andina y mesoamericana - Historia I - Cátedra Petrina
Alumnas: De Lara Alave, Jaquelina - Garrido, Micaela Belén - Santos, Rocio Milagros
Chan Chan Chichen Itzá

EMPLAZAMIENTO
Hacia el final del siglo XV y principios
del siglo XVI el reino de Chimor
controlaba los valles de la costa norte
de Perú. La ciudad principal y capital
política, administrativa y religiosa de
este reino fue Chan Chán, construida
en el valle del río Moche, en un árido
desierto costero. Fue fundada en el
900 d.C y se ocupó hasta los 1450 d.C.
La vinculación de esta ciudad con el
entorno circundante, es casi nula, ya
que es una ciudad amurallada con
muros de aproximadamente 15 o 18
metros de altura.
Chichén Itzá se encuentra
ubicada en la península Yucatán,
México. Ocupaba
aproximadamente unos 3 o 2
km, la ciudad estaba ubicada en
la parte más profunda de la
selva debido a que ellos
prestaban culto a los dioses de la
naturaleza y animales. Su
nombre significa “En la boca del
pozo del brujo del agua”.
En la llanura caliza se generaron pozos y estanques abiertos de paredes inclinadas a los
que llamaron “cenotes”, considerados “pozos del sacrificio”.
El árido desierto La selva tropical

COSMOVISIONES CHIMÚ Y MAYA
MEDIO TERRESTRE MEDIO MARÍTIMO
Según los chimú, la creación de la humanidad se dio en el apareamiento entre el
dios lunar y la tierra. El dios lunar envió al mar cuatro estrellas y, entre las islas, se
gestaron las nuevas criaturas. Las estrellas se agruparon en dos pares: las más
grandes, dieron origen a los nobles, y las más pequeñas, dieron origen a los
plebeyos.
A diferencia de otras culturas precolombinas, los chimú basaron sus creencias en
la luna y en las estrellas, ellas eran quienes le proporcionaban los alimentos y les
hacían saber el mejor momento para la cosecha.
CIELO
INFRAMUNDO
TIERRA
N
S
E
O
Al igual que en otras culturas amerindias, la
cultura maya tenía una concepción tripartita
sobre el espacio cósmico. La tierra era el espacio
horizontal, por encima de ella se encontraba el
cielo y por debajo de ella, el inframundo.
Los mayas creían en varias deidades, incluso era
común la realización de sacrificios para pedirle a
los dioses cosechas, lluvias, debido a su dedicación
agricultora. Éstos sacrificios eran realizados en los
“cenotes”, lo que explica su denominación como
“pozos del sacrificio”
Una de las deidades
veneradas por la cultura
maya, fue Kukulkán,
considerado el Dios del
Viento. Se cree que los itzaes,
brujos del agua, introdujeron
el culto a Quetzalcóatl
presentándolo como
Kukulcán, quien además de
ser el dios del viento es, según
sus creencias, el creador de
todo.

¿CÓMO SON ESTAS CIUDADES?
El espacio en Chichen Itzá se deﬁne bajo el concepto de Roberto Fernández de “anti espacialidad”
donde se da un “interés por el desarrollo de complejas composiciones de espacios abiertos, grandes
masas basadas en movimientos de tierra y modelaciones del paisaje imitando la geografía para generar
organizaciones de ceremoniales de terrazas, plataformas, senderos, escaleras, altares abiertos sacriﬁciales,
canchas de pelota, observatorios solares, etc”.
Una de las particularidades de Chan Chán es su
delimitación, ya que está delimitada por muros
de gran altura, aproximadamente de 18 metros. Si
bien este elemento fue tomado también por
ciudades europeas, no corresponde tomar las
mismas categorías para rastrear el motivo de ellas
en Chan Chán. Por esto, tomamos la idea de anti
urbanidad de Roberto Fernández donde expresa
una “oposición al modelo concentrador de la
ciudad europea medieval (...), se revela como una especie
de vía histórica paralela.”
Respecto a su trazado, tiene un trazado
particular, ya que hay una ausencia del
mismo para el ordenamiento de la
ciudad y los caminos entre ciudadelas
(también delimitadas por muros), pero,
existe la presencia de un diseño regular
de las mismas.
La monumentalidad de esta capital del
reino chimú, está dada por un lado, por
su gran escala, ya que es de unos 20km²,
y por otro lado, por su elemento
característico: los muros, compuestos de
adobe y piedra.
De todas maneras, no se sabe la razón de tal
amurallamiento, aunque la teoría que más
prevalece es la que sostiene que en Chan Chán se
situaban los reyes, por ende, fueron levantados
por la necesidad de delimitarlos y separarlos de
otras clases sociales.
18
metros
aprox.
En Chichen Itza, el trabajo del espacio exterior tiene preponderancia sobre el espacio interior. La
densa selva tropical características del paisaje, determina las relaciones espaciales entre sus
construcciones, que debido a esta característica se encuentran dispersas.
Se trataba de una arquitectura volumétrica, donde el énfasis estaba puesto en la decoración de las
fachadas y la disposición de las construcciones en relación con el centro ceremonial. Hay una
carencia de interés por el desarrollo de espacios interiores, que se constituyen como espacios
alargados y oscuros.
La ciudad amurallada La ciudad de los espacios abiertos

¿RESPONDEN A LA DEFINICIÓN DE CIUDAD?
“CIUDAD. Gran urbanización sedentaria, habitacional y cultística, compuesta por casas y sectores particularizados para clases sociales estratificadas y que se auto
abastecía agrícolamente; que generó un urbanismo racional y normado, coherente con su envergadura ideológica y sus necesidades funcionales, construido con la
tecnología y confort de su cultura neolítica; donde lo religioso y lo político, lo social y lo económico, evolucionaron hasta instituirse en estado soberano con posibles
conquistas de pueblos tributarios.” Arquitectura Precolombina, Cesar Sondereguer.
Influencia tolteca
Influencia Puuc
Las ciudadelas
Complejos de élite o de arq. intermedia
Barrios externos
Si bien Chan Chán presenta
diferencias con respecto a otras
ciudades, debido a la ausencia de
centros definidos por recintos de
edificios y plazas, creemos, por la
definición de Sondereguer, que sí es
una ciudad.
Sondereguer habla de un urbanismo
normado coherente con su
envergadura ideológica, y según las
creencias de Chan Chán dos estrellas
generaron dos clases: nobles y
plebeyos, esto estaba claramente
reflejado en su disposición espacial,
que reflejaba una clara estratificación
social.
También, las obras de canalización
realizadas para una irrigación
artificial que genere nuevas tierras
aptas para el cultivo, refleja esta
“tecnología neolítica” coherente con
“sus necesidades funcionales” y el
autoabastecimiento agrícola.
Contaba con una estructura social
jerarquizada: la clase dirigente, los
comerciantes, los agricultores y, por último,
los esclavos.
Sin embargo, esto no es motivo suficiente
para considerarla como ciudad. Como
sostiene Hardoy, “los mayas no tuvieron
necesidad de construir ciudades, o dicho en otra
forma, no existieron razones que las justificasen”.
Y es que no podemos caracterizar como
“gran urbanización” la forma de habitar
maya sabiendo que la mayor parte del
pueblo agricultor se asentaba cercano a su
milpa, en concentraciones de tres o cuatro
chozas, dispersos en el territorio, por
razones geográficas, como la selva y las
pocas fuentes de agua existentes.
Según Kubler, Chichen Itza “Comprende
tres fases: clásica tardía (donde se evidencia el
estilo Puuc), hasta el 1000; maya tolteca, que
continúa hasta el siglo XIII; y un período de
recuperación maya hasta el siglo XVI”.
Se identifica una zona maya tolteca, al
norte y una maya Puuc, al sur.

El Caracol
Fueron recintos añadidos de forma gradual. Todas presentan similitudes: formas
rectangulares, orientación dominante norte-sur, altos grados de planificación, y
elementos comunes como plazas rodeadas de espacios de habitaciones, audiencias,
depósitos, plataformas funerarias, pozos o estanques (huachaques).
No se denomina aún si en estos recintos vivían los reyes, si bien es la teoría que más
predomina también existen otras como la que nos dice que pueden haber sido grupos de
vasallos a cargo de un jefe, agrupados para llevar a cabo una tarea de manufactura.
De todas maneras, es probable que la primera teoría sea la más adecuada, ya que con
respecto a la tecnología, los mejores materiales, terminaciones y tratados fueron
realizados en las ciudades.
LOS ELEMENTOS ARQUITECTÓNICOS CARACTERÍSTICOS
Las ciudadelas
Ciudadela Tschudi
Ciudadela
Rivero
El Caracol es una construcción dedicada al culto de Quetzalcoatl-Kukulcan. La forma cilíndrica en la
última plataforma del edificio, se logra por medio de bóvedas anulares y por un conjunto de escaleras
curvas. El piso superior se constituye de orificios que señalaban los puntos de paso de la observación del
sol y las estrellas. Sobre cada puerta, hechas de piezas de mosaico, aparecen cuatro máscaras de
serpientes, en representación al dios Quetzalcoatl. Aparecen molduras en la imposta de la bóveda anular
hecha de piedras encajadas. Entonces como elementos compositivos de espacios abiertos, que
responden al concepto de antiespacialidad aparecen las distintas plataformas a las que se accede por una
serie de escaleras o escalinatas.
En el Caracol se evidencian varias etapas de construcción:
1. Se construye la plataforma principal que es de planta cuadrada. 2. La construcción de la base
cilíndrica. 3. La base cilíndrica queda enterrada tras la construcción de una segunda plataforma. 4. Se
construye la parte cilíndrica visible, compuesta de su doble bóveda anular.

Los complejos de élite, o de arquitectura intermedia, eran recintos de forma ortogonal, más pequeños que las ciudadelas.
Éstos, respondían a funciones residenciales o también de índole pública y político administrativa.
Hay dos motivos que las ponen en ambas categorías: el primero, que reﬁere a la función residencial, tiene que ver con la
presencia de habitaciones y de pozos de agua que abastecían a quienes allí residían. El segundo, que reﬁere a la función
político-administrativa, es por su ubicación vecina a las ciudadelas, una ubicación estratégica necesaria si allí se realizaban
la administración política, y por la presencia de depósitos y audiencias.
En éstos complejos, la diferencia en la tecnología no reside en el material, sino más bien en los acabados, tratados con
menor detalle que en las ciudadelas.
Los complejos de arquitectura intermedia
El Castillo o Pirámide de Kukulkán
Está conformada por dos cuerpos piramidales, uno conteniendo al otro.
La infraestructura es un basamento de nueve cuerpos escalonados con una
escalinata mirando hacia el norte. Un volumen rectangular sobre una
plataforma; es el templo, conformado por dos crujías paralelas techadas con
bóvedas, la anterior conforma un vestíbulo y la posterior el santuario. Dentro del
vestíbulo podemos encontrar un Chac mool y dentro del santuario un
trono-jaguar.
En cambio, el cuerpo piramidal externo posee cuatro tramos de escalera que
miran hacia los puntos cardinales. La fachada del templo se compone de un
paño vertical liso y un friso entre dos cornisas molduradas. En la franja central se
dibujan una serie de jaguares y en la cornisa corre una franja de barras dentadas
que forma triángulos invertidos que simulan una serpiente quebrada.
Nuevamente, la antiespacialidad se evidencia con la presencia de plataformas y
escaleras

Campo de pelota
Los barrios externos o populares
Por último, los barrios populares, fueron los asentamientos de gran aglomeración de estructuras con
nula planificación, normalmente situados al oeste o sur de la ciudad. Eran ocupados normalmente por
trabajadores. Las formas son variadas, ya que justamente no están planificadas.
En éstos, se encontró una gran producción manufacturera, ya sea en niveles domésticos o en talleres
especializados. De todas maneras se diferencian: algunos estaban dedicados a la producción artesanal y
otros que respondían a las élites por su cercanía a las ciudadelas.
Con respecto a la tecnología utilizada, era en estos barrios externos donde se utilizaban los materiales
más perecederos: los muros eran realizados con una combinación de cantos rodados y vegetales
entrelazados, además de ser de escasa altura. Los techos, también de vegetales entrelazados y de una
madera que no era de la misma calidad que aquella que era utilizada en las ciudadelas.
Se compone de un pasillo central o cancha limitada por dos plataformas paralelas, una en
el oriente y otra en el poniente. El pasillo central se comunica con otros dos pasillos
laterales, uno al norte y otro al sur, limitados por muros que dejan cuatro entradas, todo
ello formando una planta en I. Las plataformas son de 95 m de largo y tienen una
escalinata limitada por alfardas por medio de las cuales se ascendía a la parte superior, en
donde había tres pequeñas estructuras casi cuadradas, tal vez templos o cuartos para los
sacerdotes, jueces, jugadores y personas de la nobleza desde donde podían observar el
juego. Estos templos fueron decorados con bajorrelieves. Entre los principales edificios
que lo conforman se encuentran el templo inferior de los jaguares, orientado al este; el
templo norte y sur, y el templo superior de los jaguares, que mira al oeste.
El campo de pelota conforma un gran recinto abierto, delimitado por plataformas y
escalinatas de acceso que responde a la idea antiespacialidad.

LA EXPRESIÓN DE LAS CREENCIAS
Los chimú no fueron la excepción a las culturas
precolombinas que reflejaron en diferentes
expresiones artísticas sus creencias. Éstas
expresiones estaban dispuestas mayormente en
muros de forma repetida con gran presencia de
figuras marítimas y formas circulares que
emulan a la luna, lo que tiene sentido si lo
rastreamos a la creencia chimú sobre el origen
del universo y su devoción a la luna y a las
estrellas. Las olas representan el mar donde se
gestaron, los peces reflejan el fruto de ese mar y
la luna, venerando al dios lunar que les dió
vida.
Para la realización de estas figuras ornamentales
que estaban en distintas estructuras, el material
que utilizaban era arcilla esculpida.
El Chac mool es una escultura,
de influencia tolteca. Esta era
utilizada como altar, en el que se
colocaban ofrendas a los dioses
(ya sean alimentos, corazones u
ofrendas de otro tipo) y como
lugar destinado a los sacrificios.
En Chichen Itza, como en el resto de asentamientos mayas, la expresión está asociada
a la cosmovisión que el pueblo tenía.
Es tema recurrente en la ornamentación dar cuenta del
culto a Quetzalcoatl. En la pirámide de Kukulkán, las
alfardas de las escalinatas que dan acceso al templo,
culminan con la cabeza de una serpiente, en
representación a Kukulcán/Quetzalcoatl.
La serpiente emplumada parece descender del cielo
hacia el inframundo. Con esto se da cuenta de una
comprensión tripartita del espacio.
Además, la pirámide se constituye de cuatro escaleras
que apuntan hacia los distintos puntos cardinales y que
se componen de 365 escalones, en representación a los
días del año. Esto da cuenta de una comprensión del
mundo, del cosmos, que se consolida de observar y
entender el cielo y las estrellas.
El trono del Jaguar en la cultura maya simbolizaba el
poder, por lo tanto los gobernantes eran quienes se
sentaban. estaban construidos de piedra pintada con
incrustaciones de jade.

CONCLUSIÓN,
En el trabajo presentamos el análisis de distintos asentamientos en la América
precolombina, uno mesoamericano, Chichen Itza, y uno andino, Chan Chan. Se plantearon
ejes de análisis buscando comprender cómo sus características geográﬁcas dan como
resultado distintos modos de asentamiento y cómo responden al concepto de ciudad.
En Chan Chan, el desierto deﬁne el paisaje y sus murallas generan una escasa relación
con el entorno. En cambio, en Chichen Itza las construcciones de grandes espacios
abiertos, que responden al concepto de antiespacialidad, están emplazadas con el paisaje
de la selva tropical. Ambas tienen trazados irregulares en su generalidad y también
carecen de centros. En Chan Chan no hay un trazado que ordene la ciudad y en Chichen
Itza la ausencia del trazado se debe a la vegetación propia de la geografía, generando
grupos de agricultores dispersos y concentrados en torno a una milpa.
El planteo de si responden al concepto de ciudad, también nos llevó a la conclusión de
que Chan Chan sí lo es, debido principalmente a su urbanización aglomerada, pero, como
los mayas no tuvieron la necesidad de construir ciudades, Chichen Itza no fue una ciudad,
sino más bien un urbanismo de pequeñas concentraciones de agricultores.

Fuentes bibliográficas
- Roberto Fernández. EL LABORATORIO AMERICANO. Arquitectura, Geocultura y Regionalismo
- Jorge Enrique Hardoy. CIUDADES PRECOLOMBINAS. Ediciones Infinito.
- George Kubler. ARTE Y ARQUITECTURA EN LA AMÉRICA PRECOLONIAL. Manuales Arte Cátedra.
- Revista ARQUITECTURA PANAMERICANA. Ciudades de América. 1992
- José Canziani Amico. Cuadernos Arquitectura y Ciudad. El Imperio Inka. Graziano Gasparini. ARQUITECTURA INKA
- César Sondereguer. ARTE CÓSMICO AMERINDIO. 3000 años de conceptualidad, diseño y comunicación.
- César Sondereguer. ARQUITECTURA PRECOLOMBINA. Catálogo de tipos de urbanismos, de obras y constructivos.
- Román Piña Chan. CHICHÉN ITZÁ. La ciudad de los brujos del agua.
- El Puuc y su significado
- Quetzalcoatl.
- ¿Es Kukulkán “un Quetzalcóatl” que adoraban los mayas?
- Kukulcan: una pirámide llena de secretos y misterios
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