Encuentro cultural, humano y religioso de los hombres

1. FRATELLI TUTTI
del Santo Padre
FRANCISCO
SOBRE LA
FRATERNIDAD
Y LA AMISTAD SOCIAL
Capítulo 6,7,8

2. Índice
Introduccion 1-8
Sin fronteras
Capítulo primero (9-55(
- LAS SOMBRAS DE UN MUNDO CERRADO
El fin de la conciencia histórica
Sin un proyecto para todos
Derechos humanos no suficientemente
universales
Conflicto y miedo
Globalización y progreso sin un rumbo común
Las pandemias y otros flagelos de la historia
Sin dignidad humana en las fronteras
Agresividad sin pudor
Información sin sabiduría
Sometimientos y autodesprecios
Esperanza
Capitulo dos - UN EXTRANO EN EL CAMINO (56-86)
El trasfondo
La Llamada al amor fraternal
en el Antiguo Testamento
en el Nuevo Testamento
El buen samaritano
El abandonado
Una historia que se repite
Los personajes
Recomenzar
El prójimo sin fronteras
La interpelación del forastero
Capítulo tercero
- PENSAR Y GESTAR UN MUNDO ABIERTO (87-127)
Más allá
El valor único del amor
La creciente apertura del amor
Comprensiones inadecuadas de un amor
universal
Trascender un mundo de socios
Libertad, igualdad y fraternidad
Amor universal que promueve a las personas
Promover el bien moral
La solidaridad
Reproponer la función social de la propiedad
Derechos sin fronteras
Derechos de los pueblos
Capítulo cuarto
- UN CORAZÓN ABIERTO AL MUNDO ENTERO (128-153)
El límite de las fronteras
Las ofrendas recíprocas
El fecundo intercambio
Gratuidad que acoge
Local y universal
El sabor local
El horizonte universal
Desde la propia región
CARTA ENCÍCLICA - FRATELLI TUTTI
DEL SANTO PADRE - FRANCISCO
SOBRE LA FRATERNIDAD Y LA AMISTAD SOCIAL

3. Capítulo quinto
- LA MEJOR POLÍTCA (154-197)
Populismos y liberalismos
Popular o populista
Valores y límites de las visiones
liberales
El poder internacional
Una caridad social y política
La política que se necesita
El amor político
Amor efectivo
La actividad del amor político
Los desvelos del amor
Amor que integra y reúne
Más fecundidad que éxitos
Capítulo sexto
- DIÁLOGO Y AMISTAD SOCIAL (198-224)
Construir en común
El fundamento de los consensos
El consenso y la verdad
Una nueva cultura
El encuentro hecho cultura
El gusto de reconocer al otro
Recuperar la amabilidad
Capítulo séptimo
- CAMINOS DE REENCUENTRO (225-270)
Recomenzar desde la verdad
La arquitectura y la artesanía de la paz
Sobre todo con los últimos
El valor y el sentido del perdón
El conflicto inevitable
Las luchas legítimas y el perdón
La verdadera superación
La memoria
Perdón sin olvidos
La injusticia de la guerra
La pena de muerte
Capítulo octavo - LAS RELIGIONES AL SERVICIO
DE LA FRATERNIDAD EN EL MUNDO (271-287)
El fundamento último
La identidad cristiana
Religión y violencia
Llamamiento
Oración al Creador
Oración cristiana ecuménica

4. Capítulo sexto (198-224)
- DIÁLOGO Y AMISTAD SOCIAL
Construir en común
El fundamento de los
consensos
El consenso y la verdad
Una nueva cultura
El encuentro hecho cultura
El gusto de reconocer al otro
Recuperar la amabilidad

5. «entre la indiferencia egoísta y la protesta violenta,
siempre hay una opción posible: el diálogo FT 199
Platón y Socrates

6. Se suele confundir el diálogo
con algo muy diferente: un
febril intercambio de opiniones
en las redes sociales, muchas
veces orientado por
información mediática no
siempre confiable. Son sólo
monólogos que proceden
paralelos, quizás imponiéndose
a la atención de los demás por
sus tonos altos o agresivos.
Pero los monólogos no
comprometen a nadie, hasta
el punto de que sus contenidos
frecuentemente son
oportunistas y contradictorios
FT 200

7. La resonante difusión de hechos y reclamos en los medios,
en realidad suele cerrar las posibilidades del diálogo, porque
permite que cada uno mantenga intocables y sin matices sus
ideas, intereses y opciones con la excusa de los errores ajenos.

8. Prima la costumbre de descalificar rápidamente al adversario,
aplicándole epítetos humillantes, en lugar de enfrentar un diálogo
abierto y respetuoso, donde se busque alcanzar una síntesis superadora.

9. Lo peor es que este lenguaje, habitual en el contexto
mediático de una campaña política, se ha generalizado
de tal manera que todos lo utilizan cotidianamente.

10. La falta de diálogo implica que ninguno, en los distintos
sectores, está preocupado por el bien común, sino por la
adquisición de los beneficios que otorga el poder, o en el
mejor de los casos, por imponer su forma de pensar FT 202

11. El auténtico diálogo social supone la capacidad de respetar
el punto de vista del otro aceptando la posibilidad de que
encierre algunas convicciones o intereses legítimos FT 203

12. además de los desarrollos científicos especializados, es necesaria la
comunicación entre disciplinas, puesto que la realidad es una, aunque pueda
ser abordada desde distintas perspectivas y con diferentes metodologías FT 204

13. es necesario verificar constantemente que las actuales formas
de comunicación nos orienten efectivamente al encuentro generoso,
a la búsqueda sincera de la verdad íntegra, al servicio, a la cercanía
con los últimos, a la tarea de construir el bien común FT 205

14. Cuando es la cultura la que se corrompe y ya no se reconoce
alguna verdad objetiva o unos principios universalmente
válidos, las leyes sólo se entenderán como imposiciones
arbitrarias y como obstáculos a evitar” FT 206

15. Una sociedad es noble y respetable también por su
cultivo de la búsqueda de la verdad y por su apego
a las verdades más fundamentales FT 207

16. Lo que llamamos “verdad” no es sólo la difusión de hechos que realiza el
periodismo. Es ante todo la búsqueda de los fundamentos más sólidos
que están detrás de nuestras opciones y también de nuestras leyes.

17. Esto supone aceptar que la inteligencia humana puede ir más
allá de las conveniencias del momento y captar algunas verdades
que no cambian, que eran verdad antes de nosotros y lo serán
siempre. Indagando la naturaleza humana, la razón descubre
valores que son universales, porque derivan de ella FT 208

18. El individualismo indiferente y despiadado …
nos conduce a la pereza para buscar los
valores más altos, que vayan más allá de
las necesidades circunstanciales? FT 209

19. Hablamos de un diálogo que necesita ser enriquecido e iluminado por razones,
por argumentos racionales, por variedad de perspectivas, por aportes de diversos
saberes y puntos de vista, y que no excluye la convicción de que es posible llegar a
algunas verdades elementales que deben y deberán ser siempre sostenidas FT 211

20. la conveniencia social, el consenso y la realidad
de una verdad objetiva. Estas tres pueden unirse
armoniosamente cuando, a través del diálogo, FT 212

21. Si hay que respetar en toda situación la dignidad ajena, es
porque nosotros no inventamos o suponemos la dignidad de los
demás, sino porque hay efectivamente en ellos un valor que
supera las cosas materiales y las circunstancias FT 213

22. El sujeto de esta cultura es el pueblo, no un sector de la sociedad que
busca pacificar al resto con recursos profesionales y mediáticos FT 216

23. Lo que vale es generar procesos de encuentro, procesos que construyan un
pueblo que sabe recoger las diferencias. ¡Armemos a nuestros hijos con las
armas del diálogo! ¡Enseñémosles la buena batalla del encuentro! FT 217

24. Esto implica el hábito de reconocer al otro el derecho de ser él
mismo y de ser diferente. A partir de ese reconocimiento hecho
cultura se vuelve posible la gestación de un pacto social FT 218

25. un pacto social realista e inclusivo debe ser también un “pacto
cultural”, que respete y asuma las diversas cosmovisiones,
culturas o estilos de vida que coexisten en la sociedad FT 219
De Gaspari, Schumann, Adenauer,
fundadores de la comunidad
economica Europea.

26. ningún cambio auténtico, profundo y estable es posible si no se realiza
a partir de las diversas culturas, principalmente de los pobres. FT 220

27. Este pacto también implica
aceptar la posibilidad de ceder
algo por el bien común FT 221

28. Es posible optar por el cultivo de la amabilidad.
Hay personas que lo hacen y se convierten en
estrellas en medio de la oscuridad FT 222

29. San Pablo mencionaba un fruto del Espíritu Santo con la palabra
griega jrestótes (Ga 5,22), que expresa un estado de ánimo que no
es áspero, rudo, duro, sino afable, suave, que sostiene y conforta FT 223

30. El cultivo de la amabilidad no es un detalle menor
ni una actitud superficial o burguesa…. Facilita la
búsqueda de consensos y abre caminos donde la
exasperación destruye todos los puentes FT 224

31. Capítulo séptimo
- CAMINOS DE REENCUENTRO (225-270)
Recomenzar desde la verdad
La arquitectura y la artesanía de la paz
Sobre todo con los últimos
El valor y el sentido del perdón
El conflicto inevitable
Las luchas legítimas y el perdón
La verdadera superación
La memoria
Perdón sin olvidos
La injusticia de la guerra
La pena de muerte

32. En muchos lugares del mundo hacen falta caminos de
paz que lleven a cicatrizar las heridas, se necesitan
artesanos de paz dispuestos a generar procesos de
sanación y de reencuentro con ingenio y audacia FT 225

33. Los que han estado
duramente enfrentados
conversan desde la verdad,
clara y desnuda. Les hace
falta aprender a cultivar una
memoria penitencial, capaz
de asumir el pasado para
liberar el futuro de las
propias insatisfacciones,
confusiones o proyecciones.
Sólo desde la verdad
histórica de los hechos
podrán hacer el esfuerzo
perseverante y largo de
comprenderse mutuamente
y de intentar una nueva
síntesis para el bien
de todos FT 226
Le Klerk y Mandela
South Africa

34. «la verdad es una compañera inseparable
de la justicia y de la misericordia FT 227

35. el mensaje de unidad que el cielo envía a la tierra no teme a las diferencias,
sino que nos invita a la fraternidad, a la comunión de las diferencias, para
volver a empezar juntos, porque todos somos peregrinos en un camino

36. El camino hacia la paz no implica homogeneizar la sociedad,
pero sí nos permite trabajar juntos. Puede unir a muchos
en pos de búsquedas comunes donde todos ganan FT 228

37. una verdadera paz «sólo puede lograrse cuando luchamos por la justicia a
través del diálogo, persiguiendo la reconciliación y el desarrollo mutuo FT 229

38. El esfuerzo duro por superar lo que nos divide sin perder
la identidad de cada uno, supone que en todos permanezca
vivo un básico sentimiento de pertenencia FT 230

39. Hay una “arquitectura” de la paz, donde intervienen
las diversas instituciones de la sociedad, cada una
desde su competencia, pero hay también una
“artesanía” de la paz que nos involucra a todos FT 231

40. persistir en la lucha para favorecer la cultura del encuentro, que exige colocar
en el centro de toda acción política, social y económica, a la persona
humana, su altísima dignidad, y el respeto por el bien común FT 232
Milosevic, juzgado por
crimenes de guerra

41. La paz es …..
el compromiso incansable
—especialmente de aquellos
que ocupamos
un cargo de más amplia
responsabilidad— de
reconocer, garantizar y
reconstruir concretamente
la dignidad tantas veces
olvidada o ignorada de
hermanos nuestros, para
que puedan sentirse los
principales protagonistas
del destino de su nación
FT 233

42. Cuando la sociedad —local, nacional o mundial— abandona
en la periferia una parte de sí misma, no habrá programas
políticos ni recursos policiales o de inteligencia que puedan
asegurar indefinidamente la tranquilidad FT 235

43. Algunos prefieren no hablar de reconciliación porque
entienden que el conflicto, la violencia y las rupturas son
parte del funcionamiento normal de una sociedad FT 236

44. El no entender las convicciones creyentes sobre le perdon, y
presentarles mal…. termina alimentando el fatalismo, la inercia
o la injusticia, o por otro lado la intolerancia y la violencia FT 237

45. «Ustedes saben que los jefes de las naciones las someten y los poderosos
las dominan. Entre ustedes no debe ser así» (Mt 20,25-26). FT 238
Maduro de Venezuela,
y Xi Jiping de China

46. las comunidades primitivas, inmersas en un mundo
pagano desbordado de corrupción y desviaciones, vivían
un sentido de paciencia, tolerancia, comprensión FT 239

47. La fidelidad soporta el conflicto inevitable, para que
el respeto humano no lleve a faltar a la lealtad en
pos de una supuesta paz familiar o socialFT 240

48. Quien sufre la injusticia tiene que defender con fuerza sus
derechos y los de su familia precisamente porque debe preservar
la dignidad que se le ha dado, una dignidad que Dios ama FT 241

49. «ninguna familia, ningún grupo de vecinos o una etnia,
menos un país, tiene futuro si el motor que los une,
convoca y tapa las diferencias es la venganza y el odio FT 242

50. Necesitamos encontrar
espacio en nuestros
corazones para todos;
creer que las diferencias
étnicas, regionales, sociales,
religiosas y culturales son
secundarias y no
obstáculos; que los demás
son nuestros hermanos y
hermanas, miembros de la
misma comunidad humana;
y que la paz traída al
mundo por Jesúsestá
destinado a todos

51. Ese duro juicio que albergo en mi corazón contra mi hermano, esa herida
no curada, ese mal no perdonado, ese rencor que sólo me hará daño,
es un pedazo de guerra que llevo dentro, es un fuego en el corazón,
que hay que apagar para que no se convierta en un incendio» FT 243

52. Es conmovedor ver
la capacidad de
perdón de algunas
personas que han
sabido ir más allá
del daño sufrido,
pero también
es humano
comprender a
quienes no pueden
hacerlo FT 246
Agnese Moro, figlia di Aldo Moro, ucciso dalla Brigata Rossa

53. Danos la gracia de avergonzarnos de lo que, como hombres, hemos
sido capaces de hacer, de avergonzarnos de esta máxima idolatría,
de haber despreciado y destruido nuestra carne, esa carne que tú
modelaste del barro, que tú vivificaste con tu aliento de vida FT 247

54. No podemos permitir que las actuales y nuevas
generaciones pierdan la memoria de lo acontecido,
esa memoria que es garante y estímulo para
construir un futuro más justo y más fraterno FT 24833

55. no me refiero sólo a la memoria de los horrores, sino también
al recuerdo de quienes, en medio de un contexto envenenado y
corrupto fueron capaces de recuperar la dignidad y con pequeños
o grandes gestos optaron por la solidaridad, el perdón, la
fraternidad. Es muy sano hacer memoria del bien FT 249

56. El perdón no implica olvido FT 250

57. Hay crímenes tan horrendos y crueles, que hacer sufrir a quien
los cometió no sirve para sentir que se ha reparado el daño; ni
siquiera bastaría matar al criminal, ni se podrían encontrar torturas
que se equiparen a lo que pudo haber sufrido la víctima FT 251

58. la justicia sólo se busca adecuadamente por amor a la
justicia misma, por respeto a las víctimas, para prevenir
nuevos crímenes y en orden a preservar el bien común,
no como una supuesta descarga de la propia ira FT 252
Bukele contra los Maras

59. nosotros debemos a toda víctima inocente el mismo respeto. No puede
haber aquí diferencias raciales, confesionales, nacionales o políticas FT 253

60. Pido a Dios «que prepare
nuestros corazones al
encuentro con los hermanos
más allá de las diferencias de
ideas, lengua, cultura, religión;
que unja todo nuestro ser con
el aceite de la misericordia que
cura las heridas de los errores,
de las incomprensiones, de
las controversias; la gracia
de enviarnos, con humildad y
mansedumbre, a los caminos,
arriesgados pero fecundos,
de la búsqueda de la paz»
FT 254

61. la guerra es la negación de todos los derechos
y una dramática agresión al ambiente FT 257

62. La Carta de las Naciones Unidas, respetada y aplicada con
transparencia y sinceridad, es un punto de referencia
obligatorio de justicia y un cauce de paz. FT 257

63. ya no podemos pensar en la guerra como solución,
debido a que los riesgos probablemente siempre serán
superiores a la hipotética utilidad que se le atribuya FT 258

64. En nuestro mundo ya no hay sólo “pedazos” de guerra en un país o en otro, sino
que se vive una “guerra mundial a pedazos”, porque los destinos de los países
están fuertemente conectados entre ellos en el escenario mundial FT 259

65. las razones de la paz son más fuertes que todo cálculo de intereses
particulares y que toda confianza en el uso de las armas FT 260

66. podremos reconocer el abismo del mal en el
corazón de la guerra y no nos perturbará que
nos traten de ingenuos por elegir la paz FT 261

67. La paz y la estabilidad internacional no pueden
basarse en una falsa sensación de seguridad, en
la amenaza de la destrucción mutua o de la
aniquilación total, en el simple mantenimiento
de un equilibrio de poder FT262

68. con el dinero que se usa en armas y otros gastos militares,
constituyamos un Fondo mundial, para acabar de una vez con
el hambre y para el desarrollo de los países más pobres. FT 262

69. San Juan Pablo II declaró de manera clara y firme
que la pena de muerte es inadecuada en el ámbito
moral y ya no es necesaria en el ámbito penalFT 263

70. la autoridad pública legítima pueda y deba «conminar
penas proporcionadas a la gravedad de los delitos FT 264

71. El Papa Nicolás I exhortaba: «Esfuércense por liberar de la pena de muerte
no sólo a cada uno de los inocentes, sino también a todos los culpables FT 265

72. Los miedos y los
rencores fácilmente
llevan a entender
las penas de una
manera vindicativa,
cuando no cruel,
en lugar de
entenderlas
como parte de un
proceso de sanación
y de reinserción
en la sociedad
FT 266
Judith kills Holofernes, by Artemisa Gentileschi

73. es imposible
imaginar que hoy
los Estados no
puedan disponer
de otro medio
que no sea la
pena capital para
defender la vida
de otras personas
del agresor
injusto»
FT 267

74. Capítulo octavo
-LAS RELIGIONES AL SERVICIO
DE LA FRATERNIDAD EN EL MUNDO (271-287)
El fundamento último
La identidad cristiana
Religión y violencia
Llamamiento
Oración al Creador
Oración cristiana ecuménica

75. Las distintas religiones, a partir de la valoración de cada persona
humana como criatura llamada a ser hijo o hija de Dios, ofrecen un
aporte valioso para la construcción de la fraternidad y para la
defensa de la justicia en la sociedad FT 271

76. Porque «la razón, por sí sola, es capaz de aceptar la igualdad
entre los hombres y de establecer una convivencia cívica
entre ellos, pero no consigue fundar la hermandad” FT 272

77. Si no existe una verdad trascendente, con cuya obediencia el hombre
conquista su plena identidad, tampoco existe ningún principio seguro
que garantice relaciones justas entre los hombres: los intereses de
clase, grupo o nación, los contraponen inevitablemente unos a otros.

78. Si no se reconoce la verdad trascendente, triunfa la fuerza del poder, y cada
uno tiende a utilizar hasta el extremo los medios de que dispone para imponer
su propio interés o la propia opinión, sin respetar los derechos de los demás. [...]

79. La raíz del totalitarismo moderno hay que verla, por tanto, en la negación de la
dignidad trascendente de la persona humana, imagen visible de Dios invisible y,
precisamente por esto, sujeto natural de derechos que nadie puede violar: ni el
individuo, el grupo, la clase social, ni la nación o el Estado. FT 274

80. los creyentes de las distintas religiones
sabemos que hacer presente a Dios es
un bien para nuestras sociedades FT 274

81. Buscar a Dios con corazón sincero, siempre
que no lo empañemos con nuestros
intereses ideológicos o instrumentales,
nos ayuda a reconocernos compañeros de
camino, verdaderamente hermanos FT 274
Evo Morales de Bolivia

82. entre las causas más importantes de la crisis del mundo moderno están una
conciencia humana anestesiada y un alejamiento de los valores religiosos,
además del predominio del individualismo y de las filosofías materialistas
que divinizan al hombre y ponen los valores mundanos y materiales
en el lugar de los principios supremos y trascendentes FT 275

83. La Iglesia «tiene un papel público que no se agota en sus
actividades de asistencia y educación» sino que procura
«la promoción del hombre y la fraternidad universal» FT 276

84. De él surge «para el pensamiento cristiano y para la acción
de la Iglesia el primado que se da a la relación, al encuentro
con el misterio sagrado del otro, a la comunión universal
con la humanidad entera como vocación de todos FT 277

85. Dondequiera que se reúnen los pueblos para establecer
los derechos y deberes del hombre, nos sentimos honrados
cuando nos permiten sentarnos junto a ellos» FT 278

86. Esa libertad proclama que podemos «encontrar un buen acuerdo entre
culturas y religiones diferentes; atestigua que las cosas que tenemos en
común son tantas y tan importantes que es posible encontrar un modo de
convivencia serena, ordenada y pacífica, acogiendo las diferencias y con
la alegría de ser hermanos en cuanto hijos de un único Dios FT 279

87. pedimos a Dios que afiance la unidad dentro de la
Iglesia, unidad que se enriquece con diferencias que
se reconcilian por la acción del Espíritu SantoFT 280

88. Entre las religiones es posible un camino de paz.
El punto de partida debe ser la mirada de DiosFT 281

89. «los creyentes necesitamos encontrar espacios
para conversar y para actuar juntos por el bien
común y la promoción de los más pobres FT 282

90. El culto a Dios sincero y humilde «no lleva a la
discriminación, al odio y la violencia, sino al respeto de la
sacralidad de la vida, al respeto de la dignidad y la libertad
de los demás, y al compromiso amoroso por todos” FT 283

91. Los líderes religiosos estamos llamados a ser auténticos
“dialogantes”, a trabajar en la construcción de la paz no
como intermediarios, sino como auténticos mediadores FT 284
Zelensky
de Ucrania
con Cardinal Zuppi

92. con el Gran Imán Ahmad Al-Tayyeb «declaramos —firmemente— que las religiones
no incitan nunca a la guerra y no instan a sentimientos de odio, hostilidad,
extremismo, ni invitan a la violencia o al derramamiento de sangreFT 285

93. En el nombre de Dios y de todo esto […] “asumimos” la cultura
del diálogo como camino; la colaboración común como conducta;
el conocimiento recíproco como método y criterio FT 285

94. En este espacio de reflexión
sobre la fraternidad universal,
me sentí motivado
especialmente por san
Francisco de Asís …y Martin
Luther King, Desmond Tutu,
el Mahatma Gandhi
…. FT 286

95. Beato Carlos de Foucauld
-quería ser, en definitiva,
-«el hermano universal».
Pero sólo identificándose
con los últimos llegó a ser
hermano de todos FT 287

96. Oración al Creador
Señor y Padre de la humanidad,
que creaste a todos los seres
humanos con la misma dignidad,
infunde en nuestros corazones
un espíritu fraternal.
Inspíranos un sueño de reencuentro,
de diálogo, de justicia y de paz.
Impúlsanos a crear sociedades más
sanas y un mundo más digno, sin
hambre, sin pobreza, sin violencia,
sin guerras.
Que nuestro corazón se abra
a todos los pueblos y naciones de la
tierra, para reconocer el bien y la
belleza que sembraste en cada uno,
para estrechar lazos de unidad, de
proyectos comunes, de esperanzas
compartidas. Amén.

97. Oración cristiana ecuménica - Dios nuestro, Trinidad de amor, desde la fuerza comunitaria de tu
intimidad divina derrama en nosotros el río del amor fraterno. Danos ese amor que se reflejaba
en los gestos de Jesús, en su familia de Nazaret y en la primera comunidad cristiana. - Concede a
los cristianos que vivamos el Evangelio y podamos reconocer a Cristo en cada ser humano, para
verlo crucificado en las angustias de los abandonados y olvidados de este mundo y resucitado
en cada hermano que se levanta. - Ven, Espíritu Santo, muéstranos tu hermosura reflejada en
todos los pueblos de la tierra, para descubrir que todos son impor-tantes, que todos
son necesarios, que son rostros diferentes de la misma humanidad que amas. Amén.

98. LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH
Revised 1-11-2022
Advent and Christmas – time of hope and peace
All Souls Day
Amoris Laetitia – ch 1 – In the Light of the Word
Amoris Laetitia – ch 2 – The Experiences and Challenges of Families
Amoris Laetitia – ch 3 - Looking to Jesus, the Vocation of the Family
Amoris Laetitia – ch 4 - Love in Marriage
Amoris Laetitia – ch 5 – Love made Fruitfuol
Amoris Laetitia – ch 6 – Some Pastoral Perspectives
Amoris Laetitia – ch 7 – Towards a better education of children
Amoris Laetitia – ch 8 – Accompanying, discerning and integrating
weaknwss
Amoris Laetitia – ch 9 – The Spirituality of Marriage and the Family
Beloved Amazon 1ª – A Social Dream
Beloved Amazon 2 - A Cultural Dream
Beloved Amazon 3 – An Ecological Dream
Beloved Amazon 4 - An Ecclesiastical Dream
Carnival
Conscience
Christ is Alive
Deus Caritas est 1,2– Benedict XVI
Fatima, History of the Apparitiions
Familiaris Consortio (FC) 1 – Church and Family today
Familiaris Consortio (FC) 2 - God’s plan for the family
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – family as a Community
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – serving life and education
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – mission of the family in society
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - Family in the Church
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Football in Spain
Freedom
Grace and Justification
Haurietis aquas – devotion to the Sacred Heart by Pius XII
Holidays and Holy Days
Holy Spirit
Holy Week – drawings for children
Holy Week – glmjpses of the last hours of JC
Human Community
Inauguration of President Donald Trump
Juno explores Jupiter
Kingdom of Christ
Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia
Saint John Paul II, Karol Wojtyla
Saint Joseph
Saint Leo the Great
Saint Luke, evangelist
Saint Margaret, Queen of Scotland
Saint Maria Goretti
Saint Mary Magdalen
Saint Mark, evangelist
Saint Martha, Mary and Lazarus
Saint Martin de Porres
Saint Martin of Tours
Sain Matthew, Apostle and Evangelist
Saint Maximilian Kolbe
Saint Mother Theresa of Calcutta
Saints Nazario and Celso
Saint John Chrysostom
Saint Jean Baptiste MarieaVianney, Curé of Ars
Saint John N. Neumann, bishop of Philadelphia
Saint John of the Cross
Saint Mother Teresa of Calcuta
Saint Patrick and Ireland
Saing Peter Claver
Saint Robert Bellarmine
Saint Therese of Lisieux
Saints Simon and Jude, Apostles
Saint Stephen, proto-martyr
Saint Thomas Becket
Saint Thomas Aquinas
Saints Zachary and Elizabeth, parents of John Baptist
Signs of hope
Sunday – day of the Lord
Thanksgiving – History and Customs
The Body, the cult – (Eucharist)
The Chursh, Mother and Teacher
Valentine
Vocation to Beatitude
Virgin of Guadalupe – Apparitions
Virgin of the Pillar and Hispaniic feast day
Virgin of Sheshan, China
Vocation – mconnor@legionaries.org
WMoFamilies Rome 2022 – festval of families
Way of the Cross – drawings for children
For commentaries – email –
mflynn@legionaries.org
Fb – Martin M Flynn
Donations to - BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA
Name – EUR-CA-ASTI
IBAN – IT61Q0306909606100000139493
Laudato si 1 – care for the common home
Laudato si 2 – Gospel of creation
Laudato si 3 – Human roots of the ecological crisis
Laudato si 4 – integral ecology
Laudato si 5 – lines of approach and action
Laudato si 6 – Education y Ecological Spirituality
Life in Christ
Love and Marriage 12,3,4,5,6,7,8,9
Lumen Fidei – ch 1,2,3,4
Mary – Doctrine and dogmas
Mary in the bible
Martyrs of Korea
Martyrs of North America and Canada
Medjugore Santuario Mariano
Merit and Holiness
Misericordiae Vultus in English
Moral Law
Morality of Human Acts
Passions
Pope Francis in Bahrain
Pope Francis in Thailand
Pope Francis in Japan
Pope Francis in Sweden
Pope Francis in Hungary, Slovaquia
Pope Francis in America
Pope Francis in the WYD in Poland 2016
Passions
Querida Amazonia
Resurrection of Jesus Christ –according to the Gospels
Russian Revolution and Communismo 1,2,3
Saint Agatha, virgin and martyr
Saint Agnes of Rome, virgin and martyr
Saint Albert the Great
Saint Andrew, Apostle
Saint Anthony of the desert, Egypt
Saint Anthony of Padua
Saint Bernadette of Lourdes
Saint Bruno, fuunder of the Carthusians
Saaint Columbanus 1,2
Saint Charles Borromeo
Saint Cecilia
Saint Faustina Kowalska and thee divine mercy
Saint Francis de Sales
Saint Francis of Assisi
Saint Francis Xaviour
Saint Ignatius of Loyola
Saint James, apostle
Saint John, apsotle and evangelist

99. LISTA DE PRESENTACIONES EN ESPAÑOL
Revisado 1-11-2022
Abuelos
Adviento y Navidad, tiempo de esperanza
Amor y Matrimonio 1 - 9
Amoris Laetitia – ch 1 – A la luz de la Palabre
Amoris Laetitia – ch 2 – Realidad y Desafíos de las Familias
Amoris Laetitia – ch 3 La mirada puesta en Jesús: Vocación de la
Familia
Amoris Laetitia – ch 4 - El Amor en el Matrimonio
Amoris Laetitia – ch 5 – Amor que se vuelve fecundo
Amoris Laetitia – ch 6 – Algunas Perspectivas Pastorales
Amoris Laetitia – ch 7 – Fortalecer la educacion de los hijos
Amoris Laetitia – ch 8 – Acompañar, discernir e integrar la fragilidad
Amoris Laetitia – ch 9 – Espiritualidad Matrimonial y Familiar
Carnaval
Conciencia
Cristo Vive
Deus Caritas est 1,2– Benedicto XVI
Dia de todos los difuntos
Domingo – día del Señor
El camino de la cruz de JC en dibujos para niños
El Cuerpo, el culto – (eucarisía)
Encuentro Mundial de Familias Roma 2022 – festival de las familias
Espíritu Santo
Fatima – Historia de las apariciones
Familiaris Consortio (FC) 1 – iglesia y familia hoy
Familiaris Consortio (FC) 2 - el plan de Dios para la familia
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – familia como comunidad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – servicio a la vida y educación
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – misión de la familia en la sociedad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - participación de la familia en la iglesia
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Fátima – Historia de las Apariciones de la Virgen
Feria de Sevilla
Haurietis aquas – el culto al Sagrado Corazón
Hermandades y cofradías
Hispanidad
La Iglesia, Madre y Maestra
La Comunidad Humana
La Vida en Cristo
Laudato si 1 – cuidado del hogar común
Laudato si 2 – evangelio de creación
Laudato si 3 – La raíz de la crisis ecológica
Laudato si 4 – ecología integral
Laudato si 5 – líneas de acción
Laudato si 6 – Educación y Espiritualidad Ecológica
San Marco, evangelista
San Ignacio de Loyola
San Marco, evangelista
San Ignacio de Loyola
San José, obrero, marido, padre
San Juan, apostol y evangelista
San Juan Ma Vianney, Curé de’Ars
San Juan Crisostom
San Juan de la Cruz
San Juan N. Neumann, obispo de Philadelphia
San Juan Pablo II, Karol Wojtyla
San Leon Magno
San Lucas, evangelista
San Mateo, Apóstol y Evangelista
San Martin de Porres
San Martin de Tours
San Mateo, Apostol y Evangelista
San Maximiliano Kolbe
Santos Simon y Judaa Tadeo, aposttoles
San Nazario e Celso
San Padre Pio de Pietralcina
San Patricio e Irlanda
San Pedro Claver
San Roberto Belarmino
Santiago Apóstol
San Tomás Becket
SanTomás de Aquino
Santos Zacarias e Isabel, padres de Juan Bautista
Semana santa – Vistas de las últimas horas de JC
Vacaciones Cristianas
Valentín
Vida en Cristo
Virgen de Guadalupe, Mexico
Virgen de Pilar – fiesta de la hispanidad
Virgen de Sheshan, China
Virtud
Vocación a la bienaventuranza
Vocación – www.vocación.org
Vocación a evangelizar
Para comentarios – email –
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Ley Moral
Libertad
Lumen Fidei – cap 1,2,3,4
María y la Biblia
Martires de Corea
Martires de Nor America y Canada
Medjugore peregrinación
Misericordiae Vultus en Español
Moralidad de actos humanos
Pasiones
Papa Francisco en Baréin
Papa Francisco en Bulgaria
Papa Francisco en Rumania
Papa Francisco en Marruecos
Papa Francisco en México
Papa Francisco – Jornada Mundial Juventud 2016
Papa Francisco – visita a Chile
Papa Francisco – visita a Perú
Papa Francisco en Colombia 1 + 2
Papa Francisco en Cuba
Papa Francisco en Fátima
Papa Francisco en la JMJ 2016 – Polonia
Papa Francisco en Hugaría e Eslovaquia
Queridas Amazoznia 1,2,3,4
El Reino de Cristo
Resurrección de Jesucristo – según los Evangelios
Revolución Rusa y Comunismo 1, 2, 3
Santa Agata, virgen y martir
San Alberto Magno
San Andrés, Apostol
Sant Antonio de l Deserto, Egipto
San Antonio de Padua
San Bruno, fundador del Cartujo
San Carlos Borromeo
San Columbanus 1,2
San Esteban, proto-martir
San Francisco de Asis 1,2,3,4
San Francisco de Sales
San Francisco Javier
Santa Bernadita de Lourdes
Santa Cecilia
Santa Faustina Kowalska, y la divina misericordia
SantaInés de Roma, virgen y martir
SantaMargarita de Escocia
Santa Maria Goretti
Santa María Magdalena
Santa Teresa de Calcuta
Santa Teresa de Lisieux
Santos Marta, Maria, y Lazaro