JUNG Y LAS ETAPAS DEL PROCESO ALQUÍMICO

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“JUNG Y EL PROCESO
ALQUÍMICO DE
INDIVIDUACIÓN”

2. Etapas
del proceso
alquímico.

ETAPAS DEL OPUS
ALQUÍMICO
• El orden de los procesos interiores
varía de un individuo a otro. Son
cuatro: CALCINATIO – SOLUTIO –
COAGULATIO – SUBLIMATIO
• CALCINATIO: proceso de
combustión. Lleva implícito la
frustración del deseo, hasta que las
emociones se agotan y el viejo rey o
el animal salvaje se quema hasta
reducirse a su mera esencia. El
fuego quema y frustra, purifica e
ilumina.
• Lo que queda es indestructible,
porque uno no puede dejarse
corromper ni sorprender a traición
por el autoengaño. (pasión ardiente)
investigacionesdelinconsciente@gmail.com
jungrosariocpar@gmail.com
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• SOLUTIO: significa “disolver”, representa
una muerte y una transformación, pero
aquí trabajamos con agua más que con
fuego.
• Se coloca la materia prima en el
alambique y se la disuelve en agua; así se
descompone y se desintegra.
• Pierde su forma definida y sus
propiedades, y se vuelve fluida o parte de
una mezcla fluida. (el amor se expresa
como sumisión y entrega, la pérdida de
sí-mismo en la identidad del ser amado.
• Uno se vuelve impotente, se ve
despojado de su propio yo, se funde en el
otro. En cierto sentido, es una erosión de
la identidad individual. (elementos de
desvalimiento, impotencia,
dependencia). Contactas con la parte
pura.
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• COAGULATIO: cuando el líquido se coagula
comienza a solidificarse.
• Esta etapa del proceso consiste en la
transformación de una sustancia hasta entonces
fluida o gaseosa en una sustancia sólida; en
términos psicológicos es la concreción en la vida
real de sentimientos, imágenes, emociones e
ideas.
• Representa un proceso de encarnación en virtud
del cual las cosas incorpóreas llegan a nacer en
forma física.
• Por una parte, la coagulatio trae cosas a su
manifestación concreta, de modo que se relaciona
con la integración de imágenes y movimientos
inconscientes en el yo y en la vida real.
• Pero el acto de dar así nacimiento a lo que existe
en potencia implica también limitación e incluso
aprisionamiento, porque en el momento en que
uno concreta algo, ha cercenado sus
potencialidades. ES LA APARICION DE LO
ESPIRITUAL; ALLI NO HAY DUALIDAD
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• SUBLIMATIO O RUBEDO: es el proceso por el cual un contenido instintivo se
transforma en una imagen, y no se trata de un artificio sino de una función psíquica
espontánea.
• La imaginación entra en juego cuando se ha iniciado una separación, y la imagen es
una especie de intermediario entre uno mismo y el objeto externo con que antes se
había identificado.
• De modo que, en relación con el opus alquímico, la función de la imaginación es
que permite la separación y la formación de un sentimiento de individualidad: el
oro alquímico.
• La sublimatio sólo puede producirse cuando ha habido una muerte, cuando se ha
renunciado a la fantasía de fusión.
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• En la sublimatio hay libertad y
desapego, porque es el gran
disolvente de las compulsiones
instintivas.
• La sublimatio transmuta la
experiencia en imaginación, que
es el requisito previo para
cualquier labor creativa.
• Luego precisa de la coagulatio
para imprimirle forma.
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• El carácter que él denominó psicoide del inconsciente
colectivo es una de las claves "iniciáticas" del lenguaje
críptico de Jung.
• Este gran hermeneuta suizo comprendió, con el transcurso
de los años, que lo físico y lo psíquico son las dos caras de
una misma moneda, que lo externo y lo interno se
encuentran profundamente vinculados, que "como es arriba,
es abajo", que el espíritu y la materia se encuentran
hermanados en una unidad que el llama “psicoidea” y que
no es sino el "Unus Mundus" de alquimistas como Dorneus.
• Y este ámbito psicoideo que caracteriza el inconsciente
colectivo, se plasma en el mundo humano de forma física y
psíquica, en una correlación sincronística con la máxima
hermética que dice "como es adentro es afuera".
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• "Gerardus Dorneus -explica Jung- ve la
finalidad del Opus alquimista por un lado
en el conocimiento de uno mismo, que es
al mismo tiempo conocimiento de Dios, y
por otro lado en la unión del cuerpo físico
con la denominada "unio mentalis", la cual
está formada por alma y espíritu y se
produce a través del conocimiento de uno
mismo. A partir de este tercer nivel del
Opus se produce, como él explica, el "Unus
Mundus", el "Ünico Mundo", un premundo
o mundo primigenio platónico, que es a la
vez el mundo del futuro, o bien el mundo
eterno" ( Carl A. Meier: Wolfgan Pauli y
Carl G. Jung. Un intercambio epistolar.
1932-1958, Alianza Editorial).
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• Allí es donde Jung destaca que la "Unidad de la
realidad" es ese trasfondo común "que es tanto físico
como psíquico y, por tanto, ninguna de las dos cosas, sino
más bien un tercer elemento, una naturaleza neutral que
a lo sumo puede captarse alusivamente, pues en su
núcleo es trascendental", o sea, metafísico por utilizar un
término religioso. investigacionesdelinconsciente@gmail.com
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• El Proceso de Individuación, nombre dado por Jung a la tendencia
innata de la psique humana a encontrar su centro, su Sí-Mismo, es un
camino progresivo de autoconocimiento, de desvelamientos de las
proyecciones que nuestro inconsciente personal emana de forma
natural, lo que supone una recuperación consciente de tales
proyecciones y, consiguientemente, un gradual mayor conocimiento de
uno mismo. Y ese Proceso de Individuación conlleva igualmente ser
consciente de la acción de los arquetipos psicoideos en nuestra vida,
captando su (la identificación, por ejemplo, con el arquetipo del Viejo
Sabio nos haría creer que somos profetas, mesías, un engreído
sabiondillo o algo por el estilo).
• Este Proceso de Individuación, en opinión de Jung, es el que se refleja
en los enrevesados términos alquimistas y todo su imaginario
simbólico, si bien estimaba que la mayor parte de los alquimistas
ignoraban el juego de proyecciones en el que estaban inmersos y sólo
unos pocos fueron conscientes de ello y superaron la "red de Maya".
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La Nigredo
• La primera de las
etapas del "Opus"
alquimista, "Nigredo"
o Putrefacción, la del
plomo, la inmersión
en la materia prima
que, mediante una
serie de operaciones,
se transformará en
"Oro Filosofal" y en
"Philium" o "Lapis
Philosophorum" en la
última etapa, la
"Rubedo“.
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• Es una etapa de purificación, hay que sacar todo
aquello que contamina. Esto implica la
fermentación y putrefacción de lo existente.
• Para Jung esta primera fase corresponde a la
integración del aspecto "oscuro" de la psique
humana, esto es, de todas aquellas emociones,
intuiciones, percepciones y pensamientos que
se han rechazado a lo largo de la vida por
considerarlos inapropiados o defectos
indeseables en el vivir del día a día con sus
actividades cotidianas (el mundo pragmático
que el Yo se ha montado en torno a sí).
• Esto supone un sumergirse en el inconsciente
personal y ser consciente de la multitud de
proyecciones que se encuentran desparramadas
en personas de nuestro alrededor y en objetos
de nuestro entorno, las cuales se corresponden
con lo que el Yo ha marginado o rechazado por
no creerlo conveniente para él.
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Albedo
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• El siguiente paso es la integración consciente y responsable del arquetipo de "lo
opuesto", es decir, del "Eterno Femenino" en el caso del hombre (arquetipo del
"Anima") y del "Eterno Masculino" en el caso de la mujer (arquetipo del
"Animus").
• El ser humano, tanto física como psíquicamente, es un conglomerado de opuestos.
• En nuestros genes hay elementos masculinos y femeninos, y otro tanto acontece
en el psiquismo.
• Para el hombre el "Anima" se encuentra inicialmente sumergida en el inconsciente
personal, confundida y entremezclada con la "Sombra", pero una vez que ésta ha
sido integrada, se transforma el "Ánima" en un "puente" que nos enlaza con lo
psicoideo, con el inconsciente colectivo y sus arquetipos.
• Es el elemento mediador. Ahora bien, como señala M.L. von Franz, "naturalmente,
durante este período prosigue también el lavado, la calcinación, etc, de la
"nigredo", pues la "Sombra" se asemeja a la hidra de Lerma, con la que luchó
Hércules y a la que nacían constantemente nuevas cabezas en lugar de las
cortadas“.
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• En el plano psicológico durante la
"Albedo" se parte de la labor de retirar
las proyecciones que el arquetipo del
"Anima" emana hacia las mujeres de
nuestra vida, desde la madre a la
hermana, a las novias, a la esposa, etc.
• Y una vez lograda esta fase inicial llega
el momento de encararse con el
"Anima" e integrarla conscientemente
dentro de nuestro ser, previa
superación del problema de la
transferencia para lo cual habrá que
tener bien presente que la "Amada"
donde se encuentra realmente es
dentro; tema que Jung abordó
principalmente en "Psicología de la
Transferencia" en donde habla
igualmente del papel que
desempeñaba la "Soror Mystique" del
alquimista.
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• En una relación amorosa o erótica
entre hombre y mujer las relaciones
interpersonales son múltiples puesto
que además de la relación entre los
Yoes conscientes, existe una
comunicación a nivel inconsciente en
la que participan entrecruzadamente
el Ánima y el Ánimus de ambos.
• De ahí que, en el Proceso de
Individuación y en el Opus de la
Alquimia, uno de los graves peligros
existentes sea el de la transferencia o,
lo que es peor, la pasión amorosa. La
imagen de este encuentro y diálogo
con el Ánima es la "coniunctio", la
hierogamia entre el alquimista y su
"Soror Mystique", entre el Rey y la
Reina de los grabados alquimistas, la
"boda química de los elementos", etc.
Y lo que surge de ello es el Rebis, la
"cosa doble", el Andrógino.
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• Veamos lo que dice M.L. von
Franz, al respecto: "Los
participantes en la "boda
alquímica" son descritos casi
siempre como hermano y
hermana, madre e hijo o padre e
hija. Su unión constituye pues un
incesto. Este aspecto incestuoso
de tal constelación amorosa tiene
como fin el de que hagamos
consciente la proyección, es decir:
nos obliga a darnos cuenta de
que, en último término, se trata
de una íntima unión de los
componentes de nuestra propia
personalidad, de un "desposorio
espiritual", a fin de que sea una
vivencia interior no proyectada. A
lo que se alude es a una
unificación de los contrarios
internos en el Sí-Mismo".
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Citrinitas, el amarillamiento
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• Se lo conoce como “Peldaño del Sol” o el surgir de la luz del sol en el propio ser.
• La luz ya no se refleja –como en el caso de la Luna–, sino que se muestra en su
propia naturaleza.
• Se revela en su calidad de poder penetrarlo todo, es “grande y fuerte como todo
fuego que devora” y se la describe como inteligencia creadora.
• Se dice que en este peldaño se desvela la única y verdadera sabiduría, si uno es
consciente de esa luz. La luz de la luna tiene que morir para que la luz del sol, de
la conciencia, se pueda percibir.
• Aquí encontramos paralelos con Hermes como Inteligencia Creadora y Mente
Pura.
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La Rubedo
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• La última etapa de la Alquimia es la "Rubedo“, la Obra
en Rojo donde se alcanza el "cuerpo de diamante".
• En la hermenéutica junguiana la "Rubedo" es el logro
de la "Totalidad", es decir, el encuentro y acogimiento
mútuo entre el Yo de nuestro ser consciente (que ha
buscado tal "coniunctio"), con el Sí-Mismo o YO de
nuestro SER total, del cual formaba parte (aunque sin
saberlo) el Yo.
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• Es una nueva "coniunctio", en la que todos los
opuestos se juntan y complementan
armónicamente y se conectan directamente con el
"Unus Mundus", y como tal estado es inefable,
indescriptible, constituye un Misterio, de ahí que
la obra alquimista más importante de Jung se
titule Mysterium Coniunctionis.
• Este Sí-Mismo es la "chispa divina" de la que
hablaba Eckhart, el Antrophos de la Gnosis, el
"dios interior" de la mística, el "Mercurio
Filosofal" que reune consigo los aparentemente
más irreconciliables opuestos, de ahí que los
alquimistas le designaran con múltiples cualidades
contrarias, y en algunos textos le designaran, sin
más rodeos, con Dios mismo, pero un dios
"duplex". Otro de los nombres alquimistas que
tuvo fue "Lapis Philosophorum“.
• "He llamado al centro del Ser con el nombre de Sí-
Mismo. Intelectualmente el Sí-Mismo no es más
que un concepto psicológico, un término que sirve
para expresar la esencia incognoscible que
podemos captar como tal, puesto que excede, por
definición, a nuestras facultades de comprensión.
"Dios en nosotros", se le podría también llamar",
afirmaba Jung en El yo y el inconsciente.
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• Más tarde, en una carta a sus 82 años, en
1957, escribiría: "La transcripción de la
"coniunctio" en palabras humanas es una tarea
que puede conducir a la duda, pues uno se ve
obligado a encontrar expresiones y fórmulas
para un proceso que tiene lugar "in Mercurio" y
no en el nivel del pensamiento y del lenguaje
humanos, esto es, no en la esfera de la
conciencia diferenciadora... El camino no
conduce en línea recta hacia adelante, por
ejemplo, desde la Tierra hacia el Cielo, o de la
materia al espíritu; se trata más bien de una
"circumambulatio" y de un acercamiento al
centro.
• No avanzamos dejando atrás una parte, sino
cumpliendo con nuestra tarea como "mixta
composita", esto es, como seres humanos entre
los opuestos". Este camino, si lo tuviéramos
que representar gráficamente, sería una
espiral.
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• Para finalizar, bueno será recordar
estas palabras de Jung en
Mysterium Coniunctionis:
"Aconsejo a los lectores que me
critiquen a que dejen a un lado los
prejuicios, que prueben el camino
que he descrito, o si no, que
suspendan su juicio y admitan que
no comprenden nada. Desde hace
treinta años que estudio estos
procesos psíquicos, he adquirido la
certeza de que los alquimistas, así
como los grandes filósofos de
Oriente, se refieren a tales
experiencias y que, esencialmente,
es nuestra ignorancia de la psique
la que nos hace atribuirles el
calificativo de místicas".
Recordemos, al respecto, que la
psique, para Jung, engloba lo
psicoideo
28

Gracias.
jung-rosario.com.ar
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