CONFERENCIA 11 junio en el MASTER DE ESPIRITUALIDAD de la Universidad Loyola-Andalucia. La integración entre la sociedad del conocimiento, la modernidad y la experiencia espiritual. ¿Cómo vivirse desde dentro en un mundo de la exterioridad y de la apariencia? Los "Cuatro jinetes del ateísmo" proclaman que entre las tradiciones espirituales y el conocimiento racional y científico no puede haber acuerdos. Desde una epistemología abierta, justificamos que es posible (y necesaria) la integración de saberes y la posibilidad de la espiritualidad (bien entendida) para ayudar a madurar como seres humanos en un mundo plural.

1. MASTER ESPIRITUALIDADMASTER ESPIRITUALIDAD
EL CAMINO DE LA
ESPIRITUALIDAD
La experiencia de un
paleontólogo
• Leandro Sequeiros

2. • LA (IN)COMODIDAD DE LALA (IN)COMODIDAD DE LA
RELACIÓN CONOCIMIENTORELACIÓN CONOCIMIENTO
RACIONAL Y CIENTIFICO YRACIONAL Y CIENTIFICO Y
EXPERIENCIA INTERIOREXPERIENCIA INTERIOR
• ¿Cómo vivimos el posible conflicto¿Cómo vivimos el posible conflicto
entre ser “científico”-ser “espiritual”?entre ser “científico”-ser “espiritual”?

3. Teilhard de ChardinTeilhard de Chardin
• ““Decirle a un religioso que hagaDecirle a un religioso que haga
Ciencias sin permitirle repensar todaCiencias sin permitirle repensar toda
su visión religiosa, es darle unasu visión religiosa, es darle una
consigna imposible, condenarle deconsigna imposible, condenarle de
antemano a resultados mediocres, enantemano a resultados mediocres, en
una vida interior dividida”una vida interior dividida” (T.de Ch.,(T.de Ch.,
Investigación, trabajo y adoraciónInvestigación, trabajo y adoración
(marzo de 1955). En:(marzo de 1955). En: Ciencia y CristoCiencia y Cristo))

4. Teilhard de ChardinTeilhard de Chardin
• …“…“En el Espíritu y en el corazón delEn el Espíritu y en el corazón del
cristiano convertido en “trabajador decristiano convertido en “trabajador de
la Tierra” no hay ya una interferenciala Tierra” no hay ya una interferencia
temida, sino una magnífica resonanciatemida, sino una magnífica resonancia
establecida entre la adoración delestablecida entre la adoración del
Hacia-Arriba y la fe del Hacia-Hacia-Arriba y la fe del Hacia-
AdelanteAdelante”” (T.de Ch., Investigación,(T.de Ch., Investigación,
trabajo y adoración (marzo de 1955).trabajo y adoración (marzo de 1955).
En:En: Ciencia y CristoCiencia y Cristo))

5. • 1974: doctor en
Ciencias
Geológicas.
• Ha trabajado 25
años en
Paleontología

6. Los fósiles y la espiritualidadLos fósiles y la espiritualidad

7. Los fósiles y la espiritualidadLos fósiles y la espiritualidad
• ¿Cómo vivir personalmente¿Cómo vivir personalmente
• y comunicar la experiencia interior?y comunicar la experiencia interior?

8. Los fósiles y la espiritualidadLos fósiles y la espiritualidad
• ¿Hay un problema de espiritualidad y¿Hay un problema de espiritualidad y
un problema de comunicación de laun problema de comunicación de la
experiencia de fe desde la inmersiónexperiencia de fe desde la inmersión
en la ciencia?en la ciencia?

9. Los fósiles y la espiritualidadLos fósiles y la espiritualidad
• ¿Cómo armonizar las ideas científicas¿Cómo armonizar las ideas científicas
del origen del Universo, el origen dedel origen del Universo, el origen de
la Tierra,la Tierra,

10. Los fósiles y la espiritualidadLos fósiles y la espiritualidad
• ¿Cómo armonizar las ideas científicas¿Cómo armonizar las ideas científicas
del origen del Universo, el origen dedel origen del Universo, el origen de
la Tierra,la Tierra, el tiempo geológico, elel tiempo geológico, el
origen de la vida, la evoluciónorigen de la vida, la evolución
biológica, el origen humano… y labiológica, el origen humano… y la
espiritualidad?espiritualidad?

11. Los fósiles y la espiritualidadLos fósiles y la espiritualidad
• Un catecismo del siglo XIX poníaUn catecismo del siglo XIX ponía
en guardia sobre el ateísmo de laen guardia sobre el ateísmo de la
paleontología..paleontología..

12. • Ataques deAtaques de
sectoressectores
conservadores en elconservadores en el
siglo XIX contra lasiglo XIX contra la
paleontología ypaleontología y
contra la geologíacontra la geología
como fuentes decomo fuentes de
ateísmoateísmo

14. Para algunas
mentalidades, el
estudio de los fósiles
puede ser “peligroso”
para la espiritualidad.

18. .

19. La “grieta”La “grieta”
entre unaentre una
interpretacióninterpretación
científica delcientífica del
mundo y unamundo y una
interpretacióninterpretación
religiosa.religiosa.
Naturaleza yNaturaleza y
CreaciónCreación

20. Para algunas
mentalidades, el
estudio de los fósiles
puede ser “peligroso”
para la espiritualidad.

21. • He tenido suerte:He tenido suerte:
• la vida me ha obligado ala vida me ha obligado a
repensar la ciencia y larepensar la ciencia y la
espiritualidad a partir deespiritualidad a partir de
la filosofía y de lala filosofía y de la
teología.teología.

22. Los fósiles y la espiritualidadLos fósiles y la espiritualidad
• ¿Cómo vivir personalmente¿Cómo vivir personalmente
• y comunicar la experiencia interior?y comunicar la experiencia interior?

23. 1
La CIENCIA
frente a la
espiritualidad:
¿puede ser un conflicto
constructivo?

24. La confirmación de la existencia del Bosón de
Higgs es, tal vez, el avance científico más
importante de 2012.
Los avances en el conocimiento del Universo
están haciendo cambiar la mentalidad del
mundo.
Emerge “la Era de la Ciencia”.
¿Se tambalean las creencias? ¿el
materialismo ahoga la
espiritualidad?

25. Fuertes en la FeFuertes en la Fe
La era de la CienciaLa era de la Ciencia

26. El problema de laEl problema de la
espiritualidad, de laespiritualidad, de la
trascendencia y de Dios entrascendencia y de Dios en
los científicoslos científicos

27. El problema de laEl problema de la
espiritualidad, de laespiritualidad, de la
trascendencia y de Dios entrascendencia y de Dios en
los científicoslos científicos

28. El problema de laEl problema de la
espiritualidad, de laespiritualidad, de la
trascendencia y de Dios entrascendencia y de Dios en
los científicoslos científicos

29. El problema de laEl problema de la
espiritualidad, de laespiritualidad, de la
trascendencia y de Dios entrascendencia y de Dios en
los científicoslos científicos

30. El problema de laEl problema de la
espiritualidad, de laespiritualidad, de la
trascendencia y de Dios en lostrascendencia y de Dios en los
científicoscientíficos

31. El debate sobre los científicos yEl debate sobre los científicos y
Dios en los medios deDios en los medios de
comunicacióncomunicación

33. ¿Cómo vivir una experiencia
interior,

34. ¿Cómo vivir una experiencia
interior, cómo formular,
transmitir la fe religiosa;

35. ¿Cómo vivir una experiencia
interior, cómo formular,
transmitir la fe religiosa; cómo
dialogar con la sociedad secular
en la era de la Ciencia?

36. ¿Cómo vivir una experiencia
interior, cómo formular,
transmitir la fe religiosa; cómo
dialogar con la sociedad secular
en la era de la Ciencia?
¿Son cosmovisiones
irreconciliables e
incomunicables?

37. ¿Cómo vivir una experiencia
interior, cómo formular,
transmitir la fe religiosa; cómo
dialogar con la sociedad secular
en la era de la Ciencia?
¿Son cosmovisiones
irreconciliables e
incomunicables?

38. •Ciencia – espiritualidad
•Fe-Religión-Dios
• Dos experiencias vitales, dos visiones
del mundo
• Dos imaginarios sociales
• Dos paradigmas
• Dos construcciones mentales

39. Los fósiles y la espiritualidadLos fósiles y la espiritualidad
• ¿Cómo vivir personalmente¿Cómo vivir personalmente
• y comunicar la experiencia interior?y comunicar la experiencia interior?

40. •2
•Las posturas entre
CIENCIA Y
ESPIRITUALIDAD

41. Primera postura:Primera postura:
•CONFLICTO
•ENFRENTAMIENTO
•EXCLUSIÓN

42. Primera postura:Primera postura:

44. Integrismos religiososIntegrismos religiosos

45. Segunda posturaSegunda postura
INDEPENDENCIA

46. NOMANOMA magisterio quemagisterio que
no se solapano se solapa
• Stephen Jay Gould
(1941-2002)

47. Tercera postura:Tercera postura:
•DIÁLOGO
•ENCUENTRO
• TENDER PUENTES
• EMPATÍA
• RESPETO
• AUTONOMÍA

48. Tercera postura:Tercera postura:
•DIÁLOGO
•ENCUENTRO
• TENDER PUENTES

49. Datos deDatos de NatureNature (1998)(1998)
• Los científicos de la Academia Nacional
de Ciencias en EEUU:
• Sólo el 7% se declara creyente,
• Frente al 72% que se declara ateo.

50. Datos deDatos de NatureNature (1998)(1998)
• Los científicos de la Academia Nacional
de Ciencias en EEUU:
• Sólo el 7% se declara creyente,
• Frente al 72% que se declara ateo.
• En EEUU, sólo el 3% de la población se
declara atea, frente al 80% que se
declara creyente...
• ¿Son más anti-religiosos los científicos?

51. El nuevo ateísmo científicoEl nuevo ateísmo científico
• En la frontera entre el siglo XX y XXI
reaparecen con fuerza nuevos ateísmos
científicos excluyentes de cualquier
espiritualidad.

52. El nuevo ateísmo científicoEl nuevo ateísmo científico
• En la frontera entre el siglo XX y XXI
reaparecen con fuerza nuevos ateísmos
científicos excluyentes de cualquier
espiritualidad.
• Negar el nivel espiritual, a Dios y a la
religión desde la ciencia.

53. El nuevo ateísmo científicoEl nuevo ateísmo científico
• En la frontera entre el siglo XX y XXI
reaparecen con fuerza nuevos ateísmos
científicos excluyentes de cualquier
espiritualidad.
• Negar el nivel espiritual, a Dios y a la
religión desde la ciencia.
• ¿Qué postura tomar? ¿Enfrentamiento?
¿Defensa? ¿Es posible el diálogo?

54. CONFLICTOCONFLICTO
Richard DawkinsRichard Dawkins

55. Creencia e increencia.Creencia e increencia.
Los autobuses ateosLos autobuses ateos

56. El reloj de Paley (1803) y elEl reloj de Paley (1803) y el
relojero ciego de Dawkinsrelojero ciego de Dawkins

57. ““El espejismo de Dios”El espejismo de Dios”

58. ““El espejismo de Dios”El espejismo de Dios”
• “La probabilidad de que Dios no exista es
casi absoluta desde la objetividad y la
evidencia científica”.
• “Desde el punto de vista
científico, la probabilidad de
que Dios exista es del 5%”

59. El nuevo ateísmo científicoEl nuevo ateísmo científico
• Daniel Dennett
• Romper el hechizo: la
religión como fenómeno
natural (2006, cast. 2007)
• La peligrosa idea de Darwin
(1996, 1999)
• Evolución de la libertad
(2003, 2006)

60. El nuevo ateísmo científicoEl nuevo ateísmo científico
• Sam Harris
• El final de la fe
(2004)
• Cartas a una nación
cristiana (2006)
• El paisaje moral
(2010, 2011)

61. El nuevo ateísmo científicoEl nuevo ateísmo científico
• Christopher Hitchens
• Dios no es bueno (2007, 2008)
• Dios no existe (2008, 2009)
• ¿Es el cristianismo bueno para
el mundo? (2008)
• Mortality (2011, 2012)

62. Tercera postura:Tercera postura:
•DIÁLOGO
•ENCUENTRO
• TENDER PUENTES

63. Russell - CoplestonRussell - Copleston

64. Teilhard de ChardinTeilhard de Chardin
• ““Decirle a un religioso que hagaDecirle a un religioso que haga
Ciencias sin permitirle repensar todaCiencias sin permitirle repensar toda
su visión religiosa, es darle unasu visión religiosa, es darle una
consigna imposible, condenarle deconsigna imposible, condenarle de
antemano a resultados mediocres, enantemano a resultados mediocres, en
una vida interior dividida”una vida interior dividida” (T.de Ch.,(T.de Ch.,
Investigación, trabajo y adoraciónInvestigación, trabajo y adoración
(marzo de 1955). En:(marzo de 1955). En: Ciencia y CristoCiencia y Cristo))

65. Teilhard de ChardinTeilhard de Chardin
• …“…“En el Espíritu y en el corazón delEn el Espíritu y en el corazón del
cristiano convertido en “trabajador decristiano convertido en “trabajador de
la Tierra” no hay ya una interferenciala Tierra” no hay ya una interferencia
temida, sino una magnífica resonanciatemida, sino una magnífica resonancia
establecida entre la adoración delestablecida entre la adoración del
Hacia-Arriba y la fe del Hacia-Hacia-Arriba y la fe del Hacia-
AdelanteAdelante”” (T.de Ch., Investigación,(T.de Ch., Investigación,
trabajo y adoración (marzo de 1955).trabajo y adoración (marzo de 1955).
En:En: Ciencia y CristoCiencia y Cristo))

66. Tender puentes hoy:Tender puentes hoy:
Philip ClaytonPhilip Clayton
• La aventura en el Espíritu: Dios,
Mundo y Acción Divina (cast. 2008)
• La re-emergencia de la Emergencia
religiosa (2006)
• La emergencia del Espíritu en el
mundo natural (2011)
• La Tierra sagrada: fe y futuro del
planeta (en preparación)

67. Juan Pablo II (1987)Juan Pablo II (1987)
• “La ciencia puede purificar a la
religión del error y de la
superstición. La religión puede
purificar a la ciencia de idolatría
y falsos absolutos. Cada una
pueda atraer a la otra hacia un
mundo amplio, en el que ambas
puedan florecer”

68. • ¿Ocaso o
recuperación de
Dios?

69. Los fósiles y la espiritualidadLos fósiles y la espiritualidad
• ¿Cómo vivir personalmente¿Cómo vivir personalmente
• y comunicar la experiencia interior?y comunicar la experiencia interior?

70. 33
•Un nuevo paradigma
• Un intento de fundamentar la
espiritualidad en la Era de la
Ciencia

71. 33
• Un nuevo paradigma
• 1. Es necesario fundamentar la
espiritualidad y las creencias
religiosas (hoy no basta la fe del
carbonero) e inculturar la fe
• 2. Es necesario tender puentes
intelectuales y emocionales con la
cultura de la era de la Ciencia

72. Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada

73. Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada
• “Los
científicos y
Dios”
• (Trotta, 2008)

74. Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada
• SITUACIÓN:
• Dos mundos
frente a frente:
• El de los
científicos y el de
las religiones
• ¿Hay una imagen
de Dios y de la
trascendencia que
pueda ser asumida
por ambos?

75. Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada
PARA PENSAR:
De los 80
personajes
históricos más
influyentes en la
humanidad,
36 eran científicos
Y de ellos, 13 eran
creyentes

76. Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada
CONCLUSIONES:
1. Las relaciones
entre científicos y
Dios se han entendido
de modo simplista y
excluyente (Darwin,
Dawkins, Hawking,
Whitehead,
Merton...)

77. Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada
CONCLUSIONES:
2. Las ciencias
(naturales y
sociales) y muchas
formas de
espiritualidades y
de creencia son
compatibles

78. Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada
3.“La ciencia
admite una
interpretación y
una justificación
filosófica que ha
dado lugar a una
filosofía de la
ciencia...”

79. Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada
“... De la misma
manera, las
creencias han sido
sometidas a un
análisis crítico y a
una fundamentación
filosófica que ha
dado lugar a la
filosofía teísta y a la
Teología...”

80. Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada
“..Entonces, la
filosofía de la
ciencia es el puente
común que acerca los
mundos de las ciencias
y de las creencias
porque puede
responder a preguntas
sobre qué es la
realidad subyacente a
ambas...”

81. Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada
La filosofia de la
ciencia (la
epistemología)como
lenguaje de mediación

82. Antonio Fernández-RañadaAntonio Fernández-Rañada
La filosofia de la
ciencia (la
epistemología)como
lenguaje de mediación
Si queremos salir del
simplismo espiritualista
hay que sumergirse en
la reflexión filosófica
sobre el conocimiento
racional

83. Los fósiles y la espiritualidadLos fósiles y la espiritualidad
• ¿Cómo vivir personalmente¿Cómo vivir personalmente
• y comunicar la experiencia interior?y comunicar la experiencia interior?

84. 4. Algunos principios para4. Algunos principios para
empezar el diálogo y elempezar el diálogo y el
encuentro:encuentro:
1. Nadie posee el monopolio de la1. Nadie posee el monopolio de la
VERDAD ni el monopolio delVERDAD ni el monopolio del
acceso a la VERDAD (hay unacceso a la VERDAD (hay un
polimorfismo epistemológico)polimorfismo epistemológico)

85. 4. Algunos principios para4. Algunos principios para
empezar el diálogo y elempezar el diálogo y el
encuentro:encuentro:
1.1. Nadie posee el monopolio deNadie posee el monopolio de
la VERDADla VERDAD
2.2. Audi sapereAudi sapere de Kant: atreversede Kant: atreverse
a dar el salto y a integrar (laa dar el salto y a integrar (la
aproximación interdisciplinar)aproximación interdisciplinar)

86. 4. Algunos principios para4. Algunos principios para
empezar el diálogo y elempezar el diálogo y el
encuentro:encuentro:
1.1. Nadie posee el monopolio deNadie posee el monopolio de
la VERDADla VERDAD
2.2. Audi sapereAudi sapere de Kantde Kant
3.3. Respeto y estima del otro (laRespeto y estima del otro (la
antropología de Hans Jonas yantropología de Hans Jonas y
Emmanuel Levinas)Emmanuel Levinas)

87. 4. Algunos principios para4. Algunos principios para
empezar el diálogo y elempezar el diálogo y el
encuentro:encuentro:
1.1. Nadie posee el monopolio deNadie posee el monopolio de
la VERDADla VERDAD
2.2. Audi sapereAudi sapere de Kantde Kant
3.3. Respeto y estima del otroRespeto y estima del otro
4.4. No hay diálogo sin aceptar lasNo hay diálogo sin aceptar las
dudasdudas

88. 4. Algunos principios para4. Algunos principios para
empezar el diálogo y elempezar el diálogo y el
encuentro:encuentro:1.1. Nadie posee el monopolio deNadie posee el monopolio de
la VERDADla VERDAD
2.2. Audi sapereAudi sapere de Kantde Kant
3.3. Respeto y estima del otroRespeto y estima del otro
4.4. No hay diálogo sin dudasNo hay diálogo sin dudas
5.5. El lugar epistemológico:El lugar epistemológico:
¿desde qué experiencias¿desde qué experiencias
vitales y espirituales afronto elvitales y espirituales afronto el
problema del sentido?problema del sentido?

89. 4. Algunos principios para4. Algunos principios para
empezar el diálogo y elempezar el diálogo y el
encuentro:encuentro:
1.1. Nadie posee el monopolio deNadie posee el monopolio de
la VERDADla VERDAD
2.2. Audi sapereAudi sapere de Kantde Kant
3.3. Respeto y estima del otroRespeto y estima del otro
4.4. No hay diálogo sin dudasNo hay diálogo sin dudas
5.5. El lugar epistemológicoEl lugar epistemológico
6.6. La construcción social de laLa construcción social de la
realidadrealidad

90. Los fósiles y la espiritualidadLos fósiles y la espiritualidad
• ¿Cómo vivir personalmente¿Cómo vivir personalmente
• y comunicar la experiencia interior?y comunicar la experiencia interior?

91. Para terminar…Para terminar…
1.”Ciencia” y espiritualidad son1.”Ciencia” y espiritualidad son
territorios autónomos pero noterritorios autónomos pero no
independientes. Hay muchosindependientes. Hay muchos
intereses en comúnintereses en común

92. Para terminar…Para terminar…
1. Ciencia y espiritualidad son1. Ciencia y espiritualidad son
territorios autónomosterritorios autónomos
2. Históricamente, hay conflicto2. Históricamente, hay conflicto
de fronteras en todas lasde fronteras en todas las
culturas y espiritualidades yculturas y espiritualidades y
tradiciones religiosastradiciones religiosas

93. Para terminar…Para terminar…
1. Ciencia y espiritualidad son1. Ciencia y espiritualidad son
territorios autónomosterritorios autónomos
2. Históricamente, hay conflicto2. Históricamente, hay conflicto
de fronterasde fronteras
3.3. Es posible negociar, tenderEs posible negociar, tender
puentes. Pero debe ser porpuentes. Pero debe ser por
ambas partes. No se puede vivirambas partes. No se puede vivir
en la esquizofrenia.en la esquizofrenia.

94. Para terminar…Para terminar…
1. Ciencia y religión son territorios1. Ciencia y religión son territorios
autónomosautónomos
2. Históricamente, hay conflicto2. Históricamente, hay conflicto
de fronterasde fronteras
3. Es posible negociar.3. Es posible negociar.
4. Hay que respetar la mutua4. Hay que respetar la mutua
racionalidad (pluralismoracionalidad (pluralismo
epistemológico). Y en el diálogoepistemológico). Y en el diálogo
ambos pueden salir beneficiados.ambos pueden salir beneficiados.

95. Juan Pablo II (1987)Juan Pablo II (1987)
• “La ciencia puede purificar a la
religión del error y de la
superstición. La religión puede
purificar a la ciencia de idolatría
y falsos absolutos. Cada una
pueda atraer a la otra hacia un
mundo amplio, en el que ambas
puedan florecer”

96. Los fósiles y la espiritualidadLos fósiles y la espiritualidad
• ¿Cómo vivir personalmente¿Cómo vivir personalmente
• y comunicar la experiencia interior?y comunicar la experiencia interior?

97. CONCLUSIÓNCONCLUSIÓN
• Hoy, más que nunca, es necesario
intensificar el diálogo y el encuentro
entre “científicos”, hombres y mujeres
espirituales, filósofos y teólogos. Buscar
puentes. No para llegar a la misma meta
sino para saber respetar y valorar la
perspectiva de cada uno.