tratado teológico de la eucaristía según al tradición y doctrina de la iglesia católica

1. 2 - LA EUCARISTÍA EN EL CATECISMO
DE LA IGLESIA CATÓLICA

2. Cristo se ha
convertido la
cabeza de esta
gente,
que de ahora en
adelante Es su
cuerpo. Lumen
gentio 6 CIC 753
LA IGLESIA es
El místico cuerpo
de Cristo

3. Los fieles (sancti) son
alimentados por el
cuerpo santo y la sangre
de Cristo (sancta)
crecer en la comunión del
Espíritu Santo (koinonia)
para comunicarlo al mundo.
- CIC948

4. Quienes reciben la Eucaristía están más unidos a Cristo. A traves de Cristo los une
a todos los fieles en un solo cuerpo: la Iglesia. La comunión renueva, fortalece y
profundiza esta incorporación a la Iglesia, ya lograda por el Bautismo. En el
Bautismo hemos sido llamados a formar un solo cuerpo.230 La Eucaristía cumple
este llamado: "La copa de bendición que bendecimos, ¿no es una participación en
la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es una participación en ¿El cuerpo
de Cristo? Porque hay un pan, los que somos muchos somos un solo cuerpo,
porque todos participamos de un solo pan: "CIC 1396
La unidad de el
cuerpo místico
la Eucaristía hace
a la Iglesia.

5. En una antigua oración la Iglesia aclama el misterio de la Eucaristía: "Oh sagrado banquete en
el que Cristo es recibido como alimento, el recuerdo de su Pasión se renueva, el alma se llena
de gracia y se nos da una prenda de la vida venidera. "Si la Eucaristía es el memorial de la
Pascua del Señor Jesús, si por nuestra comunión en el altar somos llenos" con toda bendición y
gracia celestial ", 239 entonces la Eucaristía es también una anticipación de la gloria celestial. CIC 1402
"PROMESA DE LA
GLORIA QUE
VIENE"

6. En la Última Cena, el Señor
mismo dirigió la atención de
sus discípulos hacia el
cumplimiento de la Pascua en
el reino de Dios: "Les digo que
no volveré a beber de este fruto
de la vid hasta el día en que lo
beba nuevo con ustedes en el
reino de mi Padre". Siempre
que la Iglesia celebra la
Eucaristía, recuerda esta
promesa y se vuelve su mirada
"al que ha de venir". En su
oración pide su venida:
"¡Marana tha!" "¡Ven, Señor
Jesús!" 241 "Que venga tu
gracia y este mundo pasará! "
CIC 1403

7. La Iglesia sabe que el Señor viene incluso
ahora en su Eucaristía y que está allí en medio
de nosotros. Sin embargo, su presencia está
velada. Por eso celebramos la Eucaristía
"esperando la bendita esperanza y la venida
de nuestro Salvador, Jesucristo, "pidiendo"
compartir tu gloria cuando cada lágrima será
borrado. Ese día te veremos a ti, Dios nuestro,
tal como eres. Seremos como tú y te
alabaremos por siempre en Cristo nuestro
Señor ”. CIC 1404

8. No hay promesa más
segura ni signo más
querido de esta gran
esperanza en los cielos
nuevos y la tierra nueva
"en los que mora la
justicia que la
Eucaristía.
Cada vez este misterio
es celebrado, "el trabajo
de nuestro la redención es
llevado a cabo y rompemos
el único pan que proporciona
el medicina de la inmortalidad,
el antídoto para la muerte, y la
comida que nos hace vivan para
siempre en Jesucristo ”. CIC 1405

9. Alimentados con su cuerpo en la Eucaristía, ya pertenecemos
al Cuerpo de Cristo. Cuando resucitemos el último día "también
nos presentaremos con él en la gloria" Col 3,4 CIC 1003

10. El Espíritu prepara a los
hombres y sale a ellos con su
gracia, para atraerlos a Cristo.
El Espíritu manifiesta al Señor
resucitado a ellos, les recuerda
su palabra y abre sus mentes a
la comprensión de su Muerte y
resurrección. Hace presente el
misterio de Cristo, sobre todo
en la Eucaristía, para
reconciliarlos, para llevarlos
a la comunión con Dios, para
que "den mucho fruto".
(Jn 15, 5, 8, 16). CIC 737

11. "En virtud de su
renacimiento en
Cristo existe entre
todos los fieles
cristianos una
verdadera igualdad
en cuanto a la
dignidad y la
actividad por la que
todos cooperan en la
edificación del Cuerpo
de Cristo de acuerdo
con la condición y
función de cada uno".
LG 32 CIC 872

12. "La copa de bendición
que bendecimos, ¿no es
una participación en la
sangre de Cristo? El pan
que partimos ¿No es una
participación en el
cuerpo de Cristo? Porque
hay un solo pan,
nosotros, que somos
muchos, somos un solo
cuerpo, porque todos
participamos del mismo
pan: "(1 Co 10,16-17):
CIC 1396
La comunión se renueva, fortalece
y profundiza esta incorporación a la
Iglesia, ya logrado por el Bautismo.
En el bautismo hemos sido llamados
para formar un solo cuerpo.
La Eucaristía cumple este llamado:

13. MATERIALES Y SIGNOS
“Los signos del pan
y del vino se vuelven,
de una manera que
sobrepasa el
entendimiento, el
Cuerpo y la Sangre
de Cristo; continúan
también significando
la bondad de la
creación. Así, en
el Ofertorio damos
gracias al Creador por
el pan y el vino, fruto
de la "obra de manos
humanas", pero sobre
todo como "fruto de la
tierra" y "de la vid",
dones del Creador.
CIC 1333

14. a menos que un
grano de trigo
cae al suelo y
muere, solo
queda una sola
semilla. Pero si
muere produce
muchas semillas.
Juan 12,24
MATERIALES
Y SIGNOS

15. “Yo soy la vid;
ustedes son las
ramas. Si te quedas
en mi y yo en ti, tu
vas a soportar
mucha fruta;
Aparte de mí no
puedes hacer nada.
Jn 15,5

16. En el corazón de la
Celebración eucarística
son el pan y el vino que,
por las palabras de Cristo y
la invocación de el Espíritu
Santo, convertido en el
Cuerpo y la Sangre de
Cristo. Fiel al mandato del
Señor, la Iglesia sigue
cumpliendo, en su memoria
y hasta su glorioso regreso,
lo que hizo en la víspera de
su Pasión: "Tomó pan...."
"Él tomó la copa
Lleno de vino. . .

17. Jesús "se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo,
según a la voluntad de nuestro Dios y Padre. (Gal 1,4) "Y por eso habremos sido santificado
mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez por todas. (Hb 10,10). CIC 2824

18. EL SANTO GRIAL
La reliquia consiste en la parte superior, que
es una taza. de agatha, finamente pulido,
que muestra cepas de colores brillantes
cuando refracta la luz. Es la preciosa "copa
alejandrina" que los arqueólogos consideran
de origen oriental, alrededor de 100 a 50
antes de Cristo. La traditión nos dice que
es la misma Copa nuestro Señor usó en
la Última Cena para la institución de la
Eucaristía. Más tarde fue llevado a Roma
por San Pedro y los sucesivos papas lo
mantuvieron hasta San Sixto II, quien por
mediación del diácono San Lorenzo, o de
origen español, lo envió a su tierra natal de
Huesca en el Siglo III para liberarlo de la
persecución del emperador Valeriano.
La frase del Canon Romano sugiere la
permanencia del Santo Grial en Roma:
"Tomó ESTE glorioso cáliz", hoc praeclarum
calicem; una expresión de admiración que no
se 9 CCVC -encuentra en otras anáforas
antiguas, y no podemos olvidar que la
plegaria eucarística romana es una versión
latina de otra en griego, que era propio de
la Iglesia de Roma desde el Papa
San Dámaso en el siglo V.

19. “Los que
comen mi
carne y beben
mi sangre
permanece
en mi, y yo
en ellos".
(Jn 6,56). CIC 787

20. .
"En la Última Cena, la noche en que fue traicionado, nuestro Salvador instituyó el
sacrificio eucarístico de su Cuerpo y Sangre. Esto lo hizo para perpetuar el sacrificio de la
cruz a lo largo de las edades hasta que volviera, y así encomendar a su amada Esposa, la
Iglesia, memoria de su muerte y resurrección: sacramento de amor, signo de unidad, un
vínculo de caridad, un banquete pascual 'en el que Cristo es consumido, la mente se llena
de gracia, y se nos da una promesa de gloria futura ". SC 47, CIC 1323

21. Dios, en efecto, que nos ha destinado a la adopción de hijos, nos ha conformado
con el Cuerpo glorioso de Cristo. Por tanto, de ahora en adelante, como participantes
de Cristo, sois llamados "cristos" con todo derecho. [San Cirilo de Jerusalén] CIC 2782

22. La Eucaristía contiene y expresa todas las formas de oración: es "la ofrenda
pura" de todo el Cuerpo de Cristo para la gloria del nombre de Dios y, según
las tradiciones de Oriente y Occidente, es el "sacrificio de alabanza". CIC 2643

23. la Eucaristía es la suma y el resumen de nuestra fe: Nuestra
forma de pensar está en sintonía con la Eucaristía, y la
Eucaristía confirma a su vez nuestra forma de pensar. CIC 1327

24. El Señor, habiendo amado a
aquellos que eran los suyos, los
amaba hasta el final. Sabiendo
que el había llegado la hora de
dejar esto mundo y regreso al
Padre, en el transcurso de una
comida, les lavó los pies y les
dio el mandamiento del amor.
En orden para dejarles prenda
de este amor, para no apartarse
nunca de los suyos y hacerlos
partícipes de su Pascua,
instituyó la Eucaristía como
memorial de su muerte y
resurrección, y ordenó a sus
apóstoles que la celebraran
hasta su regreso; "de ese modo
se constituyó los sacerdotes
de el nuevo Testamento."
CIC 1337

25. "Haz esto en memoria mía"
El mandato de Jesús de repetir sus
acciones y palabras "hasta que venga"
no solo nos pide que recordemos Jesús
y lo que hizo. Está dirigido a la
celebración litúrgica, por los apóstoles
y sus sucesores, del memorial de
Cristo, de su vida, de su muerte, de
su resurrección, y de su intercesión
en la presencia del Padre. CCC 1341
Desde el principio la Iglesia ha sido
fiel al mandato del Señor. De la Iglesia
de Jerusalén está escrito: Se dedicaron
a la enseñanza de los apóstoles y al
compañerismo, al quebrantamiento
del pan y las oraciones. . . . Día tras
día, asistiendo juntos al templo y
partiendo el pan en sus hogares,
compartían la comida con un corazón
alegre y generoso. CIC 1342

26. Así, de celebración en celebración,
proclamando el misterio pascual de
Jesús "hasta que él venga", el Pueblo
de Dios peregrino avanza "siguiendo
el camino angosto de la cruz", hacia
el banquete celestial, cuando todos
los elegidos se sentarán en el mesa
del reino. CIC 1344
Fue sobre todo "el primer día de la semana",
domingo, día de la resurrección de Jesús, cuando
los cristianos se reunieron "para partir el pan".
Desde entonces hasta nuestros días se ha
continuado la celebración de la Eucaristía. para
que hoy lo encontremos en todas partes de la
Iglesia con la misma estructura fundamental. el
centro de la vida de la Iglesia. CIC 1343

27. Llamada Cena del Señor, debido
a su conexión con la cena que el
Señor tomó con sus discípulos
en vísperas de su Pasión y
porque anticipa las bodas del
Cordero en la Jerusalén
celestial CIC 1329
Nombres del
sacramento

28. Llamada Eucaristía, porque es una acción de acción de gracias a
Dios. Las palabras griegas eucharistein y eulogein recordar las
bendiciones judías que proclaman, especialmente durante una
comida, Las obras de Dios: creación, redención y santificación.

29. Llamado la Partición del Pan, porque Jesús usó este rito, parte de una
comida judía cuando como maestro de la bendijo y repartió el pan, sobre
todo en la Última Cena. Es por esta acción que sus discípulos lo reconocerán
después de su Resurrección, y es esta expresión la que utilizarán los primeros
cristianos para designar sus asambleas eucarísticas; Al hacerlo, significaron
que todos los que comen del único pan partido, Cristo, entran en
comunión con él y forman un solo cuerpo en él CIC 1329

30. "La Eucaristía es el signo
eficaz y sublime causa de
esa comunión en la vida
divina y esa unidad de el
pueblo de dios por el cual
la Iglesia se mantiene en
existencia. Es la culminación
ambos de la acción de Dios
santificando el mundo en
cristo y del culto que los
hombres ofrecen a Cristo y,
por medio de él, al Padre
en el Espíritu Santo.

31. La Eucaristía es el
memorial de Pascua
de Cristo, la fabricación
presente y ofrenda
sacramental de su
sacrificio único, en la
liturgia de la Iglesia que
es su Cuerpo. En todas
las oraciones eucarísticas
que encontramos
después las palabras de
la institución una oración
llamada anamnesis
o memorial
CIC 1362

32. La comunión mística
con su cuerpo
por la celebración eucarística ya nos
unimos a la liturgia celestial y anticipamos
la vida eterna, cuando Dios sea todo en todos.
CIC1326 cf Lc 22,19; 1 Corintios 11,24

33. LAS PRIMERAS MASAS DE LOS PRIMEROS
CRISTIANOS - Ya en el siglo II tenemos el
testimonio de San Justino Mártir sobre las
líneas básicas del orden de la celebración
eucarística. Han permanecido iguales hasta
nuestros días para todas las grandes
familias litúrgicas. San Justino escribió al
emperador pagano Antonino Pío (138-161)
hacia el año 155, explicándole lo que hacían
los cristianos: - El día que llamamos el día
del sol, todos los que habitan en la ciudad o
el campo se reúnen en el mismo lugar. . - Las
memorias de los apóstoles y los escritos de
los profetas se leen, tanto como el tiempo lo
permita. - Cuando el lector haya terminado,
el que preside a los reunidos los amonesta
y los desafía a imitar estas cosas hermosas.
Entonces todos nos levantamos juntos y
ofrecemos oraciones * por nosotros mismos.
. .y para todos los demás, estén donde estén,
para que nuestra vida nos encuentre justos
y acciones, y fieles a los mandamientos,
para obtener la salvación eterna.

34. -Cuando concluyen las oraciones intercambiamos el beso. - Entonces alguien trae pan y
un vaso de agua. y vino mezclado para el que preside a los hermanos. - Los toma y ofrece
alabanza y gloria a el Padre del universo, por el nombre del Hijo y del Espíritu Santo y por
un tiempo considerable da gracias (en griego: eucaristía) por haber sido juzgados dignos
de estos dones. Cuando ha concluido las oraciones y acciones de gracias, todos los
presentes dan voz a una aclamación diciendo: "Amén". Cuando el que preside ha dado
gracias y la gente ha respondido, los que llamamos diáconos dan a los presentes
el pan, el vino y el agua "eucaristidos" y llevárselos a los ausentes. CIC 1345

35. Partes de
la misa
La liturgia de la Eucaristía se desarrolla según una estructura
fundamental que se ha conservado a lo largo de los siglos hasta nuestros
días. Muestra dos grandes partes que forman una unidad fundamental:

36. 1 - preparación; la reunion,
la liturgia de la Palabra, con
lecturas, homilía e
intercesiones generales;

37. 2 - la liturgia de la Eucaristía, con la
presentación del pan y el vino, la acción
de gracias consagratoria y la comunión.

38. Milagros
Eucaristicos
Sienna
Chirratakonam,
India
Tixtla,
Mexico

39. Es por la conversión del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo que
Cristo se hace presente en este sacramento. Los Padres de la Iglesia
afirmaron firmemente la fe de la Iglesia en la eficacia de la Palabra de Cristo
y de la acción de el Espíritu Santo para realizar esta conversión. CIC 1375

40. El Concilio de Trento resume la fe católica declarando: "Porque Cristo nuestro Redentor dijo que era
verdaderamente su cuerpo lo que ofrecía bajo la especie de pan, siempre ha sido la convicción de la
Iglesia de Dios, y este santo Concilio declara ahora de nuevo, que por la consagración del pan y el
vino tiene lugar un cambio de toda la sustancia del pan en la sustancia del cuerpo de Cristo nuestro
Señor y de toda la sustancia del vino en la sustancia de su sangre. Este cambio la santa Iglesia
Católica ha llamado apropiada y apropiadamente transubstanciación ". CIC1376

41. La acción de gracias caracteriza la oración de la Iglesia que, al celebrar la
Eucaristía, revela y se vuelve más plenamente lo que ella es. De hecho, en la
obra de salvación, Cristo libera a la creación del pecado y de la muerte para
consagrarla de nuevo. y hazla volver al Padre, para su gloria. La acción de
gracias de los miembros del Cuerpo participan en el de su Cabeza. CIC 2637

42. Eucaristía el sacramento de nuestra salvación
cumplido por Cristo en la cruz, es también un
sacrificio de alabanza en acción de gracias
para la obra de la creación. En el sacrificio
eucarístico toda la creación amada por Dios
se presenta al Padre mediante la muerte y la
resurrección de Cristo. A través de Cristo, la
Iglesia puede ofrecer el sacrificio de alabanza
en acción de gracias por todo lo que Dios ha
hecho bueno, hermoso y justo en la creación.
y en humanidad. CIC 1359
La Eucaristía es un sacrificio de acción de
gracias al Padre, una bendición mediante la
cual la Iglesia expresa su gratitud a Dios por
todos sus beneficios, por todo lo que ha
logrado mediante la creación, la redención y
la santificación. Eucaristía significa ante todo
"acción de gracias". CCC 1360 La Eucaristía es
también el sacrificio de alabanza mediante el
cual la Iglesia canta la gloria de Dios en
nombre de toda la creación. Este sacrificio de
alabanza sólo es posible por medio de Cristo:
une a los fieles a su persona, a su alabanza y
a su intercesión, para que el sacrificio de
alabanza al Padre sea ofrecido por Cristo y
con él, para ser aceptado en él. CIC 1361

43. Cristo restaura la paz en el cosmos,
y amistad entre Dios y el hombre

44. En el sentido de la Sagrada Escritura, el memorial no es simplemente el recuerdo de
acontecimientos pasados, sino la proclamación de las obras poderosas realizadas por
Dios para los hombres. En la celebración litúrgica de estos eventos, se vuelven de
cierto modo presentes y reales. Así es como Israel entiende su liberación de Egipto:
cada vez que se celebra la Pascua, Los eventos del Éxodo se hacen presentes en
la memoria de los creyentes. para que amolden su vida a ellos. CIC 1363

45. En el Nuevo Testamento,
el memorial adquiere un
nuevo significado. Cuando
la Iglesia celebra la
Eucaristía, - ella
conmemora la Pascua de
Cristo, y se hace presente el
sacrificio que Cristo ofreció
una vez por todas En el
cruce permanece siempre
presente. "Cada vez que
se celebra en el altar el
sacrificio de la Cruz por el
cual 'Cristo, nuestra Pascua
ha sido sacrificado', obra
de nuestra redención
se lleva a cabo."
CIC 1364 - LG 3;
cf. 1 Cor 5: 7.

46. Debido a que es el memorial de la Pascua de Cristo, la Eucaristía también es un
sacrificio. El carácter sacrificial de la Eucaristía se manifiesta en las mismas
palabras de institución: "Este es mi cuerpo que es entregado por ti" y "Esta copa
que por vosotros es derramada es el Nuevo Pacto en mi sangre". En la Eucaristía,
Cristo nos da el mismo cuerpo que entregó por nosotros en la cruz, la misma
sangre que "derramó por muchos para perdón de los pecados". CIC 1365

47. El sacrificio de Cristo y el
sacrificio de la Eucaristía
son un solo sacrificio:
"La víctima es una y la
misma: lo mismo ofrece
ahora a través del ministerio
de los sacerdotes, que
entonces se ofreció a sí
mismo en la cruz; solo
la forma de ofrecer
es diferente."
"Y puesto que en este divino
sacrificio que se celebra en
la Misa, el mismo Cristo que
se ofreció a sí mismo una
vez de manera sangrienta
en el altar de la cruz está
contenido y se ofrece
de manera incruenta. . .
este sacrificio es
verdaderamente
propiciatorio ". CIC 1367

48. La Eucaristía es también el sacrificio de la Iglesia. La Iglesia que es el Cuerpo de Cristo
participa en el ofrecimiento de su Cabeza. Con el, ella misma se ofrece entera y entera.
Ella se une a su intercesión ante el Padre por todos los hombres. En la Eucaristía, el sacrificio
de Cristo se convierte también en el sacrificio de los miembros de su Cuerpo. La vida de
los fieles, su alabanza, sufrimientos, oración y trabajo, se unen a las de Cristo. y con su
ofrenda total, y así adquirir un nuevo valor. El sacrificio de Cristo presente en el altar
hace posible que todas las generaciones de cristianos se unan a su ofrenda. CIC 1368

49. La comunidad intercede
también por todos los
ministros que, por ello
y con ello, ofrece el
sacrificio eucarístico: Sólo
se considere legítima la
Eucaristía que se celebra
bajo [la presidencia de] el
obispo o aquel a quien se
la ha confiado. Toda la
Iglesia está unida al
ofrecimiento e intercesión
de Cristo. Dado que tiene
el ministerio de Pedro en
la Iglesia, el Papa está
asociado con cada
celebración de la
Eucaristía, en la que se le
nombra signo y servidor
de la unidad de la
Iglesia universal.
El obispo del lugar es siempre responsable de la
Eucaristía, incluso cuando la preside un sacerdote;
el nombre del obispo se menciona para significar su
presidencia sobre la Iglesia particular, en medio de
su presbiterio y con la ayuda de diáconos.

50. A través del ministerio de los sacerdotes se completa el sacrificio espiritual de los
fieles en unión con el sacrificio de Cristo único Mediador, que en la Eucaristía se
ofrece a través de las manos de los sacerdotes en nombre de toda la Iglesia de
manera incruenta y sacramental hasta que venga el Señor mismo. CIC 1369

51. A la ofrenda de Cristo
se unen no solo los
miembros que todavía
están aquí en la tierra,
sino también los que ya
están en la gloria. del
cielo. En comunión con
y en memoria de la
Santísima Virgen María
y de todos los santos, la
Iglesia ofrece el sacrificio
eucarístico. En la
Eucaristía, la Iglesia está
como al pie de la cruz
con María, unida al
ofrecimiento e intercesión
de Cristo. CIC 1370

52. El sacrificio eucarístico también
se ofrece por los fieles difuntos
que "han muerto en Cristo pero
aún no están del todo
purificados", para que puedan
entrar en la luz y la paz de
Cristo: ¡Pon este cuerpo en
cualquier lugar! ¡No os
preocupéis por eso!
Simplemente te pido que te
acuerdes de mí en el altar del
Señor dondequiera que estés.
Entonces, rezamos [en la
anáfora] por los santos padres
y obispos que durmieron, y en
general por todos los que se
durmieron antes que nosotros,
en la creencia de que es un
gran beneficio para las almas
en cuyo nombre la súplica se
ofrece, mientras la santa y
tremenda Víctima está
presente. . . .

53. Ofreciendo a Dios
nuestras súplicas
por los que
durmieron, si han
pecado, nosotros.
. . ofrecer a Cristo
sacrificado por los
pecados de todos,
y así hacer
favorable, para
ellos y para
nosotros, el Dios
que ama al
hombre.
CIC 1371

54. El Señor nos dirige una
invitación, instando
recibirlo en el
sacramento de la
Eucaristía: "De cierto
os digo que si no
coméis la carne del
Hijo del hombre y
bebes su sangre, no
tienes vida en ti ".
CIC 1384

55. Qué alimento material
produce en nuestra vida
corporal, La Sagrada
Comunión logra
maravillosamente en
nuestra vida espiritual.
Comunión con la carne
de Cristo resucitado,
una carne "vivificado y
vivificado por el Espíritu
Santo", CIC 1391

56. Así como la alimentación corporal
restaura las fuerzas perdidas, la
Eucaristía fortalece nuestra caridad,
que tiende a debilitarse en la vida
diaria; y esta caridad viva borra los
pecados veniales. Al entregarse a
nosotros, Cristo reaviva nuestro amor y
nos permite romper nuestros apegos
desordenados a las criaturas y
enraizarnos en Él: Dado que Cristo
murió por nosotros por amor, cuando
celebramos el memorial de su muerte
en el momento del sacrificio, pedimos
que el amor nos sea concedido por la
venida del Espíritu Santo. Oramos
humildemente para que en la fuerza de
este amor por el cual Cristo quiso morir
por nosotros, nosotros, al recibir el don
del Espíritu Santo, podemos considerar
al mundo como crucificado por
nosotros y ser nosotros mismos como
crucificados para el mundo. . . .
Habiendo recibido el don del amor,
muramos al pecado y vivir para Dios.
CIC 1394

57. LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH
Revised 17-1-2021
Advent and Christmas – time of hope and peace
Amoris Laetitia – ch 1 – In the Light of the Word
Amoris Laetitia – ch 2 – The Experiences and Challenges of Families
Amoris Laetitia – ch 3 - Looking to Jesus, the Vocation of the Family
Amoris Laetitia – ch 4 - Love in Marriage
Amoris Laetitia – ch 5 – Love made Fruitfuol
Amoris Laetitia – ch 6 – Some Pastoral Perspectives
Amoris Laetitia – ch 7 – Towards a better education of children
Amoris Laetitia – ch 8 – Accompanying, discerning and integrating weaknwss
Amoris Laetitia – ch 9 – The Spirituality of Marriage and the Family
Beloved Amazon 1ª – A Social Dream
Beloved Amazon 2 - A Cultural Dream
Beloved Amazon 3 – An Ecological Dream
Beloved Amazon 4 - An Ecclesiastical Dream
Carnival
Christ is Alive
Familiaris Consortio (FC) 1 – Church and Family today
Familiaris Consortio (FC) 2 - God’s plan for the family
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – family as a Community
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – serving life and education
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – mission of the family in society
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - Family in the Church
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Football in Spain
Haurietis aquas – devotion to the Sacred Heart by Pius XII
Holidays and Holy Days
Holy Spirit
Holy Week – drawings for children
Holy Week – glmjpses of the last hours of JC
Inauguration of President Donald Trump
Juno explores Jupiter
Laudato si 1 – care for the common home
Laudato si 2 – Gospel of creation
Laudato si 3 – Human roots of the ecological crisis
Laudato si 4 – integral ecology
Laudato si 5 – lines of approach and action
Laudato si 6 – Education y Ecological Spirituality
Love and Marriage 12,3,4,5,6,7,8,9
Lumen Fidei – ch 1,2,3,4
Medjugore Pilgrimage
Misericordiae Vultus in English
Mother Teresa of Calcuta – Saint
Pope Franciss in Thailand
Pope Francis in Japan
Pope Francis in Sweden
Pope Francis in America
Pope Francis in the WYD in Poland 2016
Querida Amazonia
Resurrection of Jesus Christ –according to the Gospels
Russian Revolution and Communismo 3 civil war 1918.1921
Russian Revolution and Communism 1
Russian Revolution and Communismo 2
Saint Agatha, virgin and martyr
Saint Anthony of Padua
Saint Francis of Assisi
Saint Ignatius of Loyola
Saint James, apostle
Saint Joseph
Saint Maria Goretti
Saint Maximilian Kolbe
Saint Mother Theresa of Calcutta
Saint Jean Baptiste MarieaVianney, Curé of Ars
Saint John of the Cross
Saint Patrick and Ireland
Signs of hope
Sunday – day of the Lord
Thanksgiving – History and Customs
The Body, the cult – (Eucharist)
Valentine
Vocation – mconnor@legionaries.org
Way of the Cross – drawings for children
For commentaries – email – mflynn@legionaries.org
Fb – Martin M Flynn
Donations to - Congregazione di Legionari di Cristo
BANCO - 03069 INTESA SANPAOLO SPA
Conto corrente - IT89T0306909606 100000139496-EUR-CA CATANIA
IBAN: ES3700491749852910000635

58. LISTA DE PRESENTACIONES EN ESPAÑOL
Revisado 17-1-2021
Abuelos
Adviento y Navidad, tiempo de esperanza
Amor y Matrimonio 1 - 9
Amoris Laetitia – ch 1 – A la luz de la Palabre
Amoris Laetitia – ch 2 – Realidad y Desafíos de las Familias
Amoris Laetitia – ch 3 La mirada puesta en Jesús: Vocación de la Familia
Amoris Laetitia – ch 4 - El Amor en el Matrimonio
Amoris Laetitia – ch 5 – Amor que se vuelve fecundo
Amoris Laetitia – ch 6 – Algunas Perspectivas Pastorales
Amoris Laetitia – ch 7 – Fortalecer la educacion de los hijos
Amoris Laetitia – ch 8 – Acompañar, discernir e integrar la fragilidad
Amoris Laetitia – ch 9 – Espiritualidad Matrimonial y Familiar
Carnaval
Cristo Vive
Domingo – día del Señor
El camino de la cruz de JC en dibujos para niños
El Cuerpo, el culto – (eucarisía)
Espíritu Santo
Familiaris Consortio (FC) 1 – iglesia y familia hoy
Familiaris Consortio (FC) 2 - el plan de Dios para la familia
Familiaris Consortio (FC) 3 – 1 – familia como comunidad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 2 – servicio a la vida y educación
Familiaris Consortio (FC) 3 – 3 – misión de la familia en la sociedad
Familiaris Consortio (FC) 3 – 4 - participación de la familia en la iglesia
Familiaris Consortio (FC) 4 Pastoral familiar
Fátima – Historia de las Apariciones de la Virgen
Feria de Sevilla
Haurietis aquas – el culto al Sagrado Corazón
Hermandades y cofradías
Hispanidad
Laudato si 1 – cuidado del hogar común
Laudato si 2 – evangelio de creación
Laudato si 3 – La raíz de la crisis ecológica
Laudato si 4 – ecología integral
Laudato si 5 – líneas de acción
Laudato si 6 – Educación y Espiritualidad Ecológica
Lumen Fidei – cap 1,2,3,4
Madre Teresa de Calcuta – Santa
María y la Biblia
Medjugore peregrinación
Misericordiae Vultus en Español
Papa Francisco en Bulgaria
Papa Francisco en Rumania
Papa Francisco en Marruecos
Papa Francisco en México
Papa Francisco – mensaje para la Jornada Mundial Juventud 2016
Papa Francisco – visita a Chile
Papa Francisco – visita a Perú
Papa Francisco en Colombia 1 + 2
Papa Francisco en Cuba
Papa Francisco en Fátima
Papa Francisco en la JMJ 2016 – Polonia
Queridas Amazoznia 1,2,3,4
Resurrección de Jesucristo – según los Evangelios
Revolución Rusa y Comunismo 1, 2, 3
Santa Agata, virgen y martir
San Antonio de Padua
San Francisco de Asis 1,2,3,4
Santa Maria Goretti
San Ignacio de Loyola
San José, obrero, marido, padre
San Juan Ma Vianney, Curé de’Ars
San Juan de la Cruz
San Maximiliano Kolbe
Santa Teresa de Calcuta
San Padre Pio de Pietralcina
San Patricio e Irlanda
Santiago Apóstol
Semana santa – Vistas de las últimas horas de JC
Vacaciones Cristianas
Valentín
Virgen de Guadalupe
Vocación – www.vocación.org
Vocación a evangelizar
Para comentarios – email – mflynn@lcegionaries.org
fb – martin m. flynn
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