Declarada ya en los libros pasados toda la materia de virtudes y de vicios, la cual para el fin humano, que es la verdadera felicidad (como está mostrado), importa el todo, réstale al filósofo tratar de la amistad, como de cosa muy trillada entre los hombres, y muy necesaria para cualquier género de estado. Que parece haber sido ésta divina providencia para que nos amásemos los unos a los otros, que esta es la voluntad de nuestro Dios, y para que ninguno se ensoberbeciese, que todos los hombres tuviésemos necesidad los unos de los otros, y no hobiese estado de hombres que a otros no hobiese menester. Porque el rey tiene necesidad de sus súbditos para conservar su reino, y los súbditos tienen necesidad de la prudencia del rey para vivir en paz y quietud. Y el rico tiene necesidad del pobre para que le haga sus haciendas, y el pobre del rico para que le mantenga y le dé en qué ganar la vida. De manera que esta nuestra vida es una manera de feria en que, dando y recibiendo, se conserva la humana compañía. Trata, pues, de la amistad varias cosas, como largamente lo veremos, y declara cuán diversas maneras hay de amistad, y qué partes ha de haber en los amigos, y cuál es la perfeta amistad y cuál la lisonjería, y otras muchas cosas dignas de saber. Declarada ya en los libros pasados toda la materia de virtudes y de vicios, la cual para el fin humano, que es la verdadera felicidad (como está mostrado), importa el todo, réstale al filósofo tratar de la amistad, como de cosa muy trillada entre los hombres, y muy necesaria para cualquier género de estado. Que parece haber sido ésta divina providencia para que nos amásemos los unos a los otros, que esta es la voluntad de nuestro Dios, y para que ninguno se ensoberbeciese, que todos los hombres tuviésemos necesidad los unos de los otros, y no hobiese estado de hombres que a otros no hobiese menester. Porque el rey tiene necesidad de sus súbditos para conservar su reino, y los súbditos tienen necesidad de la prudencia del rey para vivir en paz y quietud. Y el rico tiene necesidad del pobre para que le haga sus haciendas, y el pobre del rico para que le mantenga y le dé en qué ganar la vida. De manera que esta nuestra vida es una manera de feria en que, dando y recibiendo, se conserva la humana compañía. Trata, pues, de la amistad varias cosas, como largamente lo veremos, y declara cuán diversas maneras hay de amistad, y qué partes ha de haber en los amigos, y cuál es la perfeta amistad y cuál la lisonjería, y otras muchas cosas dignas de saber.

1. LIBRO NOVENO
Sobre la amistad (continuación)

2. ¿DE QUÉ TRATA?
R E U N I Ó N G E N E R A L C O N T O S O
2
• Sobre las dificultades que surgen en la amistad, ya que en el libro
anterior se vio la descripción completa de ella.
• La relación de la amistad y la felicidad ¿será que somos más felices
en la medida que tenemos más amigos?

3. 1. Diferencias entre amigos
ORADOR Y DIRECTOR EJECUTIVO
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Una de las cosas que pueden acabar con la amistad es la falta de proporción entre los amigos, por ejemplo, cuando el
amado no corresponde al otro con el placer y uno de los dos es más amado que el otro.
Esto ocurre porque uno quiere al amado por causa del placer y el otro por interés.
Incluso, la amistad entre los hombres buenos puede verse afectada porque muchas veces no se cumple lo que se
promete. Pero cuando hay virtud entre los hombres que realizan dicha transacción, no puede haber quejas ni
reclamos.

4. Nuevos empleados y
aniversarios
• Hay conflictos que se presentan en la amistad que serían difíciles de
solucionar.
• Imaginemos que hay un hijo que va a la guerra, ¿a quién le hará caso en la
guerra? ¿al padre o al soldado? Si quiere seguir un modelo de virtud ¿a
quién seguirá? ¿al padre o a un hombre virtuoso?
• Si lo vemos desde otra perspectiva, las preguntas anteriormente hechas
corresponden a una especie de ''deuda'' entre el hijo y las personas que
debiera seguir o considerar.
• Para que no hayan conflictos el hijo debería escuchar las dos partes, es
decir, para que no quede ''deuda'' hay que seguir lo que dice el padre y
seguir lo que dice el hombre virtuoso, puesto que los dos quieren lo mejor
para el muchacho.
• No obstante, la fidelidad y ''pago'' de ''deuda'' al padre va corresponde
primero que a cualquier otro, ya que fue éste el que nos dio la vida.
2. CONFLICTOS QUE SURGEN EN LA AMISTAD

5. 3. Ruptura de las amistades
Heráclito
Anteriormente vimos que las rupturas se dan en las amistades basadas en el placer y en la utilidad,
pero bien podría el amigo (una vez que se rompe en esta amistad) fingir que le agrada la bondad
o las costumbres del otro amigo. Una vez que el engaño es descubierto, los amigos dejan de tener
amistad y estará en su opción volver a intentarlo de nuevo.
¿Conviene volver con quién ha engañado?
Si dicho hombre (o mujer) es capaz de corrección se debe dar una oportunidad, pero quién se ve
que no va a cambiar, entonces no.
¿Cómo podrán ser amigos, si no tienen los
mismos gustos, ni se alegran ni apenan por las
mismas cosas?
“lo malo no es digno de ser amado
ni debe amarse”

6. 4. CONDICIONES QUE SE REQUIEREN
PARA UNA DISPOSICIÓN AMISTOSA
Es claro que el origen de la amistad es el amor que se tienen los amigos. El amigo es
aquel que procura las cosas buenas al otro amigo, y además de complacerse con su
compañía.
Esta característica es propia del hombre bueno, pues éste quiere lo bueno o
beneficioso para sí, pero también para los otros y mucho más si son sus propios amigos.
Además, dichos amigos deben tener algo semejante porque como dice Empédocles:
“lo semejante debe estar con lo semejante.”

7. LOS HOMBRES MALOS
7
• Estos siempre quieren estar acompañados para consumir sus días escapando de sí
mismos, porque, estando solos se acuerdan de muchas cosas desagradables.
• El hombre malo está sumido en sus recuerdos desagradables y necesita alejarse
de ellos; la compañía contribuye a este alejamiento de tales recuerdos. Por lo
tanto, el hombre no puede tener amor por sí mismo y debe esforzarse todo lo
posible par ser un hombre bueno; sólo así podrá estar en paz.

8. 5. La amistad y la benevolencia
ORADOR Y DIRECTOR EJECUTIVO
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La benevolencia es distinta de la amistad porque esta se puede ejercer incluso con gente desconocida, y además puede
pasar desapercibida mientras que en la amistad esto no es posible.
Pero por otro lado, la benevolencia puede ser el origen de la amistad. Es un amor superficial que puede crecer con el
tiempo,
pero jamás puede significar
una real amistad al instante.

9. Nuevos empleados y
aniversarios
• Es una especie de igualdad que se da entre los amigos. No decimos
que dos personas tienen concordia porque se parecen, de hecho, la
concordia consiste en estar de acuerdo con las cosas prácticas y no
abstractas de la vida; por ejemplo, la concordia en una ciudad
consistirá en establecer la elección de las juzgados u otros cargos.
• La concordia es la amistad civil, ya que en esta se pueden dar los
ejemplos de concordia.
• No se puede dar entre los hombres malos porque estos siempre
estarán en desacuerdo. Del mismo modo ocurre con la amistad
porque uno va a querer hacer más que el otro, por lo tanto, así no
podría existir la concordia.
6. LA CONCORDIA

10. 7. Bienhechores y favorecidos
Heráclito
Anteriormente vimos que las rupturas se dan en las amistades basadas en el placer y en la utilidad,
pero bien podría el amigo (una vez que se rompe en esta amistad) fingir que le agrada la bondad
o las costumbres del otro amigo. Una vez que el engaño es descubierto, los amigos dejan de tener
amistad y estará en su opción volver a intentarlo de nuevo.
¿Conviene volver con quién ha engañado?
Si dicho hombre (o mujer) es capaz de corrección se debe dar una oportunidad, pero quién se ve
que no va a cambiar, entonces no.
¿Cómo podrán ser amigos, si no tienen los
mismos gustos, ni se alegran ni apenan por las
mismas cosas?
“lo malo no es digno de ser amado
ni debe amarse”

11. 8. EL AMOR A SÍ MISMO
Es común que a las personas que se aman a sí mismas se les critique,
pues parece ser un gesto de egoísmo y deshonra. Se dice que estos
hombres son los que sólo trabajan para provecho e interés de ellos
mismos. Se dice también que el hombre bueno, por el contrario, es
aquel que más que preocuparse de sí mismo se preocupa siempre de
los demás.
Por otra parte, mucha gente dice también que lo que primero hay que
hacer es amarse a uno mismo, ya que luego de amarnos a nosotros
mismos podremos amar a los demás.
Quien se procure todo los bienes en perjuicio de los demás, entonces
diremos que es egoísta y que lleva el amor a sí mismo al extremo. Pero
quien sólo se hace justicia tanto a su cuerpo como a su mente, no puede
decirse que sea egoísta ni mucho menos. Es decir, el hombre que se
procura bienes pero los utiliza de forma virtuosa y justa, no será
considerado como egoísta.

12. 9. LA AMISTAD, NECESARIA PARA LA FELICIDAD
12
• Aristóteles nos dice que la opinión común dice que cuando un hombre está
colmado de bienes y servicios no tiene necesidad de amistad. De ahí la
frase:
''Cuando Dios da bienes, ¿qué necesidad hay de amigos?''
• No obstante, ésta aserción sería insuficiente porque el tener amigos es el
mejor de los bienes externos que puede tener el hombre. Sería absurdo
que un hombre quisiera colmarse de placeres y bienes por la soledad.
• Dicho esto, queda claro que el hombre que se acompañe de amigos será el
más feliz, en cambio, el hombre solitario no será feliz en absoluto.

13. LA VIDA DEL BUENO
Así como el hombre es un animal
político, lo bueno será estar con los
amigos y compartir con ellos. Vivir
es una cosa que en sí misma es
buena y apacible, pues es aquí
donde podemos encontrarnos con
el otro.
La vida del bueno consta de sentir
y qué más agradable que sentirnos
escuchados y considerados;
para eso necesitamos la amistad y
la presencia del otro. Esto nos dará
mucha felicidad, pues la amistad es
la felicidad.

14. Nuevos empleados y
aniversarios
• Los amigos por utilidad no necesitan ni muchos ni
pocos amigos porque tener muchos es cosa
trabajosa y no tener ninguno es penosa.
• En todo caso, el número de amigos debe ser una
cosa beneficiosa porque la convivencia en la ciudad
se debe hacer entre muchos; para eso está la
amistad.
• Por lo mismo, no es conveniente hacerse de muchos
amigos porque con unos habrá que estar bien y con
otros se tendrá que comparecer, por eso, sólo
necesitamos los amigos que sean necesarios para la
convivencia.
10. LIMITACIÓN DEL NÚMERO
DE AMIGOS

15. No obstante todo lo anterior, parece ser que hay personas que tienen muchos amigos pero
más que amigos, se mantiene una ''amistad'' con muchos por una cuestión de cortesía.
Realmente, dichas personas tendrán un número reducido de amigos verdaderos.
“Los que tienen muchos amigos y los tratan a todos íntimamente,
parecen no ser amigos de nadie.”

16. ¿Cuándo se necesita a los amigos?
¿en las buenas o en las malas?

17. 11. NECESIDAD DE AMIGOS EN LA PROSPERIDAD
Y EN EL INFORTUNIO
En ambas se necesita porque en momentos de debilidad
debemos sostenernos con alguien más, mientras que en
las buenas se necesitan porque como amigos se deben
conceder favores y hacer el bien con quien lo necesita.
Sin embargo, debe admitirse que se necesitan más en
las malas que en las buenas. Es preferible que en
momentos de debilidad el amigo sea alguien útil para
que ayude de manera significativa, pero por otro lado la
sola presencia de amigo es preferible a no tener amigos
que puedan ayudarnos.
La sola presencia de un amigo puede ayudar en sentirnos
bien y si dicho amigo es virtuoso como aquel que lo
necesita, entonces la amistad será mucho mejor. En toda
circunstancia es valiosa la presencia de los amigos.

18. 12. ASPIRACIÓN A LA CONVIVENCIA
El sentido de la existencia es en sí algo agradable y mucho más si contamos con la presencia de alguien.
Es siempre preferible que la comunidad tenga hombres de bien porque de otra manera, los hombres se
comunicarán lo malo y podría ser que se conspire contra la comunidad y sus ciudadanos.

19. GRACIAS
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