Aula de Historia. Presentación para la unidad didáctica de 2 eso Al-Ándalus

1. 2 ESO
Ciencias Sociales
El Islam

2. INTRODUCCIÓN
• En su expansión, los musulmanes iniciaron en
el año 711 la conquista de la Península
Ibérica, puerta de entrada a Europa. La
debilidad del reino visigodo permitió el fácil
dominio de la Península, en la que
permanecieron hasta 1492.

3. INTRODUCCIÓN
• El Estado que los musulmanes crearon en la
Península Ibérica recibió el nombre de AlAndalus. Este Estado, a lo largo de los siglos,
fue perdiendo territorios por el empuje que
ejercieron los reinos cristianos peninsulares.

4. INTRODUCCIÓN
• Los ocho siglos de presencia del Islam en la
Península han marcado de forma relevante
nuestra cultura, arte, costumbres y lengua.

5. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
• En su expansión hacia el oeste, los musulmanes,
que ya controlaban el norte de África, llegaron
en el siglo VIII a la Península Ibérica.

6. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
1.1. La conquista
• En el último cuarto del siglo VII,
la monarquía visigoda que se
había instalado en la Península
Ibérica, cuya capital era Toledo,
se descompone en una guerra
civil que enfrenta a distintas
familias por el trono. La mayoría
de la población, que no es
visigoda, se muestra
desinteresada por estos
conflictos.

7. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS

8. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
1.1. La conquista
• Simultáneamente, los
musulmanes se van
expandiendo por todo el
Norte de África y en esta
época ya han llegado a Ceuta.
Cuando es elegido Don
Rodrigo como rey de los
visigodos, los hijos del anterior
rey, deciden oponerse a él y
solicitan ayuda a los
musulmanes.

9. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
1.1. La conquista
• En el año 711 desembarcó
en la península Tarik,
lugarteniente del gobernador
islámico Muza, al mando de
un ejército bereber (los
bereberes eran un pueblo
musulmán del norte de
África). Derrotaron a D.
Rodrigo en la batalla de
Guadalete (Cádiz) y le dieron
muerte.

10. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
La conquista de
Al-Andalus

11. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
El moro Muza

12. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
1.1. La conquista
• Esta victoria dio confianza a
los musulmanes y, al no
encontrar mucha oposición
entre la población, se
asentaron rápidamente
en casi toda la
península, y
establecieron su capital
en Córdoba y
denominaron Al-Andalus a
los territorios que
dominaron.

13. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
1.1. La conquista
• El reino visigodo de Toledo
desapareció y, con él, la
cultura hispano-romana.
Algunos cristianos se
refugiaron en el norte de la
península, en la zona que
no fue conquistada, pero la
mayoría permaneció en sus
territorios, donde
convivieron con los nuevos
pobladores.

14. 4.1. Emirato dependiente de
Damasco (711-756)
• Los musulmanes
llamaron Al-Andalus
al territorio
conquistado y lo
convirtieron en una
provincia o emirato,
gobernada por un
emir.
• La capital se estableció
en Córdoba.

15. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
Pervivencia andalusí en la Córdoba
actual

16. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
Pervivencia andalusí en la Córdoba
actual

17. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
Pervivencia andalusí en la Córdoba
actual

18. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
1.1. Emirato dependiente de
Damasco (711-756)
• Durante estos años
fueron muy frecuentes las
luchas entre árabes y
bereberes, por el control
de las tierras
conquistadas, así como
las expediciones contra
los francos (batalla de
Poitiers, 732).

19. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS

20. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
1.1. Emirato dependiente de
Damasco (711-756)
• Los musulmanes
eran minoría, por
ello solían pactar
con las
poblaciones a
cambio del pago
de impuestos sino
querían ser
conquistadas por la
fuerza. Ocupaban
los cargos de poder.

21. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
1.2. Emirato independiente de
Bagdad (756-929)
• La situación cambió cuando los
califas Omeyas de Damasco fueron
vencidos por los Abasíes, que
trasladaron la capital a Bagdad.
• Solo se salvó un miembro de la
familia Omeya, que, tras huir, se
hizo con el poder en Al-Andalus y
se proclamó independiente de
Bagdad. Gobernó con el nombre
de Abderramán I (756-788).
Abderramán I

22. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
1.2. Emirato independiente de
Bagdad (756-929)
• Aunque no reconoció la
autoridad política del
califa, continuó
considerándolo como el
jefe espiritual de los
musulmanes.
El emirato de Córdoba

23. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS

24. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2.1. Califato de Córdoba (929-1031)
• En el siglo X, Al-Andalus padeció
graves revueltas y enfrentamientos
internos, a los que puso fin el
príncipe Abderramán III, que
también alcanzó grandes victorias
sobre los cristianos del norte.

25. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2.1. Califato de Córdoba (929-1031)
• En el año 929,
Abderramán
III se proclamó
califa, con lo
que asumió la
jefatura
espiritual de
los
musulmanes de
Al-Andalus.

26. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS

27. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS

28. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS

29. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
Sabías que…
• El califa ejercía el poder absoluto. De él
dependían:
▫ La Administración central, que constaba de: la
Cancillería, al mando de un visir, el Consejo,
órgano consultivo formado por grandes
dignatarios y la Hacienda, encargada de cobrar los
impuestos.
▫ La Administración de justicia, representada
por jueces o cadíes.
▫ La Administración territorial, constituida por
coras o provincias dirigidas por un gobernador.

30. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2.1. Califato de Córdoba (929-1031)
• El esplendor
continuó bajo sus
sucesores, aunque
Hixam II delegó el
gobierno en su
ministro
Almanzor, quien
derrotó a los
cristianos en
numerosas
ocasiones. Fue una
dictadura militar
que duró 24 años.

31. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2.1. Califato de Córdoba (929-1031)
• A la muerte de Almanzor
reaparecieron las luchas
internas y finalmente, en el año
1031, Al-Andalus se disgregó en
numerosos reinos, llamados
taifas, y desapareció el califato.
Almanzor

32. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2.2. Reinos de Taifas y dinastías
norteafricanas (1031-1212)
• Al-Andalus se
fragmentó en
numerosos reinos,
entre los que los más
poderosos fueron los
de Sevilla, Toledo,
Zaragoza, Badajoz, etc.
• Esta situación
favoreció el avance de
los reinos cristianos
del norte.

33. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2.2. Reinos de Taifas y dinastías
norteafricanas (1031-1212)
• Ante el peligro cristiano las
taifas pidieron ayuda a los
reinos musulmanes del norte de
África. Primero los
almorávides y luego los
almohades, frenaron
momentáneamente a los
cristianos y dominaron las taifas,
pero, finalmente, los almohades
sufrieron una gran derrota en
Las Navas de Tolosa (1212).

34. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
Imperio almorávide

35. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
Imperio almohade

36. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
Las Navas de Tolosa (1212)

37. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2.3. Reino nazarí de Granada (12321492)
• En los años siguientes a la batalla de las Navas
de Tolosa (1212), los castellanos conquistaron
todo el valle del Guadalquivir, y quedó como
único territorio musulmán el reino de Granada,
gobernado por la dinastía nazarí.

38. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
Reino nazarí de Granada

39. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2.3. Reino nazarí de Granada (1232-1492)
• Su territorio era montañoso, lo que facilitaba la
defensa. Además, la extensión de sus costas
facilitaba el comercio.

40. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2.3. Reino nazarí de Granada (1232-1492)
• El reino de Granada alcanzó un
gran esplendor cultural y artístico,
aunque sus reyes a menudo se
vieron obligados a pagar
tributos a los monarcas cristianos
de Castilla.
• Será durante el reinado de los Reyes
Católicos, el 2 de enero de 1492,
cuando sea expulsado de Granada,
Boabdil, último rey de nazarí.

41. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
Sabías que…
• Camino a su destierro, Boabdil
no giró la mirada hacia Granada,
y solo cuando estuvo a mucha
distancia, sobre la colina
conocida como El Suspiro del
Moro, se detuvo y, observando
por última vez su palacio, suspiró
y rompió a llorar. Fue su propia
madre quien le dijo: «Llora como
mujer lo que no has sabido
defender como un hombre».

42. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS

43. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ

44. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3.1. Las actividades económicas
• Frente al mundo rural que impusieron los
visigodos, los musulmanes siguieron la
tradición urbana que existía en la península
desde la dominación romana. El mundo urbano
conoció su época de máximo esplendor en el
siglo X, con Abderramán III y sus sucesores.

45. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
Calle islámica

46. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
Una ciudad
hispanomusulmana

47. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3.1. Las actividades económicas
• En las ciudades musulmanas se reconoce en su
planta un trazado sinuoso de las calles.
Córdoba será la ciudad más importante,
alcanzando hasta cien mil habitantes en la épica
califal, seguida en importancia por Sevilla,
Toledo, Málaga, Granada y Zaragoza, más tarde
también Valencia.

48. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
La ciudad hispano-musulmana
ALQUERÍA
ALCAZAR
MEZQUITA
ZOCO
ALHONDIGA
BAÑOS
MURALLA
La ciudad es el centro de
la vida económica,
tuvieron gran desarrollo
Córdoba llegó a tener
100.000 habitantes
PLANO. Caótico,
irregular, calles tortuosas
laberínticas

49. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
Sabías que…
• En el siglo X, Córdoba era la ciudad de mayor
belleza, extensión y prosperidad del occidente
islámico.
• En ella había numerosas mezquitas, baños,
funduq (lugares donde se alojaban los
comerciantes y viajeros), tiendas, jardines, casas
y palacios.

50. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
Sabías que…

51. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3.1. Las actividades económicas

52. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3.1. Las actividades económicas
• La economía andalusí
se basaba en tres
pilares básicos:
▫ Agricultura: a ella se
dedicaba la mayoría de
la población. Los
musulmanes
introdujeron el sistema
de regadío y nuevos
cultivos como los
cítricos, el arroz y el
cáñamo.

53. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ

54. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3.1. Las actividades económicas
• La economía andalusí se basaba en tres pilares
básicos:
▫ Artesanía: era muy floreciente y se dedicaban,
sobre todo, al cuero, cerámica, forja, vidrio o
textil.

55. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
Artesanía
Producción de cerámica, cuero
repujado, armas, colorantes,
seda, jabones, etc.
Jarrón de metal
Plato de cerámica
Encuadernación en cuero
Arcón

56. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3.1. Las actividades económicas
• La economía andalusí se basaba en tres pilares
básicos:
▫ Comercio: Al-Ándalus comerciaba con Europa,
África y Oriente. Fundamental para el desarrollo
del comercio fue la utilización de moneda, entre
las que destacaron el DINAR de oro y el DIRHEM
de plata.

57. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ

58. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
El zoco

59. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ

60. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
La ruta de la seda

61. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
Sabías que…
• El desarrollo del comercio, unido a un
refinamiento cultural, permitió a los grupos
privilegiados de Al-Andalus vivir rodeados de
comodidades y artículos lujosos (telas, perfumes
y alfombras procedentes de Damasco, Bagdad y
Egipto), y disfrutar en sus viviendas con jardines
por los que discurría el agua, mientras
escuchaban música o poesía. El resto de la
Europa cristiana vivían austeramente en
castillos y aldeas.

62. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3.2. La organización social
• En la sociedad había dos grupos fundamentales,
los musulmanes y los no-musulmanes.

63. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ

64. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3.2. La organización social
• Musulmanes: tenían privilegios y derechos
como no pagar impuestos o poder ocupar cargos
públicos. Los grupos que estarían aquí
englobados serían:
▫ Árabes: era una minoría y la élite social, política y
económica.
▫ Bereberes: tenían una situación más humilde.
▫ Muladíes: eran cristianos que se habían
convertido al Islam.

65. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3.2. La organización social
• Los no-musulmanes: no tenían privilegios y
los grupos que englobaban eran:
▫ Mozárabes: eran cristianos que no se convirtieron
al Islam.
▫ Judíos: se dedicaban a la artesanía, el comercio, la
medicina o la ciencia.

66. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ

67. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
Sabías que…
• Las mujeres casadas solo podían mostrar su
rostro a su marido o a los parientes más
próximos, salían poco y, generalmente, se
ocupaban de las labores de la casa. Las del grupo
social acomodado dedicaban varias horas del día
a su aseo personal y acudían una o dos tardes
por semana a los baños públicos, donde se
reunían con sus amigas y merendaban.

68. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
Sabías que…
• En Córdoba, Sevilla o Granada, las mujeres solo
recibían una educación cuando pertenecían a
familias de altos dignatarios o letrados, y su
única forma de alcanzar prestigio social era por
la influencia ejercida en el medio familiar
cuando ocupaban el rango de esposa favorita del
soberano o de concubina especialmente
considerada.

69. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ

70. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
Los mozárabes y
la convivencia
entre cristianos,
judíos y
musulmanes

71. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
Aprende a distinguir
• Árabe: persona procedente de Arabia.
• Musulmán: persona que profesa la religión del
Islam.
• Mozárabe: cristiano sometido (que vive en
territorio musulmán) que conservaba su religión.
• Mudéjar: musulmanes españoles que
permanecieron viviendo en territorio conquistado
por los cristianos.
• Muladí: cristiano convertido al Islam y que vive en
territorio musulmán.
• Morisco: musulmanes convertidos al cristianismo
tras la pragmática de los Reyes Católicos del 1502.

72. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO

73. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4.1. El esplendor de la cultura
islámica
• Se caracteriza porque recogió todos los
avances de los pueblos que iba
conquistando. Entre los siglos VII y XII, la
civilización islámica era la más
desarrollada, en contraste con la Europa
feudal del momento.

74. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4.1. El esplendor de la cultura
islámica
• Recuperaron la cultura y ciencia de la
Antigüedad, a la que añaden elementos egipcios,
persas, chinos, indios y musulmanes. Destacarán
los avances en matemáticas, ciencia, medicina,
cirugía, astronomía…
• En literatura, sobresalen los cuentos de Las mil
y una noches.

75. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO

76. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Sabías que…
• Los musulmanes tradujeron al árabe los
escritos de Aristóteles, Euclides, Ptolomeo,
Arquímedes o Galeno; destacaron como
geógrafos, alquimistas, astrónomos y
matemáticos; y desarrollaron la óptica, la
botánica y la medicina, ciencia en la que
destacó el científico Avicena.

77. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4.2. Un arte diverso y homogéneo

78. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4.2. Un arte diverso y homogéneo
• Ofrece diversidad, debido a la cantidad de
territorios conquistados. Sin embargo, la
prohibición coránica de representar
imágenes sagradas provocó una especial
dedicación a la arquitectura y a las artes
figurativas.

79. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4.2. Un arte diverso y homogéneo
• La arquitectura se caracteriza por:
▫ Utilizan el arco y la bóveda.
▫ Los materiales de construcción suelen ser
pobres (ladrillo, madera).
▫ Gran riqueza decorativa interior (mármoles,
mosaicos, cerámica).

80. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO

81. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO

82. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO

83. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4.2. Un arte diverso y homogéneo
• Los edificios más importantes son los palacios
y las mezquitas.
• Destacan numerosos monumentos:
▫ Época califal: Mezquita de Córdoba.
▫ Taifas: Aljafería de Zaragoza.
▫ Época almohade: La Giralda y la Torre del Oro en
Sevilla.
▫ Reino nazarí: Alhambra de Granada.

84. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
La mezquita

85. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO

86. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO

87. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
La mezquita de Córdoba

88. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO

89. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO

90. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
La mezquita de Córdoba

91. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO

92. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
La Mezquita de Córdoba

93. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Mirhab, visto desde la capilla de
Villaviciosa

94. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
La Mezquita de Córdoba

95. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
La Mezquita de Córdoba

96. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
La Mezquita de Córdoba

97. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Medina Azahara

98. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Medina Azahara, salón rico

99. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Mezquita
Bib-Mardum

100. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Mezquita Bib-Mardum

101. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Palacio de la Aljafería en Zaragoza

102. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Palacio de la Aljafería en Zaragoza

103. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Torre del Oro y la Giralda en Sevilla

104. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO

105. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Alhambra de Granada

106. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO

107. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO

108. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Patio de los Leones

109. Patio de los Leones, fuente

110. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Patio de los Arrayanes

111. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Sala de los Embajadores

112. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Sala de los Abencerrajes

113. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
El Partal

114. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
El Generalife

115. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO

116. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4.2. Un arte diverso y homogéneo
• En las artes decorativas
destaca la cerámica, muy
decorada. También alcanzó
gran difusión las miniaturas
para decorar los libros.