Nuestro culto debe ser razonado, con entendimiento, eso nos va a mantener alejados de la religión en donde las personas aprenden a hacer cosas sin ser conscientes de lo que hablan o dicen. Un ejemplo muy claro de inmadurez es cuando las personas de repente comenzaron a escuchar alabanzas judías en idioma hebreo y aunque no entienden, algunos incluso dejaron de escuchar alabanzas en su propio idioma por las mismas razones antes mencionadas, pensando que Dios solo escucha alabanzas en el idioma hebreo. Lo cierto es que Dios conoce el corazón de los hombres, el idioma en el que expresemos nuestro amor al Señor en verdad nunca ha sido exclusivo del idioma hebreo. Debemos entender la importancia que tiene el idioma hebreo en relación a las escrituras del antiguo testamento, pero no confundirnos e ignorar la importancia que tienen todas las lenguas...

1. Estudiantes de la Biblia
1ª. Corintios
Verso x Verso. Capítulo 14 (2ª. Parte)
Por: Humberto Rendón Rojas
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Autor del comentario: Humberto Rendón Rojas
Transcripción: Humberto Rendón Rojas
Revisión: Esli Fabiola Reséndiz Domínguez
Capítulo 14 (2ª. Parte) El don de lenguas y el don de
profecía
1 Corintios 14.- 11 Pero si yo ignoro el valor de las palabras, seré como
extranjero para el que habla, y el que habla será como extranjero para mí…
Socialmente hablando se considera una falta de respeto hablar o escribir en
un idioma que no entienden las personas que escuchan o leen y
lamentablemente eso es una práctica muy común en las llamadas raíces
hebreas en que a mucha gente le gusta expresarse ya sea de viva voz o por
escrito en español, pero al mismo tiempo utilizando palabras hebreas. Lo
lamentable de esa práctica es que las personas que no dominan el idioma
hebreo no entienden lo que están hablando y eso es justo de lo que está
hablando el apóstol Pablo, ignorar el valor de las palabras tiene que ver con
el desconocimiento de lo que estas significan y cuando esto sucede
simplemente el objetivo de la disertación se pierde y en ello no hay
edificación.
En otro sentido en que podemos entender el hecho de ignorar el valor de las
palabras, en un sentido más profundo, tiene que ver con ignorar el aspecto
espiritual del mensaje que debe acompañar a la disertación del evangelio,
pues esta es una labor de escrutinio previo de los aspectos simbólicos y
proféticos que encierran el valor de las palabras;
1 Corintios 14.- 12 Así también vosotros; pues que anheláis dones
espirituales, procurad abundar en ellos para edificación de la iglesia…
En verdad es muy bueno que las personas anhelen dones espirituales, pero
dichos dones espirituales deben cumplir el propósito de ser desarrollados en

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beneficio de la iglesia porque ese es el objetivo de los dones espirituales, así
que de nada sirve ni edifica un supuesto don del que la iglesia no recibe
ningún provecho;
1 Corintios 14.- 13 Por lo cual, el que habla en lengua extraña, pida en
oración poder interpretarla. 14 Porque si yo oro en lengua desconocida, mi
espíritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto…
Lo más natural es que si alguien va a hablar en lengua extranjera debe
interpretar su significado, por ejemplo en el caso de que las personas
comparten algún pasaje bíblico y exponen algunos conceptos en el idioma
hebreo, lo que tienen que hacer de inmediato es explicar lo que las palabras
extranjeras significan y no de forma mecánica sino de acuerdo al contexto en
el que se encuentra el texto que están explicando a fin de que la iglesia sea
edificada en el conocimiento de dicha exposición, pero cuando las personas
solo hablan palabras o expresiones en hebreo sin explicar lo que significa,
cometen un grave error.
Y en la siguiente hipótesis Pablo habla de un caso grave, el caso en el que las
personas pueden orar en un idioma que no conocen y al hacer esto la
consecuencia lógica es que su entendimiento queda sin fruto porque ni
siquiera saben lo que oran aunque en el espíritu sinceramente pretendan
hablar con Dios. Estos son los lamentables casos de las personas que han
aprendido de memoria rezos en hebreo y hoy en día dicha práctica se ha
divulgado mucho entre las llamadas raíces hebreas; las personas aprenden a
decir rezos en hebreo y al recitarlos ni siquiera lo hacen con conciencia, solo
lo dicen de memoria, ya sea para dar gracias por los alimentos, los rezos del
famoso kidush (bendición del vino) en hebreo, los rezos para el encendido de
la velas del Shabat, etc. Tantos rezos que la gente gusta de aprender de
memoria que piensan que por aprendérselos de memoria ya reciben una
bendición.
Pablo expone la triste realidad de todas esas personas que hacen esto con
una total falta de madurez espiritual, pues dichas personas aunque lleguen a
conocer la traducción de algunos rezos, al no estar familiarizados de forma
común con el idioma hebreo con el tiempo pierden el sentido de lo que oran
o rezan y peor aún quienes creen lo que se les ha dicho en el sentido de que
por ser el idioma hebreo automáticamente ya reciben una bendición extra.

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Nada más erróneo pues Pablo mismo en este pasaje está reconociendo que
todos los idiomas tienen un sentido y si ya sabemos lo que sucedió en
Pentecostés en donde los discípulos hablaron en idiomas de todo el mundo,
esto significa que la idea de que el hebreo es especial o peor aún, que
debemos restaurar la lengua hebrea resulta una contradicción con lo que
Dios hizo en Pentecostés y en Sinaí en donde también hubo muchos
extranjeros que salieron con los hebreos de Egipto y que por supuesto
entendieron las palabras de Dios en todos aquellos idiomas también;
1 Corintios 14.- 15 ¿Qué, pues? Oraré con el espíritu, pero oraré también
con el entendimiento; cantaré con el espíritu, pero cantaré también con el
entendimiento
Nuestro culto debe ser razonado, con entendimiento, eso nos va a mantener
alejados de la religión en donde las personas aprenden a hacer cosas sin ser
conscientes de lo que hablan o dicen. Un ejemplo muy claro de inmadurez es
cuando las personas de repente comenzaron a escuchar alabanzas judías en
idioma hebreo y aunque no entienden, algunos incluso dejaron de escuchar
alabanzas en su propio idioma por las mismas razones antes mencionadas,
pensando que Dios solo escucha alabanzas en el idioma hebreo.
Lo cierto es que Dios conoce el corazón de los hombres, el idioma en el que
expresemos nuestro amor al Señor en verdad nunca ha sido exclusivo del
idioma hebreo.
Debemos entender la importancia que tiene el idioma hebreo en relación a
las escrituras del antiguo testamento, pero no confundirnos e ignorar la
importancia que tienen todas las lenguas;
1 Corintios 14.- 16 Porque si bendices sólo con el espíritu, el que ocupa
lugar de simple oyente, ¿cómo dirá el Amén a tu acción de gracias? pues no
sabe lo que has dicho. 17 Porque tú, a la verdad, bien das gracias; pero el
otro no es edificado. 18 Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que
todos vosotros…
Aquí Pablo confirma que hablaba diversos idiomas y el propósito fue
precisamente porque llevaba el evangelio a naciones extranjeras, así que en
el contexto en el que Pablo está hablando hubiera resultado absurdo que

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hubiera hecho lo que muchos maestros de hoy en día hacen, hablarle a la
gente con expresiones en hebreo, pero lejos de eso, Pablo recurrió a la
sencillez de las palabras como lo menciona a continuación;
1 Corintios 14.- 19 pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi
entendimiento, para enseñar también a otros, que diez mil palabras en
lengua desconocida…
El ejemplo del apóstol Pablo exhibe la arrogancia de aquellos que incluso
hasta muestran a las personas los textos hebreos de la biblia a quienes saben
de antemano que no saben leer el hebreo, la pregunta es ¿En qué es
edificada la iglesia cuando hacen eso? ¿Acaso no hay escuelas de idiomas en
donde quienes deciden conocer otro idioma simplemente toman clases y lo
hacen? El aspecto cultural de las personas es algo que las propias personas
deben decidir tomar, aprendiendo idiomas, viajando, tomando estudios,
cursos, etc. Pero todo eso no es conocer la biblia y quienes no han entendido
eso, significa que aún no han entendido la razón por la que Dios envió a
Pedro a los judíos y a Pablo a los gentiles;
1 Corintios 14.- 20 Hermanos, no seáis niños en el modo de pensar, sino sed
niños en la malicia, pero maduros en el modo de pensar. 21 En la ley está
escrito: En otras lenguas y con otros labios hablaré a este pueblo; y ni aun
así me oirán, dice el Señor…
Pablo citó el juicio con el que Dios castigó la soberbia de su pueblo
anunciada por el profeta Isaías:
• Isaías 28.- 9 ¿A quién se enseñará ciencia, o a quién se hará entender
doctrina? ¿A los destetados? ¿a los arrancados de los pechos? 10
Porque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato,
renglón tras renglón, línea sobre línea, un poquito allí, otro poquito
allá; 11 porque en lengua de tartamudos, y en extraña lengua hablará
a este pueblo, 12 a los cuales él dijo: Este es el reposo; dad reposo al
cansado; y este es el refrigerio; mas no quisieron oír…
Es decir que Pablo les recuerda a los corintios lo que sucedió con el pueblo
de Israel que se consideraban muy sabios y que no requerían de la guía de
Dios para continuar con sus vidas y la consecuencia fue que dejaron de

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cumplir su ley y el Señor los castigó con una nación que los iba a oprimir y
que al hablarles no entenderían nada, estamos hablando de la nación de
Asiria. Pablo está hablando de la actitud de arrogancia en que las personas
que se gozan de hablar en idiomas que ni siquiera entienden piensan que ya
saben mucho, cuando en realidad lo que Dios quiere de su pueblo es la
sencillez de palabra tanto en la oración como en la enseñanza y en cualquier
don que recibamos.
La Versión Dios Habla Hoy traduce el texto de la profecía de Isaías de la
siguiente forma:
Isaías 28.- 9 Hablan de mí y dicen:
«¡Venir a darnos lecciones a nosotros,
a enseñarnos lo que Dios ha revelado!
¡Como si fuéramos niños chiquitos
10 que apenas estuvieran aprendiendo a leer:
ba be bi bo bu!»
11 Pues bien, si no hacen caso,
será en lenguaje enredado, en idioma extraño,
como Dios hablará a este pueblo.
12 Ya él les había dicho antes:
«Aquí está la calma,
aquí está el descanso;
que descanse el fatigado.»
Pero no quisieron hacerle caso…
Como vemos, el contexto de la exhortación de Pablo tiene que ver con dejar
la vanidad de hablar las cosas que no entendemos porque lo más importante
es que nuestro espíritu y el de la iglesia sean edificados. Y la razón por la que
Pablo cita la profecía de Isaías es porque todo aquel que se envanece
hablando o escuchando lo que no entiende, en realidad viene a ser un
incrédulo:
1 Corintios 14.- 22 Así que, las lenguas son por señal, no a los creyentes,
sino a los incrédulos;
Por supuesto porque la manifestación de Pentecostés fue para los que no
creían y esos incrédulos aseguraban que los discípulos estaban ebrios, pero

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después del discurso de Pedro terminaron preguntando qué podían hacer
sabiendo que habían matado al Hijo de Dios;
• Hechos 2.- 4 Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a
hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen. 5
Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las
naciones bajo el cielo. 6 Y hecho este estruendo, se juntó la multitud; y
estaban confusos, porque cada uno les oía hablar en su propia lengua.
7 Y estaban atónitos y maravillados, diciendo: Mirad, ¿no son galileos
todos estos que hablan? 8 ¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar
cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido? 9 Partos, medos,
elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea, en
Capadocia, en el Ponto y en Asia, 10 en Frigia y Panfilia, en Egipto y en
las regiones de Africa más allá de Cirene, y romanos aquí residentes,
tanto judíos como prosélitos, 11 cretenses y árabes, les oímos hablar
en nuestras lenguas las maravillas de Dios. 12 Y estaban todos atónitos
y perplejos, diciéndose unos a otros: ¿Qué quiere decir esto? 13 Mas
otros, burlándose, decían: Están llenos de mosto. 14 Entonces Pedro,
poniéndose en pie con los once, alzó la voz y les habló diciendo:
Varones judíos, y todos los que habitáis en Jerusalén, esto os sea
notorio, y oíd mis palabras. 15 Porque éstos no están ebrios, como
vosotros suponéis, puesto que es la hora tercera del día. 16 Mas esto
es lo dicho por el profeta Joel: 17 Y en los postreros días, dice Dios,
Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras
hijas profetizarán; Vuestros jóvenes verán visiones, Y vuestros ancianos
soñarán sueños; 18 Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en
aquellos días Derramaré de mi Espíritu, y profetizarán. 19 Y daré
prodigios arriba en el cielo, Y señales abajo en la tierra, Sangre y fuego
y vapor de humo; 20 El sol se convertirá en tinieblas, Y la luna en
sangre, Antes que venga el día del Señor, Grande y manifiesto; 21 Y
todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo… --…36 Sepa,
pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien
vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo. 37 Al oír esto,
se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles:
Varones hermanos, ¿qué haremos? 38 Pedro les dijo: Arrepentíos, y
bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón
de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo…

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1 Corintios 14.- 22… pero la profecía, no a los incrédulos, sino a los
creyentes…
Por supuesto, porque un incrédulo no va a entender la proclamación de la
Palabra de Dios expresada con una revelación que manifiesta a los demás los
misterios de Dios, pero un creyente, por cuanto que su espíritu está
dispuesto, entonces para él es el conocimiento de Dios conforme a ciencia,
conforme a un entendimiento razonado y en el espíritu.
Hablando de la alegoría, lo que sucedió con el pueblo de Israel que se
volvieron incrédulos y que fueron castigados por Dios conforme se describe
en Isaías capítulo 28 no entendían a aquellos que les hablaron en lengua
extraña y que fueron los asirios; de la misma manera hoy, la profecía,
entendida como la exposición de la Palabra de Dios con un entendimiento
revelado por el Espíritu de Dios, viene a ser una lengua extraña a todo aquel
que no cree, pues igual que en aquel entonces estaban seguros de que
conocían las escrituras, hoy muchos que aseguran lo mismo, en realidad no
conocen la Palabra de Dios;
1 Corintios 14.- 23 Si, pues, toda la iglesia se reúne en un solo lugar, y todos
hablan en lenguas, y entran indoctos o incrédulos, ¿no dirán que estáis
locos? 24 Pero si todos profetizan, y entra algún incrédulo o indocto, por
todos es convencido, por todos es juzgado; 25 lo oculto de su corazón se
hace manifiesto; y así, postrándose sobre el rostro, adorará a Dios,
declarando que verdaderamente Dios está entre vosotros…
Esto significa que solo por la comprensión y entendimiento de un mensaje
basado en la palabra de Dios es que una persona es convertida y puede ser
capaz de adorar al Señor y eso es lo que buscamos, que las personas
conozcan al Señor, así es que resulta fundamental que quien predica, quien
ora, quien enseña, lo haga con un propósito asertivo a fin de que quien
escuche, sea convencido de la condición en que se encuentra y por la
Palabra su espíritu adore al Señor.
Lo anterior nos indica lo importante de no distraernos en asuntos que no
tienen que ver con el mensaje central del evangelio, sino aprovechar toda
oportunidad para que quien escuche reciba lo que le edifique en su espíritu.

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Y a continuación Pablo da parámetros de orden en todo lo que se pretende
hacer en las congregaciones:
1 Corintios 14.- 26 ¿Qué hay, pues, hermanos? Cuando os reunís, cada uno
de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación,
tiene interpretación. Hágase todo para edificación. 27 Si habla alguno en
lengua extraña, sea esto por dos, o a lo más tres, y por turno; y uno
interprete. 28 Y si no hay intérprete, calle en la iglesia, y hable para sí
mismo y para Dios. 29 Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los
demás juzguen. 30 Y si algo le fuere revelado a otro que estuviere sentado,
calle el primero. 31 Porque podéis profetizar todos uno por uno, para que
todos aprendan, y todos sean exhortados. 32 Y los espíritus de los profetas
están sujetos a los profetas…
El hecho de que los espíritus de los profetas estén sujetos a los profetas
significa que de ninguna manera es justificable el desorden argumentando
que por el espíritu de alguien de repente comience a hablar interrumpiendo
a otro;
1 Corintios 14.- 33 pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz. Como en
todas las iglesias de los santos, 34 vuestras mujeres callen en las
congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas,
como también la ley lo dice. 35 Y si quieren aprender algo, pregunten en
casa a sus maridos; porque es indecoroso que una mujer hable en la
congregación…
Recordemos que el apóstol Pablo ya había hablado del rol tan importante de
la mujer al predicar siempre que se encuentre en orden y sujeta a su marido
en el capítulo 11 de esta carta, así es que debemos poner atención que Pablo
refiere a la ley, sin embargo, la Torah no dice nada respecto a una
prohibición para que la mujer hable en la congregación, así es que en este
caso Pablo está refiriéndose a una ley tradicional establecida por la halajá
judía y no de la Torah escrita.
Hay quienes pretenden justificar esta expresión de Pablo en el pasaje de
Génesis en que Dios impuso castigo a la mujer por el pecado original, sin
embargo, no aplica porque Pablo se estaría contradiciendo.

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Así es que para entender correctamente el contexto de la expresión de Pablo
se debe poner atención especial a la referencia a la ley que menciona Pablo
que no es propiamente la Torah escrita sino la ley de los judíos; en ese
sentido debemos recordar que Pablo en esta carta está respondiendo
preguntas que se le hacían, así es que debemos partir del punto de que a
Pablo le cuestionaron los corintios acerca de si las mujeres podían hablar o
preguntar en la iglesia y lo que hace Pablo es citar lo que dice la halajá judía
que incluso prescribía una separación entre hombres y mujeres en donde a
las mujeres no se les permitía hablar sino solo a los hombres.
Así que lo que hace Pablo es citar lo que dice la ley judía en los versículos 34
al 35 solo para evidenciar lo ridículo que resulta esa ley y con ello les estaba
diciendo a los hombres de Corinto que de ninguna manera debían poner en
práctica esa ley en la congregación porque consideraban que la Palabra de
Dios solo les pertenecía a los hombres y que la mujer solo podía recibir de
forma derivada lo que los hombres comprendieran y en seguida Pablo hace
el siguiente cuestionamiento para hacer reflexionar a los hombres
haciéndoles ver lo ridículo de dicho pensamiento;
1 Corintios 14.- 36 ¿Acaso ha salido de vosotros la palabra de Dios, o sólo a
vosotros ha llegado?...
En la pregunta de Pablo va implícita la fuerte llamada de atención de Pablo
para los varones de Corinto y para los varones de hoy; en la pregunta les
hace ver lo ridículo y contrario a la Torah y contrario al carácter mismo del
evangelio de Jesucristo actuar como si la Palabra de Dios solo fuera para los
hombres y desaprobar que las mujeres pudieran expresarse (profetizar) o
incluso hacer preguntas en la congregación;
1 Corintios 14.- 37 Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo
que os escribo son mandamientos del Señor…
Es decir, si en verdad profetizan y son espirituales (se los dice principalmente
a los hombres) entonces reconozcan que lo que Pablo escribió en sus cartas
es la Torah y no mandamientos de hombres;

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1 Corintios 14.- 38 Mas el que ignora, ignore. 39 Así que, hermanos,
procurad profetizar, y no impidáis el hablar lenguas; 40 pero hágase todo
decentemente y con orden.
Profeticemos con sencillez de espíritu y con sencillez de palabra, para que lo
sobrenatural de Dios sea lo único digno de alabanza, gloria y honor en
quienes han de escuchar para adorar al que es Rey de reyes y Señor de
señores…