Recommended
Recommended
More Related Content
More from Suzuki Shigeo
More from Suzuki Shigeo (16)
Love and marriage in english literature part03 eros and agape
- 2. 恋愛・結婚・夫婦 タイプ 実態 恋愛 大人になる必要 ？ 結婚 経済・宗教がから む 愛と汚れ 夫婦 相互了解の難しさ 愛と罪
- 7. 向上心を引き出す
- 9. 男性・夫の優位 • 誘惑に負けた女性 • 「蛇は女に言った。「決して死 ぬことはない。 それを食べる と、目が開け、神のように善悪 を知るものとなることを神はご 存じなのだ。」 女が見ると、そ の木はいかにもおいしそうで、 目を引き付け、賢くなるように 唆していた。女は実を取って 食べ、一緒にいた男にも渡し たので、彼も食べた。 • 二人の目は開け、自分たち が裸であることを知り、二人は いちじくの葉をつづり合わせ、 腰を覆うものとした。」 （「創世記」3章4-7節）
- 12. 行動パタン：古典からキリスト教へ 1. 誤った判断 hamartia 2. 誤った選択 破局 catastrophe 3. 罰 4. 悔い改め 5. 許し 6. 和解 浄化 Catharsis
- 13. 愛の基本２型 エロース（ギリシア・ローマの愛） アガペー（ルターのキリスト教的愛） 自己中心の愛 （崇高な自己主張の形態） 非利己的な愛（「おのれの利を求め ず」、惜しみなく自己を消費する） 自己のため善を欲求 自己を与える 対象の価値によって喚起 対象から独立し、悪人・善人に注がれ る 対象の性質、美、価値に依存 自発的で、対象に誘因されない 向上し、救い獲得のための人間的努 力 神から降り来る力に動かされる 人間の方から神へと向かう道 神が人間へと来る道 代価要求する人間の功 無代価で、神の行い 人間的愛 神的愛
- 14. カリタス：キリスト教的愛の基本型 クピディタス カリタス 地上の時間的なものへ向かう 永遠である神に向かう 偽りにして虚しい 真の憩いと満足が得られる 好みのものに執着 隣人へと転換する 「あなたはご白身のためにわれわれを造 り給うたのであるから、われわれの心は あなたにおいて憩いを見いだすまでは憩 いを得ない」（アウブスティヌス『告白』）
Editor's Notes
- 『いまを生きる』（原題: Dead Poets Society）は、1989年のアメリカ映画である。ロビン・ウィリアムズ主演、ピーター・ウィアー監督。ナンシー・H・クラインバウムによるノヴェライゼーションが出版されている。アカデミー脚本賞受賞作。 原題の「Dead Poets Society」は劇中の教師ジョン・キーティングがウェルトン校在学中に結成した読詩サークルで、すべて没した古典的詩人の作品[2]のみ読むことからつけられた。また邦題の「いまを生きる」は劇中でキーティングが発するラテン語「Carpe Diem」の日本語訳。厳密には「いまを生きろ」ないしは「いまを掴め」といった意味になる。アメリカのノーベル文学賞受賞者ソール・ベローの作品に同名の『Seize the Day（その日をつかめ）』（1956年）がある。 「こうして僕たちが話しているうちにも、嫉妬深い時は過ぎ去ってしまう。君よ、この日をつかめ、明日があるとはできるだけ信じずに。」(ホラーティウス『歌章』1巻11歌 7-8行) ●この詩の語り手は、身分のある女性（その名も「明晰な精神」という意味のレウコノエ）にむかって、まず、神が人生にどんな終わりを定めているかを知ろうとするなという。あと何年生きるにせよ、なにがあっても耐えればよいという。そしてどうせ人生は短いのだから、人生のずっと先でかなうような希望をもつことをやめるようにいう。そしてうえにあるせりふがでてくる。運命はどうなるのかわからないのだから、これ以上話をすることはやめて、はやくいっしょに寝ようという意味にもとれるし、いまこの瞬間を大切にして密度の高い時間をいっしょに過ごそうともとれる。また、明日のことは考えず、毎日を楽しく平安にいっしょにすごそうという意味にもなる。ルネッサンスの恋愛詩ではおもに最初の意味で用いられているが、現代では、たとえばソール・ベーロ(Saul Bellow 〔1915～〕)の小説にあるように、むしろ二番目の意味でつかわれる。なお、この格言をふまえたイギリス詩のなかでは、ロバート・ヘリック(Robert Herric〔1591～1674〕)の「乙女へ」がもっとも有名。「できるうちにバラの蕾を集めなさい。時の翁はいつも飛びつづけていて、今日ほほえんでいるこの花も、明日には枯れかかってしまうだろう。」
- The Fall of Man, Adam and Eve or Adam and Eve in the earthly paradise is a 1628-1629 painting by Rubens,
- Adam eventually chooses to fall with Eve not because he is ‘deceived’ by her, but because he is ‘fondly overcome with female charm’ (IX. 999). The adverb ‘fondly’ is censorious and reminds us that there is a powerful argument here against which Adam’s error is to be measured, but the logic of this argument is unequal to the overwhelming emotion with which Adam shows himself being overcome by Eve’s female charm. The moving words he speaks to her moments before eating of the fruit are as noble as any lover ever spoke in literature: ‘Our state cannot be severed, we are one, / One flesh; to lose thee were to lose myself’ (IX. 958–9). Readers are justified at this moment to think of Satan, who defiantly declared in the opening book of the poem that it is ‘Better to reign in Hell, than serve in Heav’n’ (I. 263). What Adam is saying is disquietingly similar – it is better to love in the fallen world than remain forever alone in paradise. Take away love and companionship and paradise too can become just another kind of hell. Adam and Eve’s dire trespass undeniably debases the sort of intellectual, chaste love Milton elevates as an ideal throughout the poem