El Sábado enseñaré | Lección 2 | El Gran Conflicto | Escuela Sabática | El libro de Job | Cuarto trimestre 2016

1. El sábado enseñaré
Textos clave: Job 1:1-12; Ezequiel 28:12-16; Apocalipsis 12:9.
Enseña a tu clase a:
Saber identificar el tema del Gran Conflicto, como el esquema subyacente
para comprender el libro de Job y toda la Biblia.
Sentir la certeza de seguridad por la protección que otorga Dios a sus hijos
dentro de la batalla cósmica que ruge alrededor de ellos.
Hacer la resolución de elegir cada día al Cristo victorioso como Señor de su
vida, mientras el Gran Conflicto se desarrolla en el corazón de cada
persona.
Bosquejo de la lección:
I. Saber: El Gran Conflicto
A. ¿De qué modo aparece el tema del Gran Conflicto en los primeros ver­
sículos del libro de Job?
B. ¿Cuál es la función de Satanás en la escena del concilio celestial? ¿De
qué forma reacciona Dios con Satanás?
n. Sentir: Seguridad en la batalla
A. ¿Cómo te sientes acerca del hecho de ser parte de una batalla cósmi­
ca? ¿Somos sencillamente peones en un juego universal de ajedrez?
¿Por qué sí, o por qué no?
B. ¿De qué manera refleja nuestra propia vida la realidad del Gran Conflic­
to?
III. Hacer: Reclamar la victoria de Jesús
A. ¿Qué significa la muerte de Jesús en la Cruz en términos de nuestra
propia participación en el Gran Conflicto?
B. ¿Hay algo con lo que podamos contribuir o que podamos hacer para
terminar el Gran Conflicto? Explica.
Resumen: El tema del Gran Conflicto se presenta en el mismo comienzo
del libro de Job. Satanás viene como el acusador de Job. Su acusación de
que Job sirve a Dios solo por causa de sus bendiciones, en última instancia es
una acusación dirigida a Dios. Es la misma acusación que comenzó la batalla
cósmica en el cielo, que se desarrolló en la tierra con la caída de la humani­
dad, que Cristo respondió en la Cruz, y que finalmente será resuelta cuando
Satanás sea destruido.
24

2. Materia! auxiliar para e! maestro // Lección 2
Ciclo de aprendizaje
Texto destacado: Job 1:6-10.
Concepto clave para el crecimiento espiritual: La gran pregunta
acerca del sufrimiento necesita una respuesta dentro del contexto mayor del
Gran Conflicto. El libro de Job presenta este tema desde el mismo principio, en
la escena del concilio celestial en el que aparece Satanás ante Dios. Mientras
el Gran Conflicto es un tema teológico que corre a través de toda la Biblia,
es importante comprender nuestra parte en él, y cómo nuestras elecciones
personales marcan una diferencia en la batalla cósmica.
{ 1: ¡Motiva!)
* Solo para los maestros: Hay peligro en enfocar el tema del Gran
Conflicto desde una perspectiva occidental, que está fuertemente influenciada
por la filosofía griega, especialmente la idea platónica del dualismo. En esta
visión del mundo, el bien y el mal se contrastan, pero con la implicación de que
los dos representan fuerzas ¡guales. La cosmovisión bíblica es teocóntrica, y
no permite una idea dualista del bien y del mal. Dios como Creador está en el
centro del universo, y Satanás, como un ser creado está sujeto a la voluntad de
Dios (cf. Job 1:12). Aunque Satanás se rebeló contra Dios, nunca fue una lucha
entre iguales.
Diálogo inicial: En diversas culturas encontramos historias de la creación,
que responden a la pregunta existenclal: "¿De dónde venimos?” de manera
muy variada. El famoso Enuma elish es una antigua historia babilónica acer­
ca de la creación que nos llega en su forma original del siglo XII a.C., y que
Austen Henry Layard encontró en 1849 en las ruinas de Nínive. Describe la
creación en términos de un Chaoskampf (palabra alemana que significa "lu­
cha contra el caos") en la que Marduk, el dios supremo de Babilonia, entra en
combate con Tiamat, que representa las aguas poderosas y caóticas. Marduk
finalmente somete y destruye a Tiamat en una batalla, y divide su cadáver
en dos partes, con las que forma la tierra y el cielo. A lo largo de este poema
épico siempre hay dos lados: el orden versus el caos, el bien versus el mal
(aunque Marduk mismo resulta ser un personaje bastante barbárico), creando
así una perspectiva dualista sobre la creación, que se basa en una batalla épi­
ca. En contraste, la Biblia presenta un cuadro muy diferente de los orígenes de
nuestra tierra y del pecado.
¿De qué modo el mito babilónico de la creación se compara con los comien­
zos de nuestra tierra y del problema del pecado según la Biblia?
25

3. • Solo para los maestros: Las representaciones tradicionales de Sa­
tanás en el arte cristiano, que encuentran su origen en los tiempos medievales,
incluyen cuernos, la parte posterior de una cabra, colas, patas de gallina, y otras
combinaciones de partes humanas y de animales para meter miedo. El tridente,
presumiblemente la herramienta que usa para atormentar las almas en el infierno,
también es una parte del equipo corriente de esas imágenes de Satanás.
Las reacciones modernistas contra estas imágenes han criticado, con justicia, este
carácter supersticioso, pero al extremo tal de que la comprensión bíblica de Satanás
como un ser personal ha sido remplazada, ya sea por una idea vaga de un poder ma­
ligno, o por una negación total de su existencia. Dentro del tema del Gran Conflicto,
es tan importante comprender que Satanás es un ser personal como lo es creer en
un Dios personal. Tanto las imágenes supersticiosas como la negación de un diablo,
solo contribuyen al mismo resultado, o sea, a Ignorar la presencia real del enemigo
de Dios como el orlginador del pecado, y el acusador de Dios y de la humanidad.
Comentario de la Biblia
La palabra hebrea para Satanás (satán) en el Antiguo Testamento se traduce
como adversario (también como un adversario humano, p. ej., 1 Rey. 11:14),
acusador (Sal. 109:6), o con el nombre propio Satanás (Zac. 3:2). Especialmente
en el libro de Job, la palabra se usa para describir al adversario de Dios, el diablo
(Job 1:7-9, 12; 2:1-4, 6, 7; cf. 1 Crón. 21:1). En todos estos versículos, Satanás
siempre aparece como una persona bien real, señalando su parte activa en el
Gran Conflicto.
I. Los orígenes del pecado
(Repasa, con tu clase, Eze. 28:12.)
El Gran Conflicto tiene principio y tiene fin. No es una controversia eterna.
Empieza en el cielo antes del comienzo del tiempo en la tierra, con un ser creado
que desea ser igual a Dios, un querubín en cuyo corazón nació la iniquidad (Eze.
28:14, 15) y que procura ser como Dios (Isa. 14:14). El origen del pecado en el
corazón de Satanás es un misterio que no se puede explicar plenamente. El
orgullo, la envidia y la ambición causan la caída de Lucifer. "El pecado es un
intruso, y no hay razón que pueda explicar su presencia. Es algo misterioso e
inexplicable; excusarlo equivaldría a defenderlo" (CS 546, 547).
Considera: ¿Qué cosas en tu vida encuentras difíciles de explicar? ¿Cuán a
menudo estas cosas tienen que ver con la realidad del pecado?
Lección 2 II Materia! auxiliar para el maestro
{ 2: ¡Explora!}
26

4. Material auxiliar para ei maestro // Lección 2
il. El tema del Gran Conflicto
(Repasa, con tu clase, Job 1:6-12; Apoc. 12:4-9.)
El libro de Job puede entenderse solo cuando se considera desde la pers­
pectiva del Gran Conflicto. Como cristianos adventistas del séptimo día, ob­
servamos la continua batalla espiritual entre el bien y el mal en este mundo y
en nuestras propias vidas. También podemos entender la batalla universal que
ruge en este planeta. El Gran Conflicto comenzó con la rebelión de Satanás
en las cortes celestiales (Apoc. 12:7-9); se extendió primero a un tercio de los
ángeles (Apoc. 12:4) y luego a la tierra, después de que Satanás y sus ángeles
fueran expulsados del cielo y provocaran la caída de la humanidad (Gén. 3). Lo
que está en juego en el Gran Conflicto es cómo comprendemos el carácter
de Dios, que ha sido distorsionado por la acusación original de Satanás de que
Dios no es un Dios de amor sino que sus criaturas le sirven por temor.
Esta acusación se repite al comienzo del libro de Job cuando Satanás sugiere
que Job sirve a Dios solo por causa de las bendiciones divinas que recibe. Es
la vieja acusación: Dios es un tirano que manipula a sus súbditos hasta some­
terlos (Job 1:9-11). Le sirven por temor o porque quieren sacar provecho con
sus bendiciones.
Este Gran Conflicto, que comenzó en el cielo, ha llegado así a ser un es­
pectáculo al universo, ocupando el escenario central (1 Cor. 4:9). Pero no es
una exhibición en la que los espectadores no se involucran; toda la creación
espera ansiosamente la resolución final de la batalla cósmica (Rom. 8:19-22).
Esta batalla apunta al final del Gran Conflicto. El pecado y su maligno originador
no serán parte de este universo para siempre, y Dios destruirá a Satanás al final
del milenio (Apoc. 20:10). Solo entonces habrá terminado el Gran Conflicto.
Considera: ¿De qué modo se desarrolla el Gran Conflicto en tu vida?
III. La tentación, la Cruz y más allá
(Repasa, con tu clase, Mat. 4:1; Heb. 2:14; Zac. 3:1.)
El comienzo de la batalla decisiva en el Gran Conflicto, como se desarrolla
aquí, fue la tentación de Cristo en el desierto. La caída de la humanidad en el
Edén comenzó con la tentación de la comida. Satanás también inició la tentación
del Hijo del Hombre con comida (Mat. 4:1-4). Sin embargo, la victoria de Cristo
sobre las tentaciones en lo físico (alimentos), lo mental (poder) y lo espiritual
(adoración) le mostraron claramente a Satanás que su batalla contra el cielo
estaba perdida desde el mismo comienzo del ministerio de Cristo sobre la tierra.
Finalmente, Satanás tuvo que apartarse de la presencia del Salvador por orden
de este (Mat. 4:10). Esta batalla decidió el problema del pecado (Rom. 5:12-17).
Así como una guerra nunca consiste en solo una batalla, Satanás continuó
atacando a Jesús en todo su ministerio sobre la tierra. Pero la batalla final se
27

5. Lección 2 H Material auxiliar para el maestro
libró en el Calvario, cuando Cristo logró nuestra salvación al ofrecerse como
sacrificio por nuestros pecados (Heb. 2:14; 1 Juan 2:2; Rom. 4:25), sellando la
victoria con su resurrección. Más allá del Calvario y la tumba, él sirvió como
nuestro Sumo Sacerdote celestial, quien intercede en nuestro favor ante el
trono de Dios y nos defiende contra el acusador (Zac. 3:1).
Considera: ¿De qué manera la muerte de Cristo produce una diferencia en
tu vida?
{ 3: ¡Aplica!}
• Solo para los maestros: Aunque es importante conocer la realidad
de Satanás y del pecado, también es importante no detenernos en esa realidad
más allá de lo necesario. Nuestros pensamientos necesitan concentrarse, princi­
palmente, en Cristo nuestro Salvador.
Preguntas para reflexionar:
1. ¿Por qué es peligroso detenernos demasiado en Satanás y sus activi­
dades?
2. ¿De qué forma puedes mantener una imagen de Cristo, nuestro Salvador,
de manera constante ante ti? Responde con ideas prácticas.
{ 4: ¡Crea!}
• Solo para los maestros: Como adventistas del séptimo día, tenemos
un recurso muy grande para el contexto más amplio del Gran Conflicto, en el libro
El conflicto de los siglos, de Elena de White.
Actividades:
1. Como clase, lean juntos el capítulo final de El conflicto de los siglos, y
compartan sus pensamientos y sentimientos después de la lectura.
2. Hagan planes de leer el libro entero como parte de sus devociones diarias
en las próximas semanas o meses.
3. Comparte El conflicto de los siglos con alguien que nunca antes lo haya
leído.
28