Éxodo 18 El buen juez, escucha el buen consejo

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Éxodo
Verso x Verso Capítulo 18
Este escrito es la transcripción de la serie de comentarios del
libro de Éxodo en audio mp3
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Por: Humberto Rendón Rojas
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Autor del comentario: Humberto Rendón Rojas
Transcripción: Humberto Rendón Rojas
México; 4 de agosto del 2020.
Éxodo 18 El buen juez, escucha el buen consejo
En el momento previo al que Israel se comprometió con Dios para
constituirse como su especial tesoro se dio un aspecto muy interesante y
que resulta muy necesario que conozca todo aquel que se está adhiriendo a
la nación del pacto, todos aquellos que han decidido llevar a cabo una
transformación de sus vidas que implica cambios de costumbres, hábitos,
etc. Para poder seguir el camino establecido por Dios y ésta enseñanza tiene
que ver con recibir un consejo y en su caso también estar en condiciones de
dar un buen consejo, saber de quién podemos recibir un consejo, de qué
personas tendríamos que pensarlo o definitivamente rechazarlo.
Es necesario conocer las características de las personas de quienes
deberíamos recibir un consejo y en su caso tratándose de nosotros mismos,
saber en qué áreas de nuestras vidas deberíamos poner atención para que
en un momento dado podamos estar capacitados para poder dar un consejo
y eso es justo lo que se va a dar entre Moisés y su suegro como lo
estudiaremos en este capítulo;
Éxodo 18.- 1 Oyó Jetro sacerdote de Madián, suegro de Moisés, todas las
cosas que Dios había hecho con Moisés, y con Israel su pueblo, y cómo
Jehová había sacado a Israel de Egipto. 2 Y tomó Jetro suegro de Moisés a
Séfora la mujer de Moisés, después que él la envió, 3 y a sus dos hijos; el
uno se llamaba Gersón, porque dijo: Forastero he sido en tierra ajena; 4 y el
otro se llamaba Eliezer, porque dijo: El Dios de mi padre me ayudó, y me
libró de la espada de Faraón…
Éste es el simbolismo de los nombres de los hijos de Moisés que representan
aspectos de su vida en momentos muy importantes para él;

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Éxodo 18.- 5 Y Jetro el suegro de Moisés, con los hijos y la mujer de éste,
vino a Moisés en el desierto, donde estaba acampado junto al monte de
Dios; …
Éste es el monte Horeb también conocido como el monte Sinaí;
Éxodo 18.- 6 y dijo a Moisés: Yo tu suegro Jetro vengo a ti, con tu mujer, y
sus dos hijos con ella. 7 Y Moisés salió a recibir a su suegro, y se inclinó, y lo
besó; y se preguntaron el uno al otro cómo estaban, y vinieron a la tienda…
Cuando la palabra sacerdote que en el hebreo es la palabra “kohen”,
traducida como “sacerdote”, está relacionada a un lugar geográfico se
refiere a un príncipe o a un principal de la región por desempeñar algún
carácter de autoridad civil.
Para corroborarlo podemos ver otro ejemplo de esto en relación a una
descripción que se hace de los hijos de David que no venían de la tribu de
Leví, y no podían ser sacerdotes, sino príncipes.
 1 Crónicas 18.- 14 Reinó David sobre todo Israel, y juzgaba con justicia
a todo su pueblo. 15 Y Joab hijo de Sarvia era general del ejército, y
Josafat hijo de Ahilud, canciller. 16 Sadoc hijo de Ahitob y Abimelec hijo
de Abiatar eran sacerdotes, y Savsa, secretario. 17 Y Benaía hijo de
Joiada estaba sobre los cereteos y peleteos; y los hijos de David eran
los príncipes cerca del rey…
En este caso, la palabra “príncipes” que se utiliza para describir a los hijos de
David es la palabra hebrea “rishón”:
 ‫ן‬ֹׁ ‫אש‬ִ‫ר‬ rishón; de 7221; primero, en lugar, tiempo o rango (como adj. o
sustantivo): antepasado, antiguo, cosa mayor, pasado, preceder,
primero, principal, príncipe, principio, temprano.
Hay quienes equivocadamente han tratado de forzar el concepto de
sacerdote para adjudicarlo a los hijos de David, para supuestamente
justificar una conexión con el sacerdocio de Melquisedec, sin embargo, eso
es un error tanto de conceptos como de contextos ya que podemos ver

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claramente que en la cita de Crónicas se habla de quienes sí eran sacerdotes:
Sadoc hijo de Ahitob y Ahimelec hijo de Abiatar eran sacerdotes.
En el caso de Jetro en los versículos más adelante veremos que él mismo dijo
una expresión que nos deja ver claramente su condición de príncipe más que
de sacerdote de Dios; lo que coincide con lo que algunos comentaristas han
considerado en el sentido de que en realidad el carácter con que se le
describe en la escritura a Jetro como sacerdote, es con el carácter de
autoridad que tenía en Madián en donde fungía como principal entre otros.
Ésa autoridad que tenía Jetro la ejerció precisamente con su yerno Moisés al
brindarle un consejo de gran sabiduría;
Éxodo 18.- 8 Y Moisés contó a su suegro todas las cosas que Jehová había
hecho a Faraón y a los egipcios por amor de Israel, y todo el trabajo que
habían pasado en el camino, y cómo los había librado Jehová. 9 Y se alegró
Jetro de todo el bien que Jehová había hecho a Israel, al haberlo librado de
mano de los egipcios. 10 Y Jetro dijo: Bendito sea Jehová, que os libró de
mano de los egipcios, y de la mano de Faraón, y que libró al pueblo de la
mano de los egipcios. 11 Ahora conozco que Jehová es más grande que
todos los dioses; porque en lo que se ensoberbecieron prevaleció contra
ellos…
Ésta última expresión de Jetro podría no encuadrar dentro de un sacerdote
que sirve al Dios de Israel conforme lo entendemos de forma tradicional, por
ello el tema de que en realidad el carácter de autoridad al describirlo como
sacerdote de Madián podría tener sentido;
Esto que hizo Moisés acerca de contarle a su suegro todas las cosas que Dios
había hecho lo podemos relacionar con el evangelio.
Evangelio es la palabra griega “evangelion”
 2098. εὐανγέλιον euanguélion; de lo mismo que 2097; buen mensaje
 2097. εὐανγελίζω euangelízo; de 2095 y 32; anunciar buenas nuevas
(«evangelizar») espec. el evangelio: noticia, nueva,

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1.- Moisés al hablar con su suegro le contó acerca de lo que Dios hizo a
Faraón y a los egipcios por causa de Israel. 2.- Le contó de todas las
dificultades en el camino y 3.- Lo más importante, Moisés le dio testimonio a
Jetro de cómo Dios en todo se manifestó para bien en favor de su pueblo.
Lo que hizo Moisés es exactamente lo que tú y yo debemos hacer cada vez
que nos disponemos a hablar del evangelio, dar un buen mensaje, buenas
noticias a aquellos a quienes queremos contarles las cosas que Dios ha
hecho con nosotros.
Yeshúa le dio esta instrucción a aquel hombre que había estado
endemoniado y que por gratitud quería seguir a Yeshúa, pero Él le dijo que
fuera y que hiciera lo mismo que hizo Moisés, que contara las maravillas que
Dios había hecho con Él y con su pueblo:
 Marcos 5.- 18 Al entrar él en la barca, el que había estado
endemoniado le rogaba que le dejase estar con él. 19 Mas Jesús no se
lo permitió, sino que le dijo: Vete a tu casa, a los tuyos, y cuéntales
cuán grandes cosas el Señor ha hecho contigo, y cómo ha tenido
misericordia de ti. 20 Y se fue, y comenzó a publicar en Decápolis cuán
grandes cosas había hecho Jesús con él; y todos se maravillaban.
Éxodo 18.- 12 Y tomó Jetro, suegro de Moisés, holocaustos y sacrificios para
Dios; y vino Aarón y todos los ancianos de Israel para comer con el suegro
de Moisés delante de Dios…
De acuerdo a la ley sacrificial, del holocausto no pudieron haber comido
absolutamente nada de lo que fue destinado para holocausto, sino que lo
que se destinó para holocausto fue completamente consumido en el fuego
porque se consideraba que pertenecía a Dios, ése es el simbolismo.
 Levítico 1.- 3 Si su ofrenda fuere holocausto vacuno, macho sin
defecto lo ofrecerá; de su voluntad lo ofrecerá a la puerta del
tabernáculo de reunión delante de Jehová. 4 Y pondrá su mano sobre
la cabeza del holocausto, y será aceptado para expiación suya. 5
Entonces degollará el becerro en la presencia de Jehová; y los

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sacerdotes hijos de Aarón ofrecerán la sangre, y la rociarán alrededor
sobre el altar, el cual está a la puerta del tabernáculo de reunión. 6 Y
desollará el holocausto, y lo dividirá en sus piezas. 7 Y los hijos del
sacerdote Aarón pondrán fuego sobre el altar, y compondrán la leña
sobre el fuego. 8 Luego los sacerdotes hijos de Aarón acomodarán las
piezas, la cabeza y la grosura de los intestinos, sobre la leña que está
sobre el fuego que habrá encima del altar; 9 y lavará con agua los
intestinos y las piernas, y el sacerdote hará arder todo sobre el altar;
holocausto es, ofrenda encendida de olor grato para Jehová. 10 Si su
ofrenda para holocausto fuere del rebaño, de las ovejas o de las
cabras, macho sin defecto lo ofrecerá. 11 Y lo degollará al lado norte
del altar delante de Jehová; y los sacerdotes hijos de Aarón rociarán su
sangre sobre el altar alrededor. 12 Lo dividirá en sus piezas, con su
cabeza y la grosura de los intestinos; y el sacerdote las acomodará
sobre la leña que está sobre el fuego que habrá encima del altar; 13 y
lavará las entrañas y las piernas con agua; y el sacerdote lo ofrecerá
todo, y lo hará arder sobre el altar; holocausto es, ofrenda encendida
de olor grato para Jehová. 14 Si la ofrenda para Jehová fuere
holocausto de aves, presentará su ofrenda de tórtolas, o de
palominos. 15 Y el sacerdote la ofrecerá sobre el altar, y le quitará la
cabeza, y hará que arda en el altar; y su sangre será exprimida sobre la
pared del altar. 16 Y le quitará el buche y las plumas, lo cual echará
junto al altar, hacia el oriente, en el lugar de las cenizas. 17 Y la
henderá por sus alas, pero no la dividirá en dos; y el sacerdote la hará
arder sobre el altar, sobre la leña que estará en el fuego; holocausto
es, ofrenda encendida de olor grato para Jehová.
De acuerdo al versículo 12 de Éxodo capítulo 18 vemos que se trata de dos
tipos de ofrendas que hizo Jetro, los holocaustos y los sacrificios y en el caso
de los holocaustos tenían un propósito muy específico al ser completamente
consumido en el fuego ya que era considerado exclusivo para Dios.
Los sacrificios que ofrecieron aparte de los holocaustos, fueron ofrendas de
paz. De estos sacrificios que se mencionan, después de que la sangre había
sido derramada delante de Dios y ciertas porciones de la carne habían sido
quemadas sobre el altar, los “ancianos” podían comer lo que quedaba.

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Este sacrificio era el más ofrecido mientras vivían en el desierto, porque
tenían que presentar así todos los animales que mataban para comida de
entre sus ganados, cabras u ovejas. La idea principal de este sacrificio es la
comunión con Dios. El altar representaba la mesa de Dios.
En estos casos solamente el sebo y unas partes interiores de los animales
eran quemados sobre el altar. Estas eran las partes que pertenecían a Dios.
Siempre el sebo tenía que ser quemado; nunca se permitía a los israelitas
comerlo. En opinión de algunos comentaristas, se dice que dice que el sebo
representa lo más rico y lo mejor porque son las riquezas guardadas en el
animal en caso de necesidad.
Por otro lado, las ofrendas de paz se encuentran descritas en el capítulo 3 de
levítico;
Éxodo 18.- 13 Aconteció que al día siguiente se sentó Moisés a juzgar al
pueblo; y el pueblo estuvo delante de Moisés desde la mañana hasta la
tarde. 14 Viendo el suegro de Moisés todo lo que él hacía con el pueblo,
dijo: ¿Qué es esto que haces tú con el pueblo? ¿Por qué te sientas tú solo, y
todo el pueblo está delante de ti desde la mañana hasta la tarde? 15 Y
Moisés respondió a su suegro: Porque el pueblo viene a mí para consultar a
Dios. 16 Cuando tienen asuntos, vienen a mí; y yo juzgo entre el uno y el
otro, y declaro las ordenanzas de Dios y sus leyes…
Lo que hacía Moisés era ejercer el gobierno de Dios a través de la Torah que
hasta ese momento solo Moisés podía ejercer, ya que como vemos, él
consultaba a Dios y en ese sentido no decidía por su propio criterio.
Moisés llevó a cabo el método infalible para resolver los asuntos que le
presentaba el pueblo para poder juzgar sin equivocarse y ése método fue
declarando o hablando las ordenanzas de Dios y sus leyes como literalmente
dice el texto.
¿Qué es lo que necesitamos para poder resolver alguna controversia o algún
asunto que se nos ponga a consideración? Necesitamos conocer la ley de
Dios ya que, si solo nos basamos en conocer la ley civil para resolver
cualquier controversia, nos estaría faltando lo más importante, lo que no
significa que debemos rechazar las leyes seculares, desde luego que no. Sin

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embargo, como creyentes es imperativo conocer la ley de Moisés y en este
sentido hacer un trabajo complementario entre la Torah y las leyes civiles o
de la materia que correspondan secularmente hablando y en ésa labor, la
Torah siempre deberá tener preeminencia y así, tomando como fundamento
el orden de Dios, primeramente, sabremos el sentido en que debemos
aplicar las leyes civiles a la hora de resolver cualquier conflicto que se nos
ponga a consideración.
En el caso de Moisés no tenía otras ordenanzas más que las de Dios que
hasta ese momento le había estado transmitiendo, pero hoy en día tenemos
una gran ventaja y constituye una gran responsabilidad de conocer la ley civil
del lugar en donde nos encontremos además de la obligación de conocer la
Torah.
Es importantísimo este principio para nosotros ya sea que lo tengamos que
aplicar como papás o derivado de algún cargo de responsabilidad que
estemos ejerciendo, sobre todo si formas parte ya, de la nación de Israel.
Ya sea que seas papá o mamá, ejerces una autoridad sobre tus hijos y uno de
los principios que debes aplicar es hablarles las ordenanzas y las leyes de
Dios y en ese sentido tienes que conocerlas, pero no vas a poder ejercer esa
autoridad conforme a la voluntad de Dios si no conoces la Torah, de lo que
resulta fundamental conocer la ley de Dios ya que la Torah son leyes civiles,
leyes penales, leyes agrarias, leyes sociales, leyes morales, leyes sanitarias,
etc. La Torah es un compendio de leyes súper completo ya que de la Torah
derivan todas las leyes que podamos conocer de cualquier país en el que
vivamos.
Por supuesto que habrá otras leyes que vayan en contra de la Torah y por
ello también resulta necesario conocer la ley de Moisés.
Así que cuando tus hijos te presenten un conflicto, vas a tener que resolverlo
teniendo en tu mente lo que dice Dios acerca del conflicto que te están
planteando tus hijos, de otra manera ¿Cómo podrías transmitir el
conocimiento de la Torah, que es el conocimiento de Dios a tus hijos?
En la Torah tienes el mandamiento de hablarles y leerles a tus hijos los
mandamientos de Dios, sin embargo, eso no es lo más importante, pues lo

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más importante en tu casa es ejercer la Torah en cada cosa que tú haces, por
ejemplo: Si tu hijo trabaja tiene derecho de comprarse un antojo, pero si se
lo quiere comer a la hora en que se sientan todos a la mesa para comer, tu
hijo debe saber que ése antojo, aunque lo haya comprado con el producto
de su trabajo, lo debe compartir con los que se encuentran en la mesa, pues
de otra manera se vería muy mal.
Y en ese mismo sentido tus hijos deben aprender que si hay mucho para
comer, es para todos, y que, si hay poco para comer, también es para todos
lo poco que hay, así, cuando el corazón del joven comience a madurar, por sí
mismo, cuando vea que en la cocina hay poco para comer, de su propia bolsa
se preocupará para que haya un poco más… para todos en casa.
La enseñanza en ése mismo ejemplo es que es Dios quien provee de la
fuente de ingreso (tu trabajo remunerado) y que esa es la razón por la que el
que trabaja se puede comprar una cosa y otra, lo cual es bueno, por
supuesto, para eso es el trabajo y el esfuerzo en el trabajo, pero debemos
aprender que, en el caso específico del alimento, se debe compartir siempre
y ser generosos primordialmente.
De modo que las palabras que deberías decirle a tus hijos son: …el día de
mañana que tengas tu propia familia, tú vas a proveer para tus hijos, para tu
esposa, para ti mismo y lo que tengas en tu despensa, será para todos, si hay
poco, lo poco que haya será para todos, si hay mucho, ¡Qué bendición!
También será para todos en tu casa y si hay un solo pan en tu mesa, ése pan
lo dividirás entre todos…
Ésa forma de pensar te va a permitir tener una coherencia con la Torah y ésa
forma de pensar que le y transmitas a tu hijo, va a formar su carácter en
generosidad y sabrá compartir lo poco o lo mucho que puedan tener tus
hijos el día de mañana y de ésa manera de pensar derivarán la misericordia,
el amor, pues el compartir con los demás lo que tienes es fundamental.
Así que debemos tener mucho cuidado en estos aspectos que si no le
ponemos la debida atención, en nuestros hijos pueden repercutir en cosas
graves de actitud el día de mañana, ésa es la mejor forma de enseñar Torah
a nuestros hijos.

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Moisés no usaba su propio criterio, sino el conocimiento de Dios que él tenía
para poder juzgar en cada asunto que se le presentaba. Esto nos enseña que
la capacidad que cada uno de nosotros tenemos para resolver asuntos en
realidad no es tan relevante cuando nos sujetamos a la Torah, pues al
aplicarla obtenemos la suplencia de la deficiencia en el juicio que
pudiéramos emitir si usamos nuestro propio conocimiento o capacidad.
En realidad, solo debemos seguir el manual de instrucciones que es, la Torah.
Éxodo 18.- 17 Entonces el suegro de Moisés le dijo: No está bien lo que
haces. 18 Desfallecerás del todo, tú, y también este pueblo que está
contigo; porque el trabajo es demasiado pesado para ti; no podrás hacerlo
tú solo. 19 Oye ahora mi voz; yo te aconsejaré, y Dios estará contigo. Está
tú por el pueblo delante de Dios, y somete tú los asuntos a Dios…
Aquí vemos que Jetro ejerce la función de autoridad, juez o principal que
desempeñaba en Madián al darle un consejo a Moisés para evitar que
desfalleciera en el trabajo de todo el día él solo;
Proverbios 1.- 2 Para entender sabiduría y doctrina,
Para conocer razones prudentes,
3 Para recibir el consejo de prudencia,
Justicia, juicio y equidad;
4 Para dar sagacidad a los simples,
Y a los jóvenes inteligencia y cordura.
5 Oirá el sabio, y aumentará el saber,
Y el entendido adquirirá consejo,
Éxodo 18.- 20 Y enseña a ellos las ordenanzas y las leyes, y muéstrales el
camino por donde deben andar, y lo que han de hacer. 21 Además escoge
tú de entre todo el pueblo varones de virtud, temerosos de Dios, varones de
verdad, que aborrezcan la avaricia; y ponlos sobre el pueblo por jefes de
millares, de centenas, de cincuenta y de diez…
Es indiscutible la característica especial que sugirió Jetro al decir que
aquellos que fueran a colaborar con Moisés en ésta tarea: …varones de
virtud, temerosos de Dios, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia…

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Elementos indispensables que evitarían que éstos hombres fueran
susceptibles de corrupción.
El apóstol Pablo hablando de la responsabilidad similar a la de atender
asuntos entre los de la fe, le dio instrucciones a Timoteo muy similares
acerca de las virtudes de las que habló Jetro:
 1 Timoteo 3.- 1 Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra
desea. 2 Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de
una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para
enseñar; 3 no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias
deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; 4 que gobierne bien su
casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad 5 (pues el
que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de
Dios?); 6 no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la
condenación del diablo…
Un neófito es un recién convertido y, en consecuencia, una persona aún
inmadura en la fe, de lo que deducimos que una persona que aún es
inmadura en la fe no puede llevar a cabo esta función;
 1 Timoteo 3.- 7 También es necesario que tenga buen testimonio de los
de afuera, para que no caiga en descrédito y en lazo del diablo…
Es muy importante considerar que todo aquel que pudiera tener estas
características para dar consejería o incluso para llevar el evangelio, debe ser
consciente de que está ejerciendo una función encomendada por aquel que
hoy ocupa el lugar de Mediador, Yeshúa. Todas esas virtudes no nos hacen
mediadores, simplemente llevamos a cabo una función determinada pero no
somos mediadores entre Dios y su pueblo, en su caso solo llevamos a cabo
una función encomendada por el único Mediador.
En el caso del judaísmo tradicional existe el error al considerar que el judío
no necesita mediador, ésa enseñanza no está basada en la Torá, sino en un
espíritu anti-mesiánico. Así como Moisés fue mediador entre el Eterno e
Israel, así el Mesías Yeshúa es mediador entre Dios e Israel y todos los
hombres:

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 1 Timoteo 2.- 5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios
y los hombres, Jesucristo hombre,
Esto es de suma importancia porque de repente podría perderse la noción
de la función que está realizando sin importar la labor que está ejerciendo,
ya sea que funja como pastor, líder de alguna congregación religiosa,
consejero, con todas esas virtudes incluso, se debe tener la claridad de que
esa persona no es un mediador
 Juan 14.- 6 Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie
viene al Padre, sino por mí…
Entonces todas esas virtudes de las que habló Jetro y de las que habló el
apóstol Pablo a Timoteo acerca del obispado en realidad solo constituyen un
elemento importante en el que, en cada una de esas virtudes, la persona
debe reflejar al Mediador, al que es el camino, la verdad y la vida, los siervos
solo deben reflejar a Yeshúa en cada atributo.
Moisés pudo reservar la función legislativa para sí, y así transmitir al pueblo
los principios divinos. Pero también debía elegir a hombres capaces de
aplicar los principios a las diversas situaciones que surgían, y delegar a esas
personas la función de ejercer juicio conforme a la voluntad de Dios.
Entonces vemos que el trabajo de juzgar los asuntos del pueblo fue delegado
a otros, por lo que podemos deducir que a partir de aquí se creó una
jerarquía de jefes en el pueblo de Israel, a parte de los ancianos jefes de
familias que ya existían.
Los requisitos que son necesarios para que las personas puedan servir como
jueces son los siguientes:
Capaces. - Significa que tengan en sí mismos lo necesario para no tener que
depender de nadie para no hacer favores de forma indebida a la hora de
juzgar. Hoy en día, la preocupación de los gobiernos respecto al poder
judicial que es la sección en el gobierno encargado de impartir justicia, es
que sus jueces no se corrompan y para ello tratan de proponerles salarios

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decorosos, es decir, que lo que ganan por su función les permita ser capaces
de no depender de las dádivas.
Esto significa que, si estas llamado a llevar el evangelio y eres llamado
teniendo un trabajo secular, el consejo es que no lo abandones para que no
dependas de los hombres y puedas dar un consejo fuera de la rectitud. Lo
anterior no significa que no puedas o debas depender de Dios, pues ése
trabajo que tienes te lo ha provisto Dios mismo para que puedas sustentar a
tu familia y en ese sentido Dios te llamó al servicio (ministerio) teniendo un
trabajo secular que te permite tener la capacidad de mantenerte imparcial.
Yeshúa llamó a sus apóstoles y dejaron de ser pescadores para ser
pescadores de hombres, hoy en día, ésa labor debe darse conforme las
circunstancias se vayan dando, pero no forzando la situación, no debes dejar
todo solo por pensar que ya no quieres que Dios continúe bendiciéndote con
el trabajo que tienes y que te permite llevar el sustento a tu casa, porque
ahora quieres que te bendiga sustentando un ministerio que vas a empezar
de la nada. Dios no cumple caprichos de nadie y esa forma de pensar que se
ha enseñado en los últimos tiempos no es bíblica y tenemos el testimonio
del apóstol Pablo quien enseñó que, para no depender de nadie en lo
absoluto, el mismo se sostenía con el fruto de su propio trabajo:
 Hechos 20.- 33 Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado. 34
Antes vosotros sabéis que para lo que me ha sido necesario a mí y a
los que están conmigo, estas manos me han servido. 35 En todo os he
enseñado que, trabajando así, se debe ayudar a los necesitados, y
recordar las palabras del Señor Jesús, que dijo: Más bienaventurado es
dar que recibir…
Lo más maravilloso es que el hecho de que Dios te bendiga con un trabajo
secular de ninguna manera impide que desarrolles el llamado que has
recibido de Dios para el ministerio y hacer incluso lo que hizo el apóstol
Pablo al ayudar a los necesitados. Por otro lado, siempre habrá personas que
con corazones agradecidos apoyen el ministerio que ejerces de forma libre y
natural, sin la necesidad de forzar y tergiversar enseñanzas bíblicas
relacionadas con los dineros.

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Que el mensaje del evangelio que constituye tu pasión, jamás sea
corrompido ni desvinculado de la escritura solo con el propósito de tener el
sustento para tu familia, eso no es correcto y en el peor de los casos sería
muy triste porque esas actitudes terminarán por quitarte la pasión
verdadera por el Señor.
Así que, en aquel tiempo, ser capaces de acuerdo al consejo de Jetro
significó que aquellos hombres designados por Moisés para juzgar tendrían
que tener sus propios animalitos, su propio sustento para que no se vieran
en la necesidad de favorecer a uno o a otro en un conflicto para poder
obtener recursos. Y en el caso de las palabras de Pablo a Timoteo, esto se
traduce en el sentido de que no debes dar un consejo movido por el hecho
de que una persona te apoya con ofrendas y la otra no, pues eso es
corrupción
Temerosos de Dios. - Para un juez es más importante el temor que el amor
al Eterno. El temor al Eterno es la mejor barrera contra el pecado y evita
toda corrupción
 Éxodo 20.- 20 Y Moisés respondió al pueblo: No temáis; porque para
probaros vino Dios, y para que su temor esté delante de vosotros,
para que no pequéis…
El temor reverencial que debemos tener a Dios es lo que va a evitar que
pequemos;
 Jeremías 32.- 40 Y haré con ellos pacto eterno, que no me volveré atrás
de hacerles bien, y pondré mi temor en el corazón de ellos, para que
no se aparten de mí…
Veraces. - Son los que inspiran confianza, los que son dignos de que se confíe
en sus palabras. Un hombre va a inspirar confianza cuando hable la verdad,
eso va a generar confianza en las personas, eso va a motivar a las personas a
que acudan a una persona para escuchar un consejo.
Aborrece las ganancias. - Significa que la persona aborrezca verse en
involucrado en chismes por causa de los dineros. Siempre será bueno que

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hablen de ti por causa de los dineros, pero porque aborreces los dineros mal
habidos, pero que no hablen de ti porque estas involucrado en el tema de los
dineros, pero de una forma incorrecta o penosa. Un buen juez no está
sirviendo como juez para ganar dinero, sino tiene otros motivos más nobles
para administrar la justicia en el pueblo.
Un ministro o siervo de Dios, debe tener su expectativa en el servicio al
prójimo antes que en sus propios anhelos de su corazón.
¿El siervo puede tener anhelos de su corazón? Claro que sí, por supuesto
pues somos parte del pueblo, pero cuando el siervo ha dispuesto su vida
para servir, su expectativa no debe estar puesta en los anhelos de su
corazón, la prioridad del siervo debe ser el servicio a su prójimo sin ningún
tipo de interés de por medio.
De manera que es relevante cuando dice la escritura que Moisés al resolver
los asuntos del pueblo les declaraba las ordenanzas de Dios y sus leyes,
aunque aún no se había entregado la Torah porque desde que salieron de
Egipto el Señor comenzó a darles ordenanzas específicas además de los
mandamientos que ya habían transmitidos los patriarcas, mandamientos que
fueron transmitidos de generación en generación desde Abraham:
 Éxodo 15.- 24 Entonces el pueblo murmuró contra Moisés, y dijo: ¿Qué
hemos de beber? 25 Y Moisés clamó a Jehová, y Jehová le mostró un
árbol; y lo echó en las aguas, y las aguas se endulzaron. Allí les dio
estatutos y ordenanzas, y allí los probó; 26 y dijo: Si oyeres
atentamente la voz de Jehová tu Dios, e hicieres lo recto delante de sus
ojos, y dieres oído a sus mandamientos, y guardares todos sus
estatutos, ninguna enfermedad de las que envié a los egipcios te
enviaré a ti; porque yo soy Jehová tu sanador.
La característica que debemos observar es que después de que Moisés
recibió la Torah en Sinaí, ésta ley fue entregada por escrito, a diferencia de
antes de esta fecha:

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 Éxodo 24.- 12 Entonces Jehová dijo a Moisés: Sube a mí al monte, y
espera allá, y te daré tablas de piedra, y la ley, y mandamientos que he
escrito para enseñarles…
Dios habló en primera persona, así que podemos imaginarnos lo importante
que es que valoremos la Palabra escrita;
 Éxodo 24.- 13 Y se levantó Moisés con Josué su servidor, y Moisés subió
al monte de Dios. 14 Y dijo a los ancianos: Esperadnos aquí hasta que
volvamos a vosotros; y he aquí Aarón y Hur están con vosotros; el que
tuviere asuntos, acuda a ellos.
Éxodo 18.- 22 Ellos juzgarán al pueblo en todo tiempo; y todo asunto grave
lo traerán a ti, y ellos juzgarán todo asunto pequeño. Así aliviarás la carga
de sobre ti, y la llevarán ellos contigo. 23 Si esto hicieres, y Dios te lo
mandare, tú podrás sostenerte, y también todo este pueblo irá en paz a su
lugar…
Una gran enseñanza que recibimos todos departe de Jetro es la forma en
que concluyó su consejo a Moisés, ya que Jetro le dio todo el consejo
diciéndole lo que iba a hacer, pero al final le dijo: …Si esto hicieres, y Dios te
lo mandare... Jetro terminó su consejo con lo mejor, pidiéndole a Moisés
que solo hiciera lo que le aconsejaba si Dios se lo confirmaba, esto resulta de
suma importancia para aprender porque Jetro no consideró que su consejo
era lo mejor;
Éxodo 18.- 24 Y oyó Moisés la voz de su suegro, e hizo todo lo que dijo. 25
Escogió Moisés varones de virtud de entre todo Israel, y los puso por jefes
sobre el pueblo, sobre mil, sobre ciento, sobre cincuenta, y sobre diez. 26 Y
juzgaban al pueblo en todo tiempo; el asunto difícil lo traían a Moisés, y
ellos juzgaban todo asunto pequeño. 27 Y despidió Moisés a su suegro, y
éste se fue a su tierra.
Jetro le dijo a Moisés que enseñara las ordenanzas de Dios a los varones que
serían destinados para apoyarle en la administración de justicia entre el
pueblo a fin de que todo el pueblo fuera juzgado por una sola voluntad, no la
de Moisés, sino la voluntad de Dios que había sido ya transmitida a Moisés.

17
La analogía que vemos en las escrituras está representada por la labor que
hizo Yeshúa con sus discípulos, a quien durante tres años y medio les enseñó
el camino que tenían que enseñar a seguir a las ovejas perdidas de Israel…
Finalmente aprendemos una gran lección de sencillez y sabiduría, no
debemos considerar que nadie puede darnos algún consejo, sino por el
contrario, debemos ser susceptibles de tomar todo lo bueno de quienes nos
hablen si en la intención está el hacernos bien, porque en la actitud correcta
al escuchar a otros, podemos recibir la bendición de ser un poco más sabios
cada día:
…Para entender sabiduría y doctrina,
Para conocer razones prudentes,
Para recibir el consejo de prudencia,
Justicia, juicio y equidad;
Para dar sagacidad a los simples,
Y a los jóvenes inteligencia y cordura.
Oirá el sabio, y aumentará el saber,
Y el entendido adquirirá consejo,
Para entender proverbio y declaración,
Palabras de sabios, y sus dichos profundos…
Proverbios 1:2-6
Señor, gracias por este tiempo de meditación en tu escritura, por la
oportunidad de compartir y hablar tu Palabra Señor, gracias por la
oportunidad de recibir una vez más tu sabio consejo a través de tu voluntad
que has plasmado por escrito, permítenos adquirir estos atributos tan
importantes para nosotros Señor, no solo para aquellos que hoy se
encuentran investidos de autoridad o en el ejercicio de algún ministerio, sino
para todos los de tu pueblo, incluso para el más pequeño de nuestros hijos,
porque ellos están siendo formados en carácter, danos la oportunidad de
formar a nuestros hijos con estos atributos que les hagan hombres y mujeres
de bien, temerosos de ti, correctos en todas sus acciones delante de sus
prójimos, gracias por esta gran enseñanza que nos prepara a todos para ser
ese especial tesoro del que tu hablaste a tu pueblo, gracias Bendito Rey por
este gran regalo, en el Nombre de Yeshúa, amén.

Éxodo 18 El buen juez, escucha el buen consejo

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