The Art of Chinese Seal-Engraving
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篆刻乃一門揉合道家陰陽學說之工藝雅興，雕鑿者須有修飾「籀文」的內涵及技巧，以刀痕展現側鋒、逆鋒、露鋒、藏鋒之骨法用筆，無論趙孟頫或柯九思均認為「篆隸」兩者修練乃密不分割，因篆隸具頗多中鋒元素，裝字上要當作方塊符號圖騰般兌現均秤章法，然而就算篆書多「會意」及「指事」筆劃也盡量要當作考察「象形」般在印石上構圖，方能做到「外師造化、中得心源」之再現功夫。 陳鴻壽、吳昌碩、劉澤光博士之「閒章」均有「金石味」之意趣，「金石味」乃源於清代書家對「碑學」之鍾愛，如「墨塌」書風有如白文印及邊款之雕鑿手法，然而「金石味」須令篆字有殘缺美、古拙美、稜角及稚氣，有沙丁礙中鋒順暢也在所不辭，因其與「飛石」（砂筆）同出一轍；「金石味」旨在貶視過於幼細之工匠味道，因此肖形印乃最符合「金石味」沒有滑頭保有風骨之精神。
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- 1. 淺談篆刻理論及清代陳鴻壽印章鑒賞 Uma breve discussão sobre as teorias chinesas de gravura de selos e um conhecimento sobre os portfólios de selos de Chen Hongshou da Dinastia Qing 講者：李冠良（浸會大學當代中國研究社會科學碩士、香 港中文大學藝術文學碩士） 講座地點：香港人文學會 / 講座日期：2022年11月18日 圖：ViuTV《商睇》節目P1X3L Marco BB專訪上環印章師傅
- 2. 籀文：篆書 篆刻 元趙孟頫云「石如飛白木如籀」，其所述 之「籀文」前身為陶文、甲骨文、金文 （銘文及鐘鼎文）、古文（蝌蚪文）、石 鼓文，有了籀文後則有「鳥蟲文」（或稱 「鳥蟲篆」），鳥蟲文屬大篆，保有象形 元素，後經秦代丞相李斯統一文字後，大 篆轉化成小篆，小篆改為偏重符號會意及 指事，成為印章藝術之字體模本
- 3. 白文印
- 4. 朱文印
- 5. 相間印
- 7. 肖形印
- 8. 鈐印 鈐印乃中國古代官方文件或書畫、書籍上面之印章符號。書法作品落款完成後，算是整 體創作完成。其意義在於表明所屬者對加蓋印章之物的擁有權、使用權或認可。通俗意 即「蓋印章」，是書畫等作品在即將完成時的最後一個關鍵步驟，這是中國獨有的特色 藝術。鈐印始於北宋蘇東坡，迄今已有一千年的歷史。一幅書畫作品用印得當，能夠 「錦上添花」，反之則會弄巧成拙。宋代以前，畫家都不在自己的書畫創作上鈐印。宋 元以後，鈐印蔚然成風。歷代收藏家對於古代書畫勤勤懇懇、孜孜不倦地進行蒐集、鑑 定、保護、整理、收藏，使之完整有序地流傳下來，這些脈絡，印章的貢獻是不能泯沒 的，清析的述説着書畫的歷史。 在善本圖書與書畫名跡上鈐印，以為鑑定、欣賞、收藏之標識，這在中國歷史悠久。唐 太宗自書「貞觀」二字，刻子母連珠文印，四處加蓋。宋徽宗的「雙龍小印」、明代幾 個皇帝都用的「廣運之寶」也是廣為運用。清朝乾隆皇帝在這方面則是前無古人後無來 者，其鑑藏印很多，沒有確切數字。除了當皇帝時常用的五璽、八璽，當太上皇用的印 璽外，他還有用於紀錄收藏地點的宮殿璽、用於表達欣賞狀態的格言詩文璽，還有放置 宮內各殿、避暑山莊、圓明園等處，以方便即興創作、御題詩文時使用的印璽等等。據 説，乾隆鈐蓋的鑑藏印，少則一方，多則十餘方。 縱觀古今名家鈐印也是各有千秋。如，明代大家文徵明在大幅作品上鈐小印，而王鐸卻 在冊頁小幅上用巨印，近代名家吳昌碩、齊白石、潘天壽等用印神似國手奕棋，隨意經 營，可謂巧奪天工。但是，汲取、遵循古法鈐印的規律，不僅得體大方，而且有鑑古之 用，實為裨益多多。
- 10. 閒章（劉澤光教授為萬青 力教授刻之「吉語章」） 閒章，一般包括「引首章」、「壓角章」、 「吉語章」、「警言章」、「收藏章」、 「鑑賞章」、「紀年肖形章」以及「齋、 堂、館、閣居室章」等等。其形式不拘， 大小不一，一般或大於名章，或等同於名 章。中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、 印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先 從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家 的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人 玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無 聲自我展現。故有「閒章不閒」、「閒章 玩味」之說。 閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變 而來，宋元以後風氣頗盛，名謂「閒章」， 其實不「閒」。到了近代，閒章便發展成 為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的 內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自 擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示 對人生和藝術的感悟。 閒章由於方寸的局限，不能精描詳述，更 不能像散文樣長篇抒情敘事，閒章只能憑 靠篆刻家的才識，出語新穎，簡潔典雅， 可以直言剖白，也可以隱言折射，或摘引 或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話， 盡興自娛自樂，其高雅俚俗，自能從字間 透出。
- 11. 西泠印社 西泠印社，位於中國浙江省杭州市西湖孤山西南麓，是中國研究 金石篆刻的一個百年學術團體，有「天下第一名社」之稱，今為 全國重點文物保護單位。西泠印社的金石篆刻技藝是國家級非物 質文化遺產。 1904年由篆刻家丁仁、王禔、葉銘、厲良玉、吳 隱等創建於杭州，篆刻大師吳昌碩為首任社長。今存東漢《三老 諱字忌日碑》和一批名家石刻、摩崖題記。 1978年獲准成立西 泠印社出版社。
- 12. 西泠印社 歷任社長： 吳昌碩、馬衡、張宗祥、沙孟海、趙樸初、啟功 （2002年—2005年）、饒宗頤（2011年—2018年）、劉江 （2018年—至今） 左圖：吳昌碩用過的金石味印鑒、名款大全 / 中圖：饒宗頤之朱 文「警言章」
- 13. 清代陳鴻壽 陳鴻壽於藝術涉獵廣泛，而且 造詣極高，為著名的「西泠八 家」之一。他的篆刻出入秦漢， 繪畫精於山水、花卉，書法以 隸書最為著名。 他的書法以隸書和行書最為知 名。他的隸書清勁瀟灑，結體 自由。穿插挪讓，相映成趣， 在當時是一種創新的風格。 他廣泛學習漢碑，尤其善於從 漢摩崖石刻中汲取營養，在用 筆上形成了金石氣十足、結體 奇特的個人面目。筆劃圓勁細 插，如銀畫鐵鉤，意境蕭疏簡 淡，雄渾瓷肆，奇崛老辣。 陳鴻壽的隸書較之以往的隸書 具有「狂怪」的特點，說明他 有創新的勇氣和才能,但在結字 和章法上，用筆仍然屬守古法、 筆筆中鋒、力透紙背。 《種榆仙館墨妙》圖冊 題識：金石齊壽，曼壽。 / 鈐印：老曼
- 16. 清代陳鴻 壽
- 21. 參考書目 王耀庭 著：《華夏之美．繪畫》，台北：幼庭文化事業公司，中華民國七十四年 十一月初版。 歐陽中石 主編：《中國書法藝術》。北京：外文出版社；紐黑文/倫敦：美國耶 魯大學出版社，2007年第1版。 唐錦騰：《唐錦騰篆刻作品集》。香港：香港中文大學藝術系，1998年初版。 Lau Chak-kwong, "Harmony: synergy between tradition & the contemporary Chinese calligraphy and seal engraving by Daniel C.K. Lau". Hong Kong: HKBU Academy of Visual Arts and Asia One Books, 2010 Lau Chak-kwong, "Impression: seals engraved by Daniel Chak-kwong Lau". Hong Kong: HKBU Academy of Visual Arts, 2009 Lau Chak-kwong, “The inter-referencing of elegance and vulgarity: Daniel Chak- kwong Lau's new exploration into calligraphy and seal engraving". Hong Kong: HKBU Academy of Visual Arts, 1st Edition in 2009 Lau Chak-kwong, "Not the constant way: new explorations into the art of Chinese seal engraving / Daniel Chak-kwong Lau". Hong Kong: Asia One Books, 1st Edition in 2014 陸明華 編：《上海博物館、南京博物院、香港中文大學文物館聯合主辦 — 書． 畫．印．壺：陳鴻壽的藝術》。香港：香港中文大學文物館，2005。