2 Bachillerato; Historia de España

1. Al-Ándalus

2. • Tras la caída del Imperio Romano se instaló
en la Península Ibérica el reino visigodo

3. • Los visigodos entraron en
Hispania por primera vez en el
418 como federados de Roma.
• Primero constituyeron un reino
con capital en Tolosa (418-507).
• El reino de los visigodos con
capital en Toledo se extendió
desde el año 507 al 711.
Corona del rey visigodo Recesvinto,
Tesoro de Guarrazar, Museo
Arqueológico Nacional de Madrid

4. • En el año 711 los
ejércitos
musulmanes
derrotaron a los
visigodos.
• En poco tiempo,
conquistaron la
mayor parte de la
península Ibérica y
las Islas Baleares.

5. • Este acontecimiento abrió un nuevo período
histórico que se caracteriza por:
1. Tres culturas compartieron el territorio: la
cristiana, la islámica y la medieval.
2. Entre el 711 y 1492 coexistieron dos grandes
espacios:
a) El dominio islámico al sur
b) Los reinos cristianos al norte

6. Al- Andalus

7. •711- 714: LA CONQUISTA
•711: Conquista del reino visigodo y comienzo del califato de
Córdoba
•714-756: EMIRATO DEPENDIENTE
•714: Inicio del emirato de Córdoba
•756-929: EMIRATO INDEPENDIENTE
•756: Abd- al- Rahmán I se declara emir en Córdoba
•929-1031 CALIFATO DE CÓRDOBA
•929: Abd-al-Rahmán III se declara califa en Córdoba
•1031-1090: TAIFAS
•1031: Disolución del califato y formación de los reinos de taifa
•1090-1145: LA UNIFICACIÓN ALMORÁVIDE
•1090: Al Andalus se integra en el imperio almorávide
•1146-1232: LA UNIFICACIÓN ALMOHADE
•1212: Batalla de las Navas de Tolosa. Disgregación del imperio
almohade.
•1237-1492: EL REINO NAZARÍ
•1492: Conquista del reino de Granada

8. • En el año 711 el reino visigodo sufría una guerra civil
entre don Rodrigo y familiares último rey godo,
Witiza, que pidieron ayuda a los musulmanes
bereberes que dominaban el norte de África.

9. • El gobernador de la zona, Musa, y su general Tariq
cruzaron el estrecho de Gibraltar y derrotaron a
las tropas de Rodrigo en la batalla de Guadalete
(año 711, Cádiz).
El Peñón de Gibraltar

10. oPero Musa y
Tariq no
regresaron a
África.
oEn muy poco
tiempo, sus
ejércitos
ocuparon la
mayor parte de la
península.

11. • Lo hicieron más por la capitulación, o por el pacto,
que por la victoria militar sobre los hispano godos.
• A diferencia de los visigodos, que quisieron imponer
su dominio político en toda la Península, los
conquistadores musulmanes se instalaron en
determinados puntos estratégicos y se conformaron
con controlar el resto.

12. • Tras la conquista, el nuevo territorio se incorporó al
califato de Damasco.
• Durante cuarenta años, los gobernadores
musulmanes tuvieron que:
– hacer frente a los conflictos surgidos entre los distintos
grupos de conquistadores, árabes y bereberes,
– y debieron estabilizar las fronteras con el mundo cristiano.

13. EL EMIRATO DEPENDIENTE DE DAMASCO
• El emirato va a intentar mantener la expansión
militar, pero ésta se va a ver frenada por:
– La Batalla de Covadonga (722), enfrentamiento poco
importante en el que se funda el Reino de Asturias.
Muestra el poco interés de los musulmanes por la Cornisa
Cantábrica.
– La Batalla de Poitiers (732), en la que el ejército musulmán
es derrotado por los francos y se pone fin a la expansión
musulmana por el Occidente europeo.

14. EL EMIRATO DEPENDIENTE DE DAMASCO
• Hacia el año 750, sin embargo, los
conquistadores musulmanes se hallaban
asentados firmemente en el territorio
peninsular.
• Le habían dado un nombre, Al-Andalus.
• Habían elegido una capital, Córdoba, donde
residía el valí, que era el máximo delegado del
califa de Damasco.

15. Al – Andalus
(El Emirato de Córdoba)

16. El Emirato independiente de Córdoba (756-929)
• En el año 750 los abasidas se hicieron con el poder del Islam.
• Sólo uno de los miembros de la familia Omeya, Abd-al-
Rahmán, consiguió escapar y llegar a la península Ibérica,
donde se hizo con el poder.
• Continúa dependiendo religiosamente de Bagdad.
• Período de consolidación y reorganización política interna.
• Destacan Abd-al-Rahmán I y Abd-al Rahmán II.
• Durante la segunda mitad del siglo IX y principios del s. X, el
emirato vivió fuertes tensiones políticas internas, debido a
los conflictos entre los árabes y con los mozárabes.

17. El Califato de Córdoba (929-1031)
• Abderramán III se hace con el poder en el
912.
• Tras unos años se tituló Califa en el año 929.
– Dirige el gobierno y el ejército
– Es la máxima autoridad religiosa
• El Califato fue el período más importante de
la historia de Al- Andalus.

18. Córdoba, capital de Al-Andalus
• Con más de 100.000 habitantes en el siglo X,
Córdoba fue la mayor ciudad europea en la Edad
Media.
• Zonas de la ciudad destacadas:
– Zoco, lugar de intercambios comerciales.
– Baños
– Alhóndigas o casa pública destinada para la compra y
venta del trigo.
– Alcaicerías o mercados cerrados donde se comerciaba con
productos valiosos como la seda.

19. Córdoba, capital de Al-Andalus
• Dos eran los edificios más importantes de
Córdoba:
– El Alcázar o residencia de los gobernantes de la
ciudad.
– La Mezquita Mayor o Mezquita Aljama de
Córdoba.

20. Mezquita de Córdoba, Fachada
Occidental
Techo de la Mezquita de Córdoba
Columnas en el
interior de la Mezquita
de Córdoba

21. La Puerta del Ministro,
Medina Azahara (Córdoba)
La ciudad de Medina
Azahara (Madinat Al-
Zahra) comenzó a
construirse entre los
años 936 y 940.
El llamado Salón Rico,
en Medina Azahara

22. ¿Cómo se organizaba la Administración del
Califato?
• Ayudaban al Califa:
– El hayib o Primer Ministro.
– Los visires, que eran parecidos a los ministros en
la actualidad.
– Los valíes, que dirigían las provincias y las marcas
fronterizas de Zaragoza, Toledo y Mérida.

23. Fin del Califato de Córdoba
• En el año 976 llegó al Califato Hisham II
siendo solo un niño.
• El gobierno quedó en manos de un general
llamado Almanzor (Al-Mansur; 972-1002).

24. Fin del Califato de Córdoba
• Almanzor realizó más de 50 aceifas contra
los reinos cristianos del norte.
• Destacan dos de las campañas:
– Campaña de 985  Conquista de Barcelona
– Campaña de 997  Saqueo de Santiago de
Compostela.

25. Los Reinos de Taifas (1031-1090)

26. Los Reinos de Taifas (1031-1090)
• Tras la muerte de Almanzor, las luchas por el
poder se desataron.
• Finalmente, en el año 1031 el Califato se
dividió en numerosos reinos o Taifas.
• Destacaron los reinos de:
– Sevilla
– Toledo
– Badajoz
– Zaragoza

27. Los Reinos de Taifas
• Las taifas fueron hostigadas constantemente
por los reinos cristianos del norte.
• Para evitar ser atacadas, las taifas pagaban
parias a los reinos cristianos.
• En 1085, Toledo cayó en manos de los reyes
cristianos.
Panorama de la ciudad de Toledo

28. Los Almorávides (1090-1145)
• Los musulmanes de Al- Andalus
pidieron ayuda a los
Almorávides, guerreros
beréberes que habían formado
un gran imperio en el norte de
África con capital en Marrakech.

29. Los Almorávides (1190-1145)
• Los almorávides frenaron la expansión cristiana en la Batalla
de Sagrajas (1086).
• Volvieron a unificar Al-Ándalus.
• Sin embargo, la dominación almorávide no duró mucho.
• Incapaces de conquistar Toledo o Zaragoza, conquistada por
Alfonso El Batallador en 1118.
• La intolerancia e intransigencia de los almorávides les hicieron
muy impopulares entre los propios musulmanes andalusíes.
• El Imperio Almorávide cayó en 1145 desintegrándose de
nuevo Al- Ándalus en las segundas taifas.

30. La unificación almohade (1146-1232)
• Otro Imperio norteafricano, los almohades,
unificaron de nuevo Al-Ándalus hacia 1172 y situaron
su capital en Sevilla.
• Los almohades mantuvieron esta situación de
predominio militar sobre los cristianos hasta finales
del siglo XII.
• Sin embargo, fueron derrotados por una coalición de
reinos cristianos en la decisiva Batalla de las Navas
de Tolosa (1212).

31. La unificación almohade (1146-1232)
• Tras esta derrota, el
Imperio Almohade se
desintegró.
• Este hecho permitió a
los cristianos
conquistaron
rápidamente el Levante,
las islas Baleares y el
Valle del Guadalquivir.

32. El reino Nazari de Granada
1237-1492

33. El Reino Nazarí de Granada
• Uno de estos reyes de Taifas, Muhammad I al
Nasrí, señor de Arjona, conquistó Granada en
1237.
• Inmediatamente, se declaró vasallo de Castilla.
• El reino Nazarí se convirtió en el último territorio
musulmán de la Península.
• Comprendía las actuales provincias de Málaga,
Almería, Granada y la parte occidental de Cádiz.

34. El Reino Nazarí de Granada
• Era un reino muy débil  Durante dos siglos
y medio se convirtió en vasallo del reino de
Castilla.
• Los gobernadores granadinos debían pagar
tributo y ayudar en caso de guerra.
• Por el norte, estaba controlado por los
castellanos. Por el sur, por los benimerines,
que desde el Magreb aspiraban a entrar en la
Península.

35. El Reino Nazarí de Granada
• Sin embargo, la victoria de Alfonso XI (1312-
1350) en la batalla del Salado (1340) puso fin
a sus amenazas de los benimerines.
• Las luchas entre las familias nobles eran
constantes, por ejemplo entre la dinastía
nazarí y la familia de los Abencerrajes.

36. El Reino Nazarí de Granada
• El reino nazarí fue declaradamente islámico;
en él solo se hablaba el árabe y no vivían
cristianos.
• La riqueza de su actividad económica, con la
producción de la seda y el azúcar de caña, y el
intenso tráfico marítimo desde Málaga, en
parte gestionado por genoveses, sirvieron
para sostener la dinastía nazarí.

37. La Alcazaba de Málaga

38. El Reino Nazarí de Granada
• Castilla demoró la conquista del reino nazarí casi
un siglo a causa, en gran parte, de los valiosos
tributos que obtenía de los reyes granadinos y
por los conflictos internos del reino.
• Sin embargo, fue la interrupción del contacto con
África por parte de los reyes castellanos lo que
bloqueó definitivamente el reino de Granada.
Tocada su economía, ya no hubo que esperar
mucho hasta su desaparición.

39. El Reino Nazarí de Granada
• Tras la unión de Castilla y Aragón, se decidió la
conquista de Granada por parte de los Reyes
Católicos.
• Tuvo lugar en 1492, cuando el último rey de
Granada, Boabdil, entregó la ciudad a manos
cristianas.
• La presencia musulmana aún perduraría en la
península Ibérica hasta la expulsión de los moriscos
en 1609-1614.

40. La agricultura en Al-Andalus
Norias y Acequias

41. La agricultura en Al-Andalus
• La civilización islámica
había nacido en un
medio desértico; sin
embargo, el amor por el
agua y los jardines se
convirtió en un rasgo de
la cultura islámica y, por
tanto, en un rasgo de la
cultura andalusí.

42. La agricultura en Al-Andalus
Azud o presa de origen musulmán en el río Mijares a su
paso por Villarreal (Castellón)

43. La agricultura en Al-Andalus
• En este sentido, se produjo
un continuo incremento de
la agricultura de regadío y,
como consecuencia, una
paulatina introducción de
cultivos que dependían del
abastecimiento artificial de
agua.
• Los sistemas de riego se
basaban tanto en circuitos
de acequias como en la
extracción, mediante las
norias, del agua de ríos y
pozos.
Noria en Alcantarilla (Murcia)

44. La agricultura en Al-Andalus
• Los cultivos de regadíos, acompañados por un aumento
del olivar y de la ganadería ovina, provocaron el
retroceso del trigo y el mantenimiento de la vid.
Huerto valenciano

45. La agricultura en Al-Andalus
• Se produjo un importante aumento de la
productividad.
• Algunas tierras de secano, que solo proporcionaban una
cosecha al año, pasaron, tras ser regadas, a ofrecer
cuatro cosechas.
• Los campesinos tuvieron que aprender a respetar el
equilibrio entre el caudal de los acuíferos y los
beneficios. Así surgió un minucioso sistema de reparto
de los caudales, que los tribunales de aguas, como el de
Valencia, debían vigilar.

46. La agricultura en Al-Andalus
• Las mejoras técnicas y la ampliación del
espacio irrigado permitieron la introducción y
la aclimatación de nuevos cultivos: entre
otros, la caña de azúcar, el algodón y el arroz.
• El olivo fue también una especie cultivada
fundamental para las dietas andalusíes.

47. La agricultura en Al-Andalus
• Muchos de los cultivos introducidos por los árabes recibieron
después nombres romances de raíz arábiga: alcachofa, algarrobo,
berenjena, azúcar, naranja o arroz.
• Por su parte, el hecho de que utilicemos una palabra de origen
latino, olivo, para designar al árbol, y dos árabes, aceituna y aceite,
para nombrar el fruto y el producto, son signos evidentes del
énfasis que la agricultura islámica puso en la utilización exclusiva del
aceite de oliva en la cocina, prescindiendo de las grasas animales
que empleaban los cristianos del norte.
• Con razón se ha podido decir que las fronteras de la colonización
islámica coincidieron con los límites septentrionales del cultivo.

48. Las ciudades de Al-Andalus
• El crecimiento de la producción agrícola generó los
excedentes suficientes para alimentar a una
población que, desde la llegada de los musulmanes
en el año 711, se fue reuniendo en núcleos cada vez
más grandes.
• Córdoba llegó a tener 100.000 habitantes; Sevilla,
unos 50.000; Toledo, unos 35.000; y Zaragoza, en
torno a 20.000 habitantes.

49. Las ciudades de Al-Ándalus
• Otras ciudades nacieron por impulso de los emires y
califas.
• Unas por razones estratégicas: Calatayud, que aseguraba
la vía de comunicación entre los valles del Guadalquivir y
el Ebro; Tudela, creada para contrarrestar la actividad de
un jefe muladí independiente en el valle medio del Ebro; o
Almería, nacida para fondeadero de la escuadra califal.
• Otros núcleos, como Lérida y Badajoz, en las vegas del
Segre y el Guadiana, se sirvieron de su excelente
emplazamiento para beneficiarse de la riqueza agrícola del
entorno.

50. La ciudad musulmana

51. La ciudad musulmana

52. La administración municipal
• Las dimensiones y riqueza de las ciudades andalusíes
contrastaban con la ausencia de organización municipal,
a diferencia de la ciudad medieval cristiana, basada en
fueros y privilegios concretos.
• Como resultado, el poder de emires y califas no se vio
contrarrestado por ningún privilegio particular de las
ciudades.
• Lo único que interesaba a la aristocracia urbana era
conservar el orden público y garantizar las transacciones,
por lo que solo existieron funcionarios especializados en
esos cometidos.

53. La administración municipal
• A falta de una administración municipal, eran
habituales las usurpaciones individuales sobre
espacios comunes, es decir, la gente vivía donde
quería y podía, y de la misma forma construía su
casa.
• Esto afectó al paisaje urbano, que se convirtió en un
laberinto de casas apiñadas en calles tortuosas y
angostas, interrumpidas por muros, pasadizos y
puertas que facilitaban su cierre nocturno y, en
definitiva, su aislamiento.

54. La artesanía de Al-Andalus
• En los barrios de las grandes ciudades se localizaban
los artesanos y los tenderos.
• Los artesanos eran numerosos en los ramos de la
construcción, la elaboración de tejidos, la fabricación
de cuero repujado o la calderería de cobre.
• Los tenderos atendían diariamente las demandas de
su clientela, y no solo una vez por semana como
sucedía en el mercado semanal de las ciudades
cristianas.

55. La artesanía de Al-Andalus
El Píxide del Príncipe Al-Mughira, hijo del
Califa Abd al-Rahman III, España,
Medina Azahara (cerca de Córdoba),
968. Tallado y esculpido en marfil.

56. La artesanía de Al-Andalus
Arqueta de Medina Azahara, 966

57. La artesanía de Al-Andalus
Arqueta andalusí
realizada en el siglo
XI en un taller de
Cuenca
perteneciente a la
Taifa de Toledo

58. La artesanía de Al-Andalus
• Los comerciantes compraban y vendían productos y
mercancías que llegaban a través de las caravanas de
camellos.
• Desde finales del siglo IX existió un intenso comercio
con el norte de África, ampliado progresivamente al
comercio marítimo por todo el Mediterráneo.
• Fue también importante el comercio transpirenaico
de esclavos, manufacturas y productos de lujo.

59. La artesanía de Al-Andalus
• Los intercambios comerciales se
fundamentaron en un sistema monetario
cuyas unidades de oro, dinares, y de plata,
dírhems, unificaron y respaldaron todo el
comercio de la época.

60. Aguamanil de Medina Azahara

61. La sociedad andalusí
• Tras la llegada de los invasores se
registraron algunos cambios importantes
en la población.
• El primero fue el aumento de la
población de las ciudades de Al Andalus.

62. La sociedad andalusí
• La introducción de nuevos cultivos y la
extensión del regadío hizo crecer la
producción y los beneficios.
• Este excedente agrícola supuso que los
artesanos y los comerciantes comenzaran a
llegar a las ciudades.
• El Islam recuperó la economía urbana de la
Antigüedad.

63. La sociedad andalusí
• El segundo gran cambio fue la rápida
conversión de los hispanos al islam, sobre
todo, por la posibilidad de conservar sus
propiedades o quedar exentos de ciertos
impuestos.

64. La población andalusí
• A grandes rasgos, la población en Al Ándalus
se configuró como una realidad muy
compleja, debido a la mezcla de grupos y
religiones.
• Desde el punto de vista religioso se
diferenciaban en cristianos, judíos y, por
supuesto, musulmanes.

65. La sociedad hispanomusulmana
• Musulmanes
Árabes
y Sirios
• Musulmanes
Bereberes
• Musulmanes
Muladíes
• “Gentes del Libro”
Mozárabes y Judíos
Esclavos

66. La población andalusí
• Los árabes y los sirios constituyeron desde muy pronto el más alto nivel
social y ocuparon las mejores tierras, asentados generalmente en
Andalucía y el Mediterráneo.
• Los bereberes, en un nivel más bajo, se instalaron en las zonas
montañosas y se dedicaron al pastoreo.
• La masa de la población la componían los hispanos: unos, convertidos a la
religión islámica y, en consecuencia, mejor situados socialmente
(muladíes), y otros, fieles al cristianismo, cuyas creencias eran respetadas a
cambio del pago de tributos (mozárabes).
• Los judíos, por su parte, formaban un grupo bien relacionado con el poder.

67. Estructura de la sociedad
• La aristocracia vivía en las ciudades,
concretamente en la medina.
• La “clase media”, formada por médicos,
juristas, comerciantes y artesanos, vivía en los
populosos arrabales, donde también se
situaban los talleres artesanales.

68. Estructura de la sociedad
• La mayoría de la población era campesina. Podían
ser mozárabes o musulmanes. Vivían en alquerías o
aldeas dispersas, dominadas por un castillo donde la
población se refugiaba en caso de necesidad.
• El peldaño inferior de la sociedad andalusí lo
ocupaban los esclavos. Procedían de Europa o de
África y servían en las casas de la aristocracia o en el
ejército, donde podían alcanzar gran influencia.

69. La Cultura
Musulmana

70. Manifestaciones culturales
• Las manifestaciones culturales de la España
musulmana estuvieron condicionadas por tres
factores: el islamismo, los contactos con el
mundo oriental y las sólidas bases de la
sociedad andalusí.
• Esto supuso la ruptura con la tradición de la
España visigoda, y la ampliación de la cultura
en todos sus ámbitos.

71. Manifestaciones culturales
• Su difusión se produjo a través de escuelas, la
práctica bastante extendida de la lectura y la
escritura y la formación de bibliotecas.
• El instrumento lingüístico de tal esplendor cultural
fue el árabe.
• Estas manifestaciones, que empezaron a ser notables
desde el reinado de Abderramán II, alcanzaron su
cenit durante el califato de Al-Hakam II.

72. Manifestaciones culturales
• Filosofía y teología
– La reflexión teológica y jurídica tenía una importante razón
de ser: el Corán constituía, a la vez, un libro de doctrina y
de propuesta de prácticas sociales.
– El pensamiento filosófico, como sucedía en la sociedad
cristiana, era visto con desconfianza por los guardianes de
la ortodoxia islámica.
– El pensador más destacado fue el cordobés Averroes. Su
objetivo fue armonizar la religión islámica y la filosofía de
Aristóteles.

73. • Historia
– La afición por la biografía y la historia nació entre
los musulmanes como una necesidad para explicar
tres hechos decisivos en sus vidas:
• la aparición del Profeta y el contenido de sus
predicaciones;
• los episodios de las conquistas árabes;
• y los vínculos de dependencia y familiaridad que se
establecieron entre la población autóctona y los grupos
tribales conquistadores.
– Destacaron los historiadores Ibn Hayyan e Ibn
Jaldun.

74. •Literatura
•La expansión árabe y la obligación de la
peregrinación a La Meca explican el
desarrollo de la literatura geográfica y de
viajes.
•Destaca la obra de geógrafos, como Al Idrisi.
•El cultivo de la poesía fue importante.
•Ibn Hazm, Ibn Zaydun e Ibn Quzman se
consideran los mejores poetas andalusíes.

75. •Ciencia
•La medicina y la ciencia se cultivaron en Al Andalus desde
la llegada de los musulmanes. Sin embargo, el desarrollo de
la cultura científica debió su impulso, sobre todo, a la
iniciativa del califa Al-Hakam II.
•El conocimiento astronómico se relacionaba con las
matemáticas y con las adivinaciones de los hechos futuros,
que todo gobernante deseaba saber.
•El desarrollo de la botánica tuvo que ver con la
introducción de nuevas plantas y la mejora de los sistemas
de cultivo.
•En cuanto a la medicina, el prestigio de los físicos o de los
sanadores andalusíes se extendió ampliamente por todos
los reinos de Europa.

76. Manifestaciones culturales
• El arte musulmán se fue configurando a partir de la
asimilación de las distintas influencias adquiridas en los
países conquistados, desde las influencias del arte
bizantino hasta las del visigodo.
• La arquitectura constituyó su manifestación fundamental
y las mezquitas los edificios más destacados.
• El elemento arquitectónico más característico es el arco de
herradura, tomado del arte visigodo, pero más cerrado,
enmarcado por un alfiz y que alterna dovelas rojas y
blancas.
• En una evolución posterior, el arco ganó en altura,
apuntándose, lobulándose o entrecruzándose.

77. Manifestaciones Artísticas
• La decoración exterior es pobre y suele limitarse a las fachadas, pero
en el interior impresionan el colorido y la riqueza decorativa.
• La península Ibérica conserva muchos monumentos andalusíes:
– De época califal, los monumentos más representativos se encuentran
en Córdoba: la mezquita y el palacio de Medina Azahara.
– En época de taifas, los reyes construyeron numerosos castillos y
suntuosos palacios, como el de la Aljafería, en Zaragoza.
– De época almorávide y almohade, las mejores obras se conservan en
Sevilla: la Giralda, la Torre del Oro y el Alcázar.
– De época nazarí, destacan el palacio de la Alhambra y el Generalife en
Granada.

78. Manifestaciones Artísticas
Época Califal:
La Mezquita de Córdoba
Época Califal:
Medina Azahara

79. Manifestaciones Artísticas
Época de las Taifas:
Palacio de la Aljafería de Zaragoza
Interior del Palacio de la Aljafería en
Zaragoza

80. Manifestaciones Artísticas
La Giralda La Torre del Oro
Los dos tercios inferiores de la
Giralda son de época
almohade, de finales siglo XII.
El primer cuerpo de la Torre del Oro fue
también construido en época almohade

81. Lámina de Alejandro Guichot, que
muestra los tres estados de la
Giralda:
•a la izquierda la primitiva torre
almohade,
•a la derecha una fase intermedia
tras la caída de la bola que
coronaba la torre,
• y en el centro, la torre tal como
se conoce hoy, con el remate
renacentista del campanario.

82. Manifestaciones Artísticas
La muralla en la zona de la Macarena
La Torre de la Plata

83. Manifestaciones Artísticas
Tuberías dentro de la muralla
Murallas de Sevilla: Puerta de Córdoba

84. Manifestaciones Artísticas
La Alhambra, el monumento más destacado de época nazarí

85. La Alhambra
Vista de la Alhambra desde el Generalife. Al fondo el barrio del
Albaicín

86. La Alhambra
Patio de los Arrayanes, de la
Alberca o de Comares
El Salón de Comares o el Salón de los
Embajadores

87. Patio de los Leones El Patio de la Alberca en El Generalife

88. El agua en la Alhambra

89. Azulejos de la Alhambra

90. Yeserías en la Alhambra

91. La madera en la Alhambra

92. La Alhambra: Los Juegos de Luces y Sombras.
Cúpula en el Baño de Comares

93. Los Judíos en los Reinos Cristianos
Interior de la Sinagoga del Tránsito en Toledo