3a Clase Libros Históricos

Con el pastor Roberto González

Resumen del libro josué
ENTRANDO EN LA TIERRA PROMETIDA
Capítulos de 1-5

Librode josué
1. La preparación de la gente (1-3).
a. La Comisión de Josué (capitulo 1).
1) El Señor le habla a Josué y le dice que se esfuerce (versículos 1-9).
2) Josué le habla al pueblo de Israel y les dice que se preparen (versículos
10-15)
3) El Pueblo habla con Josué y prometen su lealtad (versículos 16-18).
b. Después de cuarenta años de juicio divino e incredulidad, Israel se encontraba
listo para pasar a la tierra prometida. Pero antes de entra a la tierra, Josué les
dice a la nación, “Esfuérzate y se valiente” (1:6).
c. Ellos tenían que estar emocionalmente listos para las batallas que venían, pero
la preparación espiritual era la más importante, “Nunca se apartara de tu boca
este libro de la ley” (1:8).
d. Otra parte de la preparación era mandar dos espías para reconocer la tierra
(2). Contrastando los espías enviados por Moisés, estos dos espías regresaron
con un buen reporte. Ellos dijeron, “Todos los moradores del país desmayan
delante de nosotros” (2:24).

Librode josué
2. El Paso del Rio Jordán (3-4).
a. Así como las aguas del Mar Rojo se dividieron para que la nación de Israel pasara y
fuese libre, así también se dividieron las aguas del Rio Jordán para que los Israelitas
entraran a la tierra prometida.
b. El paso del río Jordán por Israel de esta manera sobrenatural fue para que toda la
gloria fuera para el Señor.
c. En el 3:7 leemos sobre otro propósito declarado por Dios de realizar el milagro de
secar el río, engrandecer a Josué, es decir, de afianzarlo en la confianza del pueblo.
Es posible que el Pueblo de Israel hubiera podido cruzar el rio fácilmente sin
necesidad de un milagro. Pero hacía falta uno para demostrar que, así como Dios
había estado con Moisés estaba también con Josué.
d. Al cruzar el Rio Jordán Josué levanta doce piedras como un monumento
conmemorativo para la gloria de Dios. (4). Sin embargo, es posible que más tarde
estas piedras fueran adoradas, o mal usadas en alguna otra forma, como nos sugiere
Amós 4:4.

Librode josué
3. La purificación de la nación (5a).
a. Tan pronto como el pueblo había cruzado el Jordán, los dos sacramentos que
habían sido establecidos por el Señor a través de Moisés fueron cumplidos en la
nueva tierra. Con ellos el pueblo fue re consagrado al Señor como pueblo suyo.
1) La circuncisión fue dada a Abraham como señal de un pacto, y a través de esta
señal los descendientes de Abraham fueron identificados como una nación santa
(Génesis 17:10). Josué ordenado por Dios renueva este acto de purificación (5:2).
2) La celebración de la Pascua había sido dada a Moisés como señal de la
liberación del pueblo de Israel. En el desierto no había celebrada, pero ahora en
la tierra prometida es reestablecida. (5:10-12).

Resumen del libro josué
B. Conquistando la Tierra Prometida. (Capítulos 5b-12)

Librode josué
1. La revelación de la victoria - El Señor estaba en el campamento (5b).
a. De una manera misteriosa e impresionante el Señor se presenta ante Josué
para asegurarle que Él estaba con él y el pueblo de Isarel, “Estando Josué
cerca de Jericó, alzó sus ojos y vio un varón que estaba delante de él, el cual
tenía una espada desenvainada en su mano. Y Josué, yendo hacia él, le dijo:
¿Eres de los nuestros, o de nuestros enemigos? El respondió: No; mas como
Príncipe del ejército de Jehová he venido ahora. Entonces Josué, postrándose
sobre su rostro en tierra, le adoró; y le dijo: ¿Qué dice mi Señor a su siervo? Y
el Príncipe del ejército de Jehová respondió a Josué: Quita el calzado de tus
pies, porque el lugar donde estás es santo. Y Josué así lo hizo” (Josué 5:13-
15)
b. El factor fundamental de la victoria de Israel era reconocer que el Señor era su
capitán. La victoria vendría del Señor, pero tenían que obedecer Sus órdenes.

Librode josué
2. La victoria y caída de Jericó (6).
a. El plan básico de la estrategia de Israel era dividir y conquistar. La primera
campaña fue en la zona central de la tierra (6-9) comenzando con Jericó. La
victoria de Israel fue a consecuencia de:
1) Obediencia hacia sus líderes (versículos 6-9).
2) Tuvieron paciencia y fe (versículos 10-14).
3) Confiaron que Dios haría lo imposible (versículos 15-16).
4) Obedecieron al Señor en cada detalle (versículos 17-25).
3. Derrota a consecuencia del pecado y desobediencia de Acán (7).
a. Hay una lección de gran importancia para el pueblo de Dios en el capítulo 7.
Acán, de la tribu de Judá, desobedeció el mandato divino y tomó para sí algunas
cosas de los tesoros de la ciudad. Sin duda creyó que era bien poca cosa y que
nadie se daría cuenta. Pero no había contado con Dios. Él lo sabía, y cuando
Israel intentó tomar el siguiente pueblo, mucho más pequeño que Jericó, recibió
un duro golpe. La razón de su fracaso está expresada en el versículo 11: Israel
había pecado.

Librode josué
3. Derrota a consecuencia del pecado y desobediencia de Acán (7).
a. Hay una lección de gran importancia para el pueblo de Dios en el capítulo 7.
Acán, de la tribu de Judá, desobedeció el mandato divino y tomó para sí
algunas cosas de los tesoros de la ciudad. Sin duda creyó que era bien poca
cosa y que nadie se daría cuenta. Pero no había contado con Dios. Él lo
sabía, y cuando Israel intentó tomar el siguiente pueblo, mucho más pequeño
que Jericó, recibió un duro golpe. La razón de su fracaso está expresada en el
versículo 11: Israel había pecado.
b. Notemos que todo el pueblo era responsable por lo que había hecho un solo
hombre, y resultaba afectado. Cuando uno falla en la Iglesia de Cristo, todos
reciben las consecuencias. Y por encima de todo lo demás, la hipocresía
puede destruir al pueblo de Dios y su efectividad. Un pueblo hipócrita no se
puede mantener firme ante sus enemigos (v. 12). El castigo del pecado podrá
parecer severo (v. 25), pero el bienestar de todo el pueblo se hallaba en juego.
1) Derrota Inesperada (versículos 1-5)
2) Desanimo de la nación (versículos 6-9)
3) Descubrimiento del pecado (versículos 10-18)
4) Destrucción del Pecado (versículos 19-26)

Librode josué
4. La conquista de Hai y la declaración de la Ley (8).
a. Ahora que la nación había sido santificada (7:13) y juzgado su pecado, Dios
podría guiar nuevamente a su pueblo a la victoria. Es suma importancia
mencionar que Dios permitió que la gente tomara el botín de Hai. Si Acán hubiese
esperado solo unos días, habría tenido toda la riqueza que pudo haber llevado
(8:1-29).
b. La declaración de Ley (8:30-35).
5. El engaño de los gabaonitas (9).

Librode josué
C. Posesión de la Tierra Prometida (Capítulos 13-24)
a. Esta segunda sección del libro de Josué está dedicada principalmente
a la narración de la división de las tierras entre las nueve tribus y media
que se habrían de asentar en el lado oeste del Jordán.
b. Además de las herencias ordinarias de las tribus, se nos dice que
fueron designadas ciudades de refugio y ciudades para los levitas, cuya
herencia se encontraba esparcida en; medio de las tribus.
c. No fue suficiente para Israel el solo conquistar la tierra prometida; era
también necesario para la gente poseerla por fe. Como resultado el
Señor les da un encargo, “Y queda aún mucha tierra por poseer” (13:1).

Librode josué
1. Distribución de la tierra prometida (13-21).
Después que la tierra fue conquistada cada tribu recibió su porción. Dos
tribus y media peticionaron que sus tierras fueron en el lado oriente del Rio
Jordán (13:8). Caleb pidió la parte del Monte Hebrón para pelear y conquistar
a los Anaceos (14:12). El resto de la tierra prometida se encontraba en el
occidente del Jordán y fue repartida entre las nueve y media tribus restantes
por medio de suerte (15-19). Finalmente, a los levitas les fue entregada su
porción de la tierra, la cual fue ciudades de refugio que se encontraban
esparcidas por toda la tierra prometida (20-21).
2. La disputa del altar (22).
Un malentendido surgió con respecto al altar construido por las dos tribus y
media que se encontraban en el oriente del Jordán. La disputa se arregló
cuando se entendió que el altar no era para hacer sacrificios, sino, para como
testimonio de que Jehová era su Dios. Después de este percance, todas las
tribus acordaron que el lugar de adoración sería el tabernáculo de Dios, el
cual se encontraba en esos días en Silo.

Librode josué
3. Discurso y muerte de Josué (23-24).
El libro de Josué concluye con dos discursos. En el primer discurso Josué reta y
encarga a Israel de recordar y obedecer la ley de Dios (23). En el segundo discurso
les recuerda que la tierra que tienen ahora fue un regalo de Dios, y por lo tanto tenían
la responsabilidad de servir al Señor. Para Josué era claro a quien el y su familia iba a
servir, “Pero yo y mi casa serviremos a Jehová” (24:15).

jueces
La opresión de la nación (Jesucristo, juez y libertador.)

Librode JUECES
1. Así como Josué continúa la historia de Israel
después de la muerte de Moisés (Josué 1: 1), el Libro
de los Jueces retoma la historia de Israel después de
la muerte de Josué (Jueces 1: 1). Este es un libro de
derrota y desgracia, como vemos en el versículo clave
(17: 6): “En aquellos días no había rey en Israel; cada
uno hacía lo que bien le parecía”. El Señor ya no era
"Rey en Israel": las tribus estaban divididas; la gente se
estaba mezclando con las naciones paganas; y era
necesario que Dios castigara a Su pueblo. Tenemos un
resumen de todo el libro en 2: 10-19: bendición,
desobediencia, castigo, arrepentimiento, liberación:

Librode JUECES
“Y toda aquella generación también fue reunida a sus padres. Y
se levantó después de ellos otra generación que no conocía a
Jehová, ni la obra que él había hecho por Israel. 11Después los
hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de Jehová, y
sirvieron a los baales. 12Dejaron a Jehová el Dios de sus
padres, que los había sacado de la tierra de Egipto, y se fueron
tras otros dioses, los dioses de los pueblos que estaban en sus
alrededores, a los cuales adoraron; y provocaron a ira a Jehová.
13Y dejaron a Jehová, y adoraron a Baal y a Astarot. 14Y se
encendió contra Israel el furor de Jehová, el cual los entregó en
manos de robadores que los despojaron, y los vendió en mano
de sus enemigos de alrededor; y no pudieron ya hacer frente a
sus enemigos. 15Por dondequiera que salían, la mano de
Jehová estaba contra ellos para mal, como Jehová había dicho,
y como Jehová se lo había jurado; y tuvieron gran aflicción.

Librode JUECES
16Y Jehová levantó jueces que los librasen de mano de los que
les despojaban; 17pero tampoco oyeron a sus jueces, sino que
fueron tras dioses ajenos, a los cuales adoraron; se apartaron
pronto del camino en que anduvieron sus padres obedeciendo a
los mandamientos de Jehová; ellos no hicieron así. 18Y cuando
Jehová les levantaba jueces, Jehová estaba con el juez, y los
libraba de mano de los enemigos todo el tiempo de aquel juez;
porque Jehová era movido a misericordia por sus gemidos a
causa de los que los oprimían y afligían. 19Mas acontecía que al
morir el juez, ellos volvían atrás, y se corrompían más que sus
padres, siguiendo a dioses ajenos para servirles, e inclinándose
delante de ellos; y no se apartaban de sus obras, ni de su
obstinado camino”.

Librode JUECES
A. Nombre
1. El nombre en español del libro de los Jueces proviene del nombre hebreo
šōp
̱ eṭîm que significa jueces: Schoftim. A veces el libro era llamado Schoftim
(Jueces) y a veces Sefer Schoftim (Libro de los Jueces).
2. El libro de los Jueces era el séptimo libro del canon hebreo y figuraba
como el segundo en la segunda gran división del canon hebreo, intitulada los
Profetas, estando en la primera de las dos secciones de ésta: los Profetas
Anteriores.
3. El nombre del libro de los Jueces se deriva de la función que
desempeñaban los personajes que principalmente figuran en él, y que,
llamados por Dios para llenar una necesidad espiritual y política, se
distinguieron por la forma absoluta en que llevaron a cabo la misión para la
cual habían sido llamados. No fueron reyes, ni heredaron el puesto de éstos,
ni tampoco fueron elegidos por el pueblo. A semejanza de los profetas, que
les sucedieron en la vida nacional de Israel, fueron llamados por Dios.

Librode JUECES
A. Nombre
Aparecían en tiempos en que el pueblo se encontraba bajo la opresión de
algún enemigo, y libertaban al pueblo del yugo del dominio extranjero.
B. Fecha y Cronología
La evidencia interna del libro de los Jueces sugiere que fue escrito durante
los primeros días de la monarquía—después de la coronación de Saúl (1051
a.C.), pero antes de la conquista de Jerusalén por David (1004 a.C.) Los tres
hechos siguientes apoyan esta afirmación:
1. El lema estilístico de “en aquellos días no había rey en Israel”—y que
se repite hacia el final del libro (17:6; 18:1; 19:1; 21:25) mira hacia atrás,
viéndolo desde el período en que ya había reyes en Israel.
2. La declaración que se hace acerca de Jerusalén en el sentido de que
el “jebuseo habitó con los hijos de Benjamín en Jerusalén hasta hoy”
(1:21), claramente indica que el libro se escribió antes de que David
conquistara la ciudad de Jerusalén (cf. 2 S. 5:6–7).

Librode JUECES
B. Fecha y Cronología
3. La referencia a los cananeos de Gezer sugiere una fecha anterior al
tiempo en que los egipcios dieron dicha ciudad como regalo de bodas a
la esposa egipcia de Salomón (1 Reyes 9:16). Por tanto, Jueces parece
haber sido escrito entre 1040 y 1020 a.C.
4. Cronología de Jueces.
a. El libro de Jueces contiene numerosas referencias a períodos de tiempo. Por
ejemplo, después de la liberación de Cusán-risataim, rey de Mesopotamia (3:10),
la tierra halló “reposo” durante cuarenta años (v. 11). Luego, el pueblo volvió a
pecar y fue entregado al poder de Eglón, rey de Moab, durante dieciocho años (v.
14). Los israelitas clamaron al Señor, quien los liberó enviando a Aod, y la tierra
reposó durante ochenta años (v. 30). En total, las referencias temporales suman
cuatrocientos diez años. Si se agregan los años de la invasión de la tierra y los
años que mediaron entre el fin de la época en que Sansón fue juez y el comienzo
de la construcción del templo de Salomón se llega a una cifra que se aproxima a
las fechas que se obtienen sobre la base de 1 Reyes 6:1: alrededor de 1440 a.C.
para el Éxodo y alrededor de 1400 a.C. para la entrada en Canaán.

Librode JUECES
C. Autor
1. Aunque no existe evidencia interna para identificar al autor de
Jueces, el Talmud, adjudica a Samuel los libros de Jueces, Rut y
Samuel. Aunque esto es difícil de comprobar, identificar a ese profeta
como autor de Jueces va de acuerdo con la evidencia interna
mencionada arriba y con el hecho aceptado de que Samuel fue un
escritor (1 Samuel 10:25). Sin duda, el autor inspirado se basó en
fuentes anteriores, tanto escritas como orales, para conjuntar esta
parte teológicamente seleccionada de la historia de Israel que va
desde la muerte de Josué, hasta el comienzo de la monarquía.
D. La función de los jueces.
1. La palabra hebrea šōp
̱ eṭ (“juez, libertador”) tiene una connotación más amplia
que la palabra castellana “juez”. Ese es el término general con que se designaba
a un líder que combinaba tanto la rama ejecutiva (incluyendo la militar) como el
aspecto judicial del gobierno. Entonces, los jueces de Israel principalmente fueron
líderes militares y civiles que ejercieron funciones judiciales estrictas, según lo
requiriera el caso. Un ejemplo lo observamos en Josué 4:5,

Librode JUECES
“Gobernaba en aquel tiempo a Israel una mujer, Débora, profetisa, mujer de
Lapidot; 5y acostumbraba sentarse bajo la palmera de Débora, entre Ramá y Bet-
el, en el monte de Efraín; y los hijos de Israel subían a ella a juicio”
2. En este libro se nombran doce jueces diferentes levantados por Dios para
derrotar a un enemigo en particular en un territorio particular y darle descanso
a la gente. Estos jueces no eran líderes nacionales; más bien, eran líderes
locales que liberaron a la gente de varios opresores. Eran funcionarios
designados para someter a juicio al pueblo por violar la ley. Por lo general no
presidían la corte y su función principal no consistía en recibir denuncias ni
dictar sentencia.
3. Al hablar sobre el tema de las funciones de los jueces, es imperativo
mencioanr al lector que lee por primera vez el libro de los Jueces de tener
cuidado de formarse el concepto de que existía una clase de anarquía en
Israel después de la muerte de Josué. Este concepto sería erróneo. Es
verdad que en el periodo de los jueces hubo rebeldía contra Jehovah, epro
no una anarquía absoluta.

Librode JUECES
Antes de Moisés, la forma de gobierno había sido tribal y no había existido un
gobierno central muy fuerte; después de la muerte de Josué, las tribus regresaron a
su antiguo sistema de gobierno, o sea, a prestar obediencia a las leyes que regían
cada tribu; lo que, para nosotros que vivimos en una época de fuertes gobiernos
centrales y federales, podría parecernos una anarquía. Pero no era anarquía; por
cuanto el sistema tribal de gobierno estaba bien desarrollado y bien organizado, era
eficiente dentro de la tribu.
4. Existen eruditos que al tratar de entender la función de los jueces han sugerido que
es importante entender las condiciones que prevalecían en esa época, sobre todo
tomando en cuenta los roles de Moisés y Josué. Al hacer esto han identificado ciertas
dos funciones importantes de los jueces:
a. Como gobernador
b. Como profeta

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5. Al meditar en los roles de Moisés y Josué, quienes ambos funcionaron como
gobernadores y profetas, y leer el libro de los jueces, es fácil deducir que estas
funciones pertenecían a los jueces también.
6. Para concluir, un juez era, pues, un líder carismático erigido por Jehovah, sobre
quien venía su Espíritu y le daba el poder para hacer frente a una determinada
situación. No era un rey y no fundaba una dinastía ni una familia real. El juez era una
persona—hombre o mujer (pues Débora también lo fue)—escogida para expulsar al
opresor y dar reposo a la tierra.

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E. Propósito y tema.
1. El propósito del libro de Jueces es demostrar el castigo que Dios
impuso al pueblo de Israel debido a la apostasía. En forma más
particular, el libro registra la desobediencia de Israel al gobierno que
Jehová ejercía a través de sus líderes soberanamente elegidos y
capacitados con su Espíritu, y la consiguiente necesidad de imponer
una monarquía centralizada, como el medio a través del cual el Señor
continuaría ejerciendo el control sobre la nación de Israel. La
desobediencia a Jehová del pueblo, y su adoración de los dioses
cananeos, le impidió experimentar la bendición divina y lograr la
completa conquista de sus enemigos (3:1–6). La influencia cananea
en las áreas social y moral condujo a la apostasía de los israelitas y a
la anarquía, demostrando que en Israel era necesario que hubiera una
monarquía hereditaria centralizada.

Librode JUECES
F. ¿Por qué fue escrito el libro de Jueces?
1. Históricamente.
a. El libro de los Jueces registra la historia de ciclos de Israel donde
declinan moralmente, son oprimidos, y liberados. Israel pasó un
momento de turbulencia antes de que se consolidaran como un reino.
2. Doctrinalmente.
a. Hay diferentes enseñanzas que aprendemos del Libro de los
Jueces. Primeramente, es obvio que aprendemos que la
desobediencia y obediencia parcial siempre traen opresión y
esclavitud. Segundo, es evidente que una teocracia necesitaba un rey
justo. Finalmente, Jueces revela como Dios responde a las oraciones
y suplicas de su gente cuando están siendo oprimidos. Esto nos
enseña el amor perseverante y paciente de Dios.

Librode JUECES
F. ¿Por qué fue escrito el libro de Jueces?
3. Cristológicamente.
a. Cada juez fue un gobernador-redentor; ellos servían como
libertadores espirituales y políticos. Los jueces tipificaban a
Cristo, quien tiene ese papel de redentor y rey (gobernante). La
necesidad de un rey justo es obvia en el libro de jueces, y Cristo
es El Juez Justo por excelencia.

Librode JUECES
BOSQUEJO DEL LIBRO
I. Apatía (1–2)
A. Primeras victorias (1.1–26)
B. Derrotas repetidas (1.27–36)
C. Reprensión divina (2.1–5)
D. Sirven a otros dioses (2.6–23) (resumen del libro)
II. Apostasía (3–16)
A. Otoniel (3.1–11) (Mesopotamia)

Librode JUECES
BOSQUEJO DEL LIBRO
II. Apostasía (3–16)
A. Otoniel (3.1–11) (Mesopotamia)
B. Aod y Samgar (3.12–31) (Moab)
C. Débora y Barac (4–5) (Los cananeos)
D. Gedeón (6–8) (Madián)
E. Abimelec, Tola y Jair (9.1–10.5) (Hombres de Siquem)
F. Jefté (10.6–12.15) (Amón)
G. Sansón (13–16) (Los filisteos)
III. Anarquía (17–21)
A. Idolatría (17–18)
B. Inmoralidad (19)
C. Guerra civil (20–21)

Librode JUECES
Resumen del Libro
Jueces 1-5
A. Los fracasos de la nación (1–2)
2. Fracasaron en Guardar la ley (2:1–10).
a. Esta, por supuesto, fue la razón principal de sus constantes fracasos y
derrotas. Dios le prometió a Josué constante victoria si la nación honraba y
obedecía la Palabra (Josué 1.7–8), y Josué les repitió esa promesa a los
líderes (Josué 23.5–11).
b. Dios le recordó al pueblo que habían desobedecido la ley al hacer pactos
con las naciones paganas y unirse a sus dioses. La nación siguió la ley
durante los años de Josué y líderes subsiguientes, pero después que estos
murieron, la nación se descarrió. «Y se levantó después de ellos otra
generación que no conocía a Jehová». (Josué 2:10.) ¡Ni siquiera llevaron sus
hijos al Señor! Fracasaron en enseñarles la ley, como Dios les instruyó en
Deuteronomio 6.1–15. Con cuánta frecuencia ocurre esto en las naciones,
iglesias y familias. Qué fácil es que la “generación más joven” se aleje del
Señor si la “generación más vieja” no es fiel en enseñarles y fijar ante ellos el
mejor ejemplo de obediencia.

Librode JUECES
Resumen del Libro
Jueces 1-5
A. Los fracasos de la nación (1–2)
3. Fracasaron por no aferrarse al Señor (2:11–23).
a. Se olvidaron del Señor y siguieron otros dioses. La religión de los
cananeos era horriblemente perversa, con prácticas demasiado
obscenas como para debatir. La adoración a Baal y a Astarot (deidades
masculina y femenina, v. 13) plagó a Israel a través de toda su historia.
Una vez que se introdujo en sus vidas, fue difícil exterminarla. Cuando el
pueblo se olvidó del Señor, Él se olvidó de ellos. Una vez tras otra “los
vendió” en manos de sus enemigos. En lugar de disfrutar del “reposo”
que Dios les prometió, la nación cayó y fue llevada a la esclavitud
cientos de años, con sólo ocasionales períodos de “reposo” del Señor.
Cada vez el juicio se volvía tan severo, que la nación al final clamaba a
Dios. Él enviaba un libertador, pero nótese que Dios estaba
personalmente con el juez, no con toda la nación. Es triste, pero el
pueblo se volvía al Señor sólo cuando estaba en problemas; una vez
que el juez desaparecía, la nación caía de nuevo en el pecado.

Librode JUECES
Resumen del Libro
Jueces 1-5
B. Las victorias de los jueces (3–5)
En el libro de Josué hay un solo líder y Dios estaba con la nación entera; pero
en Jueces hay muchos líderes y Dios sólo está con estos líderes, no con la
nación entera (2.18). Varios jueces menores se mencionan aquí, cuyos
ministerios podemos estudiar brevemente.
1. Otoniel (3:1–11).
Los de Mesopotamia esclavizaron a Israel ocho años; entonces Dios
levantó a Otoniel, yerno de Caleb, para que libertara a la nación. Su
nombre significa “Dios es poderoso”, e hizo honor a él. Véanse Jueces
1.9–15 y Josué 15.16–19. Debe haber complacido a la familia de Caleb
tener un hombre tan valiente en sus filas. Libró a la nación y tuvieron
descanso cuarenta años.

Librode JUECES
Resumen del Libro
Jueces 1-5
2. Aod (3:12–30).
Esta vez el Señor usó a Moab para castigar a Israel, junto con Amón y
Amalec, ¡los antiguos enemigos de los judíos. Los israelitas sirvieron
dieciocho años como esclavos hasta que Aod los libertó y les dio descanso
ochenta años. Dios usó el hecho de que era zurdo para engañar al enemigo,
porque el rey no hubiera sabido lo que Aod sacaba de entre sus vestidos por
el lado derecho (3.21). Los benjamitas al parecer estaban dotados con
hombres zurdos (Jue 20.16; 1 Cr 12.2). Una vez que el rey enemigo fue
asesinado, Aod pudo reunir su ejército y arrojar a los invasores.

Librode JUECES
Resumen del Libro
Jueces 1-5
3. Samgar (3:31).
Es probable que Samgar dirigió una victoria local contra los filisteos. No se le
llama juez, aunque se le incluye entre ellos. Dios puede usar las armas más
extrañas, incluso una aguijada de bueyes.
4. Débora y Barac (4–5).
a. La nación había caído tan bajo que ahora la juzgaba una mujer, lo cual
humillaría a los hombres en esta sociedad dominada por los varones.
Esto NO implica que el liderazgo de las mujeres no es correcto,
simplemente queremos enfatizar que tan mal estaba el liderazgo en esos
días, que no había hombres dispuestos a servir y liderar.

Librode JUECES
Resumen del Libro
Jueces 1-5
4. Débora y Barac (4–5).
b. Es más, Dios usó a dos mujeres para librar a los judíos: Débora la
profetiza y Jael (vv. 18–24). Es interesante contrastar a Barac con
Sansón. Ambos estuvieron asociados con mujeres, pero en un caso esto
llevó a la victoria, mientras que en el otro a la derrota.
c. Nótese en 5.6–8 una descripción del terrible estado de la sociedad en
Israel en aquel tiempo. El pueblo tenía tanto temor que se mudaron de
las aldeas a las ciudades amuralladas y no era seguro que la gente
viajara por las carreteras. Una declinación en la vida social y moral de la
nación fue la inevitable consecuencia de la declinación espiritual de la
nación.

Librode JUECES
Jueces 6–8
No podemos contender que la historia de Gedeón es una de las
más estimadas por el pueblo cristiano. Es más, el mismo texto
sagrado dedica 2 capítulos a la vida de este hombre. Hebreos
11:32 pone a Gedeón a la cabeza de la lista de los jueces.
Aunque algunas veces vaciló en su fe, todavía es “un hombre de
fe” que se atrevió a confiar en la Palabra de Dios. Cuando nos
damos cuenta de que era un granjero, no un guerrero
adiestrado, ¡vemos cuán maravillosa fue su fe! Trazaremos la
carrera de Gedeón en este pasaje.

Librode JUECES
Jueces 6–8
A. La falta de Fe de Gedeón (6:1–24)
1. Siete años de servidumbre bajo los madianitas condujeron a Israel
a su punto más bajo, se escondían en cuevas. A los israelitas ni
siquiera se les permitía cosechar su propio grano, lo que explica por
qué hallamos a Gedeón escondido en el lagar. El profeta de Dios (vv.
7–10) le recuerda al pueblo su incredulidad y pecado; entonces el
Ángel del Señor, Cristo mismo, visitó a Gedeón para prepararle para
su victoria. Recuérdese que Dios había olvidado temporalmente a su
pueblo; ahora obraba por medio de individuos escogidos (2:18).
2. Cuando el Ángel llamó a Gedeón “varón esforzado y valiente” (v.
12), parecía mofa, sin embargo, Dios sólo indicaba de antemano lo
que Gedeón llegaría a ser por fe. Al inicio de su llamado la
incredulidad de Gedeón era enorme y era la causa de su cobardía.

Librode JUECES
Jueces 6–8
B. La Fe de Gedeón Comienza a Crecer (6.25–32)
1. Esa misma noche Dios probó la dedicación de Gedeón al pedirle
que derribara el altar idólatra de su padre a Baal y que edificara un
altar a Jehová. Más que esto, debía sacrificar el toro de su padre (tal
vez reservado para Baal) sobre el nuevo altar.
2. El testimonio cristiano empieza en casa. Gedeón obedeció al Señor,
pero mostró incredulidad al hacerlo de noche (v. 27) y al pedir a otros
diez hombres que lo ayudaran. ¡Podemos imaginar el furor del
vecindario cuando a la mañana siguiente descubrieron el altar
destruido! ¿Mataron a Gedeón? No, antes bien Gedeón se convirtió
en un líder, capaz de reunir al ejército y prepararse para luchar.
Debemos salir a la luz y asumir nuestra posición, cueste lo que
cueste.

Librode JUECES
Jueces 6–8
C. La Transición de Gedeón a conquistador (6:33–8:3)
1. Conquistó sus temores (6:33–7:14).
a. Su fe en Dios empezó a crecer y un ejército de treinta y dos
mil hombres acudió a su lado para pelear. Aunque Gedeón
comienza a hacer una transición de cobarde a conquistador, no
debemos olvidar que fue la gracia, paciencia y fortaleza de Dios
quien hizo todo esto. Solo notemos como Gedeón “puso fuera
su vellón” dos veces y en ambas Dios le contestó.
b. La noche de la batalla Dios vio que aún había temor en el
corazón de Gedeón (vv. 9–14), así que en su gracia le dio otra
señal especial para darle seguridad de que ganaría la batalla.
Dios iba a usar a este campesino ordinario para lograr una gran
victoria.

Librode JUECES
Jueces 6–8
C. La Transición de Gedeón a conquistador (6:33–8:3)
2. Conquistó a sus enemigos (7:15–25).
a. La verdadera conquista comenzó cuando Gedeón creyó y cito al
pueblo las promesas de Dios de victoria (7:9, 15). Comenzó a confiar por
completo en la Palabra de Dios.
b. La victoria vino a consecuencia de la fe de Gedeon, pero nunca
olvidemos que fue también el poder de Dios, porque las armas que tenían
eran inútiles en la batalla. El Espíritu de Dios estaba ahora usando a
Gedeón (6.34).
3. Conquistó sus sentimientos (8:1–3).
a. A Efraín no se le incluyó en el ejército original y esto los insulto y le
reclamaron a Gedeón. Gedeón pudo haberlos “silenciado”, pero en lugar
de eso practicó Proverbios 15:1, “La blanda respuesta quita la ira”. Es
mejor controlar nuestros sentimientos que conquistar una ciudad
(Proverbios 16.32); y si Gedeón hubiera ofendido a sus hermanos, nunca
hubiera podido ganarlos de nuevo. Los líderes piadosos deben saber
cómo controlar sus sentimientos.

Librode JUECES
Jueces 6–8
4. La Caída y Muerte de Gedeón (8:4–35)
a. Después de obtener una gran victoria, siempre debemos
precavernos de la tentación a pecar, porque Satanás nos ataca
solapadamente cuando menos lo esperamos.
b. La nación le pidió a Gedeón que fuera su rey y estableciera una
dinastía; pero él lo rehusó y les contesto, “¡Jehová señoreará
sobre vosotros!” Sin embargo, Gedeón aprovechó la oportunidad
para pedir “una cosa menor”, todos sus zarcillos y adornos. Esto
parecía un obsequio apropiado para un gran libertador, pero
téngase presente que estos objetos de oro estaban asociados a la
adoración idolatra. Los ornamentos mencionados en el versículo
21 en realidad son “lunetas”; estos artículos se relacionaban a la
adoración de la luna. Léase en Génesis 35.1–4 la asociación entre
los zarcillos y la idolatría.

Librode JUECES
Jueces 6–8
4. La Caída y Muerte de Gedeón (8:4–35)
c. Eventualmente Gedeón hizo un “efod” (o imagen) idólatra con
las setenta libras de oro que recogió. Lo que los madianitas no
pudieron hacer mediante la espada, Satanás lo consiguió con
zarcillos. Es triste ver que el hombre que derribó el altar de Baal,
ahora crea un ídolo por su cuenta. Es triste, pero la nación
entera se olvidó de Dios y adoró al nuevo dios (v. 27). Cuando
Gedeón murió, la nación volvió de inmediato a adorar a Baal (v.
33).

Librode JUECES
Jueces 8:35 - 12
A. Gobiernos de Tola y Jair después de la usurpación de
Abimelec (8:33–10:5
1. Deserción de Israel (8:33–35)
Como si la hubieran estado esperando con ansiedad, la muerte
de Gedeón provocó que los hijos de Israel regresaran de
inmediato a la idolatría (2:19). En vez de adorar a Jehová con
gratitud por todas sus liberaciones, escogieron por dios a Baal-
berit, cuyo centro de adoración principal estaba en Siquem (9:3–
4), donde también se le daba culto con el nombre de El-berit
(9:46).

Librode JUECES
Jueces 8:35 - 12
2. Aflicción bajo Abimelec (cap. 9)
a. Conspiración de Abimelec en Siquem (9:1–6). Abimelec era hijo de
Jerobaal (Gedeón).
1) Abimelec apeló a su sangre siquemita para ofrecerse a sí mismo a
todos los de Siquem como gobernante, en vez de que reinaran
corporativamente “los setenta hombres, todos … hijos de Jerobaal,”
quienes de todos modos tal vez no tenían ni el deseo, ni el apoyo del
pueblo para ser reyes. Por eso, sus compatriotas le dieron … plata del
templo de Baal-berit, con la que Abimelec alquiló hombres ociosos y
vagabundos, que le siguieron y formaron su guardia personal. Su
primera encomienda fue asesinar a todos sus hermanos … sobre una
misma piedra, lo que sugiere que fue una ejecución masiva realizada
en público. Es significativo que Jotam, el hijo menor de Jerobaal,
quedará vivo.

Librode JUECES
Jueces 8:35 - 12
2. Aflicción bajo Abimelec (cap. 9)
b. Respuesta de Jotam a los siquemitas (9:7–21).
1) Jotam, el hijo menor de Gedeón que había escapado de la
masacre perpetrada por Abimelec (v. 5), valerosamente subió a
la cumbre del monte de Gerizim y alzando su voz clamó para
hacerse oír por los varones de Siquem. Su propósito era llamar
a los siquemitas a cuentas delante de Dios (Oídme … y así os
oiga Dios) por haber.
2) Sin embargo, su intento fue inútil y resulto en una
persecución. Esto solo comprueba cómo la gente en esa
época prefería la maldad a la justica.

Librode JUECES
Jueces 8:35 - 12
B. Liberaciones por Tola y Jair (10:1–5)
1. Tola y Jair están entre los llamados “jueces menores”, pero
no por eso fueron menos importantes, porque también
liberaron a Israel durante el período previo a la monarquía.
Específicamente, la regencia de Tola fue una acción temporal
contra la corrupción que dejó el gobierno de Abimelec. El
mandato de Jair en Galaad anticipaba el del siguiente juez
principal, Jefté, quien regiría en la misma zona geográfica.

Librode JUECES
Jueces 8:35 - 12
C. Liberación por Jefté de la opresión de los amonitas
(10:6–12:7)
1. Deserción de Israel (10:6)
2. Aflicción bajo los amonitas (10:7–9)
3. Arrepentimiento de Israel (10:10–16)
4. La liberación por Jefté (10:17–12:6)
5. Muerte de Jefté (12:7)
D. Gobiernos de Ibzán, Elón, y Abdón (12:8–15)
Después de Jefté, se levantaron tres jueces menores en
varias regiones de Israel.

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Jueces 13–16
A. Liberación por sansón de la opresión de los filisteos
(caps. 13–16)
Pocos relatos en la Biblia son tan trágicos como este. Aquí
tenemos a un hombre al cual Dios le dio veinte años para
empezar a vencer al enemigo y, sin embargo, al final el enemigo
lo venció a él. Veamos como entra Sansón en esta historia del
texto sagrado.
1. Deserción de Israel (13:1)
2. Aflicción bajo los Filisteos (13:1)
3. Liberación de Sansón (13:2-16).
Dado al amplio espacio que el Texto Sagrado ofrece a la vida
y ministerio de Sansón, analizaremos estos versículos más
detalladamente.

Librode JUECES
Jueces 13–16
(caps. 13–16)
a. Nacimiento de Sansón (13:2-24)
1) Los padres de Sansón eran de la tribu de Dan.
2) La estéril esposa del padre de Sansón, Manoa de Zora fue
visitada por el ángel de Jehová. En la teofanía que aquí se
menciona, El Señor predijo a la mujer que tendría un hijo, Sansón,
y añadió que sería nazareo (que significa “devoto” o
“consagrado”). Los nazareos eran personas cuyo voto de
separación a Dios requería que se abstuvieran de tomar bebidas
fermentadas, que nunca cortaran el pelo de su cabeza, y que
evitaran tocar cuerpos muertos (Nm. 6:2–6). Generalmente, los
votos se hacían por un período limitado de tiempo, pero Sansón
iba a ser nazareo para Dios toda su vida (Jueces 13:7).

Librode JUECES
Jueces 13–16
(caps. 13–16)
a. Nacimiento de Sansón (13:2-24)
3) Además de ser apartado para ser nazareo, Sansón fue escogido por Dios para
comenzar a salvar a Israel de mano de los filisteos.
b. Actitudes que lo Derribaron
1) Sansón menospreció su herencia (13)
a) Sansón nació en un hogar piadoso, de padres que creían en la oración.
b) Sus padres temían a Dios y trataron de infundir el mismo temor en su hijo.
c) Trajeron ofrendas a Dios y se atrevieron a creer en sus maravillosas promesas.
2) Desafió a sus padres (14:1–4)
a) Una evidencia de la declinación espiritual puede verse en la manera en que se
llevaba con sus seres queridos. Nótese que les dijo a sus padres; no les
preguntó. Y cuando ellos le recordaron la ley de Dios, los despreció. “Tomadme
esta por mujer”, insistió él, “porque ella me agrada”.
b) No le importó que su deseo le desagradó a sus padres.

Librode JUECES
Jueces 13–16
(caps. 13–16)
3) Contaminó su cuerpo (14:5–20)
a) En aquellos días los padres arreglaban el matrimonio y había varios
meses entre el compromiso y la boda. Cuando Sansón se encontró con el
león, Dios le dio el poder para vencerlo aun cuando Sansón no estaba
andando completamente en la voluntad de Dios. Cuando regresó algunos
meses más tarde para completar el matrimonio, encontró miel en el cadáver
del león. Números 6.6–9 nos dice que un nazareo nunca debía tocar un
cadáver, pero Sansón a propósito se contaminó debido a la miel.
b) Cuántos cristianos hoy se contaminan sólo para disfrutar de un poco de
miel que ofrece lo impuro.

Librode JUECES
Jueces 13–16
(caps. 13–16)
4) Menospreció la advertencia de Dios (15)
Debido a sus malas y desenfrenadas decisiones, Sansón se metió
en problemas, pero Dios le libró. Entonces le advirtió mostrándole
cuán débil era, pero no escucho el consejo del Señor.
5) Deliberadamente jugó con el pecado (16)
a) Sansón ya se había metido en problemas con una mujer,
pero rehusó arrepentirse. Fue entonces que Dalila entró en su
vida y lo condujo a su caída. El valle de Sorec estaba cerca de
su casa, pero el corazón de Sansón estaba ya lejos de Dios.

Librode JUECES
Jueces 13–16
(caps. 13–16)
5) Deliberadamente jugó con el pecado (16)
b) Es asombroso y triste ver a este nazareo durmiendo sobre las
rodillas de una mujer perversa, pero esto es lo que ocurre cuando la
gente decide seguir su propio camino y rechazar el consejo de sus
seres queridos y del Señor.
c) Sansón ilustra a la gente que tiene poder para conquistar a otros,
pero no pueden dominarse a sí mismos. Quemó los campos filisteos,
pero no pudo controlar el fuego de su lujuria. Mató un león, pero no
pudo matar las pasiones de la carne. Podía fácilmente hacer pedazos
las cadenas que los hombres le ponían encima, pero las cadenas del
pecado poco a poco crecieron con fuerza

Librode JUECES
Jueces 13–16
1. Los siete ciclos de pecado, esclavitud, suplicación y
salvación en el libro de los Jueces son los siguientes:
a. Primer ciclo (3b):
Opresión de parte de Mesopotamia por 8 años (3:8).
Liberación a través de Otoniel por 40 años (3:9).
b. Segundo ciclo (3c):
Esclavitud a Moab, Amon y Amalec por 18 años (3c).
Salvación a través de Aod y Samgar por 80 años (3:30).
c. Tercer ciclo (4-5):
Retribución por medio de Canaán por 20 años (4:2).
Descanso por medio de Débora y Barac por 40 años (5:31).

Librode JUECES
Jueces 13–16
1. Los siete ciclos de pecado, esclavitud, suplicación y
salvación en el libro de los Jueces son los siguientes:
d. Cuarto ciclo (6-8ª):
Castigo por medio de Madian por 7 años (6:1).
Victoria por medio de Gedeón por 40 años (8:28).
e. Quinto ciclo (8b-10a):
Ruina a través de Abimelec por 3 años (9:22).
Libertad por medio de Tola (23 años) y Jair (22 años) por 45 años (10:2 – 10:3)
f. Sexto ciclo (10b-12):
Derrota contra Amon por 18 años (10:6-8)
Liberación a través de Jefte (6 años), Ibzan (7 años), Elon (10 años) y Abdón (8 años)
por 31 años
g. Séptimo ciclo (13-16):
Entrega a los Filisteos por 40 años (13:1)
Liberación por medio de Sansón por 20 años (16:31).

Librode JUECES
Jueces 13–16
2. La ruina de los jueces – anarquía (17-21).
La apostasía de Israel hacia Dios es la razón por la cual los
jueces fueron llamados y levantados para liberar al pueblo de
Israel. Pero aun, en este temporal gobierno de Dios a través de
los jueces los hijos de Israel prefirieron la anarquía, “En estos
días no había rey en Israel, cada uno hacia lo que bien le
parecía” (21:25).

Tarea próximo
sábado:
Sacar resumen sobre el libro de
Ruth desde la Página 35 a la 39
Presentarlo a mano.

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