sabiduría sapiencial

Slideshow Transcript

1. Slide 1: SEMINARIO MAYOR “LOS SAGRADOS CORAZONES” ALEJANDRO PABÓN. Sem. Pasto, Nariño (Col). 23 de Marzo de 2007
2. Slide 2: EL HUMANISMO INTERNACIONAL  La sabiduría es un fenómeno común al antiguo oriente, anterior a la existencia del pueblo de Israel.  En Egipto, Mesopotamia y Siria se la encuentra representada en numerosos proverbios, fábulas y poemas.  Se trata del arte de “escribir bien” y de la “buena educación y gobierno destinado a nobles, sin excluir un sentido religioso.  La Biblia recoge algunos de estos testimonios extranjeros demostrando así el carácter internacional de la sabiduría.
3. Slide 3: LA SABIDURÍA ISRAELITA DESDE LOS ORIGENES AL SIGLO VI: EL HUMANISMO SALOMÓNICO  La sabiduría oriental influyo en Israel desde tiempos muy antiguos.  En el ámbito de las familias y en los clanes surgieron enseñanzas sencillas sobre la amistad, la educación de los hijos y la hospitalidad, etc.  Muchas máximas o sentencias se encuentran actualmente coleccionadas en el libro de Proverbios.  En el tiempo del rey Salomón (X a.C) fue donde más se desarrollo el fenómeno sapiencial, gracias al contacto con la cultura Egipcia y la afición del rey.
4. Slide 4:  La tradición bíblica lo presenta como sabio por excelencia. (1Re 5,10)  Destaquemos dos detalles:  La sabiduría es don que se pide a Dios y Dios concede. (1Re 3, 5-13)  En sus momentos iniciales la sabiduría abarca aspectos muy distintos:  El gobierno del pueblo.  La administración de la justicia (1Re 3,16-22)  La toma de decisiones. (1Re 5,15-32)  El conocimiento “enciclopédico”. (1Re 10,1- 3)  Un aspecto importante, es el inculcar enel pueblo una serie de principios de conducta, por medio de personajes ficticios o históricos.
5. Slide 5:  La literatura sapiencial no se limita a los 5 libros que se catalogan como tal: Proverbios, Eclesiástico, Job, Eclesiastés y Sabiduría.  Si bien la reflexión sapiencial es tan antigua, sin embargo tiene su lucidez en la vida de Israel.  Los temas de interés son: la prudencia, la honradez, la modestia, la laboriosidad, la confianza en Dios y la caridad.  Temas de exhortación: la charlatanería, la pereza, el orgullo, la soberbia y la violencia.
6. Slide 6: LA CRISIS DE LOS SIGLOS V-III: JOB - ECLESIASTÉS En esta época (dominación persa y primera época helénica) surgen dos obras impresionantes del movimiento sapiencial Israelita: Job y Eclesiastés (Qohelet).
7. Slide 7: JOB: CRISIS DESDE LA EXPERIENCIA DE SUFRIMIENTO INJUSTO  Job: un hombre rico y piadoso, sabe conjugar la abundancia con la rectitud moral y el Temor de Dios.  La crisis tiene una salida posible: encontrar la nueva imagen de Dios.  Job, al final del libro, formula esta experiencia de forma magnifica. (Job 42,5)  El nuevo conocimiento de Dios hace posible reestructurar todas las experiencias negativas con aceptación, humildad y alegría.
8. Slide 8: QOHELET: LE CRISIS DEL ESCEPTICISMO  Qohelet nombre hebreo del libro del Eclesiastés.  Su forma de pensar repressenta un modo distinto de crisis, no apartir del “vanidad de dolor, sino del hastío: vanidades, todo es vanidad.” Ecl 1,2  La crisis se produce frente a la ccapacidad de orientar la vida y darle sentido, la experiencia la ha llevado a un profundo escepticismo.  Hay en el libro del Eclesiastés una profunda honradez religiosa. Podemos ver en Job y Eclesiastés, un enfretamiento con la realidad y con su fe.
9. Slide 9: LA ETAPA FINAL  Se encuentra representada por 2 obras que sólo los católicos admiten como canónicos: Él Eclesiástico (Ben Sira) y el libro de la Sabiduría, a ellas debemos añadir la primera parte del libro de los Proverbios (Prov 1-9).  La Sabiduría es radiante e inmarcesible, la ven sin dificultad los que la aman.  Quien madruga por ella, no se cansa. La encuentra sentada en la puerta … (Sab 6, 12)  Con Alejandro Magno fragua el fenómeno del “helenimo”, que abarca aspectos como el arte, la lengua, la filosofía, etc.  Ninguna región o ciudad se vio libre de este influjo.
10. Slide 10:  El capítulo inicial dellibro dela Sabiduría insiste en :  “toda sabiduría viene del Señor.” (Eclo 1,1)  “el principio de la sabiduría es temer al Señor.” (v 14)  “la plenitud de la sabiduría es temer al Señor.” (v 16)  “la corona de la sabiduría es conocer al Señor.” (v 18)  “la raíz de la sabiduría es temer al Señor.” (v 20)  El autor del libro de la Sabiduría no intenta hacer un sincretismo entre Judaísmo y helenismo.  El autor busca puntos de diálogo y de encuentro.  Usa un lenguaje y formulas nuevas.  Conoce la ciencia y filosofía Griega; todo lo pone a servicio de la fe.
11. Slide 11:  la antigua sabiduría de Israel, aunque estuvo enraizada en la vida y en la historia, nunca la convirtió en objeto expreso de su reflexión.  La historia, convertida en motivo de alabanza o aprendizaje es algo nuevo dentro de la sabiduría de Israel.  La sabiduría ya no es un conjunto de conocimientos ni una forma de actuar, sino que aparece como una persona que llama, busca y enamora.  Esta etapa , dará un gran paso más adelante y verá en Jesús la sabiduría de Dios encarnada 1Cor 1,24; Col 1, 15-17; Heb 1,3.