1. Cantar de Gesta
Las primeras obras escritas en
romance fueron de carácter épico. Del
latín; gesta: hazaña. Narración en
verso. Contexto feudal: honor y fe.
Epopeyas de dos tipos:
1. Realistas y de precisión histórica.
2. Legendarias y escritas mucho
después de la muerte de sus
personajes.
Eran populares, anónimas, son fijadas
por escrito por personas de cultura,
dirigidas al pueblo.
Son composiciones de cierta
extensión, donde el metro era
irregular, pero el más común fue el
octosílabo o doble octosílabo.
2. Cantar de Gesta
Juglares: palabra proveniente del
latín; iocularis de iocus juego,
alegría. Estos eran los que
alegraban al público con sus
recitaciones y música.
El “mester de juglaría” era la poesía
de los juglares; popular, realista,
nacional, sencilla, épica. En
oposición al “mester de clerecía”.
Destaca el carácter oral y evolutivo
de las obras; estos cantan ad
recreationem et forte ad
informationem.
Se distancian de los trovadores.
3. La epopeya española
Surge en el período de la
Reconquista (722-1492); en
momentos de gran exaltación
nacional.
Guardan un trasfondo histórico; son
verdaderos anales de los tiempos,
tanto que al escribirse las primeras
Grónicas, esta es considerada como
documento verás.
Sobresalen la lírica gallega, las
cantigas de amigo, las canciones de
amor y pastorales, y los cancioneros.
El camino de Santiago es un tema
recurrente.
4. La epopeya francesa
Predominio de lo fantástico sobre lo
histórico: deformaciones legendarias.
Nacen en el siglo XI, suscitados por el
interés en las ferias.
Se dieron producto del entusiasmo de
las primeras cruzadas.
Refieren la historias de las iglesias,
las reliquias, los caminos de
peregrinación, los sepulcros, y las
guerras de Carlomagno contra los
sarracenos; empleadas por clérigos y
seglares reunidos en torno a los
monasterios.
Agrupan la tradición literaria en
ciclos; Cruzadas y Carlomagno.
5. Cantar de Mío Cid
c. 1140 o 1157. Per Abbat*. El
manuscrito original perdido.
Verso irregular, impericia de los
copistas. Rima asonante, entre 7 y 8
sílabas.
Una prosificación en Crónica General
de 1289; y otra en 1344.
Personajes hábilmente trazados; el
Cid con aire homérico. Originalidad
indiscutible, sin influencia francesa o
portuguesa.
Unidad, aunque incorpora otras
temáticas de leyendas españolas.
6. Cantar de Mío Cid
1. (vv. 1-1085) El destierro.
“Fabló mío Cid bien e tan mesurado:
Grado a ti, Señor Padre, que estás en
alto! Esto me han vuolto mios
enemigos malos” 6-9.
2.(vv.1085-2277) Bodas de sus hijas.
“Vuestras fijas vos pido, don Elvira e
doña Sol, que las dedes por mugieres,
a infantes de Carrión. Semejan el
casamiento ondrado e con gran pro,
ellos vos las piden e mándolovos yo”
2075-2080.
3.(vv.2278-3730) Afrenta de Corpes.
“Dizidle al Campeador, que en buen
ora nasco, que destas siet sedmanas
adóbes con sos vassallos, véngan a
Toledo, éstol do de plazdo” 2968-70.
7. Cantar de Roldán
El más antiguo cantar. Inspirado en los
combates de Carlos Martel, Pipino el breve
donde retuvieron el avance de los
sarracenos en Poitiers (c. 732). Eginhardo.
El tema central es la cruzada de
Carlomagno en España, y la masacre de su
retaguardia en Roncesvalles (escaramuza).
Verso endecasílabo (10) en cuatro estrofas.
Estilo, inspirado en los nobles sentimientos
del honor, el respeto a los juramentos, el
amor a la patria, la fe, etc.
Repeticiones y anticipaciones (homéricas),
unidad: exposición, nudo, desenlace.
8. Cantar de Roldán
1. (I-LXV) La traición de Ganelón.
“Dios os salve. De Zaragoza os traigo las
llaves, helas aquí, y he aquí también un gran
tesoso […] y el rey Marcil, el esforzado, os
manda decir que si no envía al Califa, no
debéis culparlo” LIV.
2. (LXVI-CXL) La muerte de Roldán.
“El conde Roldán tiene la boca
ensangrentada. Tiene rota la sien. Tañe
dolorido el olifante, con angustia. Carlos lo
escucha y le escuchan los franceses” CXXXV.
3. (CLXXVII-CCLXXXIX) El castigo.
“Todos se han puesto de acuerdo, y los
franceses los primeros, en que Ganelón debe
morir en maravillosa angustia. Fogosos y
veloces son los caballos…” CCLXXXIX.
9. Natividad del Señor
Libro de la infancia de Jesús
(c. 1228-1260).
TRES REYS D´ORIENT
“Los reyes salen de la çibdat a
toda part. E vieron la su estrella
tan luziente e tan bella, que
nunca de ellos se partió, fasta que
dentro los metió do la Gloria era e
el Rey del çielo e de la tierra.
Entraron los reys mucho
homildosos e fincaron los hinojos
e hobieron gozo por mira:
ofrecieron oro e ençienso e mirra.
Baltasar ofreçió oro, porque era
rey poderoso; Melchior mirra, por
dulçora, por condir la mortal
corona, e Gaspar le dio ençienso,
que assí era derecho” (2005: 42).
