Cosmovisión de los griegos, generaciones de los dioses, dioses olímpicos, de los mitos y leyendas (diferencias y similitudes), los héroes y semi-dioses. Descedencia de Zeus y relación con La Ilíada
2. Explicaban el mundo a través de relatos orales, transmitidos de
generación en generación, los cuales recibían el nombre de
“mitos” (y lo que más tarde recibiría el nombre de mitología
griega).
¿De qué hablaban los mitos de los griegos?
Estas historias hablaban sobre la naturaleza del mundo, los
orígenes y significados de sus propios cultos y practicas
rituales.
¿Qué significa la afirmación que “los mitos son
atemporales”? Que los mitos no ubican la acción en un
tiempo ni en un ámbito histórico determinado o del mundo
real.
4. El mito y la leyenda son relatos que se divulgan en forma
oral, de una generación a otra. Son narraciones que nacen
espontáneamente como una expresión colectiva de una raza o
pueblo, debido a una necesidad de crear una imagen del
mundo y una necesidad de manifestar una fe. En ellos
participan seres y hechos sobrenaturales.
El mito de la Creación toma diferentes formas según
las culturas. Su origen no puede establecerse con precisión
y a pesar de que ambos son historias orales que se trasmiten
de padres a hijos no son lo mismo.
5. Es difícil definirlo pero la Real Academia de la Lengua, nos dice
que el mito es una “narración maravillosa situada fuera del
tiempo histórico y protagonizada por personajes de carácter
divino o heroico. Con frecuencia interpreta el origen del mundo
o grandes acontecimientos de la humanidad.” Y agrega que es
una “Historia ficticia o personaje literario o artístico que
condensa alguna realidad humana de significación universal”.
A partir de esta definición, podemos agregar que los mitos son
relatos que cuentan cómo se crearon los cielos, de
dónde provienen los vientos o cómo nacen los
propios dioses; los mitos nos transportan a un
tiempo sagrado distinto al nuestro, más abierto a los
hombres como su propio horizonte.
6. En definición de la Real Academia de la Lengua, leyenda es una “relación
de sucesos que tienen más de tradicionales o maravillosos que de
históricos o verdaderos”.
Leyenda de sirenas que encantan a los marinos.
La leyenda es un relato hablado que se conserva en la tradición oral de un
pueblo. Indica lugares con precisión y en su origen tiene antecedentes
históricos. Por lo mismo, sus personajes son identificables, aunque nunca
iguales al personaje o hecho en el cual se basan. Posteriormente, la
leyenda pasa a la escritura, con lo cual se fija, perdiendo una de sus
características: la capacidad de transformarse.
La leyenda es una narración ficticia, pero basada en la realidad, ligada a
temas de héroes, de la historia patria, de seres mitológicos, de almas, de
santos o sobre los orígenes de hechos varios.
La leyenda pertenece al folclore y por ello corresponde a la más arraigada
sabiduría de un pueblo.
7. Expresa los deseos, los anhelos, los temores, los ideales y sueños que son
parte de la visión global que tiene ese pueblo de su propia historia y de sus
relaciones con la naturaleza.
Cuando se hacen estudios históricos, etnográficos, sicológicos, sociológicos
y geográficos es necesario recurrir también a la leyenda para ver cómo la
colectividad percibe su forma de ser y su medio.
La leyenda no pretende explicar lo sobrenatural; es un relato que, a
partir de hechos y personajes reales, hace resaltar algún atributo o
característica de un pueblo, región o ciudad.
La leyenda no pretende explicar nada, sino relatar un suceso. Tiene un
fin moralizante y es didáctica.
Edipo pensativo ante la esfinge. Si bien transcurre en un tiempo
histórico reconocible, la leyenda se diferencia de la historia porque ésta son
hechos comprobables, mientras que nadie puede probar que lo narrado en
una leyenda haya ocurrido realmente, y porque la historia se conoce por la
escritura, a diferencia de la leyenda que se difunde oralmente.
8. ¿En qué se diferencian los
mitos y las leyendas?
9. Diferencias entre mito y leyenda
1. El mito es un relato que intenta explicar un misterio de la
realidad y que está asociado generalmente a las creencias y
ritos de un pueblo. La leyenda no pretende explicar lo
sobrenatural pues es un relato que resalta alguna
característica o atributo de un pueblo, ciudad o región a partir
de personajes y hechos reales.
2. Mito y leyenda se diferencian en cuanto a los personajes y al
escenario donde se desarrollan los acontecimientos. El ámbito
donde se desarrollan los mitos es en un tiempo en el que el mundo
no tenía su forma actual, en cambio las leyendas se ubican en
tiempos más modernos o posteriores a la creación del mundo. Los
personajes del mito son, por lo general, dioses o seres
sobrenaturales mientras que en la leyenda son casi siempre seres
humanos o animales antropomórficos.
10. 3. El mito y la leyenda cumplen funciones diferentes. Para las
diferentes culturas el mito narraba sucesos reales y verdaderos, los
cuales eran modelos sagrados para los hombres; la leyenda en
cambio, no pretende narrar hechos verdaderos sino instruir o
entretener, por lo tanto, su función es didáctica.
4. En el mito lo extraordinario o sobrenatural es imprescindible, en la
leyenda es un accesorio.
5. En el mito existe la “inspiración divina” que le da a conocer al
hombre la explicación de algún fenómeno porque se da en el
comienzo del mundo (un dios es el único que le puede contar a los
hombres lo que de otro modo no podría saber). Por el contrario, en la
leyenda se conoce lo dicho porque se sabe que se ha trasmitido de
generación en generación, posiblemente desde el instante en que
alguien fue testigo del hecho ocurrido.
11. ¿QUIÉNES ERAN LOS DIOSES?¿QUIÉNES ERAN LOS DIOSES?
Eran divinidades griegas que habitaban el Monte
Olimpo, en una región de Grecia llamada Tesalia.
Los dioses vivían en una sociedad organizada
jerárquicamente por el orden de sus poderes y
autoridad. Se movían con total libertad y formaban
tres grupos que controlaban “el cielo o
firmamento, el mar y la tierra”.
Los dioses eran seres inmortales y su apariencia
era muy similar a la de los seres humanos.
12. La de poder “transformarse en animales,
personas o cosas sin perder sus atributos
divinos”. Esta cualidad recibió el nombre de
Antropomorfismo.
14. Al principio sólo existía el CAOS, un total vacío. Pero de alguna
manera, de esta enorme vacuidad nacen GAIA (GEA), la tierra;
la región debajo de ella, el Tártaro, y Eros, el dios del amor y la
atracción. Caos también engendra a Érebo, la oscuridad de los
infiernos; a Nix, oscuridad de la tierra. Después Érebo se une a
Nix, quien a su vez, da a luz a Éter, la luz celestial y a Hémera,
la luz del día terrestre.
(En la 1ª generación) GAIA, sin la ayuda de ningún dios, dio
a luz a URANO, el cielo estrellado, a las montañas y a Ponto, el
mar. Más tarde Urano se convertiría en el compañero e igual de
GAIA, ya que la cubría en toda su extensión. Esta pareja
produjo a los doce titanes, los imponentes cíclopes con ojos
redondos y a los tres terribles hecatónquiros, con cincuenta
cabezas y cien brazos cada uno.
15. URANO es un padre y esposo cruel. Odia a sus hijos y los
devuelve a la matriz de GAIA (o GEA) para dejarlos encerrados
ahí. GEA se retuerce del dolor y decide vengarse de su esposo.
Para ello fabrica una hoz de pedernal para que alguno de sus
hijos le ayuden. Los titanes y cíclopes se niegan temerosos
pero el único que se atreve es CRONOS. Un día, Urano yace con
GAIA y ahí es emboscado por CRONOS, quien lo sujeta de los
genitales y los corta con la hoz de su madre. De la sangre que
surge nacen las furias (las que castigan los crímenes), las
ninfas meliades y los gigantes. CRONOS tira los despojos al
mar y de la espuma que surge se cree que nace AFRODITA.
(En la 2ª generación) CRONOS, después de liberar a su
madre y sus hermanos, se une a su hermana la titanida REA.
GAIA y URANO, le pronostican que será derrocado por uno de
sus hijos por lo que a medida que su esposa va dando a luz, el
devora a cada uno de los recién nacidos. Cansada de esta
situación, REA logra salvar al sexto de sus hijos, ZEUS y le da a
CRONOS una piedra envuelta en una sabana, en lugar del
bebé.
16. ZEUS queda al cuidado de las ninfas en Creta. Al crecer busca
ocupar el trono de su padre, y la titánida METIS, le prepara
una poción para ayudarlo. ZEUS se disfraza de escanciador (el
que sirve la bebida- vino o sidra-), y le da el brebaje a CRONOS.
Este vomita a sus hermanos y hermanas (HERA, DÉMETER,
HESTIA, HADES Y POSEIDÓN) y al estar ilesos triunfan sobre
CRONOS, que es enviado al Tártaro por el resto de su vida.
(En la 3ª Generación) ZEUS se une a HERA (su hermana –
esposa) y concibe a HEFESTOS y ARES. También ZEUS se une a
DÉMETER y ésta da a luz a PERSEFONE. Por su cuenta, ZEUS
se une a otras diosas y concibe al resto de los dioses
clasificados dentro de la 3ª generación: ATENEA (de su unión
con METIS); AFRODITA (de su unión con DIONÉ); los gemelos
ARTEMISA y APOLO (de su unión con LETO); HERMES (de su
unión con MAIA) y DIONISIOS (de su unión carnal con la
humana SÉMELE).
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20. Zeus: (dios de dioses o señor de los dioses). Hijo menor del titán Cronos y
de la titánida Rea y hermano de las divinidades Poseidón, Hades, Hestia,
Deméter y Hera. Es “dios del cielo y el trueno”, el de mayor rango y el más
poderoso, regidor del monte Olimpo. También considerado como “dios de la
justicia y la clemencia” y como responsable del castigo a la maldad.
Poseidón: es el dios del mar, controla todos los mares y océanos y,
provoca los terremotos. Hermano de Zeus.
Hades: es el dios del inframundo y de los muertos sobre los que el reina.
También hermano de Zeus.
Hera: Hija de los titanes Cronos y Rea, hermana y mujer del dios Zeus. Es
la “diosa del matrimonio”, de la fidelidad y la protectora de las mujeres
casadas. Era madre de Ares, dios de la guerra, de Hefesto, dios del fuego,
de Hebe, diosa de la juventud, y de Ilitía, diosa del alumbramiento. Se
mostraba como una mujer celosa, que perseguía a menudo a las amantes y
a los hijos de Zeus. Era de naturaleza vengativa ya que nunca olvidaba una
injuria.
Atenea: es la diosa de la sabiduría, la educación y la guerra y es la
protectora de los héroes.
Ares: es el dios de la guerra, la crueldad y del asesinato.
21. Artemisa: es la diosa de la caza, los animales, la castidad y las
amazonas.
Hefesto: es el dios del fuego, la fragua, el trabajo manual, los
artesanos y las armas.
Apolo: es el dios de la danza, las artes, la música, la arquería, la
prudencia y la belleza masculina. También de las pestes (como
castigo divino).
Hermes: es el dios mensajero, también de la orientación, los
viajeros, los pastores, los ladrones, el consuelo y las reuniones.
Afrodita: es la diosa del amor, la sexualidad comprometida, la
belleza femenina y la atracción sexual.
Hestia: es la diosa del fuego del hogar y la familia.
Deméter: es la diosa de la tierra, las flores y las plantas, la comida,
y la agricultura.
Dionisios: es el dios más joven del panteón, y el dios del vino, la
naturaleza en estado salvaje y la sexualidad abierta.
25. Eran el fruto de la unión carnal entre un dios y un
mortal. Se dice que la madre podía yacer con ambos
padres en una misma noche o ser secretamente
visitada por un dios. La semilla de los dos
progenitores masculinos le otorgaba a los hijos tanto
cualidades divinas como humanas. Podían tener
fuerza y energía extraordinarias como Heracles o
cruzar el umbral de la vida y la muerte y regresar sin
recibir ningún daño.
26. Eran guerreros que pertenecían a la raza humana. No
detentaban ningún tipo de poderes sobrenaturales
pero podían contar con el favor de algún dios (ref.
Paris que contaba con el favor de Afrodita).
Asimismo, recibían el nombre de “mortales” y se
destacaban por sus hazañas heroicas. Cabe
mencionar, que existieron casos especiales en donde
un “semi-dios”, era catalogado también como héroe
(ref. Aquiles).
27. MAPAS DE HÉROES YMAPAS DE HÉROES Y
SU ORIGEN EN LA ILÍADASU ORIGEN EN LA ILÍADA
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31. Investigar la leyenda de uno de los héroes o semi- dioses de esta lista.
Seleccione uno para compartir con la clase mañana:
Héroes Semi-
dioses
Agamenón Diómedes Patroclo Eneas
Menelao Héctor Aquiles
Néstor Ayáx el
Grande o
Telamon
Sarpedón
Odiseo o
Ulises
Príamo
