La presentación corresponde a la ponencia de Alberto Santamaría pronunció en el II Encuentro de CyL : "Avanzando en la reflexión". Fue organizado por Concejo Educativo de CyL el 24 de de febrero de 2024 . Toda la información sobre dicha ponencia podrás encontrarla en https://www.concejoeducativo.org/2024/educacion-y-capitalismo-afectivo-algunos-apuntes-e-ideas/

1. EDUCACIÓN Y CAPITALISMO AFECTIVO.
ALGUNOS APUNTES E IDEAS
Alberto Santamaría
Universidad de Salamanca
albertosantamaria@usal.es

2. ESTRUCTURA DE SENTIMIENTOS
La organización de la producción, la
estructura de la familia, la estructura de las
instituciones que expresan o gobiernan las
relaciones sociales, y las formas
características a través de las cuales se
comunican los miembros de la sociedad.

3. ESTRUCTURAS DE SENTIMIENTOS

4. El proceso educativo; los procesos de un entrenamiento mucho más amplio dentro de las
instituciones como la familia; la organización del trabajo y su definición práctica; la tradición
selectiva en el nivel intelectual y teórico: todas estas fuerzas están involucradas en una continua
producción y renovación de la cultura dominante, y de ellas dependen (en la medida en que las
experimentamos y construyen nuestra vivencia) su realidad. Si lo que aprendemos allí fue solo y
meramente una ideología impuesta, o si se tratara solamente de las prácticas y significados aislables
de la clase dominante, o de una parte de la clase dominante, que son impuestos a los otros, y que
ocupan apenas la superficie de nuestra mente, entonces sería (y nos contentaríamos con ello) un
bulto mucho más fácil de disolver. [Sin embargo] se trata de un proceso activo que se corrige y ajusta
de manera constante; no es sólo el pasado, la cáscara seca de la ideología que podemos desechar
fácilmente.
R. Williams, Cultura y materialismo, p. 60.

5. La teoría materialista de que los hombres son
producto de las circunstancias y de la educación, y de
que, por tanto, los hombres modificados son producto
de circunstancias distintas y de una educación
modificada, olvida que son los hombres, precisamente,
los que hacen que cambien las circunstancias y que el
propio educador necesita ser educado. Conduce, pues,
forzosamente, a la división de la sociedad en dos
partes, una de las cuales está por encima de la
sociedad.
Karl Marx, Tesis sobre Feuerbach

7. Se puede decir mucho a favor de las reglas, aproximadamente lo que se puede decir en alabanza de la
sociedad burguesa. Una persona que se forme con arreglo a ellas, nunca producirá nada malo ni de mal
gusto, del mismo modo que uno que se deja modelar por las leyes y el decoro, jamás llegará a ser un
vecino insoportable ni un malvado notable: pero dígase lo que se quiera, todas las reglas destruyen el
verdadero sentimiento de la naturaleza y la auténtica expresión. Dirás que esto es demasiado duro:
que sólo se trata de limitar, de cortar los sarmientos secos, etc. Amigo mío ¿he de ponerte una
comparación? Ocurre como con el amor. Un corazón joven se esclaviza a una muchacha: pasa todas las
horas del día con ella y disipa todas sus fuerzas y todos sus saberes para expresarle a cada momento
que se le entrega por completo. Y si llegara entonces un burgués, un hombre que esté en un cargo
público, y le dijera: ¡Estimado joven! ¡Amar es humano, pero hay que amar humanamente! Distribuya
sus horas; las unas para el trabajo, y las horas de descanso dedíquelas a su amada. Eche cuentas de su
hacienda, y lo que le sobre de lo indispensable, no le prohíbo que lo emplee en algún regalo, pero no
con demasiada frecuencia: por ejemplo, el día de su cumpleaños, de su santo, etc. Si obedece a este
hombre, habrá un joven útil, y yo mismo aconsejaría a cualquier príncipe que lo sentara en algún
Consejo; pero se acabó su amor, y, si es artista, se acabó su arte.
Goethe, Los sufrimientos del joven Werther.

8. 1938. Coloquio Lipmann
“Ser liberal no es, como el “manchesteriano”, dejar que los automóviles circulen en todas direcciones, a su antojo, con el
resultado de atascos y accidentes incesantes; no es, como el “dirigista”, fijarle a cada automóvil su hora de salida y su
itinerario; es imponer un código de circulación, admitiendo que no es el mismo en la época de los transportes rápidos
que en la época de las diligencias”.
Louise Rougier

9. 1947. Sociedad Mont Pelèrin
“incorporar el apoyo de las mejores
mentes para formular un programa
que tenga la oportunidad de
granjearse el respaldo general.
Nuestro esfuerzo no difiere de
ninguna labor política, pues debe ser
un esfuerzo esencialmente a largo
plazo, preocupado no tanto por lo que
sea viable en este instante, sino por las
creencias que deben cobrar
preponderancia, si es que se quiere
evitar los peligros que en este
momento amenazan la libertad
individual”
Friedrich V. Hayek

10. 1973. Comisión Trilateral
Según el informe lo que necesita una
verdadera democracia, una
“democracia efectiva”, dicen, es la
“apatía y no-participación de parte de
ciertos individuos y grupos”

11. Lo que me irrita de las políticas de los últimos treinta años
es que se ha tendido hacia una sociedad colectivizada. La
gente ha olvidado la parte individual. Por ello preguntan:
¿cuento yo algo? ¿de verdad importo? Y la respuesta breve
es: Sí. En este sentido, lo que me propongo no son políticas
económicas. Es decir, mi objetivo no fue ese sino cambiar el
enfoque y, no me cabe duda, cambiar la economía es el mejor
medio para cambiar el enfoque. Si cambias el enfoque lo que
estás cambiando realmente es el corazón y el alma de la
nación. La economía es el medio; el objetivo es cambiar el
corazón y el alma.
Margaret Thatcher 3 de mayo de 1981, Sunday Times
Iron Maiden, Sanctuary, 1980

12. Neoliberalismo proyecto de política cultural
Modelo de dominación a través de la incorporación
Inmunizar el
mercado respecto
de la toma de
decisiones
democráticas
Mecanismos de corrección (vs. Liberalismo)
Retórica afectiva
(creatividad,
emociones…, crear
deseos que sólo el
capitalismo puede
satisfacer)
Sociedad de ganadores y
perdedores como modelo de
igualdad
Palabras comadreja
El capitalismo no tiene más objetivo que su propia supervivencia
Ganadores vs Perdedores

16. “Pensamos que queremos niños creativos, pero ¿qué
queremos que creen? Si a través de la escuela se indujera a
los niños a poner en duda los Diez Mandamientos, la
santidad de la religión revelada, las bases del patriotismo, la
causa del beneficio, el sistema de dos partidos, la
monogamia, y así sucesivamente, tendríamos tanta
creatividad que la sociedad no sabría hacia dónde volverse”.
R. D. Laing, Políticas de la experiencia, 1967