Aquí se vuelcan algunos conceptos teóricos claves para comprender de forma sucinta pero sustancial a qué aludimos cuándo hablamos de 'Interculturalidad', para ello es necesarios comprender y dilucidar a qué nos referimos cuando hablamos de 'cultura' y quiénes son los hacedores y portadores de 'cultura' y 'legados culturales'. En tanto que esto último, a saber, legados culturales, los seres humanos estamos predispuestos a desarrollar actitudes y expresiones de 'etnocentrismo' que pueden tener serias implicaciones en nuestra convivencia, trato y cohabitación con otros individuos y grupos culturalmente y/o lingüísticamente diferenciados de nosotros mismos.

1. Conceptos Clave para la
‘Convivencia Intercultural’

2. “Cultura”
“Multiculturalidad/
Pluriculturalidad”
“Inter
culturalidad”

3. “Cultura”

4. “La cultura […] es esa totalidad/conjunto complejo
que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la
moral, las leyes, las costumbres y cualesquiera otras
capacidades y hábitos adquiridos por el hombre [ser
humano/individuo] en tanto que es miembro de una
sociedad”
-Edward Burnett Tylor ([1871] 1958)

5. La definición de Tylor se enfoca en los atributos que la gente adquiere en una
sociedad particular, producto de una tradición cultural específica y no de la
herencia biológica. La enculturación tanto un proceso condicionador
inconsciente como uno consciente mediante el cual un individuo, tanto en
etapa de infante como de adulto, alcanza competencia en su cultura, asimila
su cultura y llega a enculturarse por completo”
-Conrad Kottak (2011)

6. “El concepto de cultura que propugno […] es
esencialmente semiótico. Creyendo con Max Weber,
que el hombre [el ser humano] es un animal inserto
en tramas de significación que él mismo ha tejido,
considero que la cultura es esa urdimbre”
-Clifford Geertz ([1973] 2003)

8. Los individuos interiorizan gradualmente un sistema de significados y símbolos
previamente establecidos. Usan sistemas culturales para definir su mundo, expresar
sus sentimientos y realizar juicios. El sistema ayuda a guiar el comportamiento y las
percepciones a lo largo de sus vidas.
…el aprendizaje cultural está muchísimo más elaborado entre los seres humanos y
todos nosotros poseemos “cultura” […] aunque los individuos difieran en sus
tendencias y capacidades emocionales e intelectuales, todas las poblaciones humanas
poseen capacidades equivalentes para la cultura. Sin importar sus genes o su
apariencia física, las personas pueden aprender cualquier tradición cultural.
-Conrad Kottak (2011)

9. Identidad es el proceso por el cual las actrices y los actores sociales construyen el
sentido de su acción atendiendo a un atributo cultural (o conjunto articulado de
atributos culturales) al que se da prioridad sobre otras fuentes posibles de sentido de
la acción.
-Adasme Calisto & Quinteros Flores (2018)
En el seno de la cuestión de la Identidad, yace una pregunta antropológica, que ha sido
formulada una y otra vez de nuevo desde el inicio de la vida humana en este planeta.
Puede ser presentada a partir de las situaciones, a primera vista un tanto dispares, del
encuentro de grupos humanos paleolíticos, del viaje, de la extensión imperial del
poder y más recientemente en el contexto de una nueva era de contacto cultural de
intensidad, multiplicidad y complejidad que ha dejado como saldo sociedades
globalizadas.

10. Un enunciado general sobre los contactos culturales, consiste en la demostración de
que la pregunta antropológica a tratar aquí tiene su momento decisivo en la categoría
de la alteridad, que alude a un tipo particular de diferenciación, tiene que ver con la
experiencia de lo extraño. Esta sensación puede referirse a paisajes, climas, plantas,
animales, formales, colores, olores, sonidos.
…solo la confrontación con las hasta entonces desconocidas singularidades de otro
grupo humano –lengua, costumbres cotidianas, fiestas, ceremonias religiosas o lo que
sea- proporciona la experiencia de lo ajeno, de lo extraño propiamente dicho; de allí
luego también los elementos no-humanos reciben su calidad característicamente
extraña.
-Esteban Krotz (1994)

11. Alteridad no es, pues, cualquier clase de lo
extraño y ajeno, y esto es así porque no se
refiere de modo general y mucho menos
abstracto a algo diferente, sino ssiempre a
otros, es decir la otredad.
-Esteban Krotz (1994)

12. “Multiculturalidad
/
Pluriculturalidad”

13. ETNICIDAD
& “RAZA”…
¿RAZA?

14. Etnicidad significa identificación con, y sentirse parte de un grupo étnico y
exclusión de otros debido a esa afiliación.
..los grupos étnicos comparten ciertas creencias, valores, hábitos, costumbres y
normas debido a sus antecedentes comunes. Se definen a ellos mismos como
diferentes y especiales debido a características culturales. Esta distinción puede
surgir del idioma, la religión, la experiencia histórica, la ubicación geográfica, el
parentesco (vea Spickard, ed., 2004).
Los marcadores de un grupo étnico pueden incluir un nombre colectivo, una
creencia acerca de su ascendencia común, un sentido de solidaridad y una
asociación con un territorio específico, que el grupo puede o no poseer (Ryan,
1990, pp. xiii, xiv).

15. ¿Qué es una raza?
En teoría, una raza biológica es una subdivisión geográficamente aislada de una especie.
(Una especie es una población cuyos miembros pueden cruzarse para generar
descendencia que pueda sobrevivir y reproducirse.) Tales subespecies serían capaces de
cruzarse con otras, pero en realidad no sería debido a su aislamiento geográfico.
Algunos biólogos también emplean el término “raza” para referirse a “cruzas”, como las
de perros o rosas. Por tanto, un pit bull y un chihuahua serían diferentes razas de perros.
Tales “razas” domesticadas las han criado los humanos durante generaciones. La
humanidad (Homo sapiens) carece de tales razas porque las poblaciones humanas no
han estado lo suficientemente aisladas unas de otras como para desarrollarse en
dichos grupos diferenciados.

16. La raza, como la etnicidad en general, es una categoría cultural más que
una realidad biológica. Esto es: los grupos étnicos, incluidas las “razas”,
derivan de contrastes percibidos y perpetuados en sociedades
particulares, y no de clasificaciones científicas basadas en genes comunes
(vea Wade, 2002).
No es posible definir biológicamente a las razas humanas. Sólo son
posibles las construcciones culturales de raza, aun cuando la persona
promedio conceptualice la “raza” en términos biológicos.

17. En este sentido, es preferible y fácticamente más sostenible hablar de
etnicidades, pluralidad étnica, identidades y poblaciones étnicas,
diversidad cultural, entre otros.

18. “Inter
culturalidad”

19. En las Relaciones Interculturales, es decir, la situación en la que personas de diversas
culturas entran en contacto, se activan una serie de procesos psicológicos y sociales que
determinan la naturaleza y resultado de las mismas. En términos políticos y de modo
global, se inicia un proceso de negociación y de relaciones de poder en el que se hace una
apuesta por una denominada ‘integración intercultural’ en la que, o bien, los miembros
de la cultura dominante aceptan que los grupos de la(s) cultura(s) mantienen su propia
herencia cultural y les estimulan y les permiten tomar parte activa de la sociedad,
estableciendo relaciones con ellos.
O, desde la perspectiva del grupo no dominante, la integración es más fácil, cuando sus
miembros están interesados en mantener sus propias raíces e identidad cultural, al
mismo tiempo que apoyan y refuerzan el establecimiento de relaciones con el grupo
dominante.
-Adasme Calisto & Quinteros Flores (2018)

20. Cultura
“A”
Cultura
“C”
Cultura
“B”
Aprendizaje
Sinergia
Simbiosis

21. Etnonimia
…nombres que sirven para designar a una comunidad étnica y que son de general
aceptación y su uso por sus integrantes para autodenominarse (López, 1985, 54)
Pero entre ellos, debe distinguirse el endoetnónimo, que es la autodenominación en la
lengua propia, del exoetnónimo, que resulta de la referencia al etnónimo a partir de una
construcción sociocultural y lingüística distinta de la del grupo al que se alude (Guanchem
2009).

22. Etnonimia
• ¿Cómo nos autodenominamos con mi grupo sociocultural y lingüístico?
• ¿Cómo nos denominan otros grupos socioculturales y lingüísticos
distintos al mío?
• ¿Cómo llamo yo a otros grupos socioculturales y lingüísticos externos al
mío?
• ¿Les gusta que sean llamados así?

23. Pueblos Indígenas y Afrodescendientes de Honduras - PIAH

24. ¡GRACI
AS
POR SU ATENCIÓN!