Diario de ciencias psíquicas nº9 - noviembre 2017

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CIENCIAS
PSÍQUICASVolumen I Noviembre de 2017
DIARIO DE
Número 9

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CIENCIAS
PSÍQUICAS
“ Por mi parte, no tengo nin-
guna duda sobre este asun-
to… He alcanzado la prue-
ba de que los seres que se
comunican con nosotros
son realmente los que dicen
ser”
(Sir Oliver Lodge—22-11-1914)
En este número
Artículos interesantes como
el del médium Kluski, las semi-
llas que crecen en manos de
Chulin Sun, y la vuelta a la vida
de seres vivos muertos, algu-
nas biografías tanto de perso-
nas como de espíritus. Un ta-
ller interesante para tener
nuestras luces rojas regulables
para las sesiones de espiritua-
lismo con materiales baratos.
Imágenes de joven y viejos de
los investigadores importantes,
un comic de Matthew Manning;
qué fue de verdad el famoso
proyecto de alfa de Randi, los
Archivos Hamilton y más cosas
Aparato para desplazar mentalmente las bolas que caen (sin resultados)
En esta ocasión el Diario es un poco más grande porque lleva un
anexo largo pero muy importante. El proyecto Alfa de James Randi;
aún hoy en día hay gente que toma ese proyecto como si hubiera sido
muy útil. También hay dos informes de la psíquico Chulin Sun. El pro-
fesor Jinchuan Shen me envió hace poco 8 informes de sus investiga-
ciones con la psíquica, aquí hay dos, y en los siguientes diarios se pu-
blicarán los demás. Es interesante que Chulin es capaz de traer a la
vida semillas fritas, animales cocidos o huevos cocidos sin fecundar
además de transformar agua de una botella cerrada en otros líquidos,
bajo control científico. Podemos ver un paralelismo entre los milagros
de Cristo y lo que los médiums pueden hacer, esto lleva a la pregunta,
¿fue tal vez Cristo un médium muy poderoso? Pocos milagros hay en
la Biblia que en algún momento de la historia algún médium no haya
podido repetir en mayor o menor medida.
Portada: Moldes de manos fantasmas creadas por Kluski. Foto de la
portada y los informes de las sesiones de Kluski de Jacline Mouraud.
DIARIO DE
Volumen I Número 9Noviembre de 2017

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índice
Extrañas Bestias del Más allá (Historia de Franek Kluski) …………………………… 4
El psíquico Willi Schwanholz ……………………………………………………………………... 16
Semillas inducidas para germinar rápidamente por la proyección mental ………………….. 19
Más fenómenos observados del revivir de la muerte ………………………………………….. 23
Carta de William Crookes a “Light” (28/11/1916) ………………………………………………. 32
Carta de Lodge para David Gow (Editor de “Light”) …………………………………………... 32
Taller: Luz roja ……………………………………………………………………………………... 33
El paso del tiempo …………………………………………………………………………………. 37
Propuesta de la prueba del aporte ………………………………………………………………. 40
Sra. Andrade ……………………………………………………………………………………….. 42
Los hermanos Pansini …………………………………………………………………………….. 43
Patience Worth …………………………………………………………………………………….. 43
Haxby ……………………………………………………………………………………………….. 45
Dr. Beale ……………………………………………………………………………………………. 45
Kathleen Barkel ……………………………………………………………………………………. 46
Fotografías erróneas ………………………………………………………………………………. 47
Doctor ……………………………………………………………………………………………….. 50
Menciones ………………………………………………………………………………………….. 50
Entretenimiento: Ilusiones ópticas ………………………………………………………………. 51
Anexo al Diario: ¿Es Matthew Manning el más grande médium de la historia? (Duda, 304) 53
A. al D.: Reflexiones sobre el “Proyecto Alfa”, ¿Experimento científico o ilusión del mago? 73
Anexo al Diario: Los Archivos Hamilton; 1918 …………………………………………………. 99
Links ………………………………………………………………………………………………… 105

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Todo lo que aparece contrario a la Ley de
Moisés; lo que surge increíblemente en los jui-
cios de brujas y en los cuentos más viejos de
misterio; han sido rehabilitados y domestica-
dos bajo el nombre de “Controles” por la Inves-
tigación Psíquica. El mundo de los fantasmas,
sin embargo, no siempre respeta la disciplina
de la ciencia y de vez en cuando las investiga-
ciones son visitadas por los terrores oscuros
que dejarían helado al aventurero más curtido.
Hay casos en el registro de los visitantes,
que parecen haber nacido en la existencia tem-
poral por medio de un médium que lo materiali-
za y no son seres humanos. Ello eran “las bes-
tias que habían fallecido”; animales cuya pre-
sencia inspiran miedo. A Franek Kluski, en Po-
le, donde después el Dr. Gustave Geley
(fotografía de la derecha), Director del Instituto
de Metapsíquica Internacional de Paris, le lla-
mó el Rey de los Médiums, a él debemos las
experiencias más increíbles de esta clase y
que algunos científicos alguna vez tuvieron la
suerte de comprobar.
Extrañas Bestias del Más allá
Historia de Franek Kluski
(Abajo) Fotografía de la imitación de un hombre
fantasma de Kluski.

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Para la consideración de que fue acusado
de demencia transitoria, hay fotografías con
flashlight (flash de luz), que exigen una explica-
ción. Lo mejor de estas fotografías (que son
reproducidas en la obra clásica del Dr. Geley ;
Clairvoyance and Materialization, Pp. 266-267.
(El libro en español es Ectoplasmia y Clarivi-
dencia)fueron tomadas en Varsovia, 1919. Un
pájaro, descrito por Prof. Pawlowski, del Institu-
to de Tecnología, Massachusetts, como un hal-
cón o un águila ratonera fue oída, moviendo
sus alas provocando un sonido zumbador,
acompañado por ráfagas de viento. Esto “voló”
alrededor, golpeando sus alas contra las pare-
des y el techo; cuando finalmente se decidió
parar en el hombro del médium, esto fue foto-
grafiado con una cámara de destello de mag-
nesio, la cámara estaba por casualidad focali-
zada sobre el médium y lista antes de empe-
zar.
No había ninguna posibilidad, como asegu-
ran, de introducir aquel pájaro a escondidas en
la habitación o que desapareciera después de
la manifestación. Apareció y desapareció de
igual forma que los fantasmas humanos.
Había otro ser totalmente luminoso más pe-
ligroso, a cargo de un hombre viejo. El Profe-
sor Pawlowski describe a un hombre (afgano,
(Abajo) Pájaro fantasma fotografiado con flashlight
sobre el hombro de Kluski.

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que se llamaba Hirkill) como una fuente de luz.
Él iluminó a todos los asistentes e incluso a los
objetos más distantes de la habitación. La luz
parecía que salía de sus manos y de la región
del corazón.
“Él siempre iba acompañado por una bestia
rapaz, del tamaño de un perro bastante gran-
de, de color rojizo, con el cuello delgado y la
boca llena de grandes dientes, los ojos brilla-
ban en la oscuridad, como los de un gato y re-
cordaba a un león. Éste se comportaba de vez
en cuando de manera salvaje, sobre todo si las
personas tenían miedo de él, o si la aparición
de un humano o del animal no era muy bien
recibida por los asistente. Al león como pode-
mos llamarlo, le gustaba lamer a los asistentes
con su lengua espinosa y húmeda, dejando un
olor de gran felino, incluso después de terminar
la sesión y sobre todo el médium eran impreg-
nado con este olor acre como si hubieran esta-
do durante bastante tiempo entre los animales
y bestias salvajes.” Ciencia Psíquica (Psychic
Science) ", abril de 1926.
El olor ocre fue muy intenso con la aparición
más extraña de todas - el Pithecanthropus –
que apareció varias veces. “uno de nosotros”
escribe el doctor Geley, “en la sesión del 20 de
noviembre de 1920 sintió algo
grande y peludo delante y que
con fuerza apretaba en el hom-
bro y la mejilla. La cabeza esta
cubierta de pelo espeso; apare-
ció un olor como a ciervo o a un
perro mojado. Cuando uno de
los asistentes sacó la mano ha-
cia fuera, el Pitecántropo la aga-
rró y la lamió tres veces. Su len-
gua era grande y suave. Otras
veces sentimos que nuestras
piernas eran tocadas por algo
parecido a perros juguetones.”
Imagen de pitecántropos
Según Col. Norbert Ocholowicz, “este mono
tenía tal fuerza que fácilmente podía mover un
pesado estante lleno de libros por la habita-
ción, llevar un sofá con los asistentes, o levan-
tar a las personas más pesadas en sus sillas, a
la altura de una persona alta. Aunque el com-
portamiento de mono era a veces de miedo,
causado por un bajo nivel de inteligencia. Este
nunca era maligno. De verdad, éste a menudo
expresaba su buena voluntad, gentileza y la
intención de obedecer... fue visto por última
vez en la sesión del 26 de diciembre de 1922,
de la misma forma que en 1919, la última ma-
nifestación que tuvimos fueron unos sonido de
golpeteos y rasguños.”
Otro pequeño animal, que recordaban los
asistentes era una comadreja, la descripción
fue la siguiente, por la Sra. de Hewat McKen-
zie, fundadora del Colegio Britanico de Ciencia
Psíquica (British College of Psychic Science):
“Ésta solía correr rápidamente de la mesa a
los hombros de los asistentes, parando en ca-
da momento, oliendo sus manos y caras, con
una pequeña nariz fría, a veces, como si estu-
viera asustada, saltó a la mesa y paseó por to-
da la habitación, tirando pequeños objetos, re-
volviendo los periódicos que estaban sobre la

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mesa y el escrito-
rio. Apareció en
seis o siete sesio-
nes de espiritismo,
fue vista por última
vez en junio de
1923.”
Los animales
de Kluski eran úni-
cos en la especie,
pero no como fe-
nómenos. Dos
otros contemporá-
neos, polacos,
Burgik y Guzyk,
demostraron apariciones similares. El Prof. Ri-
chet, famoso fisiólogo de Sorbonne, escribe
sobre una sesión con Burgik:
“Sentí un fuerte tirón en el pantalón, en la pier-
na y una extraña forma mal definida, parecía
tener patas como los perros era como un pe-
queño mono subido encima de mis rodillas. Pu-
de sentir su peso, que era ligero y algo como
un hocico de un animal (?), tocó mi mejilla. És-
te era húmedo he hizo un ruido de gruñido co-
mo un perro sediento”. (Treinta Años de Inves-
tigación Psíquica (Thirty Years of Psychical Re-
search)", Londres., 1923. )
Otros investigadores, con otros médiums
también declararon tales aventuras asombro-
sas. Gambier Bolton, socio de la Sociedad
Zoológica, escribe su Fantasmas de Forma So-
lida (Ghosts in Solid Form):
“La materialización de las bestias como pá-
jaros, a veces aparecían durante los experi-
mentos, una de las más grandes y alarmantes
sucedió en una ocasión cuando un mariscal de
la compañía Lord Wolseley estuvo presente.”
De repente oímos una voz que decía algu-
nos comentarios absurdos de manera ruidosa,
que terminaron con un silbido fuerte.
Bueno, éste debe ser nuestro viejo loro ‘dijo
la señora de la casa’, él vivió en esta habita-
ción durante muchos años y constantemente
repetía aquellas palabras. Un pequeño animal
salvaje de la India que había muerto hacía tres
o más años y nunca había sido visto u oído por
el Sensitivo y era conocido solo por un asisten-
te, de pronto salió corriendo, desde donde es-
taba el Sensitivo sentado, que estaba respiran-
do lentamente y en estado de profundo trance,
la pequeña criatura que producía el mismo gri-
to de placer que cuando estaba vivo en la tie-
rra. Esto se produjo aproximadamente en diez
ocasiones diferentes y se quedaba en la habi-
tación alrededor de más de dos minutos y lue-
go desaparecía de repente, de la misma mane-
ra que había aparecido, pero en esta ocasión
la señora que lo había poseído durante su vi-
da, lo llamó por su nombre de manera cariñosa
y éste se puso a subir despacio encima de su
regazo.
Descansando allí en silencio durante medio
minuto, entonces intentó irse, pero al irse se
enganchó una de sus patas en un cordón que
tenía en la falda la señora. Luchó violentamen-
te, hasta que consiguió liberarse, pero antes
tuvo que rasgar el cordón de casi tres pulga-
das. En el final del experimento, un médico dijo
que había cinco plumillas verdes que colgaban
del cordón rasgado, que claramente se había
separado de las patas del animalito durante la
lucha. La señora inmediatamente identificó el
color y la textura de las plumillas y otro asisten-
te lo confirmó, (que era naturalista) que con
frecuencia lo había visto y manejado durante
su vida en la tierra. Con cuidado las cinco plu-
millas fueron recogidas y colocadas en un pa-
pel de seda, luego se guardaron en una caja
Médium Guzki

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opaca, resistente a la humedad. Después de
unos días comenzaron a disminuir de tamaño y
finalmente desaparecieron completamente.
Volviendo a nuestros polacos Burgik y
Guzyk , que tenían reputaciones cuestionables.
Eran médiums profesionales, Kluski, por otra
parte, era un distinguido poeta y escritor profe-
sional. Su verdadero nombre no se conocía.
En él, los poderes del mediumnismo físico co-
existía con notables regalos intelectuales psí-
quicos; que es una extraña combinación. Pre-
sentimientos extraños, visiones de aconteci-
mientos distantes y la facilidad de ver fantas-
mas, era una dotación que tenía desde la tem-
prana niñez, pero sus poderes “físicos” fueron
descubiertos de casualidad en una sesión con
Guzyk, en 1919. Su manifestación le molestó,
pero su curiosidad se despertó y consintió que
se realizaran experimentos. Como la Sra. d’Es-
perance, él conservó el conocimiento durante
los fenómenos de materialización y podía ex-
presar sus sensaciones subjetivas a los hom-
bres de ciencia, con quienes siempre estaba
muy dispuesto a colaborar. En sus extraños
regalos, no había ninguna faceta que no se
presentara a examen científico más completo y
riguroso. Un caso de fenómenos luminosos,
fue registrado por el doctor Geley, es el si-
guiente:
“Un rastro grande y luminoso como el de un
cometa, durante mucho tiempo, estuvo forma-
do detrás de Kluski, por encima de la cabeza
estaba a un metro y aparentemente a la misma
distancia donde estaba él. La nebulosa estaba
constituida por la difusión de diminutos granos
brillantes, entre los que había algunos puntos
especialmente brillantes. Esta nebulosa osciló
rápidamente de derecha a izquierda, de iz-
quierda a derecha, elevándose y bajando. Esto
duró aproximadamente un minuto, despareció
y apareció varias veces. Después de la sesión
encontré que el médium, quien había estado
desnudo durante una hora, estaba muy calien-
te. Él sudaba por la parte de atrás y por las axi-
las; estaba muy agotado.”
En el Instituto de Metapsíquica de París, hay
pruebas elocuentes de los poderes supernor-
males de Kluski a la vista. Ellos incluyen mol-
des de yeso de manos humanas con los dedos
doblados y unidos. El molde es fino y delicado,
con textura de piel perfecta ¿Pero que piel?
Aquella pregunta no pudo ser contestada. Las
manos que aparecieron y entraron en cubos
llenos de agua caliente y parafina fría termina-
ban en la muñeca. Ellas no tenían ningún due-
ño visible. Cuando la cáscara de la parafina
espesó la mano se desvaneció, desaparecien-
do, desmaterializandose y dejando un guante
perfecto. La operación duró solo tres minutos.
Normalmente, esto duraría veinte minutos para
producir el guante de parafina. Pero si se reti-
rara antes la mano reventaría la cáscara de
parafina, en la unión de los dedos que estaban
doblados y formada hasta la muñeca. Los mol-
des de Kluski desafiaron la producción normal
de los humanos. Ellos mostraron manchas
azules, los rastros de la colesterína, que el
doctor Geley, ocultó a todos y mezcló con la
parafina para tener más evidencia de que los
moldes no había sido hechos por alguien de
allí.
La excelencia de los fenómenos de Kluski
depende de la forma de economizar el empleo
de su misterioso poder. No es un médium pro-
fesional, él se sienta para aquellos que le preo-
cupa y en intervalos largos separados de tiem-
po. Así es más fácil recuperar la pérdida de
sus fuerzas vitales. Después de un largo inter-
valo, él queda para sentarse a otra vez; sabe
que sus energías psíquicas encerradas produ-
ciría alarmantes manifestaciones.
Nandor Fodor– Esta gente misteriosa

9
En las dos
imágenes vemos
la manera en la
que se forma los
moldes de parafi-
na. El médium en
trance expulsa el
ectoplasma que
crea una figura
parcia de una
mano, un pie, ca-
ra, etc. La figura
formada se mete
en un cubo con
cera caliente, lo
saca y lo mete en
un cubo con agua
fría y desaparece,
dejando el molde
que se rellenará
de yeso después.

10
Moldes creados por
el médium Kluski
bajo condiciones de
control contra frau-
de.

16
El alemán Willi Schwanholz vivía en Chica-
go y tenía la capacidad de llevar su pensa-
miento a una película fotográfica polaroid. Por
entonces el otro psíquico Ted Serios que vivía
también en Chicago recomendó al psiquiatra e
investigador Jule Eisenbud que trabajara con
él, que Willi era capaz de producir “mejores fo-
tografías que él”. Eisenbud llevó a cabo unos
pocos experimentos con él, y dijo que los resul-
tados habían sido positivos. Una característica
de sus grabaciones fueron las fotografías multi-
plicadoras; eran como tiras de película, foto-
grafías una detrás de otra.
El procedimiento era el mismo que el de Ted
Serios, mirar fijamente la cámara y disparar la
fotografía polaroid mientras tapaba la lente de
la cámara. Las imágenes que aparecieron fue-
ron manchas, figuras, imágenes de chicas, de
hombres con grandes cabezas y paisajes del
fondo del mar.
Willi también se comunicaba con seres invi-
sibles que había en su habitación utilizando
una grabadora. Un suceso extraño fue cuando
el parapsicólogo Joseph De Louise informó a
Willi de que su imagen había sido conseguida
en una fotografía por unos amigos en Alema-
nia, mientras Willi estaba en Chicago (EE.UU.)
También registraba en cinta grabaciones de
personas que estaban lejos, por ejemplo grabó
la voz de su hija Marion (viva) que estaba en
Alemania advirtiéndole que no se olvidara de
su cumpleaños. Al escuchar las cintas, su hija
reconocía su propia voz y no sabía como suce-
día. También grababa voces desconocidas, lo
que llevaba a la confusión, ya que conseguía
voces de personas vivas, ¿serían esas voces
también de personas vivas o de espíritus?
El psíquico Willi Schwanholz
Dr. Jule Eisenbud
Ted Serios y Willi Schwanholz, alrededor de 1980

17
Willi Schwanholz, 1928-2003, EE.UU. fotó-
grafo de pensamiento, con Jule Eisenbud en
una serie de pruebas en Denver, Colorado. Wi-
lli delante de la cámara polaroid se concentra,
tapando la lente. Después de
disparar la fotografía, se saca
la fotografía, se espera unos
minutos para que se revele, se
quita el papel y se obtienen las
imágenes. Aquí se muestran
dos de ellas, en la parte de arri-
ba. Son formas algo indefini-
das, pero si se tapa la lente so-
lo se tendría que obtener la fo-
tografía entera blanca o negra, que haya algún
dibujo implica que algo ha afectado a la foto-
grafía, con lo cual el experimento es exitoso.

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Arriba se muestra una serie de foto-
grafías durante un experimento de Willi
Schwanholz en Berlín, Dahlem, en el
museo Ruine der Künste, el 1 de enero
de 1982. Y la fotografía de la izquierda
muestra una de las fotografías pertene-
cientes a una serie continua. De momen-
to no se disponen de más imágenes del
psíquico, ya que fue menos famoso que
Ted Serios, así que cuando se dispon-
gan de ellas se publicarán todas aquí.

19
Semillas inducidas para germinar rápida-
mente por la proyección mental de la
"energía qi" produciendo aparentemente
alteraciones genéticas.
Resumen: La energía qi es controlada men-
talmente y puede inducir a las semillas de los
cultivos a brotar y arraigar varios cm en aproxi-
madamente 20 minutos. El método RAPD se
utilizó para comparar los grupos tratados de
semillas de trigo y su grupo de control usando
11 cebadores seleccionados. Se amplificaron
siete polimorfismos en las semillas de trigo y
cinco en las semillas de arveja. Se pensó preli-
minarmente que la energía qi cambiaba la es-
tructura genética de la germinación producien-
do su desarrollo y un avance en el tiempo.
Chulin Sun es una mujer con poderes ex-
cepcionales (Shen y Sun, 1996, 1998; Sun,
1998). Como miembro de la Chinese Somatic
Science Research Institute, es practicante de
Waiqi. El Waiqi es una especie de qigong, que
enseña al practicante a traer la energía qi de la
medicina China y controlarla con la mente.
Chulin Sun puede inducir a crecer las semillas
de las plantas, apareciendo brotes y raíces va-
rios centímetros de largo dentro de los 20 mi-
nutos, utilizando la energía qi que proyecta
mentalmente (Fig. 1). Esto ha sido demostrado
en más de 180 ocasiones en diferentes univer-
sidades, así como con diferentes científicos e
investigadores de China (incluyendo Taiwán y
Hong Kong), así como de otros países, (por
ejemplo, Japón, Tailandia, Malasia, etc.) (Ge
etal., 1998; Qin etal., 1998; Lee et ai, 1999).
Tomamos parte y repetimos los experimentos
de germinación con qi en siete veces y en

20
cinco obtuvimos éxito. Este notable
efecto sobre el desarrollo de las semi-
llas ha atraído una atención generaliza-
da (Tompkins and Bird, 1973; Lee,
1998), pero los mecanismos biológicos
que subyacen a este fenómeno son
desconocidos. Será de gran importan-
cia estudiar la influencia de la energía
qi sobre el metabolismo, el crecimiento,
y el desarrollo, además de la expresión
génica, especialmente porque estos
efectos pueden ser relevantes para la
salud humana y la longevidad. El RAPD
(Amplificación Aleatoria de ADN Poli-
mórfico) es una técnica de marcado
molecular desarrollada por dos equipos,
Williams et al. (1990) and Welsh et al.
(1990), para detectar polimorfismos en
el ADN. Utiliza la reacción en cadena
de la polimerasa (PCR) para amplificar
diferentes trozos genómicos con 10 (o
9) cebadores. Las diferencias entre los
genomas se revelan por la presencia o
la ausencia de ciertos fragmentos de ADN que
se amplifican, obteniéndose la huella digital del
ADN mediante electroforesis en gel. Debido a
su simplicidad y alta eficiencia (Williams et al.,
1990), el método RAPD es ampliamente utiliza-
do en campos de la investigación, tales como
la identificación de especies y géneros biológi-
cos y análisis de población y segregación. En
este trabajo, los primers (cebadores) RAPD se
utilizaron para probar si la germinación acele-
rada inducida por la energía qi se asociaba a
cambios en el genoma.
Materiales y métodos
Semillas
Las semillas de trigo "Jingdong Nº. 8” y semi-
llas de guisantes “2185” fueron suministradas
por el Instituto Científico Agrícola de Beijing y
Figura 1. La rápida germinación de las semillas de trigo
y guisantes inducidas por la energía qi y sus controles.
Figura 1a: Germinación rápida de las semillas de trigo y
guisantes en un mortero después de 30 minutos de tra-
tamiento con energía qi. Figura 1b: Izquierda: Semillas
control de trigo y guisante después de una semana por
germinación natural. Derecha: Germinación rápida de
semillas de trigo y guisantes después de 30 minutos de
tratamiento con energía qi.
la Granja de Semillas del Condado de Luan-
cheng, provincia de Hebei, respectivamente.
Las "Jingdong Nº. 8” son una cepa convencio-
nal, que ha sido plantada a gran escala en el
área de Beijing durante ocho o nueve años.
Tanto los guisantes como el trigo han pasado
estrictas autolimpiezas, por lo que sus geno-
mas son muy uniformes.

21
Tratamiento qi
Veinte semillas de trigo o guisantes fueron
colocadas en un pequeño mortero, y después
de que se le añadiese un poco de agua, fueron
tratados por Chulin Sun durante al menos 20
minutos. Las semillas de los grupos de control
correspondientes germinaron de manera natu-
ral en una incubadora una semana antes a
23ºC y después a 9ºC para retrasar su creci-
miento una vez que las longitudes de sus bro-
tes y raíces se consideraron adecuadas.
Extracción de ADN
Se prepararon pequeñas cantidades de
ADN usando la extracción con cloroformo.
Doscientos mg del brote y raíz con la misma
longitud, tanto en grupos tratados como de sus
correspondientes grupos de semillas control,
se cortaron en segmentos de 0,5 cm cada uno.
400 µl de tampón amortiguador [que contenía
el 5% de sacarosa (w/v), 250 mM NaCl, 50 mM
EDTA, 50 mM Tris-HCl (pH 7.5)] fue añadido a
los morteros con los tejidos finamente molidos.
Este material fue transferido a tubos de Epen-
dorff con pipetas de 1.5 ml, se lavaron con 400
µl del tampón y se transfirió el material al tubo
correspondiente, se centrifugaron a 5000 rpm
durante 2 minutos y se desechó el sobrena-
dante. A los sedimentos se les añadió cuatro-
cientos µl tampón de suspensión [que consistía
en 0.5% SDS (w/v), 250 mM NaCl, 25 mM
EDTA, 250 mM Tris-HCl (pH 8.0)], se añadió a
los sedimentos y se mezcló. El ADN se extrajo
con un volumen igual de fenol: cloroformo: iso-
pentanol (25: 24: 1) después de la incubación a
70ºC durante 20 minutos. Se añadió al sobre-
nadante un volumen de isopropanol igual a 2/3
de los presentes originalmente para precipitar
el ADN. Se centrifugó a 14000 rpm durante 5
minutos y después se lavó en alcohol. El ADN
se disolvió en 50 µl 1 x TE después de la
desecación con vacío se diluyó 40 veces cuan-
do se hizo la amplificación.
Reacción en cadena de la polimerasa (PCR)
Se seleccionaron once cebadores (OPE,
OPF, OPG, OPJ, OPP, OPT) suministrados
por Operon (Alameda, CA, USA). Los experi-
mentos se realizaron como se describe por Wi-
lliams et al. (1990) y Welsh et al. (1990) con
algunas modificaciones. Los pares de cebado-
res se amplificaron enzimáticamente de 10-50
ng de ADN de trigo o guisantes en una reac-
ción de en 20 µl. Las reacciones contenían Tris
-HCl, 50 mM KCl, 1.5 mM MgCl2, 0.001% glu-
tin, 0.1 mM de cada nucleótico, 0.2 µM de ce-
bador aleatorio y 1 U Taq polimerasa. La am-
plificación por PCR se realizó con un amplifica-
dor formado por PTC-100TM ADN, con una
desnaturalización inicial de 1.5 minutos (94º),
seguida de 40 ciclos de desnaturalización du-
rante 45 segundos (94ºC), recocido durante 45
segundos (36ºC) y extensión durante 2 minu-
tos (72ºC). Después de completar los 40 ciclos,
se produjo una extensión final durante 4 minu-
tos (72ºC), y los productos se sometieron a
electroforesis en gel horizontal (HGE) en gel de
1.4% de agarosa, se tiñeron con bromuro de
etidio, se visualizaron con luz ultravioleta y se
fotografiaron. El experimento RAPD se repitió
tres veces, dando los mismos resultados cada
vez.
Resultados y análisis
Entre los 11 cebadores seleccionados, 10 te-
nían productos amplificados. Ocho cebadores
se muestran en la Figura 2. Diferentes cebado-
res amplificados de 1 a 14 bandas. La longitud
de los fragmentos del ADN estaba entre 0.2 a
3.5 kb. El polimorfismo aparente se amplificó
en el trigo mediante 7 cebadores (OPF-02,
OPE-02, OPG-09, OPF-06, OPF-11, OPT-14,
OPJ-04); las bandas específicas también esta-
ban presentes en los productos de los 5 ceba-
dores (OPE-02, OPG-09, OPF-11, OPT-14,
OPJ-04) de guisantes. Todos los hallazgos pu-
dieron ser repetidos y los mismos resultados
se obtuvieron en cada una de las tres

22
repeticiones del experimento.
El número de fragmentos de ADN polimórficos
amplificados con di-
ferentes cebadores y
sus secuencias se
muestran en la Tabla
1. Las diferencias
entre los dos geno-
mas se comparan en
función de la presen-
cia o ausencia de los
marcadores RAPD.
Si el mismo producto
RAPD aparecía en
los dos genomas,
podrían tener se-
cuencias homólogas.
Si un producto apa-
reció en un genoma
pero no en otro (es decir, polimorfismo), los
dos genomas po-
drían ser diferentes.
De acuerdo con el
análisis anterior, los
sitios funcionales de
un gen principal re-
lacionado con la
germinación de las
semillas del trigo o
del guisante puede
amplificar el poli-
morfismo debido a
un cambio en la ca-
pacidad de combi-
nación producido
por los cambios de
las bases. Es decir,
la energía qi puede
influir en la estructu-
ra del sitio génico
relacionado con la
germinación o
aquellos fragmentos
específicos que tie-
nen estrecha vincu-
lación con algún
gen relacionado con la germinación de la semi-
Figura 2. RAPD amplificando 8 cebadores. Figura 2a: productos amplificados con los cebado-
res OPF-02, OPE-02, OPG-09. Figura 2b: Productos amplificados con cebadores OPF-06,
OPF-11. Figura 2c: Productos amplificados con cebadores OPT-06, OPT-14, OPJ-04 M. Mar-
cador de peso molecular del ADN (λDNA/Ecorl+Hindlll) 1: Semillas de trigo tratadas con ener-
gía qi. 2: Semillas control de trigo. 3: Semillas de guisantes tratados con energía qi. 4: Semi-
llas control de guisantes.

23
Discusión
Las semillas tratadas con energía qi pueden
germinar y enraizar varios centímetros en 20
minutos. Tomando semillas de control, a 23ºC
durante una semana es lo que tarda en crecer
esa misma longitud. Este efecto qi es imposible
producirlo bajo las reglas normales de creci-
miento y desarrollo. De acuerdo con trabajos
anteriores, la energía qi puede cambiar la es-
tructura de algunos órganos celulares, como
las mitocondrias (Wang et al., 1998) y también
influir en el metabolismo de las células (Chien
et al., 1991; Zhang y Dong, 1998). En el pre-
sente estudio, qi aumentó la tasa de crecimien-
to celular y su división cientos de veces. Esto
requiere que las células produzcan una gran
cantidad de energía en unos 20 minutos. Se
observó la ultraestructura y la localización quí-
mica de la ATPasa (Ge et al., 1998). Se obtu-
vieron los resultados esperados: qi indujo un
gran aumento de la actividad APTasa en las
células de las puntas de los brotes de las semi-
llas de trigo germinadas. Esto puede proporcio-
nar más energía durante la rápida división ce-
lular, el crecimiento y la diferenciación que se
produce durante la germinación acelerada. Las
enzimas son el producto de los genes, por lo
que podemos inferir que es una germinación
debido a los genes correlacionados que rom-
pen los límites del tiempo y el espacio, que es
una estructura de un promotor o región regula-
dora que fue cambiada, iniciando la expresión
de antemano. El análisis RAPD da apoyo preli-
minar a esta deducción. Ciertamente un trabajo
de investigación adicional y detallado debe ha-
cerse repetidamente para verificar esta hipóte-
sis.
Reconocimiento
Este estudio fue patrocinado por el Somatic
Science Research Institute, Beijing, China. Con
la ayuda de Michael Hoffman, de la Universi-
dad de Utah, en la revisión y edición de este
manuscrito, se le agradece con gratitud.
Más fenómenos observados
del revivir de la muerte
Jinchuan Shen, Professor
Chulin Sun, Research Associate
Institution of Psychic Quantum Energy (IPQE)
China University of Geosciences, Beijing, China
Email: profshen@163.com
Introducción
Durante más de varios cientos de años, los
seres humanos han notado que la energía de
la conciencia humana puede afectar fuerte-
mente al crecimiento y el desarrollo de las
plantas o de los seres vivos. En el libro La Vida
Secreta de las Plantas describe cómo algunas
personas pueden usar su poder mental
(Campo Cuántico de Conciencia) para contro-
lar el crecimiento de las plantas. Durante las
últimas dos décadas, hemos llevado a cabo
una serie de experimentos para demostrar la
existencia de la Energía Cuántica Psíquica
(Psychic Quantum Energy) – Campo Cuántico
Psíquico (Psychic Quantum Field ) (PQE-PQF)
y su fuerte efecto biológico. Si podemos explo-
rar y resolver el misterio de estos efectos, pue-
de tener un tremendo impacto en la investiga-
ción y el tratamiento de las ciencias de la vida.
Hechos experimentales básicos
Los fenómenos más emocionantes son de la
serie de experimentos que llevan el envejeci-
miento a la juventud y el revivir de la muerte.
Los experimentos son inversos al proceso de
la vida humana. Las semillas de plantas que
han sido fritas en aceite a altas temperaturas,
cocidas al vapor en agua hirviendo o cocinadas
en un horno microondas. Sin añadirle agua ni
nutrientes, estas semillas pueden revivir a su
estado fresco original en un proceso de pocos
minutos, y luego germinar, crecer rápidamente,
florecer, dar fruto y criar la próxima generación.

24
Los mismos experimentos
se han realizado en todo el
mundo (incluyendo Japón y
los Estados Unidos de Amé-
rica) en más de doscientas
veces. Las imágenes 1 y 2
muestran a la Sra. Chulin
Sun (CLS) usando su poder
mental para resucitar a las
semillas muertas y que ger-
minen.
Los resultados de las
pruebas mediante el análisis
de las enzimas genéticas y
el ensayo enzimático: En
comparación con las semi-
llas normales de las plantas
en diferentes etapas de cre-
cimiento, las semillas de las
plantas revividas por CLS
muestran una cantidad alta y
una actividad significativa de
enzimas ATP. Esto sugiere
que las estructuras molecu-
lares y los genes de las se-
millas de las plantas revivi-
das deben haber cambiado
dramáticamente para causar
cambios bioquímicos. La ac-
tividad de la enzima ATP de
la punta de la yema del trigo
revivido es significativamen-
te mayor que en el trigo de
crecimiento natural. La acti-
vidad de la enzima ATP de
los guisantes, incluso antes
de hincharse para germinar
ya es igual a los guisantes
germinados de manera natu-
ral. Esto sugiere que la PQE
puede aumentar significati-
vamente la actividad

25
y la cantidad de enzimas ATP para germinar
las semillas de las plantas en un periodo muy
corto de tiempo. El PQE puede proporcionar la
enorme cantidad de energía requerida para
una rápida división celular y germinación.
Dos artículos fueron publicados en las revis-
tas 中国人体科学 Vol.8, y en el Nº.4 del Chi-
nese journal of Somatic Science and American
Journal of Chinese Medicine, 2001.
Con el fin de deterctar cómo el PQF parece
afectar a la reversión del proceso de envejeci-
miento de la vida humana, en 1994 llevamos a
cabo el siguiente experimen-
to: Se cocinaron huevos de
codorniz durante cuarenta
minutos, CLS utilizó su PQE
para revivir los huevos de
codorniz que habían sido co-
cidos con éxito. La cáscara
externa de los huevos de co-
dorniz no cambió significati-
vamente, pero la yema y la
clara del huevo cambiaron
de estado sólido a estado
líquido. En abril del 2002,
CLS repitió el mismo experi-
mento. El resultado fue aún
más significativo que la pri-
mera vez. Al igual que en la
primera vez, la yema y la
clara del huevo cambiaron
de estado sólido a estado líquido. La cáscara
externa que era dura se ablandó y se hizo
transparente sin ningún dibujo. Observado bajo
luz brillante fuerte, la ubicación y forma de la
yema puede verse muy claros a simple vista.
Repetimos el mismo experimento dos veces. El
grado de revivido es diferente en cada momen-
to. Por lo tanto, la transparencia de la cáscara
de huevo también es diferente.
Uno fue de color blanco. El otro de color gris
semitransparente. El tamaño de ambos huevos
no cambió. CLS explicó que, “Mi poder mental
quiere que revivan los huevos todavía dentro
del cuerpo de la gallina. La transparencia dife-
rente pertenece a la diferente etapa restableci-
da. La mayor transparencia se corresponde
con un mayor avanzado en el revivir en compa-
ración con otras etapas más tempranas”.
Las imágenes 4 y 5 muestran los huevos de
codorniz bien cocidos y después revividos por
el PQE, respectivamente.
Alto grado de huevo de codorniz revivido y
el origen de la vida

26
Huevo de codorniz bien cocido con alto grado de revivida
Huevo de codorniz con renacimiento moderado

27
El PQE no solo puede cambiar la proteína
del estado sólido al estado líquido fresco, tam-
bién puede cambiar el tamaño y la forma de los
huevos. En abril del 2002, CLS amplió el volu-
men de un huevo hasta 2,5 veces. La cáscara
del huevo se volvió muy suave y semi-
transparente.
El 4 de mayo del 2002 en Osaka, Japón,
CLS tuvo la premonición de que podía revitali-
zar un huevo cocido, volverlo a
la vida, ampliar su volumen, e
introducir la fragancia a limón
dentro de él. Por lo tanto, medi-
mos el huevo y lo pusimos en
una taza de plástico. Más tarde
esa noche, en nuestro camino a
Tokio, CLS tuvo la sensación de
que ella sostendría el huevo co-
cido y una imagen de limón fres-
co apareció. Ella indicó que solo
agregaría un poco de agua. Ella
podría revitalizar el huevo coci-
nado, aumentar su volumen y
añadirle una fragancia fuerte a
limón. Se produciría así un hue-
vo al limón. Su tiannu en el lóbu-
lo frontal también le mostraba
imágenes del color limón del huevo, e incluso
que olía a fragancia de limón. Cuatro personas
en el mismo viaje les fueron comunicada su
premonición. CLS estaba en un estado espiri-
tual muy alto de condición psíquica. En la ma-
drugada del 5 de mayo del 2002, a las 12:20
am, CLS sabía que el presagio era realidad. El
huevo puesto dentro de una taza se le añadió
un poco de agua del grifo. Con dos testigos ob-
servando, CLS colocó sus manos encima de la
taza y comenzó a emitir el PQE al huevo coci-
nado. Varios minutos más tarde, CLS dijo que
el huevo había sido revitalizado y aclarado. En
pocos segundos, CLS dijo que el proceso de
revitalización había sido completado. Mientras
que sus manos fueron apartadas de la taza, un
huevo transparente grande y suave ocupaba
toda la taza. Se olía a una fuerte fragancia a
limón. CLS dijo que el huevo fue fertilizado. Si
todo se hacía en buenas condiciones, un po-
lluelo podría eclosionar. Comprobamos el hue-
vo bajo la luz del bulbo. Encontramos que ha-
bía un feto moviéndose dentro. Habíamos gra-
bado todo el proceso en la grabadora de vídeo
digital. CLS explicó que el agua de la taza con-
tenía gran cantidad de energía vital.
Nuestro intérprete bebió unos pocos sorbos.
Ella dijo que había fragancia de limón en el
agua. El agua restante se conservó para una
futura prueba de laboratorio.
De hecho, ya en enero de 1994, CLS hubo
realizado un experimento similar en el National
Laboratory of University of China Geosciences
Frente a más de veinte profesores y exper-
tos. En ese momento, esto fue la primera vez
que CLS revitalizaba un huevo de codorniz co-
cinado durante cuarenta minutos, y tuvo éxito.
La parte interna de la clara del huevo y la yema
del huevo fueron completamente recuperadas
al estado líquido, pero fue incapaz de moverse.
El dibujo de la cáscara de huevo desapareció
completamente. La cáscara de huevo se

28
suavizó y se convirtió en transparente.
Otro de los experimentos más sorprenden-
tes fue revitalizar un camarón bien cocido a un
camarón vivo y activo. El experimento se reali-
zó frente a muchos expertos y científicos. El
resultado fue tan increíble que sorprendió a to-
dos estos expertos científicos.
Los huevos de codorniz revitalizados se
alargaron entre un 18-40% de la longitud de la
línea circular. El volumen correspondiente au-
mentó al menos 164-274% del tamaño original
de los huevos. El increíble resultado se repitió
en los experimentos varias veces.

29
El huevo bien cocido fue sostenido por la mano de CLS antes de la revitalización.
La testigo ocular estaba observando a CLS mientras emitía PQE al huevo cocido.

30
Después de emitir el PQE durante ocho minutos, el huevo bien cocido había sido revitalizado
y se volvió transparente.

31
La comparación entre un huevo normal y un huevo agrandado y revitalizado

32
Discusión y prospectiva
1. Muchos experimentos han demostrado
que hay un tipo de señal y energía fuerte en
relación con la conciencia humana. Que se
puede transmitir a través de algunas personas
específicas para afectar a los seres vivos y se-
res no vivos. Pueden producir algunos efectos
físicos, químicos y biológicos. Lo llamamos
energía psíquica cuántica (PQE), y campo
cuántico psíquico (PQF) o radiación cuántica
psíquica (psychic quantum radiation) (PQR). La
conciencia misma debe ser considerada una
forma más elevada, micro y sofisticada de mo-
vimiento de la materia. En otras palabras, la
conciencia misma tiene las mismas propieda-
des de la materia.
2. Los seres humanos y el medio ambiente
están conectados muy fuertemente y se con-
vierten en una integridad orgánica. Pueden
afectar e interactuar entre sí. Los seres huma-
nos son uno de los elementos básicos de todo
el complicado sistema gigante y siempre inter-
cambian señales, energía y asuntos con el sis-
tema ecológico ambiental. Estamos tratando
de explorar su relación a través de teorías y
mecanismos ya conocidos para la investiga-
ción prospectiva. Debe haber muchos temas
de investigación muy importantes que nos es-
peran por descubrir. Es el más crítico para no-
sotros la búsqueda de la información utilizable
mediante la diferenciación, detección, almace-
namiento, amplificación e imitación de las se-
ñales efectivas para la aplicación en clínicas,
agrícolas e industriales.
3. El resultado experimental del proceso de
reversión de la vida, que de hecho, este experi-
mento puede aplicarse a la medicina preventi-
va y al tratamiento de enfermedades mediante
terapia naturópata, técnicas biológicas de con-
ciencia, crianza agrícola y la modificación mi-
crobiológica industrial. Tiene un futuro muy bri-
llante para muchas y diferentes aplicaciones.
Declaración establecida por el Editor de
“Light” y firmada por Cookes.
Respondiendo a su invitación, no tengo in-
conveniente en reafirmar mi posición sobre el
tema de lo que se conocen como fenómenos
psíquicos, y declarar una vez más, como dije
en mi discurso presidencial a la Asociación Bri-
tánica en 1898, investigaciones iniciadas por
mí hace más de cuarenta años, me adhiero a
mis declaraciones publicadas y no tengo nada
de qué retractarme. No he considerado hasta
ahora la necesidad de comprometerme con
una generación de hechos a los que he llama-
do la atención, no invalidan en modo alguno mi
testimonio sobre los hechos mismos. En mi
opinión, corroboran las afirmaciones que han
hecho varios de mis compañeros y amigos de
la Sociedad para la Investigación Psíquica, a
saber, que apuntan a la existencia de otro or-
den de vida humana continua a ésta y demues-
tran la posibilidad de que en ciertas circunstan-
cias se produce la comunicación entre este
mundo y el siguiente.
William Crookes
Estimado Sr. Gow, creo que ha hecho una
petición para obtener una declaración de Sir
William Crookes. Yo mismo he estado bastan-
te al tanto sobre esto. Los opositores están
constantemente reclamando que él ha
Carta de William Crookes a “Light”
28—11—1916
Carta de Lodge para David Gow
Editor de “Light”

33
Luz roja: En muchas sesiones de me-
diumnismo se requiere oscuridad, aunque tam-
bién a veces se puede utilizar luz de colores,
generalmente es luz de color roja. Lo que suele
hacerse es coger una linterna o cualquier lám-
para y ponerle delante un cristal o papel de co-
lor rojo y esto está bien pero hay un problema
que es la atenuación. La intensidad de la luz
no suele regularse, y es posible que a veces se
necesite una luz roja más potente y otras ve-
ces una luz roja de menos intensidad pero esto
no lo da las luces fijas ya que si están encendi-
das generan una intensidad luminosa fija y si
las apagamos, pues desaparece la luz. Se
puede utilizar un regulador de intensidad para
lámparas, pero no es barato si hay que com-
prarlo. Así que vamos a crear nuestras propias
luces con un regulador de intensidad con mate-
riales baratos y reciclados.
Materiales:
-Aparatos electrónicos viejos como radios.
-Alicates o soldador de mano.
-Cinta adhesiva
-Tijeras, cuchilla
-2 LEDs rojos
-Destornilladores de precisión
-Cable de cobre
-Pilas de 1,5 v.
-Corcho de embalar
Tiempo necesario:
Preparación: 45 minutos.
Realizar: 15 minutos.
Recoger: 5 minutos.
Procedimiento:
Lo primero es conseguir aparatos eléctricos
rotos, sobre todo radios o juguetes que tengan
componentes electrónicos. Una vez abiertos
hay que loca-
lizar dos com-
ponentes
esencialmen-
te. El primero
que hay que
buscar y
esencial es el
regulador de
voltaje, es
una resisten-
cia que según
esté girada hacia un lado u otro deja pasar
más o menos corriente eléctrica, tiene la si-
guiente pinta:
Hay dos opciones, una es calentar la solda-
dura por la parte de atrás con el soldador para
sacarlo de la placa electrónica donde está, o
sacarlo a lo bestia con cuidado de no romper
mucho las patillas; con los alicates se rompe la
placa y se extrae, después las patillas se lim-
pian del estaño apretando con los alicantes o
calentándolo con algún hierro que esté bien
caliente, utilizando por ejemplo una vela o un
mechero; el caso es sacarla rompiendo lo me-
nos posible las patillas.
Las dos patillas de atrás, las más juntas es
una entrada o salida, y la de enfrente es la otra
entrada o salida, así que uniremos el cable de
cobre a cualquiera de atrás con la de delante.
Es importante utilizar una que se de 1 K, o
aproximada, ya que permite un mayor rango de
selección de luz, si es de 100 K o 1 M o mayor
el rango de selección apenas se producirá
Taller: Luz roja

34
La función del
botón es que si se
tiene apretado, la
corriente circula y
hay luz, si se suelta,
pues se apaga. Los
cables deben estar
sujetos a dos pati-
llas seguidas en el
mismo lado del bo-
tón. Como se ve en
la imagen, las dos patillas de la derecha salen
del mismo lateral del botón, así que una de
ellas puede utilizarse de entrada y la otra de
salida.
Las demás cosas que necesitamos son
LEDs rojos, que se compran en la tienda de
electrónica a unos 10 cm el led o se extrae de
algún juguete para niños de pilas que suelen
llevar luces de colores o de recambios de luces
de los bazares.
Pilas de 1,5 v. Son necesarias 2 pilas, tam-
bién se pueden utilizar tres. Si utilizamos pilas
pequeñas hay que enlazarlas con cinta adhesi-
va e hilo de cobre como está en el dibujo, se
conectan en serie, una detrás de otra, si no tie-
ne ganas o habilidad puede utilizar una pila de
petaca que equivalen a 3 pilas de 1,5 v. y sir-
ven perfectamente, dará un voltaje de 4,5 vol-
tios.
Para mover la resistencia hay que girar la
parte central, para eso ponemos dentro uno de
los destornilladores de precisión que nos sirvie-
ron para abrir las radios rotas. Hay que elegir
uno de ellos que tiene la punta pequeña y es
plano, encaja muy bien y una vez encajado se
quedará como palanca de giro. Al girar el des-
tornillador dentro de la resistencia veremos co-
mo los Leds aumentan o disminuyen su brillo.
Los destornilladores no son necesarios que
sean de alta calidad, unos baratos servirán.
Cortaremos un trozo de corcho blanco para
encajar los componentes.
También necesitamos hilo de cobre para enla-
zar todos los componentes. El hilo de cobre se
extrae de los cables, con cuidado y con la cu-
chilla se van pelando los cables y sacando los
hilos necesa-
rios. Los apa-
ratos electró-
nicos viejos
nos provee-
rán de los ne-
cesarios.

35
El montaje es sencillo, pero hay que tener
unas precauciones para que funcione. Primero
las pilas deben estar enlazadas mediante hilos
de cobre como se ve, el + va al - de la otra pila,
y obtenemos un hilo que sale del + de una de
las pilas y de la otra sale desde el - . El hilo se
pega a las pilas con cinta adhesiva o se utiliza
una pila de petaca para ir más rápido y seguro.
El cable de las pilas - va ha las patillas del
led. Los led tiene dos patillas, una más corta
que la otra, a esa es a la que se engancha el
polo negativo de las pilas, también se sabe
donde está el polo negativo del Led mirando en
el borde de plástico, porque tiene un pedacito
plano de plástico, indica así el polo negativo.
También se puede enlazar la pila a los led
por el polo positivo siempre que se enganche
al polo positivo del led, porque el resto de lo
que vamos añadir se puede poner igual en los
dos casos.
Después hay que enganchar la otra patilla
del led a la resistencia, a una de las de atrás o
a la delantera, es lo mismo, pero no a las dos
de tras, sino una delante y cualquiera de atrás.
Seguidamente enlazamos el cable a una de
las patillas del botón y el otro polo de la pila a
la otra patilla del botón.
Una vez enlazado como en el dibujo, al
apretar el botón se encenderá las luces y si se
suelta se apaga. Si quiere tener la luz encendi-
da todo el tiempo, solo tiene que juntar los ca-
bles en el punto A y B y dejarlos juntos, eso
permitirá el paso de corriente durante todo el
tiempo.
Cuando pase la corriente eléctrica puede
girar el destornillador para mover la rueda de la
resistencia y el brillo de los leds aumentará o
bajará según gire para un lado u otro, de esta
manera podrá ajustar el brillo a lo que se pida
en ese momento.
Puede asegurar los cables y los componen-
tes con cinta adhesiva o pegamento y poner
las pilas dentro de una caja de cartón de cerri-
llas debajo del circuito para que no molesten y
el aparato se pueda tener en la mano todo el
tiempo.
También puede inventar cualquier variación
en el aparto, como poner más leds que darán
más intensidad luminosa, probar en las

36
sesiones con otro tipo de leds o en vez de po-
ner un destornillador para girar la resistencia
otro objeto que tenga a mano y que lo sujete
de manera fácil.
Observaciones:
Hay que tener cuidado que los cables no se
crucen para que no haya un cortocircuito y el
aparto no funcione, para eso separe los hilos si
están pelados con cinta adhesiva o mejor utili-
ce hilos con recubrimiento plástico.
Según la visibilidad que quiera puede utilizar
tantos leds como sea necesario, pero coloca-
dos en la misma manera que en el dibujo, en
paralelo todos para que le voltaje se conserve.
No utilice pilas de 9 v ya que quemará los
leds, como mucho utilice 4,5 v. que equivalen a
3 pilas de 1,5 v.
***
Veamos algunas imágenes de un montaje
para que sirva de ejemplo para el suyo.

37
En este apartado veremos una
comparación de científicos psíquicos
como de médiums en diferentes épocas. Todas estas personas han sido jóvenes en algún momen-
to, esto es algo que no debería decirse, pero como una especie de homenaje vamos a ver cómo
eran de jóvenes y cómo de mayores. Las imágenes de mayores son fáciles de encontrar, son abun-
dantes pero las de jóvenes son difíciles de hallar. En esta página vemos a tres fantásticos investiga-
dores y además hicieron su incursión en el mundo de lo paranormal. Sir Oliver, físico que tuvo prue-
bas personales de que la vida continua después de la muerte; su hijo le mandó mensajes a través
de la Sra. Osborne Leonard. Russel Wallace, el naturalista al igual que el astrónomo Flammarion,
no tenían duda después de mucho investigar y experimentar de que la vida después de la muerte
continúa, y además la comunicación entre los dos mundos se da sin ninguna duda.
El paso del tiempo
Sir Oliver Joseph Lodge
Alfred Russel Wallace
Camille Flammarion

38
En esta página tenemos al
Dr Albert Freiherr von Schrenck-
Notzing (1862-1929), psiquiatra
alemán. Realizó una gran investigación sobre los ectoplasmas; después de todo no creía que fue-
ran espíritus los que se manifestaban, sino en inconsciente de los médiums, así moldearían los ec-
toplasmas. El Premio Nobel Charles Richet, francés; tampoco aceptó el espiritismo como la explica-
ción de los fenómenos producidos por los médiums. También fue testigo de trabajos con ectoplas-
mas y fenómenos mentales producidos por los médiums. Sir William Crookes, físico, químico, des-
cubridor del Talio y un largo etcétera. Fue inducido por los escépticos para que investigase los fenó-
menos del espiritismo y así derrotar a esta “falsa religión”. Después de sus investigaciones, reveló
que los fenómenos del espiritismo eran verdaderos y tuvo pruebas personales de su mujer muerta.
Dr Albert Freiherr von Schrenck-Notzing
Charles Richet
Sir William Crookes

39
Aquí se presentan a William
Stainton Moses, una de las figuras principales del espiritualismo inglés; él era médium e investiga-
dor, fue muy crítico con sus dones y guías espirituales, tuvo muchos problemas para aceptar que
los guías y espíritus eran quienes decían ser. William Barrett era físico y uno de los fundadores de
la SPR. Realizó investigaciones importantes tanto en su rama, la física como en los fenómenos psí-
quicos, se interesó por los fenómenos de la Ouija, la varilla adivinatoria, el sonambulismo, fenóme-
nos de espiritismo,… El Dr. T. Glen Hamilton fue una personalidad muy importante, comenzó la in-
vestigación psíquica como un entretenimiento que le llevó más de 20 años. Obtuvo mucha informa-
ción y una gran cantidad de ectoplasmas con sus médiums. Su trabajo está fuera de toda duda y
seguramente es uno de los más extensos encargados de los ectoplasmas y de la investigación de
la supervivencia del alma después de la muerte.
Rev. W. Stainton Moses
Sir William Fletcher Barrett
Dr. T. Glen Hamilton

40
La técnica del aporte ha sido producida por
muchos médiums y psíquicos; a veces de ma-
nera controlada y muchas otras veces, la ma-
yoría, de manera involuntaria como puede ser
los casos de poltergeist.
Los aportes son objetos que desaparecen
de un lugar y aparecen en otro, atravesando
las paredes sólidas de la materia, entrando a
través de la habitación cerrada o dentro de un
a botella de cristal, por ejemplo y pueden reco-
rrer grandes distancias en un tiempo muy cor-
to. El tamaño de los aportes va desde simples
objetos pequeños, plumas, piedras, colgantes,
figuritas, … hasta grandes objetos como pe-
ces, ranas, águilas, lagartos, … incluso perso-
nas como fue el caso de la Sra. Guppy.
El material de los aportes es muy variado,
pueden ser sólidos, cosas vivas o muertas,
blandas, pesadas, livianas, incluso líquidos co-
mo agua salada. Las fragancias también pue-
den denominarse aportes ya que son sustan-
cias o moléculas materiales que aparecen en
un lugar cerrado. Un aporte puede ser cual-
quier cosa.
La filosofía medíumnica afirma que los apor-
tes son desmaterializados de un lugar del mun-
do donde no se les va a echar de menos, son
objetos abandonados por sus dueños, cosas
perdidas o restos olvidados de civilizaciones
pasadas u objetos que por su gran cantidad de
fabricación nadie echará de menos como pue-
den ser las cuentas de collares que son fabri-
cadas a miles en las empresas que si pierden
un puñado de ellas será totalmente impercepti-
ble. Una vez que se desmaterializa es trans-
portada por la dimensión espiritual hasta el lu-
gar deseado. Una vez allí el aporte se vuelve
otra vez material, pero lo hará con las vibracio-
nes del espíritu control que realiza la opción,
de manera que un aporte podría tener las vi-
braciones de un espíritu fallecido o un Maestro
Ascendido.
Los aportes han sido de interés para los go-
biernos. El médium Rhinehart producía mu-
chos aportes bajo control científico y esto preo-
cupó mucho a la CIA y al FBI. Por entonces
todos los documentos se guardaban en papel y
puesto que Rhinehart no se llevaba bien con
las autoridades porque defendía los derechos
humanos, el gobierno tenía miedo de que utili-
zara la técnica de los aportes para extraer al-
gún material comprometedor para el gobierno y
después lo devolviera sin que nadie se diera
cuenta. Esto le trajo muchos problemas a él y a
sus seguidores.
Los aportes a veces pueden ser controla-
dos, puede decidirse qué es lo que se quiere
traer o llevar a algún sitio y después realizarlo.
Para esto se necesita tener un médium o un
grupo mediumnístico de aportes y un grado
avanzado o hacer una petición a las entidades
espirituales. El problema está en que cualquier
aporte puede ser acusado de fraude, cualquier
cosa experimento podría estar bajo sospecha
por los ultra escépticos, incluso cuando se lle-
ve bajo máximos controles. Aquí se propone lo
siguiente para eliminar toda duda. Aprovechan-
do la tecnología, se podría elegir una foto de
Marte o de la Luna de alta resolución que
abundan por Internet y elegir una de las pie-
dras para ser traída a la tierra. Si se trae se
puede hacer un examen visual para ver que es
la piedrecita que se ve en la foto y después ha-
cer un análisis químico para comprobar su pro-
cedencia. De esta manera las dudas de la exis-
tencia del aporte desaparecerían teniendo dos
exámenes: visual y químico.
Propuesta de la prueba del aporte

41
Arriba está la imagen
de la Luna captada por
el robot chino Rober
Chang `e 3, y a la iz-
quierda la foto tomada
por la NASA en Marte.
Las imágenes mues-
tran rocas suficiente-
mente diferenciadoras;
si una de ellas elegida
por el espíritu o el in-
vestigador fuera traída
a la tierra podría verse
si es la misma que la de
la foto y además hacer
un análisis químico pa-
ra comprobar que viene
del planeta o lugar fue-
ra de la Tierra.
Menciones

42
Sra. Andrade, médium física de España, su-
jeto de una larga serie de experimentos por el
Dr. d’Oliveira Feijao, catedrático de Cirugía en
la Universidad de Lisboa. “Antes yo no creía en
nada de estas cosas”, declaró. “Ahora que he
visto y observado, me arrepiento de mi incre-
dulidad”.
La Sra. Frondoni-Lacombe, en su
“Merveilluex Phenonemes de l'au-dela”, Lis-
boa, 1920, describen muchos experimento te-
lecinéticos a menudo realizados durante el día:
El caterdrático Richet, en su Thirty Years of
Psychical Research, atribuye parte de los re-
sultados tan sorprendentes a los poderes psí-
quicos de la Sra. Frondoni-Lacombe, que sin
saberlo, contribuía a los mismos.
Enciclopedia de Ciencias Psíquicas— Nandor Fodor
Sra. Andrade
Francisco Augusto de Oliveira Feijão
Charles Richet

43
Hermanos Pansini, médiums italianos, cono-
cidos principalmente por sus misteriosos me-
dios de transporte del cuerpo. Su padre, el Sr.
Mauro Pansini, un contratista de obras, se fue
a vivir en 1901 a una antigua casa cerca del
ayuntamiento de Ruvo, en Apulia. Unos días
más tarde los fenómenos poltergeist estallaron
en la casa, los objetos comenzaron a ser lan-
zados, la vajilla se rompía, etc.
Una noche, Alfred Pansini, de siete años de
edad cayó en trance y empezó a hablar y reci-
tar en francés, latín y griego.
Las manifestaciones continuaron hasta que
fue enviado a un seminario en el que desapa-
recieron por completo
Cuando regresó a casa en 1904 con diez
años de edad, una nueva serie de fenómenos
se iniciaron, además de Alfred, su hermano de
8 años, Paolo, también empezó a preocupar.
En unos minutos fueron transportados en
cuerpo a una distancia de entre 10 y 15 millas
de distancia (entre 16 y 24 km). El fenómeno
creó gran desconcierto.
Los padres apelaron al Obispo de Bitonto
para entregarle a los niños para que les hiciera
algún ritual ya que suponían que eran víctimas
de algo extraño.
Mientras su madre estaba hablando con el
Obispo, los chicos desaparecieron misteriosa-
mente de la habitación.
Alfred podía responder a las preguntas men-
tales a través de la escritura automática. El es-
píritu que hablaba a través de él explicó que
era el encargado de desmaterializar y trans-
portar sus cuerpos.
Ningún observador puede explicar el fenó-
meno. Los científicos italianos que han estudia-
do la cuestión presentaron la teoría del auto-
matismo ambulatorio: Se mueven en estado
secundario de trance y olvidan regresar a su
estado normal.
Esto sin embargo, no explica como los niños
pueden correr más de nueve millas en media
hora sin que nadie los viera por el camino. (9
millas= 14.48 km)
Abundante referencias del caso se encuen-
tra en el libro Lapponi's Hypnotism and Spiri-
tism y en Lombroso's After Death-What?
Patience Worth, una entidad espiritual, que
se comunicaba a través de la Sra. John H. Cu-
rran, de San Luis, primero a través de la ouija,
y después a través de la voz automática, en
inglés medieval antiguo, prosa y poesía con
extrema rapidez en una amplia gama se asun-
tos.
El mérito literario de los libros es visible. Los
volúmenes fueron publicados The Sorry Tale,
Hope True-Blood, Light from Beyond, The Pot
Upon the Wheel y Telka , un poema de 60-
70.000 palabras, único en su pureza anglosajo-
na, considerado por el Dr. Walter F. Prince
unas obras superiores análogas a otras.
Patience Worth reclamaba haber vivido en
Dorsetshire, en Inglaterra, en el siglo XVII, y
fue asesinado en América por los indios.
Algunas de sus declaraciones en cuanto a
Los hermanos Pansini
Patience Worth

44
a su hogar y el medio ambiente han sido verifi-
cados. Los libros más notables del caso son:
del Dr. Walter Franklin Prince: The Case of Pa-
tience Worth, y de Casper S. Youst; Patience
Worth; y Psychic Mystery.
La conclusión de Dr. Prince es o bien nues-
tro concepto de lo que llamamos la Mente sub-
consciente, un concepto que ha de ser modifi-
cado radicalmente a fin de incluir nuevos po-
tenciales que hasta ahora no se conocían, o
alguna causa que opera a través, pero no se
origina en el subconsciente de la señora Cu-
rran debe ser reconocido.
El catedrático Allison, de la Universidad de
Manitoba, dice del caso en un estudio personal
que “tiene que ser considerado como fenó-
meno excepcional de la época”. Dr. Usher, ca-
tedrático de historia en la Universidad de Wa-
shington, considera el The Sorry Tale, una his-
toria triste de 350.000 palabras, “la mayor his-
toria escrita de la vida y los tiempo de Cristo y
los Evangelios donde terminan.”
En ocasiones Patience Worth, hizo demos-
traciones antes los catedráticos. Durante diez
meses, empe-
zando en marzo
de 1918, la re-
vista mensual
Patience
Worth's Magazi-
ne se encargó
de dar salida a
su prolífica acti-
vidad literaria.
Enciclopedia de
Ciencias Psíqui-
cas— Nandor Fodor
Sra. John H. Curran

45
William Haxby, médium físico inglés, de los
años setenta (1870), un empleado de correos
del cual, el Dr. Alfred Russel Wallace escribe
en My life:” Era un hombre pequeño; y se sentó
en un pequeño salón en el primer piso separa-
do por unas cortinas poco más grandes; donde
los visitantes se sentaban con una tenue luz.
Después de unos minutos, entre las cortinas
aparecía una figura alta y majestuosa de las
Indias Orientales con túnica larga, un cinturón
costoso, sandalias y un turbante grande y blan-
co como la nieve, que llevaba con elegancia.
A veces esta forma caminaba por la habita-
ción por fuera del círculo, levantaba una caja
de música grande y pesada que terminaba gi-
rándola con una sola mano por encima de la
cabeza.
Solía venir hasta donde estábamos cada
uno sucesivamente con reverencia y nos per-
mitía sentir sus manos y examinar sus ropas.
Le pedimos que se pusiera pegado a la puerta
y señalamos su altura. En una ocasión el Sr.
Hensleigh Wedgwood trajo consigo una regla
para medir los zapatos. Hicimos nuestra peti-
ción a Abdullah; que nos dijo su nombre; para
medirlo con precisión. Se quitó las sandalias,
puso su pie encima de la silla y permitió que
deslizáramos la regla.
Después de la sesión, el Sr. Haxby se quitó
la bota y fue medido su pie con la misma regla,
cuando resultó que el pie de la figura era una
pulgada y cuarto más larga (3 cm). Mientras
que la altura aproximadamente era más alto la
mitad de un pie (15 cm).
Un minuto o dos después de que Abdullah
se hubiera retirado a la pequeña habitación,
Haxby fue encontrado en su silla en trance,
mientras que ningún rastro de extraños vestido
se vieron.
La puerta y la ventana de la habitación de
atrás estaban bien colocadas y con frecuencia
eran selladas con papel engomado, y estaba
intactas.
Se publicó en la prensa contemporánea que
Haxby materializó perros que corrían por la ha-
bitación.
Dr. Beale, el espíritu control en Hulham
House, cerca de Exmouth, Inglaterra, a través
de Miss Rose, una médium que se le atribuye
la curación de muchos casos desesperados,
como se narra en One Thing I Know, Dr. Beale
y The House of Wonder, por E. M. S. (E. M.
Storr); una mujer era la paciente, y fue curada
después de haber pasado padeciendo quince
años de la espalda con pocas esperanzas de
recuperar la fuerza y la salud.
El Dr. Beale, de acuerdo con sus propias
afirmaciones, había sido médico en la tierra.
No realizaba ninguna operación, y su trata-
miento consistía principalmente en una dieta,
baños y masajes.
Hulham House fue adquirida en 1921 y se
llevó a cabo funciones humanitarias.
Los pacientes que no podían ir a la House
pudieron ser tratados a distancia mediante el
envío de algunos artículos y prendas para pro-
vocar un enlace o contacto.
Miss Rose, por regla general, entraba en
Haxby
Dr. Beale

46
trance, el Dr. Beale poseía su cuerpo y hacía
un diagnóstico. Esto era precedido de otra po-
sesión, la de Madeleine, un espíritu-enfermera,
que llegaba para ayudar tanto al médico como
a Miss Rose en los asuntos de enfermería que
no entendiesen.
Otro trabajador en el nivel que el Dr. Beale
es el Dr. Nova, que funcionaba a través de la
Hermana Mercia, una enfermera formada de
un pueblo pequeño de Devon. Miss Rose a
menudo le hacía una visita de manera que la
curación era también supervisada por el Dr.
Beale.
Sra. Kathleen Barkel, médium de trance
contemporánea inglesa, controlada por White
Hawk (Halcón Blanco) un Piel Roja, Jefe de los
Sioux quien afirmaba haber vivido hace 800
años.
La señora Barkel empezó a desarrollar su
mediumnidad en 1922. Durante años, ella hizo
un excelente trabajo en el British College of
Psychic Science, (Colegio Británico de Cien-
cias Psíquicas). Realizaba curaciones en con-
junción con su marido y ofrecía sesiones de
voz con su hija.
Los asis-
tentes a me-
nudo recibían
maravillosas
piedras talla-
das mediante
aportes. La
Sra. Barkel
ponía la mano
sobre uno de
los asistentes
y White Hawk
hacía que la
piedra crecie-
ra entre ellos.
Kathleen Barkel
Kathleen Barkel

47
Durante mucho tiempo la investigación psíquica ha contado con una gran cantidad de fotogra-
fías, muchas veces mal catalogada y otras modificadas a propósito con algún fin comercial. En este
caso vamos a ver dos ejemplos importantes. El primer ejemplo es la siguiente:
El investigador Harry Price en 1930
experimentó un caso de materializa-
ción. En diciembre de 1937, Price fue
invitado a un pequeño círculo en una
casa de Londres donde se materiali-
zaba una pequeña niña llamada
“Rosalie”. Después de dos años un
informe fue publicado por Price, pero
debido a su muerte no pudo realizar
otras sesiones y experimentos. Tras
la muerte de Price los escépticos
aprovecharon para atacar el caso co-
mo fraude.
El caso de Rosalie será tratado en
artículos posteriores; ahora vamos a
centrarnos en la fotografía de la iz-
quierda. Durante mucho tiempo esta
fotografía ha sido atribuida y catalo-
gada a Rosalie, pero esto no es así.
Paul
Adams en la
revista
Psychic
News de ma-
yo de 2017
explica algo
del caso y
afirma que la imagen de la portada del libro de David Cohen, quien atribuye
esta fotografía a Price, no sería de él, sino una imagen captada por el me-
diumnismo físico del fotógrafo de espíritus Richard Boursnell en 1908. De
esta manera la confusión y la atribución de esta imagen a Rosalie se produ-
jo.
El siguiente caso es más llamativo. Una de las fotografía lograda por Schrenck-Notzing con la
médium Eva C. parece que fue alterada a propósito, seguramente con fines comerciales y se ha
Fotografías erróneas

48
mantenido muchos años después. Vamos a ver la imagen que nos ocupa ahora:

49
La imagen anterior es una bonita fotografía donde se ve a la médium Eva C. con un haz de luz
entre las dos manos, tal vez fuera el ectoplasma brillando. Por desgracia esta imagen está retoca-
da. Andreas Fischer en una presentación que hizo mostró lo siguiente:
La primera imagen apareció en el libro donde relata sus experimentos Albert von Schrenck-
Notzing; la fotografía se produjo el 17 de mayo de 1912 y ella saldría publicada en el libro
“Fenómenos de Materialización” del autor en la edición de 1913.
La segunda imagen (que está ampliada en la página anterior) es una copia de la fotografía del
negativo original de la colección de Schrenck-Notzing y aparece una luminosidad entre las manos
de Eva C. En la fotografía original, además de que no aparece ninguna luz en la foto, los protocolos
y los escritos de la investigación no hacen ninguna mención a esta luz entre las manos.
Todo esto indica que la fotografía original no era muy relevante para Schrenck-Notzing así que la
suprimió den las siguiente ediciones de su libro. Por alguna razón esa fotografía, para sacarle rendi-
miento habría sido modificada alterando el negativo para poner una luminosidad entre las manos y
así se podría utilizar en algún momento como reclamo para alguna publicación, más que para su
utilidad científica.
Por alguna razón la fotografía saltó sin la información de su alteración y fue tomada como una
verdadera fotografía psíquica, llegado a estar incluida en muchos libros y páginas web. Una versión
de lo que sucedió le ha vuelto a pasar a la fotografía ya modificada. El libro de Deborah Blum
(2007) ha eliminado el gorro que aparece en la fotografía original dejando el haz de luz de la segun-
da fotografía. Si estas cosas no se advierten, corre el peligro de tratar a una fotografía modificada,
seguramente para fines comerciales, como una fotografía científica, con la consecuente contamina-
ción de los hechos psíquicos reales. Si de por sí la investigación psíquica ya es complicada, lo que
menos hace falta es añadir más complejidades. Tal vez en el futuro aparezcan más fotografías co-
mo estas, mal catalogadas o modificadas que haya que reescribir la historia de las mismas.

50
Control de Stainton Moses, dijo ser el histó-
rico filósofo Atenodoro, quien instruyó al empe-
rador Tiberio en su juventud.
Él fue el supervisor de que las enseñanzas
filosóficas fueran entregadas a Moses, y dijo
haber estado invisible ayudándole durante 21
años.
Él es el autor de los dos primeros libros so-
bre Spirit Teachings.
Menciones
Doctor
Arriba a la derecha aparecería Atenodoro frente a
un fantasma. Arriba a la izquierda Tiberio Claudio
Nerón, emperador romano. Debajo de estas líneas
una copia de la escritura automática del espíritu
control Doctor. Y arriba de la página y a la derecha
aparece el médium Stainton Moses.

51
Entretenimiento
Ilusiones ópticas

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Bola de cristal
La bola de cristal simula el agua o el espejo que utiliza-
ban los médiums y psíquicos para ver el futuro o contac-
tar con los muertos. Parece que los objetos reflectantes
producen en la mente un estado de trance cuando se les
observa capaz de activar en la mente canales de informa-
ción diferente a los 5 sentidos. Utilizados durante siglos el
reflejo de los objetos parece abrir una “puerta” extraña.
Bola de cristal encima de una mesa Walter D. Falk
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Sri Sunkara Sankacharya
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53
Anexo al Diario
¿Es Matthew Manning el más grande médium de
la historia? (Revista Duda, 304)

73
Anexo al Diario
Reflexiones sobre el “Proyecto Alfa”:
¿Experimento científico o ilusión del mago?
Marcello Truzzi
Transcripción de Zetetic Scholar (1987), págs. 73-98

74
Prólogo
Se envió una versión preliminar del siguien-
te documento a unas 20 personas, principales
actores involucrados, para obtener sus correc-
ciones y sugerencias. La mayoría respondió, y
eso dio lugar a numerosos cambios. Estoy par-
ticularmente agradecido por los comentarios
críticos y útiles de los Drs. Peter Phillips, Mi-
chael Thalbourne, Berthold Schwarz, Walter
Upho_, Ron
Westrum, Ray Hyman, y Stanley Krippner, y de
Piet Hein Hoebens, Dennis Stillings y George
Hansen. Aunque es improbable que mi produc-
to final sea visto como satisfactorio por todas
las críticas, y yo debería ser responsable de
las interpretaciones presentadas en este docu-
mento; los comentarios que me dijeron sobre
mi borrador preliminar dieron lugar a algunos
cambios importantes y, con la esperanza de la
mejora del escrito. Por desgracia, James Randi
me respondió con la invitación a corregir cual-
quier error factual en el primer borrador me-
diante una carta enojada y vituperativa. En ella,
declaró que él no respondería a las preguntas
planteadas en mi artículo, pues al hacerlo, re-
velaría información que traería más vergüenza
a los parapsicólogos, y deseaba ahorrar eso.
Si así fuera, solo puedo exhortarlo a que repa-
re los gastos de los investigadores psi. Espero
que después de una reflexión más profunda y
la lectura de esta revisión del proyecto, Randi
podría estar de acuerdo en que el diálogo razo-
nado es más apropiado junto con un enfoque
productivo para resolver los muchos complejos
problemas que rodean al proyecto Alfa. Yo es-
pero que publique una respuesta a mi análisis
en alguna parte, él sigue siendo bienvenido al
espacio Zetetic Scholar.
Me temo que hay algunos que podrían leer
este ensayo y concluir equivocadamente que
he buscado atacar a Randi a nivel personal
porque varias preguntas que planteo concier-
nen a sus motivos. Así, partes de mi análisis
pueden ser mal interpretadas como constitu-
yendo un ataque indebido ad hominen. Esa no
es la intención, y creo que cualquier pregunta
que plantee sobre los motivos de Randi, están
claramente vinculadas a las cuestiones perti-
nentes de las pruebas y los argumentos. A pe-
sar de nuestras diferencias, y la reacción hostil
inicial de Randi a mi artículo, sigo creyendo
que Randi ha hecho y puede continuar hacien-
do importantes contribuciones positivas a la
investigación psi.
Aquellos que sientan que he sido demasia-
do duro con Randi, probablemente también
concluirán que he sido demasiado amable con
los tontos como para ser absorbidos por el Pro-
yecto Alfa. Aunque he tratado de actuar como
un intermediario honesto entre los puntos de
vista, y aspirando a ser objetivo (reconociendo
que rara vez se puede ser completamente así),
nunca he afirmado ser un mediador neutral.
Las reglas básicas de la ciencia son conserva-
doras y, en la medida en que éstas imponen la
carga de la prueba a los que requieren una evi-
dencia más fuerte cuanto más extraordinaria
es la demanda, no son neutrales. Pero también
necesitan recordar, la evidencia siempre varía
según el grado, y la evidencia inadecuada tie-
ne la respuesta de una mejor evidencia, no una
negación dogmática que se comporta como
inadecuada con las pruebas que no eran prue-
bas. Estoy muy de acuerdo con Mario Bunge,
cuando dijo que “la disidencia es la esencia del
proceso científico, y la presión ocasional para
suprimirla en el nombre de la ortodoxia del día
es aún más perjudicial para la ciencia que to-
das las formas de pseudociencia juntas”

75
(Bunge, 1980:46). Para algunos Alfa ha sido un
intento de sustituir el argumento y la evidencia
por el ridículo. Al sustituir los silogismos por las
carcajadas, actuando para suprimir la disiden-
cia. Es por esta razón a menudo soy más agu-
damente crítico con los llamados “escépticos”,
y con sus “ortodoxas” conclusiones, de las que
de hecho estoy en gran medida de acuerdo.
Me han acusado de mostrar demasiada tole-
rancia. Podemos permitirnos el lujo de ser tole-
rantes hacia los jugadores con ideas inconfor-
mistas si creemos que el juego de la ciencia es
un sistema de auto-corrección donde justo el
juego conducirá a la corrección; pero no pode-
mos permitir la tolerancia hacia aquellos que
juegan injustamente, especialmente aquellos
jugadores del lado ortodoxo que empiezan con
todas las ventajas y por tanto amenazan con
terminar el juego prematuramente.
Mi artículo no pretende terminar con el jue-
go; simplemente comienza una nueva partida.
Este ensayo plantea y descomprime lo que
creo que son las preguntas adecuadas; no se
ofrece un conjunto de respuestas finales.
Quien impugna mis observaciones, interpreta-
ciones y/o evidencias, especialmente los que
estuvieron involucrados en Alfa, están invita-
dos a participar en el diálogo continuo en Zete-
tic Scholar.
Debido a que las reflexiones siguientes son
complejas, permítanme esbozar mi análisis. Mi
preocupación central es examinar el Proyecto
Alfa en los últimos términos que Randi lo plan-
teó: un experimento sociológico serio. Porque
las ciencias del comportamiento se han preo-
cupado durante mucho tiempo sobre las cues-
tiones éticas que rodean a los investigadores
sobre temas humanos, y porque los críticos de
Randi han plateado preguntas sobre ética invo-
lucradas en Alfa; mi análisis da algunas consi-
deraciones a tales asuntos.
Pero este ensayo es principalmente un aná-
lisis metodológico que evalúa a Alfa como ex-
perimento científico, no como un drama retóri-
co. Mi ensayo considera cuatro preguntas cen-
trales: (1) ¿Fue el Proyecto Alfa un experimen-
to científico realizado de manera competente?
(2) ¿Fue el Proyecto Alfa llevado éticamente
en términos de los valores generales utilizados
en las prácticas científicas, especialmente
aquellos que los críticos de la investigación psi
han respaldado en el pasado? (3) ¿Fue el Pro-
yecto Alfa objetivamente y/o adecuadamente
dirigido? Y (4) ¿Cuál es el significado de Alfa
para nuestra comprensión del proceso por el
cual el debate psi está siendo evaluado dentro
de la ciencia?
Mi análisis comienza con una breve descrip-
ción de Alfa y las reacciones al mismo. Voy a
considerar el contexto de Alfa, primero en tér-
minos de precedentes históricos y después en
términos que el reto de Randi estaba respon-
diendo. Miro a continuación a Alfa como un
“experimento” científico. A continuación, consi-
dero el impacto real de Alfa en el trabajo del
Laboratorio Mac, donde otros investigadores
psi fueron atrapados en la red Alfa. A esto le
sigue la consideración de varios episodios rela-
cionados que tienen algunas implicaciones pa-
ra nuestra evaluación de Alfa: la afirmación de
Randi de un segundo experimento exitoso, el
Proyecto Beta, su caída en la trampa reveló
algunos problemas con su enfoque, y dos ca-
sos menores que plantean más preguntas so-
bre los métodos de Randi. A continuación, doy
mis conclusiones generales sobre el Proyecto
Alfa. Finalmente, en el epílogo, busco poner en
evidencia mi propia relación con Alfa durante
su progreso.

76
La Revelación del Proyecto Alfa
Cuando el Laboratorio McDonnell para la
Investigación Psíquica de la Universidad de
Washington hizo saber en 1979 que estaban
buscando psíquicos para ser probados, el jo-
ven Steve Shaw (18 años) y Michael Edwards
(17 años) se presentaron, y pronto se convirtie-
ron en sus sujetos estrella. Durante varias visi-
tas en los siguientes años, impresionó al direc-
tor del laboratorio, Peter R. Phillips, y a sus ex-
perimentadores con ejemplos de psicoquinesis
(PK) y ESP. En una conferencia de prensa el
28 de enero de 1983, el mago James (“El Ma-
ravilloso”) Randi (1983a) reveló que dos de los
trabajadores maravilla eran parte de su
“Proyecto Alfa”. (Pronto llamado “Shazam
Scam” por algunos de la prensa) y que los chi-
cos eran hábiles magos quienes conspiraron
con Randi para engañar a los investigadores.
El proyecto Alfa de Randi, quien afirmó demos-
trar que los controles utilizados por los parapsi-
cólogos eran inadecuados contra el fraude a
medida de lo que persigue Randi, lo que carac-
teriza como “ciencia de clapeta”. Randi afirmó
que los muchachos habían engañado a los pa-
rapsicólogos de los Estados Unidos como a los
de Inglaterra. Además, dijo que los chicos ha-
bían sido instruidos para decir la verdad si se
les preguntaba si estaban fingiendo, pero sim-
plemente nunca nadie les preguntó esto.
Como evidencia del suceso, Randi fue cita-
do en un “artículo” de Phillips en Research in
Parapsychology y en un suplemento de Journal
of American Psychosomatic Dentistry and Me-
dicine por el Dr. Berthold Schwarz y varias his-
torias sobre los poderes de los chicos en el
The National Enquirer. Randi anunció que la
historia completa aparecería en la revista de
marzo de Discover (Anónimo, 1983a) y tam-
bién como parte de un especial de televisión
de Randi, “¿Magic or Mystery?” que sería re-
transmitido el 8 de febrero [El título correcto, si
lo recuerdo bien era “Magic or Miracle?"]. En
su conferencia de prensa para Discover, Randi
también advirtió a los parapsicólogos que un
“Proyecto Beta” estaba “ya en marcha”, y dijo
que esperaba que fracasara tras la lección
aprendida con el proyecto Alfa.
La reacción del anuncio de Randi fue mixta.
La reacción positiva más extrema fue la reper-
cusión en Discover (Anónimo 1983a) donde
todos los parapsicólogos fueron ridiculizados, y
surgió la Asociación Americana para el Avance
de la Ciencia. Se sugirió que la Asociación
Americana para el Avance de la Ciencia fuera
expulsada de la afiliación de la Asociación de
Parapsicología pero se concluyó que: “Parece
claro que la mayoría de sus experimentos [de
los parapsicólogos] están mal controlados, que
sus informes son ingenuos, sino engañosos y
ninguno se califica como ciencia”.
[Cuando he discutido este ensayo con Ran-
di, dijo que la publicación iba más lejos en su
generalizaciones de lo que él pretendía, fui in-
formado por amigos mutuos de que Randi es-
taba descontento con el extremismo de la pu-
blicación, pero cabe destacar que Randi nunca
negó públicamente la cobertura de Discover en
ninguna carta publicada a su editor o en sus
informes posteriores] (Randi, 1983d y e). Por lo
tanto, era natural que la mayoría de los lecto-
res asumieran que la columna de Discover re-
flejaba sus propias opiniones, sobre todo por-
que “invitaba” a aquellos a su conferencia de
prensa para tener una “cuenta detallada”, en lo
que Discover publicó su comunicado de prensa
donde él agradecía públicamente a Discover el
“haber mantenido silencio” durante el experi-
mento, , indicando así que la revista era hasta
cierto punto colaboradora del proyecto de

77
Randi]
Menos extremos, pero ciertamente encanta-
dos fue la respuesta de The Skeptical Inquirer.
El proyecto Alfa fue la historia de la portada del
verano de 1983. Martin Garner (1983) escribió
sobre la historia del fraude Alfa como un “hito
en la historia de la investigación del PK”. Randi
publicó su relato de los acontecimientos en sus
ediciones del Summer and Fall y presentó más
adelante otro relato adicional (en dos sesio-
nes), una conferencia de octubre de 1983 so-
bre “Ciencia, escepticismo y lo paranormal”,
patrocinado por el Comité para la Investigación
Científica de las Afirmaciones de lo Paranormal
(CSICOP), editor de The Skeptical Inquirer.
Aunque el proyecto de Randi aparentemente
fue hecho por su cuenta y de manera indepen-
diente del CSICOP, su destacado papel en él,
el aparente respaldo del proyecto, el destacado
papel que Alfa tuvo en la conferencia del CSI-
COP, y el conocimiento de Alfa por algunos
becarios del CSICOP antes de su revelación
pública de Randi, da la sensación de que mu-
chos perciban Alfa como un proyecto de CSI-
COP. Hasta la fecha, no se ha hecho ninguna
declaración separando a CSICOP de Alfa para
contrarrestar estas impresiones, pero quiero
subrayar que no existe una conexión formal
entre Alfa y CSICOP.
En otro extremo estaban los
“parapsicólogos” (por ejemplo, el profesor Wal-
ter H. Uphoff) y su amigo a quien llamaron
“foul” que incluso continuaron insistiendo en
que algunos fenómenos PK fueron reales y
que ocurrieron a la vez (si no fueron causados
directamente por) con los jóvenes cómplices
de Randi, negaciones y la reivindicación de
Randi, un completo desacreditador (e.g., Sch-
warz, 1983b). Además, Randi estaba exage-
rando – como cuando afirmó haber “engañado
a las comunidades de parapsicología de EEUU
y de Inglaterra”), solo ofreció dudosas pruebas
de eso a los Estados Unidos y ninguna a Ingla-
terra. También hizo caso omiso de los últimos
experimentos con los muchachos, informados
en 1982 en reuniones de Parapsychological
Association (AP, Asociación de Parapsicolo-
gía), donde los controles parecen haber sido
adecuados y los chicos dicen que no usaron
ningún engaño, y los resultados no indicaron
ningún PSI (Thalbourne and Shafer, 1983;
Shafer 1983; and Shafer, et al., 1983; también,
cf., Thalbourne, 1983).
Más común fue el punto medio tomado por
algunos (por ejemplo, e.g., Auerbach, 1983;
and Hövelmann, en prensa), incluyéndome a
mí mismo, Peter Phillips, y algunos miembros
prominentes del Parapsychological (por ejem-
plo, Stanley Krippner), que consideraba que
había aspectos potencialmente constructivos
de Alfa para la parapsicología, pero que tam-
bién había serios problemas éticos involucra-
dos. Si Randi hubiera sido un psicólogo y no
un prestidigitador, algunos señalaron que muy
probablemente podría haber sido expulsado de
la American Psychological Association por lo
que seguramente habría sido visto por muchos
como poco ético al interferir en el programa de
investigación de otro científico, (véase, Broad,
1983). Las normas dentro de la Psicología so-
bre estos asuntos están lejos de ser claras, pe-
ro Randi había actuado como un psicólogo y
miembro de la AP, se podría haber investigado
y quizás ponerle sanciones. Pero Randi no es
un científico profesional, y las normas que defi-
nen su comportamiento inadecuado están aún
menos claras. Como ocurre en muchos asun-
tos, el Alfa no es algo que tenga simples térmi-
nos o blancos o negros. Es un asunto complejo
y de ninguna manera una novela para la

78
investigación psíquica y por lo tanto debe ser
examinada dentro de su contexto histórico para
una comprensión adecuada.
Precedentes y problema de la parsimonia
Al leer a los críticos y defensores extremos
de Randi, uno podría tener la impresión de que
los engaños como los de Randi nunca antes
han tenido lugar en la ciencia. De hecho, por
supuesto que ha habido muchos engaños den-
tro de la ciencia (Véase MacDougall, 1958), y
muchos de ellos tienen un fuerte paralelismo
con Alfa (no sugiero que haya casos perfecta-
mente comparables). Por ejemplo, un caso
bien conocido fue el del profesor de la Univer-
sidad de Wurzberg, el profesor Johann B. A.
Beringer que comenzó en 1725, véase Jahn
and Woolf, 1963). Beringer creía profundamen-
te que los fósiles eran meramente “artificios
caprichosos de Dios”, que probablemente puso
en la tierra para poner a prueba la fe del hom-
bre. Para demostrar su credulidad, algunos de
sus estudiantes (alguno que tenía como rival),
crearon absurdas tablillas de arcilla con todo
tipo de inscripciones en idiomas antiguos. In-
cluso pusieron la firma de Dios mismo en los
fósiles. Beringer comenzó a producir un libro
muy caro sobre fósiles y los estudiantes le dije-
ron la verdad, pero Beringer se negó a creerlos
y siguió adelante con su libro que sirvió para
risas y ridiculizarlo. Se llevó a cabo una investi-
gación oficial y se le dio un castigo a los burla-
dores que habían tratado de reírse “porque era
tan arrogante”. En este caso, el sabotaje de un
programa de investigación fue tratado con du-
reza.
Quizás el caso paralelo más cercano dentro
de la investigación psíquica inicial fue el enga-
ño producido por Richard Hodgson, un desta-
cado investigador psíquico y editor del Journal
of the Society for Psychical Research, y S. J.
Davey (cf., Hodgson, 1886{7 and 1892; and
Davey, 1887 and 1888). Davey había descu-
bierto que podía duplicar algunos de los efec-
tos de la sala de sesiones con trucos y Hodg-
son estableció una serie de sesiones para in-
vestigadores psíquicos (incluyendo algunos de
los famosos del periodo) en que Davey actuó
como médium, practicando sus engaños. Los
investigadores invitados describieron sus ob-
servaciones, diciendo que creían que era una
actividad espiritual real, que no podía ser pro-
ducido por engaño. Más tarde, Davey y Hodg-
son revelaron que habían estado engañando a
todo el mundo con un experimento para probar
la validez de las observaciones registradas.
Este experimento produjo un alboroto ya que
los informes fueron muy embarazosos para
aquellos que los hicieron. En muchos casos los
informes describían cosas no hechas por Da-
vey o se informó que la manera en que ocurrie-
ron las cosas impedía hacer lo que relataban
los informes. Muchos se quejaron del fraude y
algunos insistieron en que los fenómenos eran
reales y que se produjeron de verdad en la se-
sión pese a la revelación de Davey de que fue
un fraude. Aunque gran parte de esto ha sido
olvidado, este estudio temprano de Hodgson y
Davey tuvo un gran impacto en ese momento,
y muchos investigadores críticos lo considera-
ron extremadamente importante. No solo pro-
dujo graves preguntas sobre el testimonio hu-
mano, actuó como una comparación del grupo
de control entre esos informes y otros informes
de los mismos “testigos” en otras sesiones. En
estos casos, los participantes engañados se
sienten victimizados y consideran que el fraude
fue un sabotaje. Por otra parte, los autores de
los engaños sentían que lo hacían por un bien
superior, para demostrar la incompetencia de
los investigadores. Un fin noble que justifica

79
los medios poco nobles. Parece que no hay
duda de que ha habido casos en el pasado
(por ejemplo el de los Rayos N) donde tal enfo-
que engañoso era productivo para la ciencia.
La cuestión general de mentir a los sujetos hu-
manos en la investigación psicológica seria
dentro de los contextos sociales y psicológicos
de la ciencia es un problema complejo. El pro-
blema se hace aún más complejo cuando tene-
mos un conjunto de investigadores que reali-
zan experimentos sin permiso en otro grupo de
investigadores mintiéndoles. (Otra dimensión
importante del problema, un doctor, Michael
Thalbourne llamó mi atención; se refería a la
cuestión de si la competencia debe medirse de
la misma manera cuando se trata de una in-
vestigación exploratoria claramente definida o
como una informal, muchos de los trabajos de
Mac Lab parece haber sucedido la segunda).
Al tratar con estos casos, cualquier juicio de
la ética involucrada debe incluir consideracio-
nes de las intenciones y motivos
(generalmente complejos y quizás siempre in-
completamente determinables) de los respon-
sables del fraude. ¿Se hizo el fraude con la es-
peranza de “atrapar” a los investigadores in-
competentes?¿Qué tan objetiva y desinteresa-
da es la parte que introduce el fraude? Si el
fraude ha sido detectado por los investigado-
res, ¿los resultados se habrían publicado por
su competencia?¿Fue el objetivo de usar el
fraude para provocar el ridículo a la investiga-
ción y tal vez bloquear la investigación futura o
se hizo con el objetivo de promover la mejora
de la investigación? ¿Tiene el introductor del
fraude claramente declarado de antemano lo
que significarían los posibles resultados? Estas
son el tipo de preguntas que deben hacerse
antes de poder juzgar realmente el carácter de
tales “experimentos”. Podríamos desear distin-
guir algunos episodios como “hoaxes” (significa
que fueron parecidos a chistes) frente a otros
que llamamos “fraudes” (donde se esperan re-
sultados más serios o previstos). También de-
bemos recordar la cuestión clave de preguntar
si hubo algún efecto extraordinario valido que
no haya sido por causa de los tramposos.
Desafortunadamente, estas preguntas a me-
nudo no tienen respuesta sobre los episodios
del pasado. Por ejemplo, parece que Douglas
Blackburn y George Albert Smith (de acuerdo
con Blackburn's 1908 confesión), usó trucos
para engañar a muchos de los principales psí-
quicos sobre los poderes de la telepatía. Aun-
que encuentro evidencias abrumadores de que
usaron engaños, (Véase, Hall, 1980), Smith
negó las confesiones de Blackburn, y hoy en
día sigue siendo creído por algunos (Por ejem-
plo, Delin, 1972). En tales casos, debemos
considerar las pruebas y argumentos, pero nor-
malmente nos vemos obligados a confiar en la
parsimonia para nuestras conclusiones. La par-
simonia es escoger la explicación más sencilla
y adecuada que debe finalmente actuar como
nuestro criterio para tales casos. Desafortuna-
damente, el juicio sobre lo que constituye una
situación con más parsimonia implica que la
conclusión general implica elementos subjeti-
vos y un grado de negación social. (Véase, Co-
llins, 1976). Si la historia nos ha demostrado
algo, es que la divulgación del fraude ocurrido
no es probable que convenza a todos los enga-
ñados. Al igual que con Beringer y los engaña-
dos por Davey, algunas personas simplemente
no aceptan la revelación del fraude como una
explicación adecuada. Este fuerte rechazo a
admitir que fue engañado (“quedando como un
tonto”) parece común.
Un excelente caso es el de David Jones,
quien recientemente mostró su máquina

80
fraudulenta de movimiento perpetuo a algunos
“monstruos de movimiento perpetuo” (término
de Jones). Le dieron la bienvenida en su her-
mandad y, como Jones describió: “Yo protesté
y dije que mi máquina era un engaño, y que
era un charlatán que confesaba; aun así, una
vez fui acusado de mentir para proteger mi se-
creto. Me temo que muchos de los pobres
monstruos deben haber regresado a sus talle-
res con renovada determinación” (Jones,
1983).
Una ironía en tales cosas es que una vez
que los defraudadores admiten su fraude, la
puerta queda abierta a desconfiar de ellos por
completo. Algunos defraudados exigirán que el
defraudador pruebe que él cometió el fraude y
no aceptarán simplemente la explicación de
cómo se hizo. Así, algunos estafados por Ran-
di (y se debe enfatizar que el profesor Phillips
no está entre ellos) insisten en que no ha de-
mostrado adecuadamente cómo cada uno de
los efectos aparentemente paranormales fue-
ron producidos por engaño; y hasta que lo ha-
gan para su satisfacción, simplemente no
aceptarán su reclamo del éxito del fraude. Por
razones puramente lógicas, la suya es una po-
sición defendible a la luz de los muchos fines
involucrados. Pero para la mayoría de noso-
tros, la conclusión parsimoniosa (la psicológi-
camente más fácil, ya que parece que hace
menos suposiciones sobre el mundo) es que
debemos creer a Randi y a sus socios cuando
simplemente nos dicen que produjeron todos
sus efectos a través de medios muy normales.
Dado su falta de conocimiento sobre el pres-
tidigitador y sus puntos de vista espiritualistas,
Sir Arthur Conan Doyle podría lógicamente ar-
gumentar que Harry Houdini había utilizado se-
cretamente poderes paranormales de desma-
terialización para escapar de sus ataduras y
que Houdini estaba mintiendo cuando afirmó
hacerlo (Conan Doyle, 1930), pero la mayoría
de nosotros consideramos que tal explicación
es ridícula porque viola fuertemente lo que ve-
mos como el argumento más parsimonioso,
que Houdini escapó de manera normal, tal co-
mo afirmó, aunque no conozcamos completa-
mente sus métodos. No obstante debe, sin co-
nocimiento de sus métodos (en realidad, los
métodos de Houdini han sido bien conocidos
entre los prestidigitadores), la aceptación de la
palabra de Houdini, que hizo meros trucos y
debe ser confiada; así, la posición de Conan
Doyle puede parecer tonta, pero no fue irracio-
nal.
Tenemos que reconocer que aquellos (por
ejemplo, Schwarz, 1983b, que realizó la inves-
tigación de Shaw) que hoy piensan que Randi
aún no ha explicado adecuadamente los deta-
lles de los trucos de Shaw y/o Edwards, siguen
creyendo que el PK fue real y que las reclama-
ciones de desacreditación de Randi son inade-
cuadas y apoyadas por gente burra e irracio-
nal. Aquellos de nosotros que aceptamos las
reclamaciones de Randi como completamente
desacreditativas de los informes de los chicos
PK, no podemos hacerlo por razones puramen-
te racionales, lo hacemos porque creemos que
nuestra conclusión es las más razonables en
las circunstancias, no porque nuestra lógica y
nuestra evidencia sea realmente hermética.
Hasta cada instancia del supuesto PK por
Shaw y Edwards se explica adecuadamente en
cuanto a cómo se produjo de manera normal
(no a los investigadores engañados, que nunca
pueden convencerse debido a los factores nor-
males de los errores de memoria e inferencia,
pero para el resto de nosotros haciendo un jui-
cio), todavía podemos razonablemente tomar
su palabra de que engañaron; pero debemos

Diario de ciencias psíquicas nº9 - noviembre 2017

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