Peregrino del Provenir. La espiritualidad de teilhard de chardin

SEGOVIA 2013SEGOVIA 2013
“Peregrino del porvenir”
La espiritualidad de Pierre Teilhard de
Chardin: claves para el siglo XXI
• Leandro Sequeiros
• lsequeiros@probesi.org

““Peregrino del porvenir”Peregrino del porvenir”
• "Peregrino del porvenir
regreso de un viaje
realizado en el pasado. El
Pasado me ha revelado la
construcción del Porvenir.
Y la preocupación del
Porvenir tiende a
modificarlo todo“ (Cartas de
Viaje, China, octubre 1923)

• ¿Tiene algo que
decir en nuestros
días la
espiritualidad de
Teilhard de
Chardin..
• O de Santa Teresa
de Jesús?

• Mi tesis es que, tanta
la espiritualidad de
Teilhard como la de
Santa Teresa tienen
mucho que decirnos
hoy.

““tres Peregrinos del porvenir”tres Peregrinos del porvenir”
• Ignacio de Loyola (1491-1556)
Los EE son de 1548.
• Teresa de Ávila (1515-1582)
Sus obras entre 1560-1582.
• Pierre Teilhard de Chardin
(1881-1955)

• Teilhard de Chardin: “Adora y confía”
• Teresa de Ávila: “Nada te turbe, nada te
espante…”

““Porque no el mucho saberPorque no el mucho saber
harta y satisface el ánima,harta y satisface el ánima,
mas el sentir y gustarmas el sentir y gustar
de las cosas internamente”de las cosas internamente”
San Ignacio de Loyola.San Ignacio de Loyola.
Ejercicios Espirituales,Ejercicios Espirituales,
anotaciónanotación 2ª, número 22ª, número 2

““
Tal vez, nunca
había estado el
Señor tan cerca
de nosotros;
ya que nunca
habíamos estado
tan inseguros.”
(Pedro Arrupe)

¿Qué es lo que se vive en el¿Qué es lo que se vive en el
ambiente de los cristianos?ambiente de los cristianos?

• 1. Nostalgia del pasado

• 2. La religión como “estufa”

• 3. La religión como muro, defensa contra
el mundo

el mundo
• 4. Neoclericalismo: “los laicos, los que
están al laíco de los curas”

el mundo
• 5. Repetir lo de siempre, la ortodoxia

el mundo
• 6. Antropología negativa: maldad

• 3. La religión como muro, defensa contra el mundo
• 4. Neoclericalismo: “los laicos, los que están al laíco de los curas”
• 7. Los avances científicos son malos

• 8. Fijismo: el mundo no cambia

• 9. Sumisión a los poderes

• 9. Sumisión a los poderes
• 10. Ausencia de creatividad

¿Qué espiritualidad vive¿Qué espiritualidad vive
Teilhard?Teilhard?
• Espiritualidad como sentir y gustar
internamente
• Leonardo Boff: tres dimensiones del ser
humano: exterioridad, interioridad y
profundidad

Teilhard?Teilhard?
• “Peregrino del porvenir”

Teilhard?Teilhard?
• 1. Esperanza en el futuro
• 2. Tender puentes entre culturas y
religiones

Teilhard?Teilhard?
religiones
• 3. Vivirse desde dentro, desde lo profundo

Teilhard?Teilhard?
religiones
• 4. Reconciliación

Teilhard?Teilhard?
religiones
• 5. Autonomía de la razón

Teilhard?Teilhard?
• 2. Tender puentes entre culturas y religiones
• 6. Creatividad
• 7. Antropología positiva
• 8. La ciencia y la técnica pueden
humanizar
• 9. Ojos abiertos a la novedad

Teilhard?Teilhard?
• 2. Tender puentes entre culturas y religiones
• 6. Creatividad
• 7. Antropología positiva
• 8. La ciencia y la técnica pueden humanizar
• 9. Ojos abiertos a la novedad
• 10. La diafanidad de Dios en todas las
cosas

Pierre Teilhard de ChardinPierre Teilhard de Chardin
• Reencontrar un
lenguaje comprensible
sobre Dios y sobre la
experiencia religiosa

• Reencontrar a Dios
en la propia vida
desde la experiencia
de la mundanidad

• Reencontrar a Dios
en un mundo laico, en
la Era de la Ciencia

• “La originalidad de mi creencia
consiste en esto: por mi educación
y formación intelectual
pertenezco a los “hijos del Cielo”,
pero por mi carácter y mis
estudios profesionales soy un “hijo
de la Tierra”
• (Como yo creo, 1934)

• “Creo en un Universo en Evolución,
• Creo que la Evolución camina hacia
el Espíritu.
• Creo que el Espíritu desemboca en
la Persona.
• Creo que la Persona suprema es el
Cristo Universal”
• (Como yo creo, 1934)

¡Ella, la Materia, es quien te llevará
hasta Dios!
La Potencia Espiritual de la Materia
(1919)

Para B. Delfgaauw (1966), cuatro son las tesisPara B. Delfgaauw (1966), cuatro son las tesis
fundamentales de Teilhard de Chardin:fundamentales de Teilhard de Chardin:
a) El cosmos en todos sus aspectos,a) El cosmos en todos sus aspectos,
inclusive la humanidad, debe entenderseinclusive la humanidad, debe entenderse
única y exclusivamente como evoluciónúnica y exclusivamente como evolución
permanente en la que cada fase tiene supermanente en la que cada fase tiene su
propio tiempo.propio tiempo.

b) En principio, la materia es materiab) En principio, la materia es materia
consciente, pero se requiere una existenciaconsciente, pero se requiere una existencia
orgánica muy desarrollada para poderorgánica muy desarrollada para poder
atravesar el umbral más allá del cual puedeatravesar el umbral más allá del cual puede
mostrarse como un consciente.mostrarse como un consciente.

c) En la materia opera una doble energía:c) En la materia opera una doble energía:
por una parte, una energía tangencial, quepor una parte, una energía tangencial, que
domina a la materia en las conocidasdomina a la materia en las conocidas
reacciones físico-químicas de ésta, y, porreacciones físico-químicas de ésta, y, por
otra, una energía radical (sic: es "radial")otra, una energía radical (sic: es "radial")
mediante la cual la materia se constituye enmediante la cual la materia se constituye en
unidades cada vez más y másunidades cada vez más y más
desarrolladasdesarrolladas..

d) Existe un paralelismo entre complejidad yd) Existe un paralelismo entre complejidad y
conciencia.conciencia.

DIÁFANODIÁFANO
CUERPO,
MATERIAL,
ESPACIO,
REALIDAD, a
través del cual pasa
la luz.
Paisaje diáfano
Aire diáfano
Agua diáfana
TRANSPARENTE

Ver a Dios en todas las cosas…Ver a Dios en todas las cosas…
En todo amar y servir.En todo amar y servir.
Dios habita en las criaturas.Dios habita en las criaturas.
Trabaja y labora por mi en todas lasTrabaja y labora por mi en todas las
cosas criadas sobre la faz de lacosas criadas sobre la faz de la
Tierra.Tierra.
Contemplativos en la acciónContemplativos en la acción

La espiritualidad de Pierre Teilhard deLa espiritualidad de Pierre Teilhard de
Chardin: claves para el siglo XXIChardin: claves para el siglo XXI
1. Teilhard, el camino interior
2. La Misa sobre el Mundo (1923)
3. El Medio Divino (1927)
4.El Corazón de la Materia (1950)
5.Claves para una espiritualidad
para el siglo XXI

¿Panteista?
¿Nueva Era?
¿Niega el pecado original?
¿Se opone a la doctrina de la Iglesia?
¿Niega la divinidad de Jesús?

PIERRE TEILHARD DE CHARDINPIERRE TEILHARD DE CHARDIN
• Geólogo y
paleontólogo,
poeta y místico,
visionario y
jesuita, elaboró
una síntesis
entre filosofía,
ciencia y
espiritualidad.

• 1881: nace el 1
de mayo en
Sarcenat
(Auvernia)
• 1899: novicio de
la Compañía de
Jesús.

• 1911: se ordena
sacerdote en
Inglaterra.
• Destinado a
estudiar Ciencias
en París
• 1915: camillero
en la Guerra
europea.

• 1922: defensa
de la Tesis
Doctoral en
París.
• 1923: parte para
China. Ordos,
Mongolia. Misa
sobre el Mundo.

• 1926-1936:
época de gran
actividad
científica:
desierto del
Gobi, Mongolia,
Sinanthropus,
Crucero Amarillo.
• El Medio Divino

• 1939-1955:
problemas con
Roma. Viajes por
China, Francia,
África y
América.
Conflictos.
• El Corazón de la
Materia (1950)

• 10 de abril de
1955: Teilhard
fallece
repentinamente
en Nueva York el
día de Pascua.
Unos días antes
de cumplir 74
años.

2. La Misa
sobre el Mundo
(1923)
Se editó dentro de un
volumen, “Himno del
Universo”, que reúne textos
breves diferentes.

2.2. La Misa sobre el MundoLa Misa sobre el Mundo
(1923)(1923)
Teilhard está en pleno desierto deTeilhard está en pleno desierto de
Ordos, en Mongolia. Es el día de laOrdos, en Mongolia. Es el día de la
Transfiguración. Desea celebrar laTransfiguración. Desea celebrar la
Misa pero no tiene pan ni vino. EsMisa pero no tiene pan ni vino. Es
un poema sobre la MISAun poema sobre la MISA
CÓSMICA.CÓSMICA.

«En la nueva humanidad que se está«En la nueva humanidad que se está
engendrando hoy, el Verbo haengendrando hoy, el Verbo ha
prolongado el acto sin fin de suprolongado el acto sin fin de su
nacimiento, y en virtud de sunacimiento, y en virtud de su
inmersión en el seno del mundo, lasinmersión en el seno del mundo, las
grandes aguas de la materia, segrandes aguas de la materia, se
han cargado de vida sinhan cargado de vida sin
estremecimiento”.estremecimiento”.

““Tú, Señor Jesús, en quien todas las cosasTú, Señor Jesús, en quien todas las cosas
encuentran su subsistencia, revélate al fin aencuentran su subsistencia, revélate al fin a
quienes te aman como el alma superior y elquienes te aman como el alma superior y el
foco físico de la creación… Lo que yofoco físico de la creación… Lo que yo
experimento, delante y en el seno del mundoexperimento, delante y en el seno del mundo
asimilado por tu carne, convertido en tuasimilado por tu carne, convertido en tu
carne, Dios mío, no es ni la absorción delcarne, Dios mío, no es ni la absorción del
monista, ávido de fundirse en la unidad de lasmonista, ávido de fundirse en la unidad de las
cosas, ni la emoción del pagano prosternado acosas, ni la emoción del pagano prosternado a
los pies de una divinidad tangible, ni ellos pies de una divinidad tangible, ni el
abandono pasivo del quietista que se mueve aabandono pasivo del quietista que se mueve a
merced de las energías místicas”.merced de las energías místicas”.

3. El Medio
Divino (1927)

3.3. El Medio DivinoEl Medio Divino (1927)(1927)
Según Henri de Lubac, el 31 de diciembre de 1926, desdeSegún Henri de Lubac, el 31 de diciembre de 1926, desde
China, Teilhard escribe a su consejero y amigo el padreChina, Teilhard escribe a su consejero y amigo el padre
Auguste Valensin:Auguste Valensin:
““¡Cuánto me hubiera gustado encontrar¡Cuánto me hubiera gustado encontrar
al San Ignacio o al San Francisco de Asísal San Ignacio o al San Francisco de Asís
que tanto necesita nuestra época!...que tanto necesita nuestra época!...
Pido con frecuencia a Dios que me convierta en laPido con frecuencia a Dios que me convierta en la
ceniza donde aliente, para otros, el granceniza donde aliente, para otros, el gran
florecimiento que ha faltado a nuestraflorecimiento que ha faltado a nuestra
generación!”generación!”

En 1926, Teilhard inicia la redacción enEn 1926, Teilhard inicia la redacción en
Tiensin de este ensayo de “vida interior”.Tiensin de este ensayo de “vida interior”.
Una “Una “especie de pequeño tratado deespecie de pequeño tratado de
espiritualidadespiritualidad”.”.
En marzo de 1927 lo finaliza. Y lo manda aEn marzo de 1927 lo finaliza. Y lo manda a
Lovaina para su publicación.Lovaina para su publicación.
Los censores exigen retoques.Los censores exigen retoques.
En 1932, desiste de que pueda serEn 1932, desiste de que pueda ser
publicado.publicado.

El libro tiene tres partes:El libro tiene tres partes:
1.1.La divinización de las actividades: elLa divinización de las actividades: el
trabajo y la ciencia culminan el mundo intrabajo y la ciencia culminan el mundo in
Christo Iesu.Christo Iesu.
2.2.La divinización de las pasividades.La divinización de las pasividades.
3.3.El Medio Divino.El Medio Divino.

““Cuanto más hombre me hagaCuanto más hombre me haga
Hombre, tanta más necesidadHombre, tanta más necesidad
sentiré, necesidad cada vez mássentiré, necesidad cada vez más
explícita, más refinada, másexplícita, más refinada, más
exquisita, de adorar”exquisita, de adorar”
(TEILHARD DE CHARDIN. El Medio Divino,(TEILHARD DE CHARDIN. El Medio Divino,
1927. p. 137)1927. p. 137)

““Mediante nuestra colaboración, que Él mismoMediante nuestra colaboración, que Él mismo
suscita, Cristo se consuma, alcanza sususcita, Cristo se consuma, alcanza su
plenitud, a partir de TODA criatura. Es Sanplenitud, a partir de TODA criatura. Es San
Pablo quien nos lo dice. Tal vez nosPablo quien nos lo dice. Tal vez nos
imaginábamos que la Creación acabó haceimaginábamos que la Creación acabó hace
mucho tiempo. Es un error. Porque continúamucho tiempo. Es un error. Porque continúa
perfeccionándose y en las zonas más elevadasperfeccionándose y en las zonas más elevadas
del Mundo. Y nosotros servimos paradel Mundo. Y nosotros servimos para
terminar, incluso mediante el más humildeterminar, incluso mediante el más humilde
trabajo de nuestras manos. En definitiva, taltrabajo de nuestras manos. En definitiva, tal
es el sentido y el valor de nuestros actos”.es el sentido y el valor de nuestros actos”.
(TEILHARD DE CHARDIN. El Medio Divino, 1927. p. 50)(TEILHARD DE CHARDIN. El Medio Divino, 1927. p. 50)

““Por un lado, están las fuerzas amigas yPor un lado, están las fuerzas amigas y
favorables, que sostienen nuestrosfavorables, que sostienen nuestros
esfuerzos y nos dirigen hacia el éxito:esfuerzos y nos dirigen hacia el éxito:
son las “pasividades de crecimiento”.son las “pasividades de crecimiento”.
Por otro, están las fuerzas enemigas,Por otro, están las fuerzas enemigas,
que interfieren penosamente conque interfieren penosamente con
nuestras tendencias, lastran o desvíannuestras tendencias, lastran o desvían
nuestra marcha hacia el ser-más,nuestra marcha hacia el ser-más,
reducen nuestras capacidades reales oreducen nuestras capacidades reales o
aparentes de desarrollo: son lasaparentes de desarrollo: son las
“pasividades de disminución”“pasividades de disminución”
(TEILHARD DE CHARDIN. El Medio Divino, 1927. pág. 69)(TEILHARD DE CHARDIN. El Medio Divino, 1927. pág. 69)

““Si se puede modificar ligeramente unaSi se puede modificar ligeramente una
palabra sagrada, diremos que el granpalabra sagrada, diremos que el gran
misterio del Cristianismo no esmisterio del Cristianismo no es
exactamente la Aparición, sino laexactamente la Aparición, sino la
Transparencia de Dios en el Universo.Transparencia de Dios en el Universo.
Sí, Señor, no solo el rayo que roza,Sí, Señor, no solo el rayo que roza,
sino el rayo que penetra. No vuestrasino el rayo que penetra. No vuestra
Epifanía, Jesús, sino VUESTRAEpifanía, Jesús, sino VUESTRA
DIAFANÍA”DIAFANÍA”
(TEILHARD DE CHARDIN. El Medio Divino, 1927. pág. 141)(TEILHARD DE CHARDIN. El Medio Divino, 1927. pág. 141)

4.El Corazón de la Materia (1950)

4.El Corazón de
la Materia
(1950)

4.4.El Corazón de la Materia (1950)El Corazón de la Materia (1950)
““Este año de 1950 culmina la evolución de miEste año de 1950 culmina la evolución de mi
visión interior”visión interior”
Teilhard tiene 69 años.Teilhard tiene 69 años.
Está de vacaciones con su familia en la fincaEstá de vacaciones con su familia en la finca
Les Moulins en Auvernia.Les Moulins en Auvernia.
Es el 15 de agosto, día de la Asunción.Es el 15 de agosto, día de la Asunción.

Escribe un texto breve (menos de 1/3 delEscribe un texto breve (menos de 1/3 del
Medio Divino).Medio Divino).
Teilhard revive su infancia, sus primerosTeilhard revive su infancia, sus primeros
años de jesuita, su formación en Inglaterra,años de jesuita, su formación en Inglaterra,
los primeros contactos con la Geología y conlos primeros contactos con la Geología y con
la Paleontología, la guerra europea y susla Paleontología, la guerra europea y sus
años en China…años en China…

Teilhard explica que la Materia tiene unTeilhard explica que la Materia tiene un
Corazón místicoCorazón místico, y que el, y que el Cristo CósmicoCristo Cósmico
“hace funcionar y evolucionar la“hace funcionar y evolucionar la MateriaMateria”,”,
del mismo modo que el corazón de los seresdel mismo modo que el corazón de los seres
vivos hace funcionar y vivir el cuerpo.vivos hace funcionar y vivir el cuerpo.

Tres partes:Tres partes:
1.1.Lo CÓSMICO o EVOLUTIVO.Lo CÓSMICO o EVOLUTIVO.
2.2.Lo HUMANO o LO CONVERGENTE.Lo HUMANO o LO CONVERGENTE.
3.3.Lo CRÍSTICO o LO CÉNTRICOLo CRÍSTICO o LO CÉNTRICO

Escribe Teilhard que haEscribe Teilhard que ha ““necesitado másnecesitado más
de sesenta años de esfuerzo apasionadode sesenta años de esfuerzo apasionado
para descubrir (lo) que no eran sinopara descubrir (lo) que no eran sino
enfoques o aproximaciones sucesivas aenfoques o aproximaciones sucesivas a
una misma realidad de fondouna misma realidad de fondo...”....”.
Y más abajo:Y más abajo: ““como yo he experimentadocomo yo he experimentado
en contacto con la Tierra, la Diafaníaen contacto con la Tierra, la Diafanía
de lo Divino en el corazón de unde lo Divino en el corazón de un
Universo ardiente: lo DivinoUniverso ardiente: lo Divino
resplandeciendo desde las profundidadesresplandeciendo desde las profundidades
de una Materia ardiente”.de una Materia ardiente”.

Escribe Teilhard enEscribe Teilhard en El Corazón de la MateriaEl Corazón de la Materia
que, por influencia de su madre, quería muchoque, por influencia de su madre, quería mucho
al Niño Jesús.al Niño Jesús.
Sin embargo,Sin embargo, “mi verdadero “yo” estaba en“mi verdadero “yo” estaba en
otra parte”.otra parte”. SentíaSentía “aquel gesto instintivo que“aquel gesto instintivo que
me hacía ‘adorar’ un fragmento de metal”me hacía ‘adorar’ un fragmento de metal”..
Mantiene queMantiene que “toda mi vida espiritual no ha“toda mi vida espiritual no ha
consistido sino en desarrollar”consistido sino en desarrollar” aquellasaquellas
íntimas experiencias de niño. Intuye que laíntimas experiencias de niño. Intuye que la
consistencia de aquellas materias (hierro,consistencia de aquellas materias (hierro,
restos de metralla...) fueron surestos de metralla...) fueron su ““aprehensiónaprehensión
inicial de lo absoluto bajo la forma de loinicial de lo absoluto bajo la forma de lo
Tangible”Tangible”.. (Con mayúscula inicial en el texto).(Con mayúscula inicial en el texto).

En los años de Teología en Hastings,En los años de Teología en Hastings,
sur de Inglaterra (1911 – 1914),sur de Inglaterra (1911 – 1914),
“fue cuando poco a poco, (...) como una“fue cuando poco a poco, (...) como una
presencia –fue creciendo en mí- hastapresencia –fue creciendo en mí- hasta
invadir por completo mi cielo interior, lainvadir por completo mi cielo interior, la
conciencia de una Deriva profunda,conciencia de una Deriva profunda,
ontológica y total del Universo en tornoontológica y total del Universo en torno
a mí”.a mí”.

““No me detuve seriamente ni un sólo instante ante laNo me detuve seriamente ni un sólo instante ante la
idea de que la Espiritualización progresiva de laidea de que la Espiritualización progresiva de la
Materia, a la que me hacía tan claramente referenciaMateria, a la que me hacía tan claramente referencia
la Paleontología, pudiera ser nada distinto ni inferiorla Paleontología, pudiera ser nada distinto ni inferior
a un proceso irreversible”.a un proceso irreversible”.
“Dicho de otro modo, la materia“Dicho de otro modo, la materia
se metamorfoseaba en Psiqué”.se metamorfoseaba en Psiqué”.
“El Espíritu, lejos de ser antagonista o antípoda, era“El Espíritu, lejos de ser antagonista o antípoda, era
el corazón mismo de la Tangibilidad a la que yoel corazón mismo de la Tangibilidad a la que yo
trataba de llegar. Necesitaría toda una vida paratrataba de llegar. Necesitaría toda una vida para
calibrar (...) lo que esta transposición de valor (...)calibrar (...) lo que esta transposición de valor (...)
tiene de inagotablemente constructivo..., y a la veztiene de inagotablemente constructivo..., y a la vez
de revolucionario para la inteligencia, la oración y lade revolucionario para la inteligencia, la oración y la
acción”acción”..

En resumen, Evolución convergente hacia unEn resumen, Evolución convergente hacia un
“Polo supremo de atracción y compleción”.“Polo supremo de atracción y compleción”.
“Toda pasión (e incluso toda visión)“Toda pasión (e incluso toda visión)
muestra una singular inclinaciónmuestra una singular inclinación
a transformarse en amor”.a transformarse en amor”.
Y concluye,Y concluye, “el amor tiende gradualmente,“el amor tiende gradualmente,
según nuestra experiencia a convertirse en lasegún nuestra experiencia a convertirse en la
parte principal y, finalmente, en la formaparte principal y, finalmente, en la forma
única y suprema. Sola caritas”...“Continúoúnica y suprema. Sola caritas”...“Continúo
escrutando sin descanso el futuroescrutando sin descanso el futuro –escribe-–escribe-
para ver mejor llegar a Dios”.para ver mejor llegar a Dios”.

““Todo lo que recuerdo en la densidad eTodo lo que recuerdo en la densidad e
intensidad extraordinarias que, hacia esaintensidad extraordinarias que, hacia esa
época, tuvieron para mi los paisajes deépoca, tuvieron para mi los paisajes de
Inglaterra –al ponerse el sol sobre todo-Inglaterra –al ponerse el sol sobre todo-
cuando los bosques de Sussex diríase que secuando los bosques de Sussex diríase que se
cargaban de toda la vida “fósil” que yocargaban de toda la vida “fósil” que yo
perseguía entonces, de tajo en cantera, enperseguía entonces, de tajo en cantera, en
las arcillas wealdenses. En verdad, habíalas arcillas wealdenses. En verdad, había
momentos en que me parecía que una especiemomentos en que me parecía que una especie
de ser universal iba súbitamente a tomarde ser universal iba súbitamente a tomar
figura ante mis ojos, en la Naturaleza. (Elfigura ante mis ojos, en la Naturaleza. (El
Corazón de la Materia, 1950)Corazón de la Materia, 1950)

““
La espitualidad de
Teilhard ha sido
manipulada por la
New Age
y no ha sido entendida
por algunos sectores
eclesiales

“Teilhard de Chardin,
panteísta,
dualista-maniqueo,
gnóstico,
deísta,
materialista
y mundialista”

“La New Age admira a Teilhard de Chardin. El Pontificio
Consejo de la Cultura y el Pontificio Consejo para el
Diálogo interreligioso, colaborando con otros altos
organismos de la Santa Sede, elaboraron un amplio
documento sobre la New Age, titulado «Gesù Cristo,
portatore dell’acqua viva. Una riflexione cristiana sul
“New Age”» (2-3-2003). El documento analiza el
conjunto de tendencias gnósticas, panteístas,
evolucionistas, naturalistas, esotéricas, etc. que
confluyen en la New Age, y señala también su afinidad
con el pensamiento de Teilhard”

““
Presentamos aquí
algunos rasgos de
Teilhard que pueden
servir para re-inventar
una espiritualidad para
el siglo XXI

““
“El mundo, durante el curso de
mi vida, en toda mi vida, se ido
iluminando e inflamando poco a
poco ante mis ojos hasta
hacerse totalmente luminoso…
Esto es lo que he
experimentado
al tomar contacto con la
tierra: la Diafanía de lo
divino en el corazón de un
universo que se hace
ardiente”. (El Corazón de la
Materia)

““
La espiritualidad de
Teilhard de Chardin es
una espiritualidad:
*de riesgo
*de compromiso con la
vida y con el mundo,
*de unificación y
fusión.
Es CONTEMPLACIÓN
PARA ALCANZAR
AMOR

““
“Entendida
íntegramente, en su
totalidad temporal y
espacial, la Vida
representa el término
de una transformación
de gran amplitud, en el
curso de la cual lo que
llamamos “Materia” (en
el sentido más
comprensivo del
término)…

““
…. se invierte, se
repliega sobre sí
misma, se interioriza,
operación que cubre,
en lo que nos
concierne, la Historia
entera de la Tierra…

““
….El fenómeno
espiritual no es por
tanto una especie de
breve relámpago en la
noche; traduce un paso
gradual y sistemático
de lo inconsciente a lo
consciente, y de lo
consciente a lo
autoconsciente. Se
trata de un cambio de
estado cósmico”.
(Energía Humana, p. 105)

5.Claves para una espiritualidad para el5.Claves para una espiritualidad para el
siglo XXIsiglo XXI

siglo XXIsiglo XXI
• En la síntesis de Teilhard, la
materia y la energía, el
universo, los sistemas
planetarios, la vida y la
humanidad han surgido a lo
largo de un proceso evolutivo
irreversible y ascendente a lo
largo de millones de años.
• Sentirse parte de ese proceso
evolutivo. La mirada
agradecida.

siglo XXIsiglo XXI
• “Lo Espiritual no es un
accidente reciente, sobrepuesto
brutal o fortuitamente al edificio
del mundo en torno a nosotros;
…

siglo XXIsiglo XXI
• …es un fenómeno profundo y
arraigado, cuyas huellas
podemos seguir con certeza,
hasta perderlas de vista hacia
atrás, en la estela de un
movimiento que nos
transporta”…

siglo XXIsiglo XXI
• …De ahí la evidencia de que,
desde un punto de vista
puramente científico y
experimental, el verdadero
nombre de “espíritu” es
“espiritualización”
• (Energía Humana, 104-105)

siglo XXIsiglo XXI
• 1. El mundo en el que vivimos
NO es un mundo HECHO y
TERMINADO. Se va haciendo a
lo largo de un proceso de
cosmogénesis.
• “La evolución es la ley que
condiciona nuestro
conocimiento de lo sensible”
(La Visión del Pasado)

siglo XXIsiglo XXI
• 2. En el Universo, todo ser, por
su organización material, es
solidario de todo un pasado. Es
esencialmente una historia, y
no podemos comprenderlo sino
inserto en la Historia.
• Somos hijos de nuestro
pasado. Y hemos de asumirlo y
reestructurarlo para ir
adelante.

siglo XXIsiglo XXI
• 3. Existe un solo proceso
cósmico-biológico-espiritual:
“Todo converge hacia el
espíritu”.. “El mundo, si se me
permite decirlo, me parece
lanzarse hacia delante y hacia
arriba en dirección a lo
espiritual” (escribe en una carta
en 1927)

siglo XXIsiglo XXI
• “Por espíritu entiendo “el
Espíritu de síntesis y de
sublimación”, en el que,
laboriosamente, mediante
tanteos y fracasos
interminables, se concentra la
potencia de unidad difundida en
lo Múltiple universal; el Espíritu
que nace en el seno y en
función de la Materia”
• Como yo creo, 1934)

siglo XXIsiglo XXI
• 4. Todo lo “nuevo” que aparece
es manifestación un avance
hacia lo divino: “El mundo
evoluciona en el sentido de una
creciente complejidad, a la que
responde correlativamente un
mayor nivel de interioridad y de
conciencia”
• (1923, Ley de la irreversibilidad de la
conciencia)

siglo XXIsiglo XXI
• 5. Emergencia de novedad:
• “Lo que hace al hombre es el
poder aparecido en su
conciencia al replegarse
puntualmente sobre sí misma..
De esta nueva facultad emerge
evidentemente todo un conjunto
de nuevas propiedades:
libertad, previsión del futuro,
aptitud para planificar y
construir”
• (1947: La formación de la noosfera)

siglo XXIsiglo XXI
En esta visión positiva de lo
humano, escribe: “Después del
Hombre, la Sociedad” (El Grupo
Zoológico Humano).
• La evolución tiene tres
dimensiones de expansión: la
unificación, la centración y la
espiritualización.
• En el futuro “la reflexión
dominará sobre lo instintivo”
(Como yo lo veo, 1948)

siglo XXIsiglo XXI
• 6. Teilhard cree en la
posibilidad de un super-
organismo o “colectividad
armónica de conciencias”
unidas por la solidaridad y el
amor.
• El trabajo y la ciencia
transforman y “amorizan” el
mundo.
• (La activación de la energía humana, 1953)

siglo XXIsiglo XXI
• 7. Para Teilhard, no hay otro
super-organismo real que el
Cuerpo Místico de Cristo.
• (“Superhumanidad, Supercristo,
Supercaridad”, 1943)
• Esto será solo realidad si la
humanidad del futuro es capaz
de abrirse al Amor de Alguien
mayor que ella misma.

siglo XXIsiglo XXI
• 8. Todo el esfuerzo, el trabajo y
la ciencia de la humanidad
convergen hacia “un polo único
y autosubsistente de
conciencia, suficientemente
mezclado al mundo para poder
recoger en sí mismo, por unión,
los elementos cósmicos”
• (Como yo lo veo, 1948)

siglo XXIsiglo XXI
• 9. Todo se recapitula en Cristo:
“Cristo es el centro orgánico del
universo entero” (Ciencia y Cristo,
1921)
• “Cristo no es un accesorio
sobreañadido al mundo, un
adorno, un rey, un
propietario. Es el alfa y
omega, el principio y el fin,
la piedra base y la clave de
bóveda, la Culminación y el
Culminador” (Ciencia y Cristo, 1921)

siglo XXIsiglo XXI
• 10. Todo en Dios y Dios en
todo: “Ejercitémonos hasta la
saciedad sobre la verdad
fundamental: Dios, en lo que
tiene de más viviente y más
encarnado, no se halla lejos de
nosotros, sino que nos espera a
cada instante en la acción, en la
obra del momento”...

siglo XXIsiglo XXI
“…En cierto modo, se halla en la
punta de mi pluma (cuando
escribo),de la piqueta de
geólogo (cuando excavo), de mi
pincel y de mi aguja (de
laboratorio), de mi corazón y de
mi pensamiento”
• (El Medio Divino, 1927)

siglo XXIsiglo XXI
• Todos estos textos remiten a
una imagen de Dios más
conforme con nuestro tiempo.
Teilhard insiste en la Diafanidad
del Universo que permite a la
mirada purificada y adaptada
contemplar en él la presencia
de Cristo:

siglo XXIsiglo XXI
• “Si se me permite modificar
ligeramente una palabra sagrada,
diríamos que el gran misterio del
Cristianismo no es exactamente
la Aparición, sino la
Transparencia de Dios en el
Universo. Oh, sí, Señor, no solo
el rayo que roza, sino el rayo que
penetra. No tu Epifanía, Jesús,
sino tu diafanía” (El Medio Divino, 1927)

siglo XXIsiglo XXI
La DIAFANÍA, la Transparencia
de Dios.
En Jesús de Nazaret, en la
Nueva Humanidad, se
transparenta la Divinidad.
Para el que cree, a través del
cristal de la Materia
transfigurada se hace visible
(y por ello presente) la
Divinidad.

siglo XXIsiglo XXI
La DIAFANÍA, la
Transparencia de Dios.
Lo Divino emerge, irrumpe (Jon
Sobrino).
“Así de humano solo podía ser
Dios” (Leonardo Boff)

siglo XXIsiglo XXI
“Un Dios de lo hacia Adelante
súbitamente aparecido de
manera transversal al Dios
tradicional de lo Hacia
Arriba..de tal suerte que de
ahora en adelante, a menos
que superpongamos las dos
imágenes en una sola, no
podremos jamás adorar
plenamente…
(El Corazón de la Materia, 1950)

En la Eucaristía vamos a leerEn la Eucaristía vamos a leer
Hebreos 11 (un texto magnífico)Hebreos 11 (un texto magnífico)
y la Transfiguracióny la Transfiguración

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