LIBRO EL EVANGELIO EXPLICADO TOMO 4 DE 7 - PADRE ELIECER SALESMAN

TNE§MINUTO§
PANAETE§PÍNITU
365 breves meditaciones
D0§ilnuTo§
PANADIO§
Una bella página
para cada día del año
UNEJEMPIO
PARA
CADADH
Hermoso
e interesante
BNI,H
ru§TMDAPANA
I,AJUMI{TUD
Hermosísima
edición
§EI§ HORA§
§ANTA§
200 páginas de
hermosa lectura
?. €l¡écer Sólesmon
CL flNNOCLIO
cr?Ll(nDo
DOMING,OS 8 o I4
Ciclos R-B-C
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EMPORTANTTE
PST.EDICAR.
Y CA'T'HQUTZ.ASI tsIEN?
Ío Vemtmjas para preparar !¡ien
Un sencillo hablador, venido de un pobre pueblo que
ninguno de Ios oyentes ni siquiera sabe dónde queda, pue-
de influenciar benéficamente a un gran público si sabe ha-
blarles como se debe hablar.
xxxEl mundo de hoy busca Profetas. La palabra "pro-
feta" significa: el que proclama en público los men-
sajes de Dios. Un 'tpregonero de Dios". Si el mundo no
encuentra buenos profetas, se irá tras los charlatanes que
lo engaña rán y le envenenarán la mente.
Junto a una enorme planta eléctrica vi un ranchito con
luz de vela, porque no le habían conectado la electricidad.
Junto a las maravillosas enseñanzas de Jesús y de sus san-
tos, pueden existir pobres personas con lucesitas misera-
bles de velas de sebo en su mente, porque ha faltado quién
venga con su predicación y enseñanza conectarles con la
luz de la Divina sabiduría.
(o

EL EVANEELIf] EXPLICADtr NA 4
La Vida eterna consiste en conocer a Dios y a su Hijo
Jesucristo (S. Juan L7,3). Si sabemos predicar y enseñar
bien, podemos hacer que para nuestros oyentes la vida
eterna empiece desde ahora, porque empiezan ya a cono-
cer a Dios y a su Hijo Jesucristo.
La predicación y la catequesis, si se hacen debidamente,
necesariamente vienen acompañadas de prodigios de con-
versión y de cambio. Esto es algo totalmente normal. Lo anor-
mal, lo raro, sería lo contrario. Pues lesús no puede dejar de
cumplir aquella promesa maravillosa que hizo a quienes pre-
dican su evangelio: "Las señales milagrosas os acompaña-
rán" (S. Marcos t6,t7). En los que se dedican a enseñar las
doctrinas de Cristo se seguirán cumpliendo las dos últimas
frases con las cuales termina San Marcos su evangelio: "El
Señor fue colaborando con ellos, confirmando Ia Pa-
labra con las señales que la acompañaban".
El Profeta Amós era un hombre tosco y sin mucha
instrucción, pero se dedicó con toda su buena voluntad
a llevar a las gentes los mensajes de Dios y obtuvo efi-
cacia en su labor. Porque: équién puede quedarse
sin obtener frutos en su enseñanza si el que le
acompaña en su trabajo es el mismo Dios? Si el
trabajador pone toda su buena voluntad, para predicar
y enseñar de la mejor manera posible, los buenos resul-
tados vendrán infaliblemente, aunque él no los note,
¿quiénes son los que con rnás fuerza y
lran empujado a creer en Ia religión y
PROLT]Etr}
practircarla? éAcaso los grandes y famosos oradores?
Probablemente no. Los que con más constancia y efica-
cia nos han llevado al fervor y a la perseverancia han
sido sencillos predicadores o catequistas o escritores que
con charlas sencillas y con lecturas descomplicadas nos
han evangelizado. Y nosotros podernos también ser
de esos sencillos evangelizadores, que ponen en
Dios toda su confianza y se preparan lo mejor posible
y... salvan almas.
san Marcos dice que los primeros evangellzadores
iban por el mundo expulsando malos espíritus y
curanclo gentes enfermas (Mc. 16). Ese es el formida-
ble oficio que puede hoy repetir todo el que con buena
votuntad se prepare bien a enseñar las doctrinas de Jesús:
expulsar esos malos espíritus de impureza, de robo, de odio,
de impiedad, de pereza y de envidia, que dominan a tantas
personas. Y curar a tantas gentes enfermas de egoísmo,
de sensualidad, de orgutlo y de depresión y desilusión. Y
esto lo podremos lograr nosotros. Pero tenemos que
prepararnos bien para saber enseñar bien.
Dicen que la frase que más movió al joven san
Gabriel de Ia Dolorosa para dedicarse con toda su
alma a prepararse a ser un buen catequista y un
buen predicador, fue esta de San Vicente María
(pasionista): "Mientras estudias, lees y t
enseñar catecismo o para predicar, imagín
oyentes que te suplican emocionados: "p
InstrúV'ete bien, par¡r que logres hal¡larnos tan agra-

EL EVAN G ELID EXPLICADtr NA 4.
dablennente bien, eu€ logres; convert¡r ¡ruestros co-
razor'¡es".Qué bueno sería que todo catequista y todo
predicador pasara de vez en cuando esta escena por su
mente y por su imaginación.
Algunos predican ma! y no saben enseñar bien
porque han creído que para hablar con sencillez
basta c::har los pensamientos como llegan a Ia
mente, sin orclen nl planeación. Pero la verdad es
completamente lo contrario. La verdadera sencillez es
fruto de estudio, de orden, de planeación y de medita-
ción. Hablar "sin conrplicaciones" na slgnifica ha-
blar *'sin preparación",
El pueblo vive continuamente catequizado para
el mal por medio del cine, Ia TV, las revistas, y los
malos ejemplos, Y necesita personas que le cate-
quicen para el bien y esa es la labor importantísima
que Dios le tiene preparada a'quien acepte prepararse
bien para predicar y para enseñar religión.
Una de las más hermosas consecuencias de s,aber
predicar y saber catequizar es obtener que los
oyentes se vayan familiarizando con la Palabra
de Dios, la amen y la aprecien. "Cuando se logre
que una persona se entusiasme por la Palabra de Dios,
ya podemos estar seguros de su salvación, porque la
Palabra Divina jamás deja a un pecador como lo en-
contró. Siempre obra transformaciones en su espíri-
tu", decía San Francisco de Sales.
@
PRÚLL]TiE
20 [-a smpürtaruü[a de dedEcarse ffi Ea
Fredicaclóm,
Para San Pablo era tan importante predicar y cate-
quizar que al dirigirse a su fiel discípulo Timoteo le
escribe: Te pido por Jesucristo que ha de juzgar a
vivos y muertos, que prediques le¡l Pala[rra opor-
tuna e I¡nportunarnente; que aconsejes y enseñes
con toda paciencia y doctrina, porque ve¡rdnán tiem-
püs enr e¡ue ta gente, apartando sus oídos de Ia
sá¡ma rit'retrina los cllrigirán a escuchan fáhulas
y cúsas ranas (2 Tim. 4).
Así que para Sa¡r l¡ablo un deber principalísimo
riel düscípulo es dcitlicarse a preclicar y e¡rseñar la
religiérnr I r1o sólo en las oportunidades fáciles que se
le presenten sino en los momentos y situaciones en que
a los miedosos les parezca "importuno" predicar o ense-
ñar. Y para animar a cada cristiano a dedicarse a hablar
de la religión recuerda dos razones mul/ irnportan-
tes: 1a Que Jesucristo va a venir a juzgarnos. 2a Que si
no se predica y no se enseña bastante, la gente corre el
peligro de dedicar sus oídos a escuchar fábulas y cosas
falsas que no llevan a la salvación sino a la perdición.
Por eso, todo tiempo que dediquemos a prepararnos, a
hablar bien acerca de Dios, es un tiempo que nos puede
librar de una sentencia contraria en el día del Juicio, a
nosotros por predica[ y a los oyentes por no haberse
dejado engañar de falsos profetas.

EL EVANGELItr EXPLItrADtr NA 4
UN GRAN PREMIO NOS ESPERA. San pedro afir-
ma que "el Príncipe de los pastores premiará con pre-
mio incorruptible de gloria a quienes se hayan dedicado
con fidelidad a este oficio de hacer mejores a tos de-
más" (1 Pedro 5).
JESÚS LE DIO EL PRIMER PUESTO A LA PREDI.
cAcróN y A LA ENSEñANZA. Cuando llamó a tos 12
apóstoles fue "para enviarlos a predicar,, (S_ Marcos 3,L4)
y cuando los envió de dos en dos, la misión que les dió
fue "Id y predicad" (s. Mateo La,7) y el último mandato
que les dejó a sus discípulos en su despedida et día de
la Ascensión fue,"Id y predicad por todo el mundo, (S.
Mateo 24,14) y Él mismo corl su ejempro dio siem-
pre el primerísimo puesto en su vida de apostolado
a la predicación, El evangelio no cesa de repetir: Reco-
rría Jesús toda la Galilea enseñando y proclamando la
Buena Noticia del Reino de Dios>> (S. Mateo 4,23). ..y
recorría todas las ciudades y pueblos enseñando y-pro-
clamando el Evangelio del Reino-de Dios (Mt. 9,35j. y se
agolpaban todos alrededor de É1, y Él les predicaba la
Palabra (S. Marcos 2,2) etc.
SAN PABLO CONCEDÍE CTUONME IMPORTANCIA
A LA PREDICACIóN Y A LA ENSEÑANZA, EI dCCíA:
No me envió Dios a bautizar sino a predicar et Evangelio
(1 Cor. L,L7) y recuerda una noticia muy importante:
que es imposible que las gentes crean si no hay quién
les enseñe la religión. L"Cómo pueden creer si
-no
hay
quién les predique? (Rom . LO,L4).
PRoLOtf0
Y LA HISTORIA HA CCINFIR.MADÜ ESTA DECLA-
RACIéN, QU€ la predicación y la enseñanza de la religión
es algo esencial y de gran impoftancia en Ia propagación
del cristianismo, pues el fervor por la religión y el cre-
cimie¡rto de la fe en las distintas regiones han coin-
cidido siempre con las épocas en que mejor se ha
predicado y con más esmero se l'¡a enseñado a las
gentes la doctrina cristiana.
I-A PREDICACIÓN Y !.A ENSEÑAI{ZA LOS I.IAR.Á[U
LIBRES. Porque lo que se busca al predicar o al enseñar
religión es llevarles La Verdad, y Jesús dice: "la verdad os
hará libres" (S. Juan 8,32). tr-o que tratanros de lleva¡"*
les a sus entendimientos es la Verdad DEvir¡a conte-,
nida en las §agradas Escnituras. No buscamos emplear
nuestros poderes de persuasión para que presten atención
a nuestros propios inventos u opiniones o para que aplau-
dan nuestras cualidades de maestros y predicadores (eso
sería una negra traición a este ministerio). Lo que busca-
mos es que acepten la Verdad inspirada ¡ror Dios. Y
esa verdad Ios hará libres, porque la promesa de Cristo no
puede dejar de cumplirse.
AL PREDTCAR O CATEQUTZAR ANUNCTAMOS BUE-
NAS IüOTICIAS. 7 veces se llama este oficio en la Biblia
con el título de "Evangelizar", que significa: contar a
otros muy buenas noticias. E Isaías bendice a quien
esto hace, diciendo "qué benéficos son los pies del que
trae buenas noticias" (Is. 52). Qué hermoso oficio el nues-
tro cuando nos dedicamos a llevar a otros "Buenas noti-
o

EL_EVAN_E ELltl EXP_L!EAD_tr¡__ NE 4
cias" de salvación, enseñando y predicando. En la Sagrada
Escritura se llama
*KERIGMA"
el oficio de predicar y ense-
ñar religión. Y esta palabra "Kerigma", significa "pro-
clamar públicamente un Mensaje de la Altísima
Autoridad". Qué oficio más digno y honroso podremos
hacer sobre la tierra que el de proclamar públicamente
donde quiera que vayamos, los mensajes que la Altísima
Autoridad Divina del cielo nos ha enviado". Y eso es preci-
samente lo que hacemos al predicar y catequizar.
PREDICAR Y ENSCÑAN DOCTRINAS CRISTIANAS
ES EXTENDER EL EVANGELIO. En la historia de la lgle-
sia se puede comprobar que el método ordinariamente
empleado por la Divina Providencia para llevar el Evange-
lio a cualquier clase de personas en cualquier región del
mundo ha sido el de la predicación y Ia catequesis. Cada
vez que nos dedicamos a estas labores estamos siendo
"canales" para que llegue a las almas la gracia salvadora
del Evangelio.
UN OFTCIO QUE TIENE POR FINALIDAD.
ALGOMARAVILL ,!, : ;.,i, ,;,.il,. ,
El predicar y el catequizar es un oficio cuyo fin es nada
menos que lo más impoftante que una persona pue-
da buscar en esta vida: salvar Ias al¡nas, éQuién no
se preparará con todo esmero para ejercer debidamente
una labor que propone un fin tan excelso?
ÍE
PRT]LL}GD
ES UNA LABOR, FECUNDA. De las dos esposas de
Jacob, cuenta la Biblia que Lía no era tan hermosa como
Raquel pero en cambio su fecundidad era mucho mayor.
"Dios bendijo con más hijos a la que era menos atrayente y
hermosa". Así pasa con la enseñanza de la religión en la
catequesis y en la predicación. Muchas veces no será una
labor de deslumbrante belleza sino más bien algo ordinario
y sin brillo ni mucho atractivo. Pero en cambio Dios le con-
cede la fecundidad de unos frutos espirituales que
quien Ia ejerce no puede ni siquiera calcular. Cuando lle-
guemos al día del Juicio y Jesucristo cumpla aquella pro-
mesa que hizo en el Apocalipsis: "Vendré y traeré mí
recompensa conmigo para pagar a cada uno según su tra-
bajo" (Apoc. 22,L2), nos quedaremos alegremente
asombrados de los frutos de vida éterna que hemos
Iogrado conseguir con nuestra predicación y cate-
quesis y si las hicimos con el mayor entusiasmo posible.
HE AQUÍ UN TRABAIO DE
Cuando en 1841 fue ordenado de sacerdote San Juan
Bosco, la gracia o el favor muy especial que le pidió a Dios
en ese día inolvidable de su vida fue esta: "Señor concé-
deme la eficacia de la palabra. Que mis palabras al
hablar en predicación o catequesis o en apostolado escrito,
reciban de Ti una gran eficacia para lograr hacei un verda-
dero bien a las almas. Este favor lo siguió pidiendo durante
toda su vida. Y en los 47 años de sacerdocio de este simpá-
(D

E!_qvaN E ELt E EXPLT tr{Qp__Nj _t
tico apóstol, la eficacia de su palabra en sus predicaciones
y en sus clases de catecismo fue verdaderamente estupen-
da. con palabras sencillas y ordinarias lograba convertir los
corazones y transformar vidas. Eso mismo nos espera a los
que nos dedicamos a predicar, cat quizar o propagar escri-
tos de religión. si pedimos la eficacia de la palabra, y flo
nos cansamos de pedirla con fe, lograremos tal eficacia
g" !9 gue predicanros y enseñamos que superará
los límites de nr¡estras esperanzast y se cumpiirá una
vez más lo prometido por sán pablo: 'iD¡os tiene poder y
bondad para darnos mucho más de lo que nos atrevamos a
pedir o desear" (Ef.3,20).
VÉrMüS ¡4' DEJ#ieq, hflllrffiü-LJ{S
[MB0É{IIA,BLESr
A menudo quien insiste aunque sea torpemente en tra-
tar de con encer, consigue el éxito. ieué no togrará en-
tonces quien se prepara bien para insistir hábilmente en
los principios de religión? Cua¡.¡do r¡na afi¡"rmac!ós.n se
n.t:¡'rífte rr'¡ue$tms vecesr elsa vm rfiaree¡ncto su hueEf;a
sohre tras or¿v¡cclones cle 'r¡uiem üa escu¡cha, La pre-
dicación y la catequesis, cuando se saben hacer bien, con
amabilidad, con buena preparación y con mucha oración,
dejan en el alma de los oyentes unas huellas que ninguna
otra enseñanza las logrará jamás tan profundas y duáoe-
ras. Por eso cuando una persona se prepara bien a estas
labores, se está formando para ejercer una infruencia su-
perior a toda otra.
NO VAMOS A OBTENER CAMBIOS
rtusrANrÁru ros, PERo.,.
Un peligro para quien se dedica a predicar o a ense-
ñar catecismo sería Ia ilusión de que va a obtener cam-
bios instantáneos, milagrosos, mágicos. Que todo será
rapidito: echarles un sermón, darles una clase de cate-
cismo, y izas! Ya todos convertidos y... encostalar ese
montón de almas y mandarlas para el cielo. iEso no va a
suceder! En la naturaleza todo va despacio, por grados.
"Las enfermedades del alma son como las del cuerpo -
decía San Francisco de Sales- vienen corriendo, pero se
van muy despacio y gastan bastante tiempo en alejarse
totalmente". Así que las conversiones no Ias vamos a ver
enseguida ni mágicamente, porque rara vez existen solu-
ciones sencillas. Casi todas exigen tiempo, trabajo e in-
teligencia y mucha gracia de Dios. Pero si no lograremos
cambios instantáneos, sí vamos a ir consiguiendo una;
serie gradual de rnodificaciones en el ¡modo de
obrar y de penserr de nuestros c»yerrtes/ que rrüs
van a dejar gratannente impresi«¡nados. Esto lo sa-
ben por experiencia miles y miles de predicadores y de
catequistas de todo el mundo, y lo van a experimentar
también gozosamente nuestros amables lectores, si
empiezan a prepararse desde ahora con gran esmero y
cariño a la labor de predicar y catequizar.
PRt]Lf)Etr

ELjY4'NE ELt D trXrr Lt cA.D ü Nr¡ zl
PRCLf}G!
§3Hü.?ü Fts.Y [J[fl ,PELfiffilitü;
A quien tiene que dedicarse a enseñar por medio de
la predicación o la catequesis tre pueden asa!ü:ar dos
fi¿-r¿.lfl'c}nes Er,¡e !e roharáffi tr¡do e! éxlto de su Era-
ha,!or la gwrsa y Ia su[lerficiialidac§, Lanzarse de una
vez a enseñar sin haber aprendido casi nada. Dedicarse
a predicar lo que no ha meditado., apurarse demasiado
por empezar a hablar sin estar preparado. por eso este
libro. Para evitar que por no prepararnos no obtenga-
mos frutos.
§tHtffiF{ffiffiEr,tüs quE ntsrrr Es ruL§E§TR0
{}Ffr6U{} MAS IFÍP0RT,fil!TE:, ,, , r :
Juan Pablo II hablando a 4.000 sacerdotes y
seminaristas de colombia en ra catedral de Bogotá el í
de julio de 1986 decía: "R.ecúrdaax que vuestro ofi*
cuo rrrtiírs Ém¡*ur"t:ar¡'d:e es ¡ererlflleetu" y enseíias" xa Fm-
[¿"rF¡ra de Düos" Esa es vuestra tarea número uno.
Preparaos bien para ello, porque de esto obtendréis co-
piosos frutos espirituales".
El Papa dice que ese es nuestro oficio principal.
Por lo tanto a ninguna otra tarea debemos darlé tanta im-
poftancia en u preparación como a la predicación y la
catequesis.
LO QUE LEVAMOS AL PUEBLO ES ALGO
VALIOSÍSIMO:
Cuando predicamos o enseñamos religión estamos lle-
vando a los oyentes un regalo extraordinariamente
valioso y provechoso: la Palabra de Dios.
La S. Biblia dice que la Palabra de Dios es más va-
liosa que el oro fino y que las piedras preciosas. Y la
experiencia vive demostrando que la Divina palabra es
provechosísima para toda clase de personas: a los
buenos para volverse fervorosos; a los fervorosos para lle-
gar a ser santos, y d los pecadores para salir de la esclavÍ-
tud del pecado y empezar el camino de su salvación. La
Palabra de Dios es como un faro para lograr salir del mar
tempestuoso de las pasiones y de los errores y engaños
del mundo. La Palabra de Dios tiene eficacia intrínse-
ca, o sea, obra de por sí aunque el que la diga no sea
santo. La Palabra Divina obra infaliblemente obteniendo
formidables efectos en quien Ia oye con docilidad. El
libro de la sabiduría dice que ella aprovecha más que
los más sabrosos frutos de la tierra (Sab. 6,26).
La Palabra es una fuerza actuante de Dios, Ella ilumina
la inteligencia, y es una Regla de vida que transforma
la conducta de las Personas.
La Palabra de Dios da a conocer a cada uno lo que él es,
lo que es Dios, y cómo deben ser nuestras relaciones con la
Divinidad.

EL EVANGELIt] EXPLICADD NS 4
Y lo que llevamos al público al
ñar catecismo es eso: la Palabra
parece pues formidable este oficio que
predicar o ense-
de Dios. ¿No nos
ejercernos?
En esta labor, nuestro mayor engaño sería querer
proceder solos. No nos quedaría sino el más estruendoso
fracaso. Pero si tenemos la buena idea de "hacer compa-
ñia" con Dios, Él se encargará de poner a disposición de
nuestras palabras su poder de persuasión, y veremos
frutos admirables.
En Pentecostés los apóstoles hablaba como podían,'y
el Espíritu Santo hizo el resto, hizo el milagro de que
su palabra llegara a los corazones y los convirtiera. Esto
mismo sigue haciendo ahora con la predicación y la cate-
quesis. Nosotros nos preparamos para hablar Io mejor po-
siblen y el Espíritu Santo se encarga del resto, de con-
mover las voluntades de nuestros oyentes, y Ilegar a su
cerebro y a su corazón con sus mensajes de salvación.
Un gran catequista contaba su experiencia. .Al princi-
pio fracasaba mucho. Pero un día se me ocurrió invitar
a Dios a que hiciera de "socio" en mi labor de enseñar
y dejé en sus manos Ios resultados. Nunca un hábil ge-
rente había hecho progresar tanto una compañía
como Io hizo Dios con mi labor de catequesis yo desde que
empecé a creer que era Él y no yo el principai responsable
de los resultados".
(E
Pnóloeo
ZNonos panece,verdaderamente atrayente :ürahajar
en una empresa cuyo "socio" principal es Dios, y
cuyos ;resultados il.os obtiene nada menos que la ,Divirnli-
dad? Eso es nr¡estra predicación. Eso es nuestra
catequesis. Aquí s:í q.ue podemos repetir Ia frase ifarno-
sa de los sa¡rtos: ¿"Mis g.ralidades y yo? Muy poca cosa.
Pero émis cualidades, Vor y el poder de,mi Dios?
Mayoría aplastante'r,
Pues dediquémonos a enseñar nuestra santa religión
predicando o enseñando catecismo. "Quien conviefte a un
pecador de su camino equivocado, salvará su propia
alma".dice el Apóstol Santiago (Sant. 4,20).
¡PERO ES QUE SOY PECADOR Y POCA COSA!
No nos afanemos: El Espíritu Santo nos ayudará. Con
unos pobres pescadores cambió el mundo porque Él ¡na
siempre con ellos dándole gracia y eficacia a las palabras
que decían en su predicación y en sus catequesis. El Espí-
ritu Santo sigue siendo cada día el "dador de vidai
y sigue y seguirá convirtiendo el mundo por medio
de personas insignificantes, con tal de que éstas crean
en el poder de Dios y se preparen lo mejor que puedan
para enseñar bien la religión.
@

EL TVANGELII EXPL¡CADf] ['.IC, 1 PRf}LDGO
un obispo decía a sus sacerdotes: "Los momentos más
importantes y lecisivos de una homilía no son Ios que se
emplean pronunciándola, sino los que se han empleado
preparándola"'
Y el popular predicador san Juan Bosco repetía fre-
cuentemente a sus sacerdotes y catequistas: la expe-
riencia me ha demostrado por años y años que el
sermón y Ia catequesis que meiore resultados
producen son aquellos que más esmeradamente
se han PreParado".
Amable lector: si alguna página de este libro no le
agrada mucho, no por eso deje de seguir leyendo. En
esto pasa como en los libros de chistes: a unos gustan
más unos y a otros otros. Puede ser que un pasaje no
nos llame mucho la atención, pero habrá muchos más
que sí nos van a hacer bien. Y nos puede pasar al leer
este Iibro lo que de la lectura de los escritos de los San-
tos Padres afirmaba el Padre De Lubac: entre muchos
pasajes comunes y hasta cansones se encuentra uno
de vez en cuando con verdaderas joyas de pen-
samientos luminosos que le recompensan rnuy bien
el esfuerzo que hizo por leer toda la obra"'
Y para consuelo de quien lea estas páginas añadimos
que las explicaciones que en estas páginas presentamos
á."r.u de las lecturas de cada domingo han sido
extractadas de autores sumamente respetables y
completamente Seguros en su doctrina. No andamos expli-
__@
Hagamos lo que podamos por prepararnos, y el Espíritu
Santo se encargará del resto.
EL PLAI{ DE ESTE I-IBIIÜ:
El libro que aquí presentamos está hecho más que todo
en forma de ''i'i¡editacié¡r" para quien se prepara a expli-
car Ias lecturas de cada domingo.
No hemos pretendido deslumbrar a nadie con datos cien-
tíficos ni descubrimientos de última hora. Esta es una obra
sencilla para gentes sencillas.
Aquí se repiten cosas que quizá "r"l¡i ¡1¡¡r'tt sat¡idas se
nsjs han olvidadc",
Lo que se pretende es que quien va a explicar al pueblo
de Dios Ias lecturas dominicales vaya meditando en ellas
durante la semana. Así el subconsciente le irá preparando
maravillosas ideas para cuando Ilegue el momento de ha-
blar en público.
Un gran orador narraba que el rnejor consejo que en
su vida escuchó acerca del modo de prepararse para
hablaien público fue éste: "Llénese el tonel, ábrase la
llave, y déjese escapar librennente el contenido". O
sea: leer, meditar, acumular datos durante Ia semana, y
luego cuando llegue el momento de hablar en público ya
"de la abundancia del corazón hablarán los labios".

cando cont¡nuamente de quien es cada comentario o cada
pensamiento porque esto, podría hacer muy pesada la lec-
tura a quienes no están muy familiarizados con los escritos
de documentación, pero sí hemos echado mano de cuanto
autor venerable hemos podido encontrar, para explícar lo
mejor posible cada lectura.
Si Nuestro Señor Jesucristo, Sabiduría Eterna, nos con-
cede la gracia de que por la lectura de este libro alguna
persona se entusiasme por la Divina Palabra y logre com-
prenderla y amarla más, ya no habremos perdido nuestra
venida a este mundo y podremos decir con el profeta
Simeón. 'tSeñor ahora puedes despedir a tu siervo en paz,,.
DOMINGO 8o.
CICLO A
Pequeñas avecillas de Tierra Santa
,tfrft i r6E €* E crs ctres 3
hIo Gf,rltirrcrra y
erE P€rcfre CeIesüEcrI
tcrs crlinnerrüc¡" -

Dorrringo 8c) r Ciclo A
ANOS 2()()8-2(,1 L-2oL4-2fJL7 -2o2lJ
OnaC¡óN: concédenos Señor tu ayuda para que el
mundo progrese, las naciones gocen de paz y tu Iglesia se
alegre de poder servifte con una entrega confiada y pacífi-
ca por Nuestro Señor Jesucristo.
PRIMERA LECTURA: Isaías 49, L4-!St
Sión decíia: "Me ha abandonado el Señor. Mi due-
ño me ha olvidado".
éEs que puede una madre olvidarse de su¡
creatura. éNo conmoverse por el hijo de sus entra-
ñas? Pues aunque ella se olvide, yo no te olvidaré.
Este es un mensaje que intenta hacernos sentir a todos,
en términos entrañables, afectuosos, el amor infinito con el
que Dios cuida de nosotros. Es difícil encontrar otra compa-
ración más díciente para ponderar el amor que el señor
siente por los que somos sus creaturas.
Se equívocó Sión al creer que Dios le había abandona-
do. Y se equivocan los creyentes si se llegaren a imaginar
que siquiera por un momento pueda Dios olvidarse de los
seres que ha creado, y mucho menos abandonar a
aquellos por quienes su propio Hijo ha derramado
su sangre en la cruz.
Aunque fuera posible que una madre llegara a olvidar o
abandonar al hijo de sus entrañas. Dios NO olvidará ni
abandonará jamás a quienes ponen su confianza
en su poder y misericordia. En todo el Antiguo Testa-
mento no se encuentra otra afirmación más profunda, ínti-
ma y expresiva que ésta para significar el amor y la ternura
que siente el Creador hacia los seres humanos. lamás lu-
chamos solos contra las adversidades. Dios estará siempre
con nosotros, y su presencia no es sólo la de un testigo que
observa, sino la de un amigo que defiende y la de un pro-
tector que concede toda la ayuda que necesitamos. Una
presencia verdaderamente maternal.
SALMO 6L. Descansa en Dios alma rhía, porque de
Él viene mi salvac¡ón. Él es mí Roca, mi esperanza, mi refu-
gio. Pueblo suyo: confiad en É1. Desahogad ante él vuestro
corazón (Recomendamos para la explicación de cada sal-
mo el hermoso libro "Los Salmos Explicados" de
Sálesman. Es muy completo, práctico y agradable).
SEGUNDA LECTURA: la Corintios 4t L-5
Que la gente sólo vea en nosotros servidores de Cristo y
administradores de los misterios de Dios. Ahora, en un ad-
ministrador lo que se busca es que sea fiel.
Pablo está invitando a los cristianos a no ver en sus pas-
tores a simples seres humanos o a jefes de partidos o de
grupos, sino a servidores de Cristo. La palabra griega que

e
I
[,
EXPLICADD NA
aquí utiliza para decir "servidores" es la que se empleaba
para nombrar a los remeros que en la barca iban al mando
del dueño de la embarcación haciéndola adelantar con la
energía de sus brazos remadores. cristo es el jefe de la
barca. Nosotros somos sus seruidores que tratamos de ha-
cer adelantar la embarcación con nuestros esfuezos, pero
siempre bajo su dirección y guía, y depend¡enáo en todo
de su ayuda.
san Pablo usa luego otra expresión: somos rrclrninis-
tradores. (oikónomo err gríego. Mayo¡"-*ürnus en
latín). EI administrador era er que estaba al frente de los
empleados en una casa, industria o hacienda, dirigía el
personal, suministraba lo que los demás iban necesitando
y vigilaba para que cada uno cumpliera bien su deber. pero
por mucha autoridad que tuviera sobre el personal, él de-
pendía siempre del dueño o.jefe de la casa. También hoy,
cualquiera que sea la posición que una persona dentro dé
la Iglesia, cualquiera sea el poder que haya recibido o el
prestigio de que goce, tiene que pensar que en todo de-
pende de Cristo su jefe, y que et poder, el prestigio y la
supremacía que tenga son préstamos del señor, de los cuales
tendrá que rendir estrechas cuentas. El objeto de las obe-
diencias, de los honores y de ros trabajos áe los que están
bajo s.u mando no es él mismo, sino Cristo el Señor.
Lo que se busca en un administrador es que sea fiel.
san Pablo nos lleva a pensar y meditar en un juicio que nos
espera. El administrador, el ecónomo, o mayordomo, tiene
que ser una persona en la que se pueda confiar ptenamen-
te. La seguridad que su jefe tiene en su absoluta honorabi-
lidad y responsabilidad, es lo que hace que le conceda tan-
ta independencia y tanto control sobre los demás. Es
necesario que el jefe pueda confiar plenamente en la fide-
lidad de su administrador. Se llama "fiel" a quien es exacto
en el cumplimiento de sus deberes. El Papa Pío XII repetía:
"Lo importante no es cuántos años ha vivido una
persona, o qué altos cargos ha desempeñado, sino
con qué exactitud cumplió los deberes que Dios le
había asignado. De ahí dependerá el grado de su
gloria eterna.
San Francisco de Sales exclamaba: "aunque alguien
resucite mueltos, si no cumple con su deber de cada
dÍa jamás llegará a la santidad". Eso es'lo que se llama
ser "fiel", cumplir con su deber en cada momento. Un no-
vicio tenía por oficio barrer los corredores, pero le pareció
que era más místico el irse a colocar unas flores en un altar
elevado. Más la escalera se resbaló y él se vino abajo. Cuan-
do cayó al suelo se le ocurrió gritar como San Pablo: "éSe-
ñor qué queréis que yo haga?" -y una voz desde un
corredor le respondió: "El oficio que te toca hacer mijito
iel oficio! Ese es tu deber y nada más". Allíen el oficio
que la Divina Providencia nos ha puesto, allí es donde sere-
mos instrumentos para los planes divinos. Dios nos quiere
en ese trabajo diario que se nos ha puesto. Un deber sen-
cillo bien cumplido puede salvar más almas que diez
días en ayunos. Nosotros, siendo fieles al cumplimiento
de nuestros deberes diarios, podemos ser brazos irresisti-
bles guiados por Ia fuerza de Dios para salvar almas". Cuando
DDMINGE BLT - C¡CLf] ,A,
a
ú:t

CICLt] A
t-
Dios llegue a tomarnos cuenta en el día del juricio,
ocupación en que puede encontrarnos 'es en ei
¡'rriento del propio deber" (P. Lombardi).
la mejor
cunrpli-
Pero algunos cristianos son tan infieles en el cumpli-
miento de sus deberes de cada día, que si fueran soldados
en una guerra, ya los habrían fusilado por desertores (Gral.
Marshall).
"Para mílo de menos es que me pidáis cuentas vosotros
o un tribunal humano. Mi juez És et :;gfiür. c! ituminará
io gue esconden ias úniebtast | .Jttlidra dt d€.s6.rJ-
oie¡to tos oesíEnios del c:orazor!, Entonces cada uno
recibirá de Dios lo que merece".
Pablo nos lleva a meditar en el juicio que nos espera.
Nos dice que hay tres juicios: Lü el juicio de tüs que nos
rodean. El apóstol no se preocupa mucho de esto en com-
paración de lo que le interesa eljuicio que Dios hará acerca
de é1. Claro que no deja de ser importante cuidar de que no
tengan que hablar contra nuestra conducta. pero si vivimos
pendientes de qué dirán los demás, nuestra vida se nos
volverá un infierno, porque siempre tendrán algo qué de-
cir: si hacemos porque hacemos, y si no hacemos, porque
no hacemos. Palo porque bogas y palo porque no bogas.
Jesús ilecía: "Vino Juan que no con-na ni bebía y Oi¡e-
ron; "Tiene demonio". Y vino el Hijo del Hombre que sí
come y sí bebe, y dicen también: "Tiene demonio- (S.
Lucas 7,33). Es difícil encontrar personas más desdichadas
que aquellas que viven averiguando qué dicen, qué opinan
los demás acerca de ellas. Como necesariamente las criti-
cas ajenas derrumban su buena imagen, y dichas personas
viven dando culto a esa buena imagen, llegan a ser profun-
damente infelices. Por eso deberíamos repetir con San Juan
Bosco: "Trabajar y estar contento, y dejar que hable
la gente". Claro que no despreciaremos las obseruaciones
que nos hagan porque ellas nos pueden ayudar mucho a
mejorarnos. Los antiguos filósofos decían: "Dos perso-
nas te pueden corregir con sinceridad: un enemigo
que esté furÉoso contigo, y un amigo que te ame de
verdad",
20 Juicio" San Pablo tampoco le daba demasiada im-
portancia a lo que él pensaba de sí mismo,,porque fácil-
mente podemos tener conciencia de fariseo que vive
dándose ceftificados de buena conducta, mientras
los demás no le ponen muy buena nota a sus proce-
deres. Esopo decía que nosotros llevamos los defectos aje-
nos en un paquete delante de nuestros ojos para estarlos
viendo y criticando, y los defectos propios detrás en la nuca,
para no verlos ni corregirlos. Aunque también hay perso-
nas que se tratan a sí mismas con demasiada dureza y
desprecio, y entonces sin lograr vivir en paz con su propio
ser, tampoco viven en paz con los demás. Por eso no hay
que darle demasiada importancia a lo que uno piensa de sí
mismo, sino a lo que pensará Dios.
3er. Juicio: Mi juez es el Señor. Su juicio será el
único verdadero y definitivo. Sólo Dios conoce todas
nuestras circunstancias. Sólo El puede sacar a la luz lo que

D_D M_!N G D
está oculto. Él conoce nuestras ius:!'res"sabe hasta dónde
nos hundimos, pero también hasta dónde más podríamos
haber subido si nos hubiéramos esforzado. *r,ir* rt, .¡i¡E..
Citdír unu podrie haber iiegaulo ir sÉr_ r.:í¡ i;.1 cl¡*n 1 :1i)
ei rnat, ir lo que togró tiegar fi ser_ Sólo Dios conoce las
motivaciones que nos movieron a hablar y a hacer. El ser
humano ve las acciones, pero Dios ve tas intenciones. Mu-
chas acciones que parecen nobres pueden haberse realiza-
do por motivos egoístas y de orgullo, y muchas acciones
que parecen sin gran valor pueden haberse realizado por
motivos sublimes y nobilísimos. Éflrii:l ili:,r li:¿r,]! r¡.tFi-r^
-,.;r-¡ lr[tff¡i:lfrü / iO coi¡OCi: fJt:i-i.ür-.i r,ir-ir---i.il,qt, .::::, :! :ir,i.
rltlü ptleOe juzgarltr rectaftteiftte. Así que pensemos en
ese juicio de Dios que nos espera, y no tanto en los otros
juicios humanos. Y'dejem<¡s a üiesi que i¡,¿iJr¡e ::i soiu,
sin meternos nosotros a Juzgaf r ¡¡¿¡die, ¡,lrrr.ti..!e ñisr]
ilo es nuestro oficio,
EIANGELIG: San Mateo G,A*t-3,fl
Dijo Jesús:"Nadie puede estar al servicio de dos amos.
Porque despreciará a uno ¡, querrá al otro, o al contrario:
sg.ledicarl ul primero y no hará caso al segundo. irto po-
déis
lervir
a Dios y al dinero.
En el idioma en el que fue Éstrrito *r trlueuo 'É'es-
tamentor €star al servicio de un amo es ser su esctavo,
depender de él totalmente. Jesús no está cliciendo qu¿
no podemos ser amigos de dos anros, sino que rio
podemos dedicarnos a seruir a los dos. Aquí pasa como en
las elecciones politicas. La gente sale al recibimiento de
cada candidato porque le interesa oír sus planteamientos y
conocer a ese doctor tan famoso. Pero en el día de las
elecciones tiene que definirse por uno solamente. No puede
votar por todos al tiempo. Así en esto: a una persona
le llama la atención la Ley de Dios y le atrae tam-
bién el dinero. Pero cuando llega el momento de decidir
en un caso en el que lo que el uno manda va en contra de
lo que el otro dice, tiene que adoptar por uno de los dos.
Así por ejemplo: Dios dice: "No robarás". Y el espíritu
mundano me dice: "Si haces este negocio fraudulento con-
seguirás mucho dinero". Tengo que decidir: entre lo
que Dios me ordena y lo que el amor'al dinero me
aconseja. No puedo seguir los mandatos de la avaricia y
del robo y seguir teniendo contento a Dios. Es imposible
darle gusto al mismo tiempo a dos señores tan opuestos.
Las riquezas llegaron a ocupar desde tiempos muy anti-
guos un sitio tan importante que se les llegó a considerar
como un nuevo dios: Mammón. Ocuparon un puesto de
importancia grande en la vida de la persona humana un
puesto que no les peftenecía por derecho: el de alguien en
quien se pone toda la confianza. Un dios para las gentes
siempre ha sido aquello en lo cual depositan toda su espe-
ranza. Apenas nosotros colocamos toda nuestra confianza
y nuestras esperanzas en las riquezas, éstas se constituyen
en nuestro amo y señor, y rácticamente reemplazan al
verdadero Dios. Y esto es un gravísimo rror del cual
Cnisto en su evangelio nos quiere liberar.

F! _EVA¡{E E LrD__EXEliq A p_!_ f_4
San Juan Crisóstomo con aquella soberana elocuen-
cia que lo ha hecho famoso por tantos siglos, comenta así
este pasaje de Jesús:
"Qué cosa más espantable que esta que se nos
dice aquí en el Evangelio: que por concederle demasia-
da importancia a las riquezas nos exponemos a dejar de
ser seruii'ores de Cristo. Pero qué noticia también más agra-
dable que esta otra: que si a las riquezas les damos el sitio
que se merecen, que es el de un puesto secundario, des-
pués de lo espiritual, entonces podremos aumentar y con-
servar nuestra amistad con Jesús. Cuando un médico acon-
seja a un enfermo, emplea dos medios para convencerlo:
El primero prevenirle de los males que le vendrán si no
hace lo que le manda. Y el otro: avisarle de las ventajas
que conseguirá si cumple sus recetas. Así hace Jesús:
primero nos previene de los males que nos van a
venir si nos hacemos esclavos de la,s riquezas: et
peligro es que lo abandonaremos a El y nos hare-
rnos servidores de quien no puede hacernos felices.
Y segundo: nos avisa de las ventajas de liberarnos de la
esclavitud de las riquezas: conservaremos la amistad con
el verdadero Amo que nos puede hacer felices, que es Dios.
Horroricémonos de lo que podemos llegar a hacer: colocar
el dine¡o a la altura de Dios. Preferir la tiranía del dinero al
seruicio amoroso del buen Dios. De una vez para siempre
te pide el Señor que no hagas componendas entre estos
dos señores. El uno te manda apoderarte de lo ajeno y el
otro desprendefte de lo que tienes, en favor de los necesi-
tados. El uno te aconseja ser casto, dominar tus apetitos y
colocar en sitio secundario lo material y terreno. El otro te
incita a ser vicioso, a beber, emborracharte, comer de gula
y apegarte a lo pasajero y presente. El uno te invita a co-
leccionar virtudes y obras buenas para la eternidad. El otro
te empuja a llenafte de lujos, comodidades, casas, carrua-
jes y adornos. Qué desdichados llegaremos a ser si
estando al servicio de un Dios tan poderoso, tan
amable y lleno de generosidad, nos hacemos de-
sertores y nos pasamos a se¡vir como esclavos a un
tirano tan salvaje como es el dinero. aQué ganare-
mos con ello? Pleitos, afanes, luchas, y lo que es más grave
de todo: la pérdida de los bienes eternos del cielo. Oh, que
podamos repetir las palabras que decía el santo Job: "Mis
delicias no han consistido en poseer bienes mate-
riales" (3ob 31-25).
No estéis agobiados pensando qué vais a comer o con
qué os vais a vestir Mirad a las aves: no siembran ni
almacendo¡ y vuestro Padre celestial las alimenta,
Mirad a las flores del campo: no hilan y ni Salomón en toda
su elegancia estaba vestido como una de ellas. Si a una
yerba que hoy es y mañana la queman en el horno
Dios la cuida así, éno hará mucho más por vosotros,
gentes de poca fe?
Lo que Jesús prohibe aquí no es la prudencia (que con-
siste en saber analizar qué males pueden venir de
una actuación y qué hay que hacer para llegar más
seguramente al éxito). Lo que Jesús desea que evitemos
es el afán (que consiste en pensar con miedo y angus-

q L_ EVAN_G E!l_Q_Elf_L t_qaD_q _N n 4
tias acerca del futuro). La prudencia nos ileva a tomar las
medidas necesarias para prevenir !o que se va a necesitar en
el futuro, y el afán nos lleva a angustiarnos por males que
probablemente ni siquiera van a lregar. Jesús no recomien-
da la imprudente despreocupación que no reflexiona
ni hace planes acerca de lo que más tarcre se va a
necesitar. Lo que quiere que evitemos es ese temor ansio-
so, enfermizo, que por andar pensando en tos males y nece-
sidades que nos van g llegar en el futuro no nos deja gozar
felices del presente. (En el interesante ribro titulado-..se-
cretos para triunfar en la vida" de sálesman hay un ca-
pítulo bellísimo titulado 'tcómo vent:er las prencupacio-
nes". ojalá alguna vez lo pudiéramos leer. Nos evitaríia mu-
chas horas de inútiles angustias).
No os afanéis. La frase en griego significa: 'oPensar
con susto en el futuro", Las preocupaciones envejecén
la persona antes de tiempo, y son causa de úlceras esto-
macales, de jaquecas, y de derrames cerebrales y
afterioesclerosis. un médico famoso de Norteamérica tiene
en su escritorio esta frase en letras grandes: A ud. le que-
dan dos caminos: o confiar en el poder y amor de Dios, o
dedicarse a preocuparse y llenarse de enfermedades ner-
viosas". iQué gran verdad!
éNb vale más la vida que et allrnento? O sea: iel
que os dio lo más, no os va a dar to menos?
Mirad las aves. Había podido decir: Mirad a Elías, a
Juan Bautista y a Moisés que no se preocupaban por el
L
DDI4 INED BD - CICLD A
I
I
r
t
alimento". Pero le habríamos respondido: "Es que noso-
tros no hemos llegado a tan grande santidad". Por eso
nos dice: "Mirad esas aves creadas para vosotros... Si
Dios cuida así a las criadas, ¿cuál será el cuidado que
tendrá de los amos? (SJC).
Las aves no almacenan. Este es un detalle que ha
llamado siempre la atención a los autores espirituales. Dios
da de comer a las aves pero no les echa el alimento
en el nido. Tienen que ir a buscarlo. Más de cien víajes
tienen que hacer cada día en busca de su alimentación,
porque Dios no hace fácil la vida a ninguna de sus creaturas
pues la facilidad degenera y quita vítalidad a la existencia,
y vuelve tremendamente monótona la vida.,Pero las aves
no almacenan. Hoy recogen lo de hoy. Mañana recoge-
rán lo de mañana. Jesús no ha querido decir que las aves
no trabajan o que a ellas no les cuesta ninguna fatiga lo
que consiguen. Lo que quiere enseñarnos con este ejem-
plo es que ellas no viven preocupadas por almacenar, por-
que ya la Providencia de Dios se encargará de lo que nece-
siten en el futuro. Es que no es nuestra inquietud la que
arreglará el futuro sino el poder y la bondad de Dios. Por
eso el libro de los Proverbios enseña "Lo que nos hará
progresar será la bendición de Dios. Nuestro afán
no añade nada" (Pr. 10).
Mirad a las flores. Jesús señala lo más efímero que
pueda haber. Y las llama "yerba del campo" para resal-
tar lo poco que son. Y no dice "Mañana se marchita-
rán", sino "mañana serán echadas al fuego"... peor

EL EVANEELID EXPLICADC NA 4
todavía. Y enseguida afirma "de tal manera las viste',.
No solamente dice que Dios las viste sino que las viste de
tal manera bien que el vanidoso salomón se vería feamen-
te vestido comparado con una de ellas. Mirad cómo gusta
el Señor dar la máxima intensidad para herir más vivamen-
te nuestra imaginación. Porque enseguida va a añadir: "éNo
hará mucho más con vosotros?,,. Como quien dice: A
vosotros por quien todo lo ha creado Dios en este mundo. A
vosotros a quienes regaló un alma inmoftat. A vosotros por
quienes envió a los profetas y ahora ha enviado a su propio
Húo, y con El todas las gracias... équé os podrá negar?
Decidme: ¿os podrá dejar sin lo necesario?
Qué hermosarnente habla lesús acerca de las flores.
cuando San Francisco de Asís pasaba por los campos flori-
dos y recordaba estas bellas frases de Jesús, se ponía a
cantar poéticamente envidiando santamente a estas mara-
villas de Dios que merecieron tan grande y simpático elogio
del Redentor. Y se animaba a vivir sin afanes porque los
seres humanos valemos miles de veces más que estas flo-
res que tanto cuida Nuestro Señor.
. Gente de poca fe: Es un amable reproche del Señor.
El sabe animar, pero es también un buen consejero
que sa"be reprender. Lástima que ese sobrenombre iam-
poco honroso nos lo tenga gue decir también hoy a noso-
tros. No nos hagamos ilusiones. Nuestra fe es poquita y
raquítica. Por eso hay que hacer cada semana y cada
mes algún esfuerzo por robustecerla. En pocas cosas insis-
te tanto el evangelio como en la impoftancia de que nues-
tra fe sea grande y robusta; por eso parece extraño que los
que leemos el evangelio y lo meditamos, permanezcamos
indiferentes y no nos esforcemos más por no ser del núme-
ro de los que tienen poca fe. Porque en realidad sí somos
de ese número. Ser gente de fe es una condición principal
para pertenecer al reino de Dios, pero ésta es una viftud
vivida poco intensamente por nosotros. Está como
en un rinconcito del cerebro durmiendo. ZEs inoperante?
Las ideologías modernas (materialismo, marxismo, indife-
rentismo) la han venido apagando. éCreemos más en los
autores de moda que en la Palabra de Dios? iqueremos
dar a las verdades de la fe unas explicaciones que las ha-
gan tan pequeñitas que quepan en nuestro cerebro? iSe-
ñor: que no sea poca nuestra fe! ,
Los paganos se afanan por esas cosas. Pero vuestro
Padre Celestial sabe que tenéis necesidad de todo eso.
Alguna diferencia debe haber entre los que creen y los
que no creen. Los paganos se afanan. Afanarse es algo
¡nút¡I. Muchos de los problemas que nos angustian
son problemas que nunca se van a presentar. El fu-
turo real que nos va a suceder, nunca será tan desastroso
como el futuro que nos pintan nuestros temores. Y el afa-
narse, no sólo es algo ¡nútil sino dañino. Las dos enferme-
dades más comunes en la actualidad: la úlcera del estómago
y la trombosis, provienen ambas de vivir afanándonos. La
lección de la vida es que el afanarse es algo innecesa-
rio porque Dios no necesita de nuestros avisos para saber
lo que tiene que regalarnos en el futuro y en el presente; y
L]DMINGD 8-,-CCLf]A

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EL EVAN G ELIO EXPLIGADO NE 4
es algo dañoso porque trae enfermedades y no es capaz
de proporcionar soruciones. con afanarse no se;;;üünada. El afanarse puede ser una señal de falta áe re
"n-rnDios que nos ama mir veces más que nuestra propia madre
que tanto amor nos ha brindado.
Puede ser que haya pecados peores que el andar afa-
nándose como si Dios no fuera a resolver nuestros proble-
mas. Pero ningún otro defecto contribuye tanto a
dañar la salud de nuestro cuerpo y a acabár con ra paz
de nuestra alma. por eso Jesús iñs¡s[e en este tema: no
afanarse. No angustiarse por el día de mañana.
León Bloy dice: "Nunca et futuro fue para mí tan te-
rrible como me ro había pintado nri faita de fe,,. TocJo
lo que mis afanes me presentaban como si fueran setvas ne-
gras para el porvenir, se convirtió al llegar, en sencillos bos-
ques con caminos fáciles para atravesarlos. Lo que me llena_
ba de angustia era mi farta de fe en er poder de Dios,,.
Ya sabe vuestro padre que tenéis necesidad de todo
esto,
Dios. sabe que ras aves necesitan arimento, pero en vez
de echárselo en et nido les deja viajar . .oná"grirlo, por-
qr.".
"r.
más agradabre pasar er día buscañdo ra co-
mrda' que estarse en una iaula encerrado con todo
el alimento ahí a los pies. Dios sabe lo que necesitamos
pero deja que vayamos a buscarlo. Eso aumenta nuestra
personalidad. Pero quiere que busquemos todo esto sin
afanes. Henry Ford cuando alguien le preguntó: ..éusted
no se afana por el futuro?", respondió: "Yo no me
afano por el futuro porque Dios sabe todo lo que
me va a hacer falta. Y El no me está pidiendo que yo le
pase la lista de lo que voy a necesitar. El no necesita
consejos míos para auxiliarme".
Buscad el reino de Dios y su santidad y todo lo demás se
os dará por añadidura.
En esa "añadidura" están incluidos la salud que nece-
sitamos, el honor y buena fama que nos hacen falta y los
medios económicos que vamos a necesitar. Qué hermoso
recordar este pacto famoso de Dios con nosotros. Si nos
dedicamos a buscar el Reino de Dios y su Santidad, de todo
lo demás se encargará la Divina Providencia. Por eso decía
Jesucristo a Santa Catalina: "Cuida tú de mi honra y de mis
cosas, y yo cuidaré de ti y de las tuyas". iQué gran esperan-
za hay en esta promesa!
Un gran líder decía a los cristianos: buscad Ia santidad y
el reino de Dios, y no únicamente... las añadiduras.
No os afanéis por el día de mañana. A cada día le
basta su propio afán.
Los sicólogos dicen que esta fórmula de Jesucristo es
una de sus mejores contribuciones para mantener
sano el sistema nervioso de sus discípulos. Porque lo
que nos hace sufrir no es tanto lo que estamos haciendo
hoy, sino el afán por el día de mañana.
@D
DDMINET] BA - GICLO A

EL
Un gran maestro de salud menta! recomienda a sus alum-
nos: "Vivan su vida en etapas. Lo pasado déjenlo, que ya
eso por más que ustedes se angustien, no va a cambiar. Pedi-
mos perdón a Dios por lo malo que hemos hecho, y tratamos
de desagraviar al projimo y a la sociedad por los daños que
les hemos causado, pero ya todo está irremediablemente
hecho. Y nada ganamos con vivir recordando angustiados Io
que hicimos o los males que nos hicieron. Ese recuerdo llena
la cabeza de pensamientos tristes y dañosos pero no logra
remediar nada. Lo futuro: no sabemos si llegará, o si vendrá
en la medida tan tétrica como nuestra enfermiza imaginación
nos lo pinta. Lo impoftante es el presente".
EI Dr. Wosler famoso profesor de Oxford dice: "L.as ca-
torce palabras que carnbiaron rni vida de triste y
desanirnada er¡ alegre y entusiasta fueron éstas: "NO
DARLE IMPORTANCIA A LO PASADO NI A LO FUTURO SINO
A LO PRESENTE".
Llevar hoy la carga del mañana es dañarse inútilmente
la columna veftebral. La "Imitación de Cristo" es un li-
bro formidable para llevar a las personas a la santidad, y
trae este consejo: "Si quieres vivir alegre no vivas afanán-
dote por los sufrimientos del futuro, QUe lo más probable
es que quizás ni siquiera te van a llegar".
"Ante todo fruscaC et Reino de Dios y su justicia
o santidad y lo cternás se os dará peir añarllclura".
Decía Pablo VI:
que eil relación a
"EI Reino cle Dios eE ta¡r lmpcrtante
é1, todo se convierte en "lo dernás",
P_tr_f4 t¡lG_o_ B : -
-_--c- L Q,L-9--4
que es dado por añadidura. Solamente el Reino es absoluto,
y todo el resto es relativo. El Reino de Cristo es lo que debe-
mos colocar en primer sitio entre nuestras prioridades' Todo
el resto es añadidura, es lo demás"' (Ev' Nunt' 8)'
Reino, etimológicamente significa "gobierno". Reino
de Dios es pues gobierno de Dios. Que cooperemos a que
Dios logre gobernar y mandar en nuestras conciencias y en
nuestra vida Y en la sociedad'
A Dios lo llamamos
..Nuestro Señor,,. En latín
"Dominus", el que
pleno poder sobre c
todo, y nosotros los
remos a que El sea
estamos buscando que llegue su Reino'
El Reino de Dios tiene un Programa' una Constitu-
ción: es el Sermón de la Montaña' son las
bienaventuranzas.TieneunaLeyFundamental:amara
óioi soore todas las cosas y con todo el corazón y amar a
los demás como uno se ama a sí mismo'
Preguntémonos: éde veras buscamos el Reino de
OiosZieué estamos haciendo para que Dios reil-e en nues-
tra vida, en nuestra familia, en nuestra sociedad? éDe ve-
ras tenemos una auténtica jerarquía de valores? Lo
pñ*"to primero y después lo secundario' iDe veras?
ojalá recordemos la escala de valores de quien lee la Bi-
blialiree en Dios. éEs la muestra? Deberá serlo siempre'
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PRIMERA LECTURA: Eel profeta üseas.
2rL4-20.
Esto dice er señor: yo ra cortejaré y me ra ,evaré ardesierto, le habtaré ar corazón y me responderá ailí, como
en los días de su juventud, como et día ár;;ia saqué aeEgipto.
La vida en er desierto durante tos 40 años de peregri-
nación, aparece para ros profetas como un idear ar cuar
llay que volver. una vida ideal cronde no existía ra
idolatría, donde er puebro no se iba tras diosesfalsos extranjeros y se esforzaba poi uá, fier aDios, al único Dios,'y poil-r.lo con todo el co-razón.
oseas habra der puebro de Dios como de una esposa
lnfiel que elverdadero Esposo, Dios, trata de hacer votver a
la fidelidad. El puebto det séñor otvida su fidefidad alunico Dios verdadero y se va tras falsas clivinidades,
a adorar ídoros que no ro van a hacer iá¡ii; y er señorlo va llamando una.y otra vez para que vuerva a ser como erIsrael en er desiefto: adoradbr á"' ,n trd
-Dirq
er únicoDios,verdadero que existe. Amadár der único-qr"'ri corres_ponde siempre a nuestro amor.
Oseas es el "Profeta enamorado". Amaba inmensa-
mente a su esp(rsá p€ro ésta la resultó escandalosamente
infiel. Sin embargo Oseas sigue haciendo todo lo posible
por hacerla volver a la fidelidad. Y de esta imagen se
vale Dios par;¡ declararnos el amor que Él nos sigue
teniendo, a pesar de nuestras continuas infidelidades. La
Biblia considera los 40 años del paso de Israel por el de-
sierto como un idilio de Dios con su pueblo para tratar de
entusiasmarlo por su amor y conservarlo fiel. A ese idilio
quiere el Señor que volvamos otra vez. Para algunos quizás
aparezca chocante esta "declaración de amor" de Dios
hacia los suyos, pero debe servirnos para recordarnos que
Dios sigue rutalmente enarnorado de su pueblo, ena-
morado de cada uno de nosotros, con el qmor del más
amante de todos los padres. Nos ama a cada uno, to-
talmente, y lo que más desea es que su amor sea corres-
pondido por cada uno de nosotros, sin excepción.
Los santos y los autores espirituales han empleado mu-
cho esta primera frase de hoy: "La llevaré al desierto",
para recordar que Dios cuando desea hablar muy especial-
mente a un alma y llenarla de su amor y de entusiasmo por
la fidelidad y la religión la lleva a la soledad, al silencio, al
recogimíento, lejos del bullicio y del atractivo y de los enga-
ños del mundo. Es lo que hace cuando nos inspira ir a
algún día de Retiro, o cuando obtiene que cerrando
las puertas de nuestra habitación dediquemos unos
minutos para la lectura de la S. Biblia o de otro buen
libro religioso, o que entremos a un templo y nos entregue-
mos por unos minutos a hablar con Dios, a pensar en Él y a
l
L

escuchar lo que El nos dice. El silencio y la soledad han sido
siempre un clima necesario para los progresos espirituales,
que soy pecador. y en todo momento nos proporciona fa-
cilidades para que nos dejemos amar por'Ér, y nos dedi-
quemos a amarlo.
Dios habla aquí de su arianzacon su puebro como de un
contrato matrimonial. Es un contrato para siempre. Un
contrato que exige fidelidad. No irse con otros amantes con
DDIVI INGT] ts', - CICLT] E
Hay aquí entre los dos "contrayentes" un intercam-
bio de regalos. El pueblo ofrece a Dios el derecho y la
justicia: O sea respetar los derechos divinos y practicar la
santidad. Y Dios en cambio le concede misericordia y com-
pasión, y la gracia de compenetrarse del espíritu del Se-
ñor, que es el que santifica y llena de alegría y paz.
Salmo 102: El Señor es compasivo y misericor-
dioso. Este salmo ha sido llamado el Cántico de las Miseri-
cordias de Dios. Los sabios han considerado esta composi-
ción como una de las obras maestras del Salterio. Es uno
de esos himnos que al ser recitados con calma, tratando de
saborearlos, nos van llenando de amor intenso hacia
el amabilísimo Dios y Señor. ,
SEGUI¡DA LECTURA: 2a Corintios, 3,1-6.
Hermanos: inecesitamos presentarnos o pediros car-
tas de recomendación? Vosotros sois nuestra carta, conoci-
da y leída por todos. Sois ca¡ta de Cristo, escrita no con
tinta sino con el Espíritu de Dios, no en tablas de piedra
sino en el corazón,
Se refiere aquíel apóstol a una costumbre muy utili-
zada en el ¡nundo antiguo (y también en el actual).
Si uno se dirigía a una comunidad desconocida, algún ami-
go que conocía a alguien dentro de ese grupo, le daba una
cafta de recomendación para presentarlo y hacer que fue-
ra bien recibido. Se consetvan muy hermosas cartas de

FF
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E l_EYA¡r_tr§.lt o__EXE !LC_aQ ! N e 4
recomendación de los tiempos en los que fue escrita ta
sagrada Biblia. Los cristianos les daban mucha importan-
cia a las caftas de recomendación de ros jránoes jefes
espirituales.
san Pablo declara que él no necesita tales cartas. pro_
bablemente a ra comunidad de corinto habían ilegado al-
gunos erriisarios con cartas de recomendación de los jefes
de Israel, y valiéndose de esta confianza habrán hablado
muchas cosas contra el apóstol. También pablo había lteva_
do caftas de recomendación del sanedrín cuando se fue a
perseguir a los cristianos de Damasco (Hechos 9,2). Ahora
declara que su única recornendación es ta vida de
sus cristianos. El cambio que su predicación produjo en
sus vidas y en su conducta, esa sí que es una rácomenda-
ción que lo acredita.
Nuestra buena conducta es la mejor recomen_
dación de que la religión cristiana sí
"1
lu ,".dade-
ra y sí merece ser seguida, un pagano al ver la vida tan
admirablemente ejemplar de un cr¡Jtiano, .orpáñ"ro de
estudios, exclamaba en el Japón: ..yo no profeso ningu-
na religión, pero si algún día esco¡-o alguna, será la
de este cristiano, porque su vida
-o"
¡u *ujl, .."o-
mendación de que esta rerigión bien -u"r""" ,",preferida a todas las demás,,.
Sigue diciendo San pabto que nosotros somos CARTA
DE cRrsro. Ya el famoso sabio platón había d¡cho: .iEi
verdadero maestro no escribe con tinta sus ense-
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D_O^4tNEo B: c!_C_Lq F
ñanzas, sino que las graba en el corazón de sus dis-
cípulos trasmitiendo el buen espíritu que él posee".
Es lo que hizo Jesús. No se dedicó a escribir sino a llenar de
su Espíritu el corazón de sus discípulos. Cuando el Señor
Dios dictó por primera vez su Ley, ésta fue escrita en Tablas
de piedra en el Monte Sinaí. Ahora que vuelve a dictar
su iey de amor a sus hijos, ya no la manda grabar en
piedras, sino que desea dejarla profundamente grabada
en el corazón de cada uno.
En estas palabras hay una gran verdad que es al
tiempo una inspiración y una advertencia. Cada cristiano
es una carta abierta de recomendación a favor del
cristia¡ris¡rro, o de escándalo en contra de nuestra reli-
gión. La vida de cada uno de nosotros es una propaganda
o una antipropaganda para nuestra religión. Podemos ha-
cer repetir a los que viven con nosotros lo que exclamaba
Ghandi: "Me gusta el cristianisrno, pero no rne gus-
tan los cristianos". O hacer que se repita la exclamación
de aquel compañero de Domingo Savio, al verlo tan mara-
villosamente amable y cumplidor de su deber"seré como
tú". El honor de la lglesia, el honor de Cristo descansa en
nuestras manos, en nuestra conducta.
Un misionero decía tristemente:"El impedimento más
grande que encuentro para obtene¡'que los paga-
nos entren a nuestra religión, es la vida poco edifi-
cante de los que ya son cristianos".
Que esta verdad nos entusiasme pero también nos ate-
morice: *Vamos con nuestras obras y palabras I!e-

DDM Nt3-D
EL EVAN E_EL1!r_ EXPL¡CADD NE 4
vando una carta de recomendación a favor de nues-
tra religión y de nuestro Dios".
Esta confianza con Dios la tenemos por Cristo. No es
que por nosotros mismos estemos capacitados para obte-
ner algo como realización nuestra. Nuestra capacidad nos
viene de Dios que nos ha capacitado para ser seruidores de
una alianza nueva, no basada en pura letra, porque la letra
mata pero el Espíritu da vida.
Cada una de estas frases de San Pablo es una verdad
digna de meditación.
Tenemos confianza en Dios. San Pablo no se siente
un semi-hombre. No es un apocado. Tiene confianza. Hay
cieftos cristianos sin confianza, llenos de miedo, como si
Cristo no estuviera trabajando en favor de sus amigos.
No es que por nosotros mismos estemos capacitados
para obtener algo.. nuestra capacidad viene de Dios.
El apóstol se siente seguro porque su confianza no pro-
viene de é1. Pablo se conoce. Se sabe débil e incapaz. Pero
sabe también en quién ha puesto su confianza; en Aquél
que jamás falla a la cita en ayuda de sus amigos. Señor:
danos esa confianza que proviene de Ti y no de nuestras
pobres capacidades.
Los israelitas llamaban a Dios..El Shadai,,, que signifi-
ca: el Suficiente, el Único Suficiente, el que es Todo-
poderoso y puede ayudar siempre y en todo' De ese Omni-
ñótent" depende nuestra capacidad'
Cuando Stowe escribió su famosa novela "La Cabaña
aetiío Tom,, y en un solo año se vendieron 300.000 ejem-
pl.iái v rá tl"guoun felicitaciones de todas paftes' en vez
de enorgulteceráexclamó: "El mérito no es mio' es el
Señor que me inspiró' vo-sentía que Dios me inspi-
iaUa tas ides y no tenía sino que traducirlas en pa-
ffiil]-n?l ,árc ia alaba nza,,. ALgo parecido exclamó
Ln iuroro músico europeo cuando le felicitaban por una
fot*¡JuUle S¡nfonia q"'había compuesto' "E! mérito e's
de Nuestro Sefot ü" me inspiró las-melodias' A El
r"" lá gloria"'. Estos son los que- con
??Lfqlo
siguen
exclamando..nuetracapacidadvienedéDios,,.Elgran
apostol no se cánsiOerabu pot sí mismo capaz de obtener
conversiones, ni cambios de mentalidad y de vida en las
p"rronur.,Conocíasudebilidadysuslimitaciones'paratan
éián truná;o. e"ro sabía que nunca tenía que trabajar solo.
óue tianaíaUa án compañía del Hijo de Dios' y que todo es
posible Para quien tiene fe'
Es Dios quien nos ha capacitado"' Es lo que se lla-
ma la "gracia de estad o", Y que consiste en que cuando
Dios da un or¡iiá, concede también las gracias y ayudas
necesaria, puru ioOer desempeñarlo debidamente' Cuan-
doaJuanXXIIIIonombra.onSumoPontíficesellenóde
terror puro truii áor¡o el l'rbrito "Imitación de cristo" y leyó
allí esta frase:aCuando Dios da una obligación' con-
cede también iu' g'"tias para poder cumplirld"' Y
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E L EVA-N q E_r!_tr__€x F L_] tAD.q §_?_ 1
esto ro ilenó de ánimo y aceptó. Es que es Dios quien noscapacita.
servidores de una arianza nueva... ro que Moisés
enseñó era muy bu-eno, pero lo que Jesús ha enseñado esmucho mejor. Enséñanos señor a no quedarnos sólo con loantiguo, sino a ir también aceptando ras nuevas buenasideas que se van presentando.
No basada en Ia pura letra, porque la letr¿l mata,pero el espíritu da vida.
Holzner, er mejor biógrafo de san pabro (cuya biografía
de este gran santo ha éonvertido y sig;á l#r¡,tiundo amuchas personas) excrama: "con sórolauár' inr*,,-tasioesta frase, San pablo merecía y,i h;t;; ve¿,r¡do .:lmundo".
Qué cierta es esta afirmación: ra letra rnata, er espiritties et que da vida. cuántas vidas se han qruoáJó parariza-
das en la vía hacia ra santidad por quedarse sóro ra retra de tomandado"' cómo se puede degenerar una vocación, una pro-
fesión, una plegaria, por.ontótuoe soramente con ro que ra
letra manda sin poner espíritu a ro que se hace, sin dejar que
sea el Espíritu quien nos guíe y nos mueva.
señor no nos dejes obrar soto según ra retra de ro man-dado. Danos la gracia de saber con qué espíritu hay que
i:::*:r:h
Espíriru nruiño, ,"n a darte vida a to que
DEMIt{ED gsr
EVANGELIO: San Marcos 2, 18-22.
Los discípulos de Juan y los fariseos estaban en ayuno.
Vinieron unos y le preguntaron a Jesús: "I-os discípulos
de Juan y l^i discípulos de los fariseos ayunan. éPor
qué los t uy*ts ito?
Los judíos más estrictos ayunaban dos días por semana:
el lunes y el jueves. El ayuno consistía en no comer
nada desde que aparecía el sol en el oriente hasta que se
escondía en el occidente, o sea, de seis a seis.
lesí¡s no estaba contra el ayuno, pero lo que no
aceptaba era que varios lo hacían no tanto para agradar
a Dios, cuanto por aparecer santos ante los demás. Y
eso si no. La muerte antes de dedicarse a obrar
para ganar alabanzas para el orgullo. El día que
ayunaban se enharinaban la cara y se ponían ropas desa-
rregladas y feas para que la gente se diera cuenta de
que estaban haciendo penitencia. Pero este buscar apa-
recer les traía un gran mal: "Ya habían recibido su
recompensa en la tierra y se quedaban sin recom-
pensa por parte de Dios" (S. Mateo 6).
Jesús le contestó: "ées que pueden ayunar los ami-
gos del novio mientras el novio está con ellos? Mien-
tras tienen el novio con ellos no pueden ayunar Llegará
un día en que se lleven al novio, Aquel día sí que
ayunarán",

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Jesús hace uso de una imagen muy en boga en esos
EL EVANGEL¡D EXPLICADC Ntr' 1
DCMINGO
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i
tiempos. En aquella época cuando una pareja se casaba no
salía de luna de miel sino que se quedaba en casa y duran-
te una semana se hacía gran fiesta y a ella podían asistir
todos los amigos a celebrar las alegrías de la boda. En una
vida entre el pueblo pobre, vida que por lo general era
bastante dura, una semana de bodas era una de las épo-
cas más hermosas y alegres del año. Durante esos días
había bebida y comida en abundancia para todos los ami-
gos. éQuién se iba a dedicar a ayunar en tales días de ex-
cepción? La misma ley judía decía: "Los invitados a una
fiesta de bodas están exceptuados de la obliEacién
de ayunar en esa fecha",
Los autores hacen resaltar cómo Jesus compara fre-
cuentemente su religión a una alegre fiesta de bo-
das. Error garrafal sería creer que el cristianismo es una
religión triste. Nada más lejos de la realidad. Una religión
con un Dios tan extraordinariamente amable y bondadoso,
con una esperanza ciefta en el cielo que nos espera, con un
amigo tan poderoso como el Hijo de Dios y con un Espíritu
Santo que les da vida y capacidades a sus amigos, ¿cómo
puede ser triste?
En una cárcel moderna estaba un preso tremendamen-
te desesperado. Sólo deseaba dejar de vivir. Pero un
día el sacerdote le regaló un Nuevo Testamento. Se de-
dicó a leerlo y el cambio en su temperamento fue casi mila-
groso. De triste y aburrido se tornó en alegre y esperanzado.
Ese es el efecto de los mensaies de Cristo y de su religión:
hacer de nuestra vida una fiesta.
L
Claro que aquí este párrafo termina con una nube
en el horizont.":;;árá un día en que el novio les
será quitado'..látút 'áiu
tu cruz que le esperaba al final
del sendero. La áuJ" ná tomO a lesús por sorpresa' El
sabía muy bien ei áosto que debía pagar para salvarnos y
sin embargo ,"gríu uá.lairte lleno de valor y de alegría. La
crucifixión qu. r"'"rp"iába hac¡a el fin, no le quitaba la
alegría det presÁá'lesús no cruzaba los puentes antes
de llegar a ellos. Dejaba para angustiarse cuando llegara la
hora de la angustia, y por ahora' aún sabiendo la tragedia
ür" r" .tp"tuiu rracá el final' seguía su camino tan con-
tento como
"f
qrJ"rtien ptána fiesta. iSeñor, regálanos
,n Po.o de esa admirable alegría!
lesús en el evangelio de hoy se presenl{ cgmo un novio
que ha venido a desposarse con la irumanidad, cumpliendo
así la promesa de Dios por medio del profeta Oseas "Me
desPosaré contigo"'
Fesinalegríapuedeserfalsa.]esúscomenzóSUapos-
tolado pafticipanáo Oe la fiesta alegre de unas Bodas en
¿;á, y cambiando el agua en vino para que sus amlgos
estuvieran más alegres'
Conlosanimalescompartimoslaseriedadyhosquedad.
Con Dios compartimos la alegría y el buen humor'
S. Francisco de Asís repetía: Tengan cuidado los ami-
goJ" Jesucristo para no p esentarse iamás tristes' sino
siempre alegres, y mesuradamente graciosos"'
__@

EL EVAN G ELIO EXPLItrADI] NE 4
Nadie le echa un remiendo de paño sin remojar a un
manto viejo y pesado, porque la pieza añadida tira deltpaño
-lo nuevo ide lo viejt y deja un roto peor
Colocar un remiendo de tela nueva, que no se ha enco-
gido lo suficiente con el remojo, en un vestido viejo, que ya
no encoge más, es totalmente inadecuado, porque al enco-
gerselcon la humedad ta nueva tela, aumenta ta rasgadura
de la tela vieja, Como el parche de tela nueva es más fuer-
te que la desgastada tela antigua, tira de ella y Ia acaba de
rasgai. Siempre llegan momentos en los que ya no
se pueden poner más remiendosr y es necesario con-
seguir una nueva tela y hacer un nuevo vestido. Es lo que
Jesús vino a hacer con su religión en el mundo. Formar
un nuevo grupo de discípulos, con sus ideas nuevas
y fuertes. El espíritu que animaba a los nuevos discípulos
de Jeiús, era incompatible con e!'espíritu de Ios antiguos
discípulos de Ios fariseos.
Cristo necesita de personas que no tengan miedo a
renovarse; Todos tenemos el peligro de sentir un
aprecio exagerado a Io antiguo y un miedo a reno-
varnos, a hacernos nuevos en el modo de ser y de
pensar. Aunque nos cueste admitirlo, así es, y debería-
mos cambiar mucho más radicalmente de lo que nos ima-
ginamos. A veces confundimos la experienc¡¿,y !d tradición
con una "costumbre inveterada de equivocarnos",
Por eso hace 10 años rezábamos igual de,mal a lo que
rezamos hoy, y no hemos hecho'nada por renovar nuestra
oración. Adquirimos la costumbre de celebrar o asistir mal
a Ia Misa y seguimos lo mismo.
@
,Nadie echa vino nuevo
losi odres, y se pierden el
odres nuevos.
DtrIM¡NGD BO - EIELtr B
en odres viejos porque revienta
v¡no y los odres. A vino nltevo,
En Palestina se guardaba el vino en odres o vasijas de
cuéro, pues no tenían botellas como nosotros ahora. Cuan-
doresos odres eran nuevos poseían ciefta elasticidad, pero
a medida que iban envejeciendo se endurecían y ya no se
estiraban más. EI vino nuevo aún no ha terminado de fer-
mentar. Esto significa que desprenderá gases. Los gases
aumentan la presión. Si el cuero es nuevo se estirará ante
la presión de esos gases, pero si es viejo y ha perdido la
elasticidad, es posible que estalle, y se rompa y se pierdan
el vino y el odre que Io contenía.
:Jesús quiere insistir en que su doctrina necesita
mentes y corazones dispuestos a aceptar ideas nue-
vas y a cambiar y renovatse. Es fatalmente peligroso
anclarse en unas mismas ideas y modos de pensar y de
obrar y resistirse sistemáticamente a todo lo que sea nuevo
y no tradicional, Equivale a estar vivos físicamente y
muertos mentalmente. A medida que nos vamos vol-
viendo viejos, todos nos vamos volviendo reacios a todo lo
que es nuevo, a todo lo que no hemos conocido o experi.
mentado con anterioridad. Pero hay que huir de los dos
e¡Gremos: el de los innovadores incorregibles que no acep-
tan como bueno sino lo nuevo, y desprecian todo lo anti-
guo, y el de los tradicionalistas'a ultranza que se amarran
al pasado y toda idea nueva que vaya llegando la van lan-
zando sin más al basurero de lo inseruible.

Na 4.
Abraham triunfó porque supo renunciar a Io antiguo de
su ciudad de Ur y aventurarse a lo nuevo que le esperaba
en Tierra Prometida.
Un santo sacerdote escribió hace poco esta tarjeta a un
amigo para anunciarle su cumpleaños: Te saludo a los
85 y todavía creciendo.,. Qué hermoso es no volverse
cuero viejo que ya no crece, ni tela desgastada que ya no
encoge, sino más bien estar siempre dispuesto a afrontar
las situaciones nuevas y las nuevas ideas buenas que el
Señor quiera seguir colocando en nuestro camino.
Jesús sabía perfectamente bien que había venido con
un mensaje sorprendentemente nuevo y que su com-
portamiento y su modo de vivir y de pensar chocaban
contra el tradicional modo de vivir de fariseos y saduceos
y demás personajes amarrados a un pasado
incambiable, También sabía lo difícil que es para uno
que por años y años ha profesado una idea, cambiarla
por otra nueva y muy distinta. Se necesita tener una
mente muy atrevida y audaz. Por eso sus doctrinas
las colocó en el corazón de gentes capaces de adaptar-
se a lo nuevo y de intentar nuevas experiencias espiri-
tuales, Porque el gnan peligro para la conversión
es no atreverse. Por demasiado "'prudentes" pode-
mos quedarnos sentados a mitad del camino por miedo
a un resbalón. Más vale "estirarse" un poco ante las
nuevas ideas buenas, que permanecer encogidos sin per-
mitir renovación.
Codo órbol ¡e Gonoce
no se Gosechon higos
n¡ se uendimion
2oc7-20 10-201 3-20-1 6-20-1 9
Por su fruto,
de los zorzos
o
rocllnos
de los espinos

DDMINGI} BA - CICLD C
Gffi.Gil:CD C
I-ECT[,J [tA: Ecles!ást[co
"Cuando se agita el cedazo o la criba, quedan encima
los desperdicios, las cascarillas, los deshechos. Así suce-
de con la persona humana, Cuando es examinada en,
sus palabras oyéndole opinar, discurrir y reflexionat; en-
tonces se conocen sws defectos y sus vilezas",
Es lo que dirá Jesús en el evangelio: "De la abundan-
cia del corazón habla la hoca", y "por sus frutos los
conoceréis",
Un joven le pidió un día al sabio Sócrates que le diera
una opinión acerca de su propia persona (la deljoven) y el
gran sicóloEo Ie respondió: "Habla, exprésate con fran-
quezq, dedícate a conversar, para que yo logre co-
nocer cómo eres y cuánto vales".
"Muchas personas que de Iejos nos parecían muy santas,
apenas nos dedicamos a tratarlas de cerca nos damos cuen-
ta, por su conversación, que no eran tan perfectas como nos
habíiamos imaginado', dice la Imitación de Cristo. Es la repe-
tición con otras palabras de esta frase de la Iectura de hoy:
"Al sacudir el cedazo quedan a la vista los deshechos, la basura.
AI e»<aminar a la percona, aparecen sus defectos y vilezas".
Los sicólogos y los santos enseñan que la persona que
posee un gra,n carácter lo demuestra en un total
dominio de su lengua. Sólo dice lo que conviene, donde
conviene y cuando conviene.
De alguien muy charlatán decía la gente: atravesó ríos,
mares y tempestades, y terminó... ahogándose en saliva...
Los neuróticos hablan y hablan sin cesar, como si les
hubieran dado cuerda. En cambio las personas bien equili-
bradas tienen por lema el de Santa Catalina: "No hablar
sino lo necesario. Pero saber escuchar".
"El horno prueba la vasija del alfarero. El hombre se
prweba en su razona+ en sus razonamientos".
El fuego del horno prueba hasta dónde llega la resisten-
cia y consistencia de !a vas¡-a que fabricó el alfarero. Cuan-
do oímos razonar a una persona logramos conocer
hasta dónde llegar Ia altura de sus pensamientos.
Estas frases están muy en consonancia con el evangelio
de este domingo, donde lesús nos explica claramente cómo
Ios frutos declaran la calidad del árbol que los produce.
*El fruto muestra el cultivo de un árbol, si está
bien cultivado; la palabra demuestra cuál es la mentalidad
y el caráder de la personq y cómo es su corazón'i
Cuando alguien es indisciplinado en el hablar, muy pro-
bablemente será también indisciplinado en el obrar,

EL EV,A.NEELItr} EXPLIGADrj NA 4
¿Eres moderado en el habla¡7 Preguntaba un sabio
a uno de sus discípulos que le pedía su opinión sobre las
posibilidades que veía en é1. ¿Somos moderados en
nuestras palabras? Es esta una pregunta digna de repe-
tirnos frecuentemente para saber si en verdad somos ár-
boles bien cultivados que producen frutos buenos.
Hay que pedir frecuentemente al Señor la grac¡a de poder
dominar la lengua. Hay que repetirle las palabras del salmista:
"Señor, que te sean agradables las palabras de nri
boca y los deseos de mi corazón" (Salmo 18).
Antes de hablar deberíamos pensart "éEs realmente
digno eso que voy a decir?".
Porque no hay que hablar sino para decir algo que sea
mejor que el silencio.
De! gran Pericles decía Plutarco: "No rebajaba jamás
la ñobleza'de su personalidad con lenguaje bajo o
con palabras indebidas. Su moderación en el hablar
le atraía la admiración de todos". Ojalá puedan decir
otro tanto de nosotros.
San Francisco decía: "Dichoso el que estando au-
. sente el hermano, jamás dice Io que no diría estan-
do el otro presente". Este moderarse en el hablar de-
muestra la nobleza del carácter y la bondad del corazón.
"Por sus frutos los conoceré¡s" (Mt. 220).
No alabes a nadie antes, de oírle hablar y razo-
nar, porque esa es la prueba del hombre. "Habla jo-
DtrMINED BA - EttrLE tr
ven para que te conozca", repetían los antiguos maestros
de espíritu.
"Las palabras destructivas nacen de pensamien-
tos destructivos, y las palabras constructivas na-
cen de pensamientos constructivos" dicen los
sicólogos.
Cuando se murmura con la lengua, ya antes se ha
murmurado con el pensamiento y el corazón. En cam-
bio cuando se sabe guardar silencio respecto a
los defectos de los otros se está demostrando
con ello una actitud noble y un corazón bonda-
doso. Cuando se es capaz de echar siete llaves a eso
malo que sabemos del hermano y hacer que ese se-
creto baje con nosotros al sepulcro, con ello estamos
demostrando la grandeza de nuestro carácter. Callar
Io malo ya es amar. Callar lo malo es defender al prójimo.
Jesús atravesó el escenario de la Pasión vestido
de silencio, de dignidad y de paz. Habló poquísimo
durante su Pasión, y lo poco que habló fue inmensamente
digno. Después de oírle hablar y razonar, ahora sí que po-
demos alabarlo y con toda razón.
Qué hermoso que de nosotros puedan afirmar lo que
de su Santidad Juan XXIII dijo su biógrafo: "Nunca de
sus labios salía un comentario contra otro". A él
también, después de oírle hablar y razonar, Io podían
alabar.
G)

No olvidemos Ia impresionante noticia que nos trajo
Jesús: "Por tus palabras serás declarado justo, o
por tus palabras serás condenado" (S. Mateo L2,37).
Son el mejor broche de oro para cerrar la primera lectu-
ra de este domingo.
91: Es bueno dar gracias al
EL EVANtSELIf] EXPLItrA.DD NA 4
Los Israelitas consideraban este salmo como un ver-
dadero "Himno Nacional" para cantarlo en sus fies-
tas. Todavía lo cantan cada sábado. Es un canto de acción
de gracias al Señor por su misericordia y su fidelidad.
Recuerda que así como la palmera y el cedro del Líbano
son árboles típicamente centenarios y de Iarga duración,
así el vigor espiritual de los amigos de Dios dura-
rá por incontable tiempo hasta seguir dando fru-
tos de buenas obras aún en la más prolongada
vejez, proclamando que el Señor nuestra Roca es
Santo y que en Él no existe maldad.
SEGUNDA LECTURA:,la Calta de
San Pablo a los Corintios,flS¡54*'58l ' ,
Hermanos: cuando esto corruptible se vista de inco-
rrupción y esto moftal se vista de inmortalidad, entonces se
cumplirá la palabra escrita: "La muefte ha sido absor-
bida en la victoria. éDónde está oh muefte tu victo-
ria? éDónde está, muette tu aguijón?
DOMINED BA - EIELtr C
San Pablo declara triunfalmente que los creyentes no te-
nemos por qué temer al cambio que vamos a experi-
mentar al terminar nuestra vida moftal. Quiere recor-
dar que para el que tiene fe, morir es una gran aventura. La
vida del cristiano es difrcil pero la meta de !a inmortalidad que
nos espera, vale infinitamente las luchas del camino.
La cita que hace es de Isaías 25,8 y de Oseas L3,L4.
Ambos profetas aluden a la futura restauración mesiánica
y el apóstol ve cumplidas estas promesas en el momento
solemne de la derrota definitiva de la muerte cuando Ile-
gue la venida gloriosa de Jesús.
Estos dos temibles enemigos: la muelte moral que
es el pecado, y la mue¡te física, serán derrotados
por el Divino Redentor.
"El aguijón de la muerte es el pecado, y la fuerza det
pecado es la ley".
Quiere decir que la muete se vale del pecado como de
un aguijón para sujetar a todos los hombres a su dominio,
asícomo el arador se vale de un aguijón o punta afilada de
hierro, para hacer que los bueyes le obedezcant y el ala-
crán se vale de su aguijón envenenado para paralizar a sus
víctimas. (Esto lo explica más detenidamente San Pablo en
Romanos 5, L2-t4 y 7,7-LZ). Afoftunadamente, de estos
males nos libera Dios por medio de Jesús.
Demos gracias a Dios que nos da la victoria por
Nuestro Señor Jesucristo.
MO
Of .,

EL EVANGELttr} EXPLICADE NA 4
Dos temas que estián siempre en los labios y en el
corazón de Pablo: Dar gracias, reconocer Ias bondades
divinas para con nosotros, Y ho olvidar nunca que todas
nuestras victorias espirituales se deben a Cristo nuestro
Redentor que con sus meritos nos ha hecho ricos y con
su Pasión y Muerte nos ha hecho fuertes para vencer.
cDoy EracEas f,recu.lemter¡reffite a Diios gralr sus fel-
vones? áReeuerdo c¡ue todas nrls victorias en efi
cannpo espíritual son un reEalo de rmi Señor Jesu-
cristo? ¿ Y le doy gnacias?.
"Así pues, hermanos, manteneos firmes y constantes.
Trabajad siempre por el Señor, sin nesetrvasr cor'l-
vencidos de qul,e eil §eñor no cleiará sin reaom;ler.sa
v¡.¡estna fatiga",
Como conclusión, San Pablo exhofta a los fieles a que
se mantengan firmes e inconmovibles en sus creencias y
en su buen compoftamiento, movidos por la esperanza de
!a resurrección, porque entonces cada uno recibirá un sa-
lario proporcionado a sus esfuerzos. Esto es lo que le da
sentido y animación a la actividad de Ios creyentes.
E! apóstol hace aquí lo que acostumbra hacer siempre:
conve¡tin Ia teología en un clesafio. Bajar de lo mera-
mente teórico a lo que es totalmente práctico. Convertir lo
que era solamente una verdad teórica, en una incitación
a la aeción. Si te van a pagar con incorrupción lo bueno
que haces en esta vida corruptible, si tus fatigas en esta
vida morta! van a recibir un salario inmoftal, entonces ipor
qué no dedicarte sin reseruas a trabajar por ese Señor que
no dejará sin recompensa ni siquiera la más insignificante
de las fatigas que sufras por su Reino?
Más de siete veces se repite en las caftas paulinas esta
noticia tan halagadora: ¡-jri Scü"r,o¡'¡jt¡ru'i üj c:-i,-l;- -rr.¡::.; ¡,rc-;i1jl
.r'ú:$ (}llij'iilri,, Ct¡alii¡ Cttmli i'¡:Cübüt'á pi"ell'tlo-l, ,r¡c i,-rtí',.;:,;.r.,i)¡'cii.úii¡ .,
*iü,n$i esrr'lrl¿ic'lr,l{}li. ..iait¡;¡s Se qUUe,il¡,lfí,rl Süfi ¡rtrrr:riBiiLilrjt§dt::rl'i
tn'i,r[la,rge ¡3or'eil S€ifil¡¡". éNo es verdad que se sienten ganas
de trabajar por un Patrón que nunca se queda con nuestros
salarios y que a nadie le paga solamente el salario mínimo,
sino que siente gusto especial en pagar el Salario Máximo a
sus colaboradores? ZEstamos convencidos de que el Señor
no dejará sin recompensa nuestras fatigas?
La esperanza de la resurrección y de Ia glorificación que
nos aguarda, es uno de Ios grandes estímulos para no ce-
de¡' ni desanimarnos jamás en el esfuerzo por conveftirnos
y en el trabajo por hacer mejores a los demás.
fiiVd.{ftlGEL[ü: S. [-u¡cas 6, BS-¿$5"
¿Acaso puede un ciego guiar a otro ciego? ¿No caerán
los dos en el hoyo?
El pasaje evangélico de hoy es una '"coteeciór¡ «le,
pemsaririjentos suleltos de 3esús". Los maestros is-
raelitas acostumbraban hacer aprender a sus discípulos
una serie de frases cortas brillantes, llamativas, aunque
no estuvieran muy conectadas unas con otras. Con to-
das esas ideas se iba formando como un "Manual de
Comportamiento". Modelo de esto son el libro de los Pro-

I
¡
I
I
EL EVAN G EL tr} EXPLItrADC} NE 4
verb¡os y el Libro del Eclesiástico, verdaderas coleccio-
nes de "píldoras de sabiduria". El evangelio de hoy
es una de estas pequeñas colecciones de frases sabias y
provechosas, que a manera de refranes son muy adap-
tadals, para aprenderlas de rnemoria.
Empieza diciendo que hay que fijarse bien a quién
escogemos para que sea nuestro guía. Porque si
un ciego elige a otro ciego para que lo guíe, los dos se
cae¡ián por el despeñadero. Jesús quiere poner en guar-
dia a sus discípulos. Ojo, cuidado con los falsos profetas
que i,s¡n conocer el camino se atreven a hacer de guías
de los otros. Alerta con los que'sin saber casi nada de
religión se Ias dan de maestros. Las consul[as se hacen
a los que saben, y no a: los ignorantes. No basta con
que tengan háb¡l lengua de charlatanes, es nece-
sario que estén bien instruidos. Eso vale muy bien
para hoy, cuando tantos falsos profetas andan por todas
partes declarándose "guías" espirituales de los demás,
sin saber ellos mismos nada de nada en religión. Eso es
fatai. Peligrosísimo.
Cuántas personas pierden la fe y hasta llegan a enlo-
quecerse por ir a consultar a mentalistas, espiritistas, bru-
jos, Ieedoras de naipes o de humo de cigarrillo o a
fabricantes'de Horóscopos. Se deiaron guiar por guías
ciegos y éstos los llevaron al abismo de Ia incredu-
Iidad y de Ia desesperación.
Otros han ido a consultar a;s¡quiatras ateos, o a mé-
dicos:materialistas y éstos les han dado como solución a
DDMINEtr BP - CItrLf} tr
sus problemas el dedicarse a los vicios, o al amor Iibre,
el practicar el aborto etc. etc. y los hacen caer al abismo
del pecado donde su vida se les vuelve un infierno. "Dime
a quién consultas, y te diré a dónde llegarás".
Qué paz y sabiduría obtienen quienes saben consultar a
santos sacerdotes y a sabios religiosos. En ellos se cumple
la promesa del libro de Los Proverbios: "Triunfa quien
consulta a los que saben y acepta la corrección e
instrucción".
El discípulo no más que su maestro. Si bien cuando
termine su apren será como su miiaestro.
En el orden natural es posible que un discípulo logre
aventajar a su maestro. Por ej. Picasso y Beethoven supe-
raron ampliamente a sus maestros. Pero en el orden sobre-
natural, cuando un discípulo cristiano pueda decir
que ha concluido su formación, se dará cuenta de
que apenas se asemeja a su Maestro, Jesús. Es lo
que dice San Pablo con estas palabras sublimes: "Dios nos
predestinó a reproducir la imagen de su Hijo" (Ro-
manos 8,29). Sólo cuando nos asemejemos bastante a Je-
sús, nuestro Maestro, podremos decir que somos buenos
cristianos, verdaderos discípulos suyos. Cuanto más nos ase-
mejemos en nuestro modo de pensar, obrar y hablar, a
Nuestro Divino Maestro, tanto mejores discípulos seremos.
Aunque alcancemos la cumbre de la perfección no igua-
laremos jamás a Nuestro Maestro, Jesucristo, -pero sí po-
dremos irnos asemejando cada vez nás a El. lesús al

EL EVAI'¡GELItr EXPLItrADO Ntr 4
decirnos: "Cuando el discípulo termine su aprendi-
zaje será como su maestro" nos está repitiendo aque-
llas otros famosos mensajes suyos. "Aprended de Mí que
soy manso y humilde de corazón" (Mt. Lt,29). Yo que
soy el Maestro y el Señor os he lavado los pies, haced tam-
bién vosotros otro tanto" (Juan 13,14).
"éPor qué te fijas en la mota que lleva tu herma-
no en el ojo y no reparas en la viga que llevas en el
tuyo? éCómo puedes decir a tu hermano: "Hermano, dé-
jame c¡ue te saque la mota del oio*, ésin fiiarte en la
viga que llevas en el tuyo? iHipócrita! Sácate primero la
viga de tu ojo, y entonces verás claro para sacar la mota
del ojo de tu hermano'i
Podemos imaginarnos a Jesús, sonriendo con buen hu-
mor, al describir a este hombre con una enorme viga en sus
propios ojos, y tratando de sacar una basurita del ojo de su
hermano. Es una llamada de atención acercl del poco de-
recho que tenemos a criticar si no nos hallamos li-
bres de faltas, Es que no tenemos ningún derecho a dedi-
carnos a criticar, porque "hay tanto mal en los que cüe
nosotrcs se conoce, y tanto bien en Io que de los demás
se desconoce", que criücar es una verdadera injusticia.
Jesús nos quiere decir: "Tú que tienes ojos tan abier-
tos pana ver y mirar los defectos de los demás, de
los superiores, de los compañeros, de los familia-
res y de los enemigos, ipor qué no te dedicas más bien
a obseruar y corregir tus propios defectos? Eso sí que te
produciría buen resultado; pero la critica de nada te sirue".
pqvl§g_q ai_- trLql_tr_ -c
iHipócrita! En el idioma de la Biblia significa: enmas-
carado, disfrazado de bueno, siendo malo (Lobo con piel
de oveja). Que finge ser lo que no es. En el idioma griego
se llamaba "hipócrita" dl actor que en teatro se disfraza-
ba y con máscaras aparecía otro personaje muy distinto a
lo que él era. De ahí se le dio el nombre de hipócrita a la
persona que oculta !a realidad tras uf1Et"1¡fscara de apa-
riencias". Jesús empleó 15 veces esta palabra para cen-
surar a los que aparecían buenos siendo malos.
Aquí tengo que notar que esta palabra no se hizo úni-
camente para los otros: ciertamente es a mí a quien Je-
sús dice que soy un hipócrita, cuando critico a los demás.
iCuánto más agradable sería la vida si en vez de em-
plear nuestro tiempo en observar y comentar lo mal que se
portan los prójimos, nos dedicáramos a enjuiciar nuestro
proceder y a tratar de mejorar nuestro comportamiento!
No perdamos tiempo en examinar qué es lo malo
que dicen o hacen los otros, Empleemos ese tiempo
precioso en planear ser mejores nosotros mismos. Así sí
que habremos contribuido eficazmente a mejorar el mun-
do."Toda alma que se eleva, eleva al mundo".
La "revisión de vida" es un ejercicio espiritual muy
evangélico, muy cristiano. Consiste en considerar las pro-
pias actuaciones, revisar cómo actuamos, cómo pensamos,
y cómo hablamos, y de qué manera cumplimos Ios propios
compromisos y los deberes de nuestro estado. Sería una
horrenda caricatura de la revisión de vida el dedicar nues-

EL EVANGELItrI EXPLItrADD N9 4
tro tiempo a examinar y criticar los defectos y la actuación
de los demás. Señor, haz que yo vea bien claro mis propios
defectos, y asíteniendo clarificada mi vista pueda ayudar a
los otros a corregir los suyos
éSerá que hay que ser perfecto para corregir a los de-
más? No. No podemos ser "perros mudos" que nunca
protestan por nada, porque ellos nos llevaría a ser "alca-
huetes" de muchos errores. Pero al recordar las "vigas"
que hay en nuestro proceder, tendremos que ser más com-
prensivos con las "motas" del proceder de los hermanos
(Hermano: palabra repetida 4 veces en los ocho renglones
del evangelio de hoy. Jesús desea que así nos considere-
mos y tratemos, como buenos "hermanos').
Si consideramos como "basuritas" lo que en realidad
son basuritas, no andaremos condenando al projimo como
si en verdad 1o que en sus ojos hay, fueran vigas.
Tendremos que corregir muchas veces y es necesario lla-
mar la atención a otros acerct de sus faltas y de sus errores,
y eso es verdadera caridad, Pero si consideramos antes nues-
tras propias deficiencias, nuestro tono al corregir y al llamar
la atención será más modesto, y nuestro compoftamiento mu-
cho más comprensivo, con lo cual obtendremos mejores éxi-
tos al corregir. Quien tiene "casa de vidrio" debe pensar
muy bien antes de lanzarle piedras al vecino.
"No hay árbol sano que dé fruto dañado, ni árbol daña-
do que dé fruto sano. Cada árbol se conoce por su fruto.
DOMTNGO Ba - trttrLO tr
Porque no se cosechan higos de las zarzaq ni se vendimian
racimos de los espinos'i
Jesús nos quiere recordar que a una persona
no se le puede juzgar sino por sus obras, por sus
hechos.
Nadie crea que llegará muy lejos escondiendo lo que
piensa y Io que desea y ama, cubriéndolo todo con el dis-
frazde la hipocresía. Si lo íntimo no corresponde a lo exte-
rior, tarde o temprano se descubrirá. El punto débil de Ia
hipocresía es que lo malo que hay por dentro se va mani-
festando por fuera con obras y palabras. "cuando en lo
interior de la casa hay un incendio, es imposible que
desde afuera no se vea el humo" decía San Francisco
de Sales.
La enseñanza de Jesús es clara y sin metáforas. Suena
así: la calidad del dib_cípulo se conoce por el modo como
obra, por la manera como se comporta.
No son tus maravillosas "declaraciones" las que te ha-
en buenq sino fus @nectas"actuaciones", decía tbblo VI.
"El que es bueno, de la bondad que atesora en su cora-
zón, saca el bien; y el que es malo, de la maldad saca
el mal. Porque Io que rebosa del corazón lo habla la boca'i
iCómo se asemeja esta aseveración de Jesús a la
primera lectura de hoy!

EL EVANGELII] EXPLItrADtr NA 4
Jesús nos recuerda que las palabras que salen de nues-
tros labios son producto de lo que sentimos en el corazón.
Nuestra conversación siempre nos delata. De la abun-
dancia del corazón habla la boca. Algunos se hacen la
ilusión de que en su corazó pueden odiar, despreciar y
maldecir, pero que con los labios no lo van a hacer nunca, y
cuando menos se imaginan esultan diciendo palabras de
odio, de crítica, de desprecio y de maldición. Es que no es
verdad que podemos pensar como se nos dé la gana y que
después seguiremos obrando y hablando bien. Como pen-
semos, así hablaremos y así actuaremos. Del árbol malo
no salen frutos buenos. Esto es muy importante recor-
darlo porque en este tiempo hay muchas personas que se
imaginan que lo importante es aparecer como buenos aun-
que en sus pensamientos sean malos. Pero lo grave es que
si sus pensamientos son corrompidos o de odio o de mal-
dad, aunque ellos no se den cuenta, sus palabras irán
siendo también de corupción, de odio y de maldad"
"Lo que rebosa del corazón lo habla la boca"" La
palabra es el fruto del corazón. No sólo hemos de evitar el
hacer mal uso de la lengua y de la palabra, sino que de-
bemos esforzarnos porque nuestras palabras con-
tribuyan siempre a la mayor gloria de Dios y alegría
y progreso del prójimo. para ellos hemos de cultivar en
nuestro corazón los mejores y más nobtes sentimientos,
pero que toda palabra que salga de nuestros labios lleve
alegría y paz.Hemos de soltar la lengua para manifestar a
los demás el amor y aprecio que les tenemos, y no dejar
ese cariño y ese aprecio enc rrados en nuestro corazón-.
L
NG'O 90.
2C,08-20
clclo A
11 -20 1 4-20 17-2c-2o^
uooscucho lo PoloFtg deDios
r¡ lo pono oin.Ppltt g
ion edifico onro(o.

DOMTNGO 90 I CICLO A
ORACION:
Señor: nos acogemos a tu providencia que nunca se
equivoca. Te suplicamos que apartes de nosotros todo mal
y nos concedas aquellos beneficios que puedan ayudarnos
para la vida presente y la futura. por Nuestro señor Jesu-
cristo.
PRIMERA LECTURA: Deuteronomio 1L,
1g-29.
"Guardad mis palabras en el alma y en el corazón,
Llevadlas como atadas a la muñeca de vuestra manot como
señal pegada a vuestra frente,i
DtrMINGD 9A . CICLO A
agua de la lluvia baja de lo alto y no vuelve allá sin
haber hecho más fecunda la tierra y haber produci-
do alimentos para la gente, así la Palabra que sale de
mi boca no vuelve a Mí vacía, sino que cumple la misión
que se le ha confiado, dice el Señor (Isaías 55,10). Por este
gran beneficio que apofta la Palabra de Dios a quien la
recibe, es por lo que se insiste tanto en el Deuteronomio
para que se lIeve en la muñeca de la mano, o como una
diadema que se porta sobre la frente. Por eso el Salmo 1
dice "Dichoso el que ¡nedita cada día en la Ley del
Señor".
"Hoy pongo delante de vosotros maldición y ben-.
dición. Bendición si escucháis los mandatos del Se-
ñor, Maldición si no escucháis los mandatos de vues-
tro Dios, y os desviáis del camino que os marco".
Esta es una frase muy famosa atribuida a Moisés. Es un
dilema o contraposición de dos posiciones, en el que si
sigue por uno de los dos caminos ya queda uno excluido
del otro. Es el antiguo ejemplo de los dos camirioso tan
popular en Oriente. Ya los griegos narraban cómo su héroe
Hércules cuando joven llegó a un sitio donde el camino se
dividía en dos: uno ancho, en descenso, llevaba al placer y
al fracaso. Otro angosto, en ascenso difícil, guiaba hacia el
esfuezo y el triunfo. Hércules pudo triunfar porque esco-
gió a tiempo el camino de Ia dificultad en vez de dejarse
llevar por la tentación de seguir por el camino de la facili-
dad. Esa escogencia la tiene que hacer el cristiano cada
día. Entre la ley de Dios que Ie significa cieftas dificultades
pero termina en bendición y premio, o el camino del peca-
@

LIBRO EL EVANGELIO EXPLICADO TOMO 4 DE 7 - PADRE ELIECER SALESMAN

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