AGENDA FELIGRUP 2020.pdf

PRIMER FELIGRUP
VIRTUAL
“SIEMPRE FIELES
CUMPLIENDO LA MISIÓN”
17 DE OCTUBRE 2020 – 2:00PM ASOCIACIÓN DEL ISTMO

Feligrup Virtual 2020 2
CONTENIDO
Carta de bienvenida ……………………………………………………… 03
Objetivos …………………………………………………………………….. 04
Asistentes en línea …………………………………………………………. 05
Comisiones ………………………………………………………………….. 07
Programa ……………………………………………………………………. 08
Cantos ……………………………………………………………………….. 09
SEMINARIOS
“Plantación de iglesia …………………………………………………….. 10
“Multiplicando las fuerzas vivas de la iglesia” ……………………….. 16
“El ministerio de todos los creyentes” ………………………………….. 19
Ruta Misionera 2020-2021 ………………………………………………… 27
Ideales ………………………………………………………………………... 30
Informes de Evangelismo 2019-2020 ……………………………………. 31
Informe de Recolección 2019 …………………………………………… 32
Reconocimientos …………………………………………………………… 33
Blanco de Evangelismo 2020-2021 ……………………………………… 36
Blanco de Recolección 2020 …………………………………………….. 37

Apreciados Líderes:
Es para mí un privilegio saludarles con una afectuosa bienvenida a nuestro 1er.
FELIGRUP Virtual titulado: “Siempre fieles cumpliendo la Misión”.
Cuando el ocaso de la vida se aproxima, y como consecuencia el inminente
regreso de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, nuestra poderosa Asociación del
Istmo sigue preparando a sus líderes y evangelistas de todo nuestro territorio de
diversas maneras, para que sigamos cumpliendo con la Misión.
Nos ha tocado vivir tiempos muy complicados, donde las personas de nuestro
alrededor no saben en quién creer, qué hacer, y cómo enfrentar una
pandemia que está matando miles y miles de personas. Por tal motivo nuestro
eslogan de la iglesia mundial “¡I Will Go!” que traducido es “Yo iré”, nos invita a
redoblar nuestros esfuerzos misioneros y evangelísticos, para que esas personas
vivan con fe y esperanza en Jesús, en un mundo que perece.
Elena de White menciona lo siguiente: “Cada verdadero discípulo nace en el
reino de Dios como misionero. El que bebe del agua viva, llega a ser una fuente
de vida. El que recibe, llega a ser un dador. La gracia de Cristo en el alma, es
como un manantial en el desierto, cuyas aguas surgen para refrescar a todos,
y hace a los que están por perecer, ávidos de beber el agua de la vida”. SC
14.1.
Esperamos que este evento virtual pueda ser una bendición para cada líder y
hermano que ha aceptado el llamado de Dios, y que podamos ser “Siempre
fieles cumpliendo la Misión”.
¡Sean todos bienvenidos!
Fraternalmente,
Pr. Emmanuel Zamora Pr. José Luis Ramírez C.P. Ismael López Pr. David Xolo
Presidente Secretario Tesorero Ministerio Personales

Objetivos
FESTIVIDAD.
Hemos llamado a nuestro evento: “1er. Festival Virtual de Líderes de Grupos
Pequeños” porque en esta ocasión los 23 distritos que integran nuestra
Asociación del Istmo celebraremos de manera virtual nuestro Feligrup, que
incluirá:
1. Gratitud al Señor por darnos el privilegio de dirigir las fuerzas vivas de la
iglesia en cada Grupo Pequeño, Congregación e Iglesia.
2. Alabanza a nuestro Dios por las ganancias de almas durante el ciclo
eclesiástico 2019-2020 y por la nueva Ruta Misionera 2020-2021 que
estamos iniciando.
INSTRUCCIÓN.
Dispondremos de tres capacitaciones en diferentes áreas del liderazgo,
esperando que los consejos e instrucciones de nuestros ponentes invitados
sea de gran ayuda para cada líder de Grupos Pequeños, Coordinadores,
Directores de Ministerios Personales, Parejas Misioneras y Discípulos para que
puedan cumplir eficazmente la misión encomendada por el Gran Maestro.
MOTIVACIÓN.
La tarea de la ganancia de almas es una de las obras más regias
encomendada alguna vez a los mortales, a tal grado, que el Señor promete
compensar los esfuerzos invertidos en su maravillosa obra. Cualquier
discípulo o pareja misionera que se comprometen cumplir fielmente la
misión, nada les faltará. El Señor espera solamente que sus obreros se
comprometan con un ¡Yo iré!
INTERACCIÓN.
En nuestro FELIGRUP VIRTUAL podremos interactuar con preguntas y
comentarios en las redes sociales de la Asociación del Istmo para enriquecer
la participación y fortalecer el compañerismo.
INSPIRACIÓN.
Esperamos que cada porción de la Palabra de Dios, nos inspire a mantener
comunión con Jesús, amor por su obra y compromiso por su causa.
Esperamos que al concluir el programa estos cinco objetivos se hayan
alcanzado con la ayuda de Dios.

ASISTENTES EN LINEA
Instructores
Pr. Carlos Martin Pr. Félix Vidal
Prof. de Misiones Evangelista UMI
Administración
Pr. Emmanuel Zamora Pr. José Luis Ramírez C.P. Ismael López
Presidente Secretario Tesorero
Departamentales
Ptr. David Xolo Ptr. Luis Vivanco Ptr. Landy Zabala
Ministerios Personales Jóvenes MIA/MM
Personal de oficina
C.P. David Rios C.P. Alberto Ramos C.P. Víctor Cabrera
Contador General Auditor Caja
Lic. Viniza Molinari Consuelo Hernández C.P. Yennifer Estrada Lic. Vianey Galvez
Asistente Presidencia Asistente M.Juvenil Asistente Tesoreria Asisitente M.Personales

Pastores de distrito
Ptr. Salvador Torres Ptr. Abraham Jiménez Ptr. Gerrado Pablo Ptr. Irán González
Campo Nuevo Guevea de Humbold Ixtaltepec Jesús Carranza
Ptr. Martín Ramírez Ptr. Cesar Aburto Ptr. Aldair Ocampo Ptr. Daniel Pérez
Juchitán La Oaxaqueña La Venta Lagunas
Ptr. Roberto Carlos Ptr. José Miguel Yunis Ptr. Jorge O. Aldana Ptr. David García
María Lombardo Matías Romero Matías Romero II Nuevo Morelos
Ptr. Tobías Flores Ptr. Samuel Castaldi Ptr. Emilio Hernández Ptr. Víctor Hugo
Palomares Pinotepa Nacional Playa Vicente Puerto Escondido
Ptr. Roberto Ponce Ptr. Rodolfo Cervantes Ptr. Nicolás Juárez Ptr. David Dominguez
Putla de Guerrero Salina Cruz San Juan Guichicovi Santo Domingo
Ptr. Obed Jiménez Ptr. Argenis Santos Ptr. Eber Juárez
Sochiapa Uxpanapa Zanatepec

COMISIONES
COMISIONES NOMBRES
Administración
Ptr. Emmanuel Zamora Luría
Ptr. José Luis Ramírez Valencia
C.P. Ismael López López
Coordinador General Ptr. David Xolo Xala
Conducción del programa
Ptr. Martín Ramírez Enríquez
Ptr. Gerardo Pablo Altunar
Ptr. Rodolfo Cervantes Ordoñez
Director de Canto
Ptr. Rodolfo Cervantes Ordoñez
Lic. Viniza Molinari
Ornato
Lic. Landy Zavala Gómez
Hno. Consuelo Hernández
Hno. Armando Hernández
Control registros e informes. Lic. Vianey Gálvez Ortiz
Atención Chat
Lic. Vianey Gálvez Ortiz
Hna. Consuelo Hernández
C.P. Víctor Cabrera Zarate
Tiempo C.P. Yennifer Estrada Tovar
Publicidad
Ptr. David Xolo
Lic. Vianey Gálvez Ortiz
Responsables de transmisión
Ptr. Luis Vivanco Acevedo
C.P. Ismael López López

PROGRAMA
No HORA ACTIVIDAD TIEMPO RESPONSABLE
1 1:50-2:00 Momento de alabanzas 10´ AI
2 2:00-2:10
Bienvenida general,
Canto Tema: “Yo Iré”
Oración.
10’
Ptr. Martín Ramírez
Ptr. Pablo Altunar
Ptr. Rodolfo Cervantes
3 2:10-2:15 Música especial (1) 5´ Cuarteto Eben Ezer
4 2:15-2:25 Mensaje de Apertura 10´
Ptr David Xolo Xala
Ptr. José Luis Ramírez
5 2:25-2:28 Canto Tema: “Yo Iré” 3’
6 2:28-3:15
CLASE 1: PTR. CARLOS
MARTIN
“Plantación de iglesia”
45’ Ptr. David Xolo Xala
7 3:15-3:30 Informes distritales (video) 12’
Ptr. Pablo Altunar
8 3:30-3:33 Música especial (2) 3’ Cuarteto Eben Ezer
9 3:33-4:20
CLASE 2: PTR. FÉLIX
VIDAL
“Multiplicando las fuerzas
vivas de la iglesia”
10 4:20-4:23 Dinámica 5’
Ptr. Viniza Molinari
11 4:23-5:10
CLASE 3: PTR. CARLOS
MARTIN
“El Ministerio de todos los
creyentes”
12 5:10-5:15 Canto Tema: “Yo Iré JA” 5’
13 5:15-5:22 Anuncios 7’
Ptr. Pablo Altunar
15 5:25-5:35 Informes distritales (video) 13’
Ptr. Pablo Altunar
16 5:35:5:38 Música especial (4) 3’ Cuarteto Eben Ezer
17 5:38-5:53
Reconocimientos a Grupos
Pequeños y Parejas
Misioneras.
15’
Ptr. David Xolo y
Administración.
18 5:53-6:15 Desafío y compromiso 23’
Ptr. Félix Vidal
Ptr. David Xolo
20 6:18-6:28 Clausura 10’ Ptr. Emmanuel Zamora Luría
21 6:28-6:31 Canto Tema 3 Fin de la transmisión

CANTO TEMA
“YO IRÉ 2.0”
Somos escogidos por la gracia del Señor,
somos la esperanza para un mundo en aflicción,
somos mensajeros con la luz de salvación,
somos luz al mundo y avanzamos sin temor.
Coro
Yo Iré a buscar,
Yo Iré a rescatar,
Yo Iré a testificar,
Yo Iré a discipular
Yo Iré a predicar, pastorear y consolar,
Donde quiera Dios me envie Yo iré.
Con la pasión de Cristo al perdido buscaré,
Con su Santo Espíritu salvación anunciaré,
Con gran regocijo buenas nuevas llevaré,
Con Cristo a mi lado de su amor predicaré.
“YO IRÉ JA ISTMO”
Hoy desperté con ganas de hacer,
lo que hace tiempo dije y lo que nunca hice.
E compartir y las ganas de salir,
a proclamar al mundo, que somos hijos suyos.
Solo te pido Dios valor, poder sentir tu protección.
Coro
Y Yo Iré a predicar,
Y Yo Iré a testificar,
Y Yo Iré a compartir, Tu amor.
Porque en la cruz por mi murió,
Porque por Él salvo yo soy,
Porque Él dejó, nos encomendó esa misión.
Yo Iré.
Se que soy un vil pecador,
pero su gracia salva, Él con amor restaura.
Yo quiero ser un portavoz,
un instrumento de ti Señor, quiero contar de tu amor.
Solo te pido Dios valor, poder sentir tu protección.
Por la ciudad Iré, pueblo y más también.
Y siempre estaré, confiado porque sé,
que Él a mi lado está, no me abandonará.

PLANTACIÓN DE IGLESIA
PRESENTADO POR:
PTR. CARLOS MARTIN
PROF. DE MISIONES - SOUTHERN ADVENTIST UNIVERSITY
Plantar iglesias es establecer nuevas congregaciones en comunidades donde no hay presencia
adventista. Plantar iglesias es mucho más que construir un nuevo edificio. Plantar iglesias es
una obra espiritual, y demanda la presencia, el poder, y la dirección del Espíritu Santo si es que
las iglesias han de ser establecidas, y para que puedan crecer y prosperar.
La necesidad de plantar iglesias
Es verdad que para algunos pastores una iglesia medio vacía no proporciona tanta satisfacción
como una iglesia llena. Pero hay un fenómeno curioso, relacionado con una simple ley que se
puede expresar de esta manera: “En una botella de plástico de un litro, usted puede solamente
tener un litro de agua.” ¡Esto significa que una iglesia llena no puede crecer más ya que se
utilizan todas las sillas! Usted no puede bautizar a cincuenta personas cuando ya tiene una iglesia
llena. Usted puede substituir solamente a los que salgan de la iglesia, mueran, o se cambien a
otra iglesia. Los expertos en crecimiento de iglesia dicen que cuando el 87% de los asientos de
una iglesia están siendo ocupados, esa congregación dejará de crecer. Ud. tiene algunas
opciones:
1) Agrandar el edificio de la iglesia: es la solución más cara, especialmente en una ciudad. Lo
hice en Usuluán, El Salvador, porque ya tenían un terreno grande y los miembros trabajaron
con gran esfuerzo.
2) Dos servicios de la adoración: es la solución más fácil. Algunos prefieren un primer servicio
de adoración a las 8:00 am, la Escuela Sabática a las 9:30 am; y el segundo servicio de
adoración a las 11:00 am. Esto es una solución temporal, hasta que la iglesia es lista para la
tercera opción. Lo hice en Tegucigalpa, Honduras, y en Dallas, Texas. ¡La iglesia más grande
del mundo, Yoido Full Gospel, en Seúl, Corea, ¡tiene siete turnos!

3) Dividir la congregación y plantar una iglesia nueva: ¡Esta es la mejor solución! Es razonable
que los pastores que conducen una iglesia que tenga una deuda excepcional sean cuidados al
pensar en dividir sus iglesias. Sin embargo, es mi convicción que una iglesia grande y sin
deudas no tiene excusa para no patrocinar a una nueva congregación. Una iglesia media puede
encontrar fácilmente que 30-40 miembros viven en una misma vecindad, lejos de la iglesia.
Los creyentes harán grandes sacrificios para asistir a los servicios de la iglesia, pero se les
hará difícil a los no adventistas cruzar la ciudad para asistir a nuestros servicios religiosos.
¡Esa vecindad puede ser un buen lugar para una iglesia nueva! Cuando recibí la Iglesia
Central Hispana de Houston, se estaban reuniendo en el salón de Servicios a la Comunidad de
la Iglesia Central en inglés. De esa congregación, salieron cinco nuevas iglesias organizadas
en Houston, entre 1981 y 1986.
Un Modelo Bíblico
• La historia de los primeros cristianos del siglo, según esta registrada en el libro de Hechos es
realmente una crónica de cómo las primeras iglesias fueron establecidas. Al principio del libro
de los Hechos se registra el número de los primeros creyentes (Hechos 5:4 6:7) pero después el
autor empezó a contar las iglesias (9:31). El libro de Hechos es un manual de como plantar
iglesias.
• Pablo es un modelo clásico de un plantador de iglesias. Él estableció iglesias en ciudades
claves y entrenó a líderes locales. El ministerio de Pablo de plantar iglesias abarcó “desde
Jerusalén y por los alrededores hasta Ilírico”—el área que actualmente
ocupan Croacia y Eslovenia) (Romanos 15:19).
• Los laicos también plantaron iglesias durante los días de la iglesia primitiva. La iglesia en
Antioquia, que se convirtió en el centro de la extensión misionera al mundo Gentil, no fue
plantada por ministros profesionales como los apóstoles. Esta iglesia fue plantada por gente
común que, debido a la persecución en Jerusalén, fue dispersada a varios lugares (Hechos 11:19-
24).
• Por más de trescientos años los cristianos no construyeron iglesias. Los primeros creyentes
primero se reunían en el Templo, en las sinagogas, y en los hogares (Hechos 2:46). El Nuevo
Testamento muestra cómo las congregaciones se reunieron en casas:
1 Cor 16:19 en la casa de Aquila y de Priscila
Rom 16:5 en la casa de Aquila y de Priscila
Col 4:15 en la casa de Ninfa
Filip 2 en la casa de Filemón
Instrucciones inspiradas
• “Junto a todas las aguas han de sembrarla simiente de verdad, visitando un lugar tras otro para
suscitar iglesia tras iglesia.” (Testimonios para la Iglesia, 7:22).
• “Se les pide a aquellos que son elegidos de Dios que multipliquen iglesias en todas partes en
que puedan tener éxito en la tarea de traer almas al conocimiento de la verdad.” (Testimonios
para Ministros, 200).
• “Hay que establecer nuevas iglesias y grupos.” (Testimonios para la Iglesia, 6:32).

• “Muchos de los que profesan ser cristianos piensan solo en sí mismos al buscar amistades en la
iglesia. Quieren gozar de la comunión de la iglesia y de los cuidados del pastor. Se hacen
miembros de iglesias grandes y prósperas y se contentan con hacer muy poco por los demás. Así
se privan de las bendiciones más valiosas.” (El Ministerio de Curación, 91).
• “Han de organizarse iglesias y elaborarse planes de trabajo para que los lleven a cabo los
miembros de las iglesias recién constituidas.” (Evangelismo, 18).
Algunos malentendidos
• Poner énfasis excesivo en la parte física tales como terrenos y edificios, cuando en realidad
las iglesias realmente se edifican con los corazones y las vidas de los fieles creyentes. Los
recursos para los terrenos y los edificios son esenciales, pero una congregación no necesita tener
estos recursos a mano antes de abrir una nueva iglesia. ¡En algunos lugares se requiere que se
construya el edificio de la iglesia antes de comenzar una iglesia nueva! ¡En Texas, organicé
nueve iglesias en edificios de otras denominaciones, en restaurantes, en centro de recreación, en
casas, y en garajes!
• Una confianza imperdonable en “ministros profesionales.” El pastor estará implicado en el
proceso y debe tomar muchas iniciativas, pero el mantenimiento de la nueva iglesia no se debe
basar en pastores. Ordené una iglesia nueva cada año durante los nueve años pasados del mi
ministerio como pastor, cuando también estudiaba a tiempo completo para sacar un Máster en
Divinidad y un Doctorado en Filosofía.
• Un tercer malentendido es una dependencia inadecuada en métodos establecidos. Cada nueva
iglesia se comienza de una manera muy particular y única que se adapta a las formas y
necesidades de la comunidad local.
Temores
• “Nunca hicimos así antes.” Alguien sugirió que éstas fueron las últimas cuatro palabras de
una iglesia moribunda.
• “Hay solamente una manera de hacerlo.” No tema ser creativo.
• “Nuestra iglesia no es bastante grande comenzar una iglesia nueva.” Esto se relaciona con la
estrategia que requiere que la iglesia madre envíe a una cantidad grande de gente y/o proporcione
una cantidad grande de financiamiento para el proyecto. La pregunta verdadera debe ser,
“¿Cuánta gente podremos alcanzar si abrimos una nueva iglesia?” Una iglesia de cualquier
tamaño podría y debería siempre tener planes de patrocinar una nueva congregación.
• “Tenemos suficientes iglesias en el área.” ¡Todavía no he visto un área donde ya no entren
nuevas iglesias! La realidad es que la mayoría de los distritos, especialmente en áreas urbanas,
no tienen suficientes. En febrero de 1997, hice evangelismo en Dumingag, Zamboanga del Sur,
Filipinas; para entonces, esta ciudad tenía unos 25,000 habitantes y 22 iglesias adventistas, dos
pastores, una academia adventista; de paso, esta ciudad está en el “territorio musulmán” de las
Filipinas. Para 1985 los líderes de la iglesia en San Pablo, Brasil, se propusieron tener una iglesia
adventista cada 500 metros dentro de la ciudad. Hoy hay más de 1,500 iglesias en la ciudad, ¡que
a su vez está repartida en cinco Asociaciones! Cuando estuve de pastor en Tegucigalpa,

Honduras, alrededor de 1980, había dos distritos en la ciudad, ¡pero hoy dos Asociaciones en la
ciudad! ¿Cuántas iglesias más podrían establecerse en el área donde usted vive?
Métodos para plantar iglesias
1) El modelo multi-congregacional: Las iglesias étnicas comparten los mismos recursos de la
iglesia en sábado a la tarde hasta ellas se aseguren su propio lugar. La iglesia está unida por
lazos fraternales y administrativos, pero tienen sus propias reuniones para la adoración y
entrenamiento en grupos--cada uno dedicado a satisfacer las necesidades y preferencias de
un segmento determinado de la población. Permite plantar una iglesia nueva con los recursos
de una iglesia existente. Este método trabaja bien en las grandes ciudades, donde hay
extranjeros que hablan otros idiomas o hay indígenas que emigraron a la gran ciudad pero
que en su casa hablan en dialecto. Cada iglesia utiliza el edificio en diferentes horas. Los
diversos grupos pueden elegir ser autónomos, o pueden decidir ser subgrupos de la iglesia
madre. Metodistas y luteranos me permitieron usar sus templos para abrir iglesias que
adoran en sábado. En Conroe, Texas, abrí la iglesia hispana en la iglesia de habla inglesa,
con Escuela Sabática y sermón el sábado a la tarde. En una iglesia de Alabama encontré que
una clase de Escuela Sabática en un dialecto maya, de Guatemala, ¡tenía unos 50 miembros!
Les aconsejé que se establezcan como iglesia.
2) El modelo “equipo de trabajo” (“Task force” en inglés): Implica el prestar más bien que el
dar miembros. Después que la iglesia está abierta, el grupo “prestado” regresa a la iglesia
madre. En 1974, un grupo de siete pastores fuimos a la ciudad de Venado Tuerto, Santa Fe,
Argentina, donde no había un solo adventista; después de tres meses, quedó una iglesia
organizada, con un edificio construido.
3) El modelo satélite: Una iglesia que se reúne en dos o más lugares, compartiendo el mismo
pastor y personal y una misma Junta de Iglesia. El modelo satélite es similar al modelo
secular de las actividades bancarias: cada nueva sucursal tiene un alto grado de autonomía,
pero todavía es parte integral de la misma institución. La nueva congregación puede alcanzar
una nueva área geográfica pero todavía tiene todos los recursos combinados de la iglesia
madre y de otras iglesias satélite. Este método se aplica en la formación de filiales o nuevos
grupos, que se transformarán en iglesias.
4) El modelo de colonización: Las familias se trasladan deliberadamente a otro lugar para el
propósito expreso de fundar una iglesia nueva. La colonización es idéntica al modelo
tradicional, pero con una diferencia importante: el núcleo de los miembros enviados por la
iglesia madre se mudan a otra área geográfica. Esos miembros deben vender sus hogares,
encontrar nuevos trabajos, y enviar a sus niños a las escuelas nuevas. Este modelo requiere
un nivel radical de dedicación a la Gran Comisión. “Familias misioneras se deben establecer
en lugares no penetrados” (Servicio Cristiano, 182). Así se estableció la primera iglesia en
Texas, en Irving, con hermanos que viajaron en carretas desde Battle Creek, Michigan.
5) El modelo tradicional, también conocido como el modelo “madre-hija.” En el modelo
tradicional, la iglesia madre envía un núcleo de miembros para comenzar una iglesia nueva
en un área geográfica. La nueva iglesia está generalmente situada dentro de la misma área
que la iglesia madre. La meta es que la iglesia nueva llegue a ser totalmente autónoma lo
antes posible. El modelo tiene varias opciones:

a) El método pionero. Estas iglesias son organizadas sin ayuda financiera o sin apoyo de
una congregación. Algunos pioneros son estudiantes graduados de religión que van a una
ciudad sin esperar un llamado como pastores, o por colportores, o por una familia con
espíritu misionero. En el año 2000 fui a visitar a una hermana creyente adventista en
China que, sin apoyo pastoral, había bautizado a miles y abierto 423 congregaciones
(iglesias “cerradas,” “secretas,” “subterráneas”).
b) El método bivocational, también conocido como “tentmaking” (“fabricación de carpas”
creado por el hecho de que el apóstol Pablo se sostenía haciendo carpas). Los costos de
sobrevivencia del plantador de iglesias son proporcionados por su vocación. Antes de
ser pastor, mi abuelo Pedro Brouchy, que fue un “fabricante de carpas” que se sostenía
haciendo tratamientos de hidroterapia y masajes, plantó muchas iglesias en el norte
argentino a principios del siglo XX. El hermano Urbano Castillo, dentista, organizó 53
iglesias en la isla de Mindoro, Filipinas.
c) El método de división. En el 2004, pedí permiso al pastor de la iglesia Hispanoamericana
de Collegedale, donde está la Universidad, para salir con 30 miembros y abrir una nueva
iglesia en Chattanooga, Tennessee. Un año después un grupo de 25 miembros salió de
esa nueva congregación para abrir una iglesia en Soddy-Daisi. Un cristiano debe nunca
estar involucrado en divisiones por asuntos doctrinales o debido a pecados abiertos dentro
de la iglesia.
d) El método de desarrollo. Un grupo pequeño decide no dividirse sino crecer con el
propósito de establecer una nueva congregación. Pide permiso a la iglesia madre para
comenzar servicios sabáticos. La iglesia patrocinadora provee supervisión pastoral,
predicadores, y materiales evangelísticos. Con el tiempo se organizan como iglesia. En
agosto de 1984, el grupo pequeño que se reunía en mi casa decidió crecer por medio de
una serie evangelística, y nació la iglesia de Spring Branch, en Houston. Así también, el
hermano Ramón Hernández comenzó un grupo pequeño en Lovefield, con base en la
iglesia de Oak Cliff, en Dallas, Texas, que se transformó en iglesia. ¡El grupo pequeño
del cual usted es parte, puede decidir transformarse en un grupo grande y llegar a ser una
iglesia!
Ventajas de fundar nuevas iglesias
• El especialista en crecimiento de iglesia C. Peter Wagner dice que es “la metodología más
eficaz bajo el cielo” para asegurar el crecimiento de la iglesia.
• Las iglesias nuevas tienen una tasa de crecimiento más alta y un índice de conversión más
alto. Sin importar la localización, una iglesia nueva atraerá un segmento de gente que las iglesias
existentes no pueden alcanzar.
• Más miembros estarán involucrados en ministerio. “Muchos de los miembros de nuestras
iglesias grandes están haciendo comparativamente nada. Ellos pudieran hacer una buena obra si,
en vez de amontonarse, se esparcieran y fueran a lugares que todavía no han sido penetrados por
la verdad” (Joyas de los Testimonios, 3:248).
• Cuando 40-50 miembros salen de una iglesia que está llena para establecer una nueva
congregación, harán sitio para más gente. Si la iglesia tenía dos servicios de adoración,

generalmente la iglesia madre vuelve al horario regular. Pronto la “botella de plástico” se vuelve
a llenar otra vez. De hecho, las dos iglesias se complementarán y alcanzarán muchos más que lo
haría una sola.
• Plantar iglesias en las que los miembros tengan el mismo trasfondo cultural llevará a un
crecimiento más rápido. Algunos líderes de iglesias tienen aversión a comenzar iglesias una
cerca de la otra. Esto puede ser sabio en áreas rurales o en áreas pequeñas de la ciudad, pero
tiene poco sentido en la mayoría de las áreas urbanas de hoy. En la misma vecindad uno
encuentra a menudo una variedad considerable de grupos étnicos, de clases sociales, y de otras
redes sociales, cada uno de las cuales requiere una forma diferente.
Cada iglesia es una parte de una cadena. Usted debe su nacimiento a alguien. Cada iglesia debe
su nacimiento al esfuerzo de algún otro. ¿Sera posible que su iglesia interrumpa esa cadena?
Seguramente, una iglesia no tendrá que ir muy lejos para encontrar un área con potencial de
extender el encadenamiento. ¡Cada iglesia tiene un campo no-penetrado alrededor de ella,
incluyendo la suya y la mía! ¡Considere seriamente hacer planes evangelísticos con su grupo
pequeño, para que se convierta en un grupo grande!

MULTIPLICANDO LAS FUERZAS VIVAS
DE LA IGLESIA
PRESENTADO POR:
PTR. CARLOS MARTIN
PROF. DE MISIONES - SOUTHERN ADVENTIST UNIVERSITY
“Y crecía la palabra del Señor, y el número de los discípulos se multiplicaba grandemente en
Jerusalén; también muchos de los sacerdotes obedecían a la fe”. (Hechos 6:7)
INTRODUCCIÓN:
Ilustración: El grupo pequeño, “Siervos de Jesús”, llegó a tener 35 miembros después de una
campaña de evangelismo. Ahora son un grupo gigantesco. El líder está emocionado y quiere
que, en la siguiente Junta de Iglesia, se apruebe la formación de un nuevo grupo pequeño.
Necesitan dividirse, pues han pasado el número ideal que es de ocho a diez miembros. ¿Qué
consejo le podríamos dar?
Si queremos que la iglesia sea una iglesia ganadora, si deseamos ver a una iglesia que tenga
grupos pequeños multiplicadores debemos empezar a formar nuevos líderes, para formar nuevos
grupos pequeños. Por eso se llama MULTIPLICACIÓN y NO DIVISIÓN de grupos pequeños,
pues cuando multiplico SUMO pero cuando divido RESTO.
Propósito: Mostrarnos en qué consiste la verdadera multiplicación de Grupos Pequeños según
la Biblia, la Palabra de Dios.
Promesa divina: Hoy es un día muy especial por ser el día santo, bendecido y separado del
Señor; además, porque hace aproximadamente seis mil años un día viernes, como ayer, Dios le
dijo a nuestros primeros padres, Adán y Eva, después de bendecirlos: “Fructificad y
multiplicaos...” (Gen. 1:28). Y es que todo lo que Dios creó está regido por una ley natural. La
ley de la siembra y la cosecha es una ley que no puede cambiar.

Todo lo que se siembra se cosecha (Gal. 6:7) y se cosecha multiplicado. Siembras un grano de
maíz y cosechas cientos de granos de maíces. La ley de la multiplicación es la marca registrada
de toda creación de Dios.
Proposición: Entendiendo que la multiplicación es una ley natural de Dios y siendo obedientes
al mandato: “Fructificad y multiplicaos” (Gen. 1:28).
• “Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean
idóneos para enseñar también a otros” (2 Timoteo 2:2).
• “Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean
idóneos para enseñar también a otros” (2 Timoteo 2:2).
• “En una iglesia el ministerio de los grupos pequeños se levanta o se cae de acuerdo a la
calidad de sus líderes”.
• “El liderazgo del pastor juega un papel muy importante en el éxito del programa de grupos
pequeños”.
• “El pastor tiene que tomar parte activa en la ejecución y motivación del plan. El sólo hecho
de organizar un programa en su iglesia no asegurará su éxito continuo”.
• “Los grupos pequeños decaen porque el pastor generalmente no se involucra
personalmente”.
¿CÓMO MULTIPLICAR MI GRUPO PEQUEÑO?
Larry Stockstill en su libro “La Iglesia Celular” en la página 73, compara las células humanas
con las espirituales y comenta que: “En ambos casos, ciertos elementos tienen que existir para
que la célula pueda continuar al próximo nivel y llegar a formar dos células”
1. LA ORACIÓN: “ROGAD AL SEÑOR DE LA MIES QUE ENVÍE OBREROS A SU
MIES” (Mt. 9:38). El primer paso para la multiplicación es la oración, pero no una oración
común sino una radical, pues la palabra griega para “rogad” es deomai, que significa
“suplicar”, “pedir encarecidamente”, “implorar”. ¿Te das cuenta de que es mucho más fuerte
que “orar” a secas?
Aplicación: ¿Eres miembro de una iglesia que cada año celebra el día de la multiplicación
de grupos pequeños pero que, en realidad, ninguno se ha multiplicado? ¿Tu iglesia tiene
grupos pequeños que no están funcionando y algunos ya no son más un grupo pequeño? ¿Tu
grupo pequeño cada año inicia con fuerza, pero se va debilitando poco a poco? ¿Qué estás
haciendo por tu grupo pequeño como miembro, como líder o como dirigente? Roguemos a
Dios para que envíe nuevos líderes, líderes según el corazón de Dios (Jer. 3:15). Dios sabe
nuestra necesidad. Necesitamos crecer, multiplicarnos como iglesia, como grupo pequeño,
oremos fuertemente para que esto se dé, según la voluntad de Dios.
2. Primero: USTED debe querer que su G.P. se multiplique.
3. El G.P. debe estar convencido que debe multiplicarse.

Comiskey dice que “cada miembro es entrenado para compartir su fe, y luego los grupos
celulares trabajaban juntos para arrastrar la captura grande de pescados. La meta clara-mente
definida del grupo es la de crecer hasta el punto de la multiplicación”. La explosión de los
grupos celulares en los hogares, p. 128
• Se deben hacer los planes para la multiplicación.
• Realizando un énfasis en la importancia de la multiplicación, L.Stockill menciona:
“Cualquiera que sea el método de multiplicación, el enfoque es igual: provee una manera
de producir «hijos» espirituales que puedan ser criados para reproducir más hijos
espirituales” La iglesia celular, p. 79.
• Visualizar el terreno misionero: ¿Dónde nos vamos a reunir? O mejor dicho ¿Dónde
vamos a trabajar?
• Capacite a su grupo pequeño: Pasión por las almas, cómo hacer contactos, cómo dar un
estudio bíblico, etc.
• Organice a su GP de dos en dos - “Parejas misioneras”.
• Establece la fecha cuando iniciarán la visitación misionera con diversos métodos.
• La cultura de informar el trabajo realizado.
4. Comunique a su anciano los planes y consiga su apoyo y respaldo.
5. Establecer la fecha de la multiplicación y hacerla pública.
6. Se debe tomar muy en serio el blanco de ganar un alma por mes.
7. En el libro Evangelismo E. de White menciona que: “En comparación con el número de los
que rechazan la verdad, los que la reciben serán muy pocos, pero un alma es de mayor valor
que varios mundos. No debemos desanimarnos aun cuando nuestra obra no parezca tener
grandes resultados”. Evangelismo, p. 242.
8. No se debe trabajar desordenadamente. Hay que escoger un lugar determinado y concentrar
ahí el trabajo para evangelizar y crecer.
9. Se debe poseer un buen sistema de retención de los nuevos miembros.
10. Dele a su sub-líder entrenamiento, participación y relevancia dentro del GP. a fin de
prepararlo para la Multiplicación.
La multiplicación de la cada GP, debe realizarse bajo los siguientes criterios:
“Cuando el GP llega a tener el doble de miembros se forma otro GP con su respectivo líder.
Significa que en todo GP debe existir un líder asociado”. Manual de GPs, p. 24.
11. No se desvíe por objetivos misceláneos. Subordine todos los otros objetivos al objetivo
principal el cual es crecer y multiplicarse.
L. Stockstill comenta que: “La multiplicación en sí puede ser una experiencia emocionante.
Muchos grupos celebran una «fiesta de multiplicación», un gran evento al que asiste el pastor
de zona, miembros de la iglesia que aún no están en una célula y hasta inconversos”. La
iglesia celular, p. 78.

EL MINISTERIO DE TODOS LOS CREYENTES
PRESENTADO POR:
PTR. CARLOS MARTIN
MINISTERIOS PERSONALES - UNIÓN MEXICANA INTEROCEÁNICA
1. Introducción
a. Las escrituras nos enseñan que todos los creyentes son ministros y sacerdotes. El
“sacerdocio universal de creyentes” fue uno de los fundamentos de la Reforma Protestante.
Martín Lutero dijo, “Todos los cristianos son verdaderos sacerdotes y no hay distinción en ellos
excepto en cuanto a su oficina.”1
Esta doctrina tiene dos grandes implicaciones:
1) Cada creyente tiene acceso directo a Dios, y
2) Cada creyente es un ministro. El ministerio es responsabilidad de cada creyente.
b. Esta presentación revisará la doctrina frecuentemente olvidada del ministerio de todos los
creyentes y del papel del pastor al equipar la iglesia para el servicio. Se nos ha dicho que la obra
de Dios en esta tierra será terminada cuando los creyentes se comprometan a testificar y aúnen
sus esfuerzos con los de los pastores y líderes de iglesia (Obreros Evangélicos, 365; Servicio
Cristiano, 87). La testificación es uno de los privilegios y responsabilidades de un miembro de
iglesia. Si los miembros de iglesia entiendan la enseñanza bíblica del “ministerio de todos los
creyentes,” serán motivados para participar en actividades de testificación.
2. Fundamento Bíblico
a. No eran solamente aquellos quienes cumplían el requisito de haber nacido en la tierra de
Leví los que eran llamados a ser sacerdotes. Israel era un “tesoro especial,” llamado a ser una
“nación santa” y un “reino de sacerdotes” (Exo 19:5-6). Un sacerdote es un representante de la
humanidad ante Dios, y un representante de Dios ante la humanidad. Cada Israelita era llamado
a un servicio desinteresado dentro de Israel y como un testigo fiel a los pueblos extranjeros (Isa
1
Martin Luther, Works of Martin Luther, “Address to the Nobility” (Philadelphia: A. J. Holman, 1925), 2:66.

43:10,12). Aunque cada Israelita debía ser un sacerdote de una manera general, los sacerdotes
del antiguo testamento tenían un ministerio especial dentro del pueblo de Dios.
b. Aquellos quienes eran “pueblo escogido” también eran participantes del “real sacerdocio”
(1 Ped 2:9). Los términos “real” y “reyes” enfatizan los privilegios y derechos del creyente,
mientras que la palabra “sacerdote” enfatiza sus responsabilidades. Cada creyente cristiano tiene
responsabilidades sacerdotales. Tal como pasó con los sacerdotes del antiguo testamento, los
pastores o ancianos cristianos tienen también un ministerio especial.
c. Somos embajadores de Cristo” (2 Cor 5:20). Dios nos ha reconciliado con El a través de
la cruz y nos ha comprometido con el ministerio de reconciliación. Si la reconciliación es para
todos, entonces el ministerio obviamente también es para todos.
d. “Equipando a los santos para el ministerio” (Efe 4:11-12). “Santos” son todos aquellos
que han sido perdonados. A los apóstoles, profetas, evangelistas, pastores, y maestros no se les
ha dado sus dones para que ellos los ministren solos sino paras que ellos puedan equipar y
entrenar a la membresía completa para ministrar. Cada miembro ha sido llamado a servir en el
“ministerio general de la iglesia.” La descripción del trabajo del pastor/maestro es “equipar a los
santos.” Para hacer esto, el pastor provee entrenamiento y materiales y ofrece planes y lugares
de servicio.
e. Jesús fue exaltado a los altos cielos como rey y sacerdote, pero el también hizo de sus
siervos leales “sacerdotes y reyes” (Apoc 1:6). Cada creyente es un sacerdote, un ministro con
“el privilegio de sentarse en el trono de Jesús” (Apoc 3:22). ¡Qué privilegio tan alto para una
humanidad caída!
f. En el camino a Damasco, el Señor se apareció a Saulo y le habló. Poco después, a través
de Ananías, Dios lo llamó a ser “un ministro y un testigo” (Hech 26:16). En el libro de Hechos,
la palabra “ministerio” aparece en Hech 10:25; 20:24; 21:19. El llamado a servir como un
ministro, no está limitado a unos pocos apóstoles, ancianos, líderes de iglesia, o pastores. “Todos
no son llamados para entrar en el ministerio, pero aun así, ellos deben ministrar. Es un insulto al
Espíritu Santo de Dios de que cualquier persona escoja una vida de autoservicio” (EGW, SDA
Bible Commentary, 4:1159).
3. Una Distinción Desafortunada
a. “Laico” viene de la palabra griega laós, la cual significa “pueblo,” tal como en “pueblo
escogido” (1 Ped 2:9). En el Nuevo Testamento, laos aparece 140 veces. Tanto Pablo como
Pedro la usan para describir a la iglesia como un pueblo. Este laos provee el vehículo para la
misión de Dios de proclamar y servir en el mundo. El laós de Dios abarca la totalidad del pueblo
de Dios, incluyendo el ministerio ordenado. El Diccionario Teológico del Nuevo Testamento
explica, “El significado figurado de laós [pueblo] = comunidad cristiana.”
b. Desafortunadamente, el término “laico” tiene algunas connotaciones inapropiadas. En
lenguaje común este significa un novato, uno que no tiene habilidades en cierta profesión. En la
iglesia la implicación es que los laicos son miembros de segunda clase. Nosotros heredamos el
término con el significado particular que este tenía en la vida de la Iglesia Católica Romana
durante la Edad Media.
c. El término latino laicus, “laico,” llegó a ser usado casi exclusivamente en contraste al
término clericus, “el miembro de una orden religiosa.” Esta dicotomía no bíblica refleja la misma
filosofía griega del falso dualismo entre el cuerpo malo y el alma inmortal, una doctrina que llegó
a ser popular en la iglesia.

d. La palabra “clérigo” viene del griego klerós (ver la palabra “herencia” en Hech 26:18 y
Col 1:12). El ministro ordenado es considerado por muchos como separado de los “miembros
ordinarios de la iglesia.” Este término sugiere que él pertenece a esa categoría especial, el klerós,
a quienes solamente Dios ha confiado una porción especial de sabiduría, poder, y trabajo. Se lo
considera como el segmento del cuerpo de Cristo integrado exclusivamente por hombres que
sirven como ministros ordenados.
e. Algunos parecen creer que los ministros tienen la tarea de primera clase de operar la
iglesia. Por inherencia, este status de primera clase requiere del ministro estándares morales de
primera clase. Hay entonces, una perturbadora sugerencia de que las personas laicas tienen
requerimientos morales más bajos y menores responsabilidades para cumplir.
4. Entendimiento Equivocado de “Ministerio”
a. El cuadro mental de muchos de nuestros miembros de iglesia es tener al pastor sirviendo
en el “ministerio” y la congregación sentada para “disfrutar del show.” A la salida ellos saludan
al pastor y algunos le dicen “gracias, pastor, disfruté el servicio del culto.” ¡Los creyentes no
están supuestos a “disfrutar” el servicio del culto–es Dios el que debe “disfrutar” nuestra
adoración!
b. La palabra griega para “ministerio” es diakonía, significando “servicio.” “El ministerio
no significa solamente el estudio de los libros y la predicación. Significa servicio” (Elena G. de
White, SDA Bible Commentary, 4:1159).
c. El ministerio esencial de la iglesia es el ministerio de la reconciliación (2 Cor 5:17-20).
Aquellos quienes están “en Cristo” (vers. 17), a aquellos de “nosotros” quienes hemos sido
reconciliados (vers. 18), el Señor “nos ha encargado el ministerio de la reconciliación” (vers. 19).
Este ministerio pertenece a todos los santos de Dios como un privilegio y como una obligación.
Nosotros hemos sido escogidos como “embajadores de Cristo” (vers. 20).
d. Hay dos maneras posibles de presentar Efe 4:11-12. La puntuación es una importante
interpretación hecha por los traductores o editores de la Biblia, ya que el griego usado por los
escritores del Nuevo Testamento no tenía comas (estas fueron añadidas en el siglo décimo).
1) De acuerdo a las versiones King James, American Standard, Douay, Moffat, y la versión
Reina-Valera “Antigua,” los pastores y maestros están 1) para el equipamiento de los santos, 2)
para la obra del ministerio y 3) para la edificación del cuerpo de Cristo.
2) De acuerdo a las versiones Nueva King James, Nueva International, Reina-Valera de
1960, y La Biblia de Jerusalén, los pastores están 1) para el equipamiento de los santos para la
obra del ministerio y 2) para la edificación del cuerpo de Cristo.
e. La presencia o ausencia de una coma nos lleva a dos respuestas diferentes a la pregunta,
¿quién está a cargo del ministerio? 1) pastores y maestros están a cargo del ministerio o 2) los
santos están a cargo del ministerio. El insertar una coma después de “el equipamiento de los
santos” refuerza la idea de “clérigo,” porque asume que el “ministerio” es para los pastores y
maestros. La interpretación sin coma es preferida por aquellos quienes creen en el “sacerdocio
de todos los creyentes,” porque “el ministerio” es la responsabilidad de los santos. Otros pasajes
de la Biblia deberían ser usados para definir el lugar de la coma. La mayoría de las traducciones
prefieren ofrecer dos en lugar de tres responsabilidades.
f. Muchos reflejan un entendimiento limitado del ministerio. “Yo quise ser un ministro, pero
no pude pagar para ir al seminario, así que no pude entrar al ministerio.” Un seminario es para
aquellos quienes quieren llegar a ser ministros especializados ordenados.

g. Para poder servir en el ministerio, el Señor ha escogido las iglesias locales como los
centros de entrenamiento.
1) “Cada iglesia debería ser una escuela practica para obreros” (Ministerio de Curación,
139; Servicio Cristiano, 75, 76)).
2) El “ministro oficial” debería ser un “ministro especializado” en el negocio de entrenar
a aquellos “ministros laicos” quienes están en el “ministerio general.”
3) “La obra de Dios se ha retardado por la incredulidad en su poder para usar a personas
comunes para llevar a cabo su trabajo exitosamente” (Review en Herald, 16 de Julio 1895).
5. Ministerio General
a. La Reforma Protestante estaba en lo correcto cuando, al rechazar el sacerdocio Romano,
afirmó el concepto de “el sacerdocio de todos los creyentes.” En 1520 Martin Lutero escribió:
“A través del bautismo todos nosotros somos consagrados al sacerdocio, como San Pedro dice
en 1Pedro 2:9 ‘Más vosotros sois real sacerdocio, nación santa.’”2
“Por lo tanto, un sacerdote en
el reino de Cristo no es más que un oficial. Cuando está en oficio tiene preferencia; cuando ha
sido depuesto, es un campesino o una persona del pueblo como todos los demás.”3
b. Las palabras griegas klerós y laós denotan las mismas personas, no personas diferentes.
La distinción entre “laicos” y “clérigos” no tiene fundamento bíblico. La verdad es que este
dualismo tiene un trasfondo Católico Romano. La reforma protestante rechazó el sacerdocio
Romano basado en que cada miembro es un sacerdote.
c. Los Adventistas del Séptimo Día acostumbran a decir que la iglesia remanente de Dios no
profesa las doctrinas de Babilonia. Pero cuando los Adventistas del Séptimo Día se apegan a
este dualismo – cuando los pastores sienten que ellos son los únicos a cargo del ministerio y
cuando los miembros no participan en el ministerio – están demostrando que no están convertidos
o son ignorantes a esta doctrina, y que siguen apegados a Babilonia.
d. Debido a la mala interpretación de su papel como ministros, “los miembros de la iglesia,
acostumbrados a confiar en la predicación, hacen poco por Cristo. No llevan fruto, sino que más
bien aumentan su egoísmo e infidelidad. Ponen su esperanza en el predicador y dependen de sus
esfuerzos para mantener viva su débil fe” (Testimonios para la Iglesia, 6:433).
e. Aun así, “laicos” denota una distinción, y no tenemos otro término que lleve
adecuadamente esta idea. Nosotros podríamos decir apropiadamente que cada creyente es un
“ministro laico.” “El mandato que dio el Salvador… incluía a todos los creyentes en Cristo hasta
el fin del tiempo. Es un error fatal suponer que la obra de salvar almas depende solamente del
ministro ordenado” (El Deseado de Todas las Gentes, 761).
6. Ministerio Oficial
a. Aunque dentro del ministerio general al cual todos los creyentes son llamados,
reconocemos la función de algunos que son llamados a “una determinada clase de servicio”
(Hechos de los Apóstoles, 134), tales como diáconos, ancianos, o pastores. Aquellos llamados
para estos oficios asumen sus responsabilidades después de recibir la imposición de las manos.
“Dios tiene un iglesia, y ésta tiene un ministerio divino señalado” (Testimonios para Ministros,
2
Luther, Works of Martin Luther, 2:66.
3
Ibid., 2:68.

49). Estos “ministros ordenados no deberían hacer el trabajo que le pertenece a la iglesia, por lo
tanto desgastándose a sí mismos, y previniendo a otros de llevar a cabo su tarea. Ellos deberían
enseñar a los miembros como trabajar en la iglesia y en la comunidad” (Historical Sketches, 291).
b En el Antiguo y Nuevo Testamento, la distinción entre laico y clérigo existe solo en la
naturaleza del ministerio de uno; es una diferencia de función, no de clase o de carácter
fundamental.
c. El pastor es un miembro regular de iglesia quien ha sido llamado por Dios a un específico
y “divinamente escogido ministerio,” y quien esta generalmente entrando en un seminario para
poder estar mejor calificado para ayudar a los otros miembros de iglesia a cumplir la Gran
Comisión dada a la iglesia. El pastor fue entrenado para que él pueda entrenar a otros.
d. Entre muchas responsabilidades, el ministro ordenado es un pastor, un administrador, un
evangelista, un sacerdote, un maestro. El pastor está en la lucha también pero él se concentra en
su función de entrenar y equipar las tropas para pelear la batalla. Un soldado solo no ganará la
guerra; tal suposición sería un “error fatal” (Hechos de los Apóstoles, 92).
e. El “ministerio oficial” es un segmento especializado del cuerpo de creyentes, quienes
tienen las responsabilidades del “ministerio general.” Algunos creyentes son llamados a servir
en una línea específica de servicio, tales como pastores y evangelistas (Efe 4:11,12). Los
“llamados” son separados para un ministerio y liderazgo especial en la iglesia (1 Tim 4:14).
Generalmente, estos son ordenados por la imposición de las manos. Su ministerio envuelve el
facilitar las diferentes funciones de otros miembros de iglesia, no suplantarlos.
f. “Los ministros cristianos … tienen una obra más amplia de lo que muchos se imaginan.
No sólo han de servir al pueblo, sino también enseñarles a servir [en el original inglés, “They are
not only to minister to the people, but to teach them to minister”]. . . . Todo miembro de la iglesia
debe empeñarse en alguna manera de servir al Maestro” (Ministerio de Curación, 107).
g. El propósito de Dios para una congregación no es tener solo un ministro con 100 miembros
apoyando su ministerio. Dios ha llamado 100 ministros cada uno testificando, cada uno
ministrando, cada uno apoyando a su pastor y a los demás en sus ministerios mutuos. El Único
que merece “disfrutar un servicio de adoración” sentado en el trono es Dios, y la congregación
con su líder deberían estar activos en alabar y ministrar. Dos modelos, uno está equivocado y el
otro es aceptable:
NO 1 ministrando y 100 sentados -- El pastor ministrando, con 100 miembros
sentados.
SI 1 sentado y 101 ministrando -- Dios sentado en su trono, recibiendo el ministerio
de los miembros de la iglesia, coordinados por el pastor.
h. Los miembros de iglesia no estarán motivados a compartir el evangelio con otros si ellos
piensan que esta es la responsabilidad del “ministerio oficial.” Dios espera la participación de
cada uno en la extensión de su reino.
7. Ordenación al Ministerio de Todos los Creyentes
a. La ordenación es un acto de comisión por la iglesia que reconoce el llamado de Dios,
públicamente separa al individuo, y escoge a esa persona para servir a la iglesia en una capacidad
especial.
b. La práctica de la ordenación por la imposición de las manos para la comisión de los
oficiales de iglesia tiene sus raíces en los comienzos de la iglesia. Cuando la iglesia escogió siete

diáconos para servir en un ministerio de servicio especial, ellos fueron “puestos delante de los
apóstoles; y cuando ellos hubieron orado, impusieron las manos sobre ellos” (Hech 6:6). El
Espíritu Santo instruyó a los profetas y maestros de Antioquía a separar a Bernabé y a Pablo para
la obra para el cual Él los había llamado. “Entonces, habiendo ayunado y orado, e imponiendo
las manos sobre ellos, ellos los enviaron” (13:3).
c. La recepción del Espíritu Santo capacita a los creyentes para ser “testigos… hasta el fin de
la tierra” (Hech 1:8). De la imposición de manos de Pablo sobre aquellos bautizados en Éfeso
(19:6), Elena de White escribió, “Así fueron habilitados para trabajar como misioneros en Éfeso
y en su vecindad, y también para salir a proclamar el evangelio en Asia Menor” (Hechos de los
Apóstoles, 232). Pablo ordenó a la membrecía completa de una iglesia por la imposición de las
manos en el día de su bautismo, capacitando a los miembros para ir y predicar el evangelio.
d. El bautismo es una ordenación al “ministerio de todos los creyentes.” Entre otros
significados, el bautismo significa la incorporación en la comunidad de los comprometidos y una
ordenación para la participación completa en el ministerio de Cristo. “Todos aquellos a quienes
llegó la inspiración celestial reciben el Evangelio en cometido. A todos los que reciben la vida
de Cristo se les ordena trabajar para la salvación de sus semejantes [En el original inglés, “all
who receive the life of Christ are ordained to work for the salvation of the fellow men”]. La
iglesia fue establecida para esta obra, y todos los que toman sus votos sagrados se comprometen
por ello a colaborar con Cristo” (Deseado de Todas las Gentes, 811). Por lo tanto, cualquier
persona que se una a la iglesia a través del bautismo se está enlistando a sí mismo como un
ministro del evangelio.4
“A través de sus votos bautismales ellos prometen hacer el más grande
esfuerzo de negarse a sí mismos para promover en la parte más dura del campo, el trabajo de
salvar almas” (Evangelismo, 260). Nótese que entre otros significados bautismo también
significa la incorporación a la comunidad de los comprometidos y una ordenación para la
participación completa en el ministerio de Cristo.
e. En la iglesia primitiva, la imposición de las manos no estaba limitada a la ordenación de
diáconos o ancianos (Hech 6:2-6; 13:3; 1 Tim 4:14). Este rito espiritual era también usado en la
oración por los enfermos y al solicitar el don del Espíritu Santo (Hech 9:17; 19:6). En adición a
esto, la imposición de las manos era practicada en ocasión del bautismo, pero sin ser un
procedimiento estándar. De acuerdo a Hech 8:12-17 y 19:4-6, el bautismo se hacía primero
seguido por la imposición de las manos. En Hech 9:17-19, la imposición de las manos era
practicada primero, y le seguía el bautismo. Con el tiempo la práctica llego a ser más uniforme,
tal como se muestra en las muchas referencias a la práctica en los escritos de los primeros padres
de la iglesia.5
La imposición de las manos era tan importante para los primeros cristianos que
era parte de las seis “doctrinas fundamentales” citadas en Hebreos 6:1-2.6
4
Para un estudio más profundo sobre este asunto, véase Raoul Dederen, “A Theology of Ordination,”
Ministry supplement, February 1978, 240. Rex Edwards, “Baptism as Ordination,” Ministry, August 1983. 4; Rex
Edwards, A New Frontier: Every Believer a Minister (Mountain View, CA: Pacific Press, 1979); V. Norskov
Olsen, Myth and Truth about Church Priesthood and Ordination (Riverside, CA: Loma Linda University Press,
1990); Gottfried Oosterwal, “Every Member a Minister? From Baptism to a Theological Base,” Ministry,
February, 1980, 5; Marjorie Warkentin, Ordination: A Biblical-Historical View (Grand Rapids, MI: Eerdmans,
1982).
5
G. R. Beasly-Murray, Baptism in the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1962), 243ff. Also, W.
Robertson Niccoll, ed., The Expositor’s Greek Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1967): 4:295.
6
Carlos G. Martin, “La Imposición the Manos in Hebreos 6:2 ” [The laying on of hands in Hebrews 6:2],
School of Graduate Studies of Andrews University at Montemorelos University, Mexico, August 1979.

f. El concepto de la imposición de las manos evolucionó en la historia. Durante los tiempos
de oscuridad muchas verdades bíblicas fueron reemplazadas, alteradas o aún desechas. En
consecuencia, el domingo reemplazó la observancia del sábado y el bautismo de infantes por
aspersión reemplazó la enseñanza bíblica del bautismo por inmersión para aquellos que creen.
Cuando el concepto del ministerio jerárquico apareció y la idea bíblica de un ministerio de todos
los creyentes fue puesta a un lado, la práctica de la imposición de las manos en el momento del
bautismo también fue olvidada. Cuando los anabautistas restauraron el bautismo de creyentes,
ellos practicaron la imposición de las manos en relación al bautismo como una señal de
ordenación al sacerdocio de todos los creyentes.7
Cuando el bautismo por inmersión fue
eventualmente adoptado por los metodistas, la imposición de las manos fue reemplazada por el
levantamiento de las manos. Puesto que los adventistas del séptimo día vienen de una tradición
metodista, estos mantuvieron la práctica de levantar las manos en el momento del bautismo. Los
pastores adventistas generalmente levantan sus manos cuando ellos invocan a la Trinidad antes
de bautizar a un candidato, y muchos no tienen idea del propósito original, olvidando que por el
bautismo y la imposición de las manos el creyente está entrando al ministerio de la iglesia.
g. El libro oficial de pólizas de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, el Manual de la Iglesia,
no dice nada concerniente al procedimiento relacionado a la imposición de las manos. El Manual
del Ministro, el cual fue originalmente escrito por el pastor Floyd Bresee y revisado por un comité
de 100 pastores, secretarios ministeriales, y administradores, es una guía segura de principios
para los ministros adventistas del séptimo día, pero no es una póliza oficial. Lo que sigue
representa una leve diferencia de las sugerencias del Manual del Ministro. En vez de levantar
mi mano, yo prefiero poner mi mano suavemente sobre la cabeza del candidato y en lugar de
hablar al candidato, yo prefiero orar a Dios por el don de Espíritu Santo sobre el nuevo miembro
de iglesia. Estas dos variaciones tienen el apoyo de las Escrituras:
1) La imposición de las manos (del griego epithesis) es diferente del levantamiento de las
manos (del griego, heirontonia, Luc 24:50). El levantamiento de las manos es parte de un acto
de adoración, mientras que la imposición de las manos indica el recibimiento de la bendición que
ha sido pedida, y también simboliza la transferencia de responsabilidad para el trabajo del
ministerio en un acto de ordenación. Muchos pasajes apoyan la práctica de la imposición de las
manos en el momento del bautismo (Hech 8:12.17; 19:4-6; 9:17-19).
2) Una oración por el Espíritu Santo en el momento del bautismo era ofrecida por los
nuevos creyentes en Samaria (Hech 8:15-16), para Saulo (19:17), y en Éfeso (19:1-5). El
bautismo por inmersión es una ceremonia que indica el entierro del pasado (Romanos 6:3-6),
mientras que la imposición de las manos es una ceremonia relacionada al bautismo del Espíritu
Santo (Hech 8:15, 17; 19:6). La doctrina de los “bautismos” (del griego baptismoi) en Hebreos
6:2 podría ser una referencia al bautismo de agua y al bautismo del Espíritu Santo (Mar 1:8).
Nosotros necesitamos los dos bautismos. Cuando yo pongo mi mano sobre el candidato en el
momento del bautismo, después de las frases iniciales de la oración, oro a Dios: “Mientras yo le
bautizo con agua, pido que tú lo bautices con el Espíritu Santo, y puesto que nombre ha
aceptado a Jesús como Salvador, lo encomiendo en tus manos al bautizarlo en el nombre del
Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo, Amén.”
h. Los miembros de iglesia sentirán muy poca motivación a compartir el evangelio con otros
si ellos piensan que el “ministerio oficial” lleva la responsabilidad de testificar y ministrar.
Aunque, si los nuevos creyentes son informados que a través del bautismo ellos son ordenados
7
Calvin Augustine Pater, Karlstadt As the Father of the Baptist Movements: The Emergence of Lay
Protestantism (Toronto: University of Toronto Press, 1984), 277.

en el ministerio de la iglesia por la imposición de las manos y que ellos están tomando “votos
sagrados” para llevar a cabo la Gran Comisión, será mucho más fácil envolverlos en la
testificación, evangelismo, misiones, y diferentes formas del ministerio. Es en este contexto que
la expresión “Cada verdadero discípulo nace en el reino como misionero” (El Deseado de Todas
las Gentes, 166; Servicio Cristiano, 14) toma significado.
8. Sobrevolando y Pastoreando
a. Pablo tenía una carga pastoral por las iglesias. “Después de algunos días Pablo le dijo a
Bernabé, ‘ahora regresemos y visitemos a nuestros hermanos en cada ciudad donde hemos
predicado la palabra del Señor y veamos cómo están ellos’” (Hech 15:36). Después de regresar,
“él partió [de nuevo] y fue por toda la región de Galacha y de Frigia en orden, confirmando a
todos los discípulos” (18:23). Nótese que, aparentemente Pablo no permaneció por largo tiempo
en estas iglesias establecidas. “Las iglesias deben ser cuidadas y atendidas, pero éstas no deben
demandar la labor continua…. No eduquen a nuestras iglesias a esperar ayuda ministerial
constante” (Review and Herald, Febrero 9 1905, 9).
b. En los primeros años de nuestra historia denominacional el trabajo primario de los pastores
adventistas era evangelismo público. Cada predicador debía ser un evangelista. Al pasar al
siguiente siglo, los adventistas del séptimo día empezaron a inclinarse hacia el modelo de
evangelismo seguido por los protestantes en América–usar evangelistas profesionales tales como
D. L. Moody y Billy Sunday. El resultado fue que, eventualmente, los pastores fueron vistos
como pastores de ovejas mientras el evangelismo fue dejado en las manos de profesionales. Los
anteriormente pastores itinerantes ahora habían llegado a ser permanentes. Muy pronto, los
miembros aprendieron a depender de los pastores y de sus predicaciones, y los pastores
empezaron a dedicar mucho tiempo “sobrevolando” en las congregaciones. E. G. de White
respondió con el siguiente consejo:
1) “En vez de mantener a los ministros trabajando para las iglesias que ya conocen la
verdad, que los miembros de la iglesia digan a estos obreros: ‘Id a trabajar por la gente que
perecen en la oscuridad. Nos encargaremos de los servicios de la iglesia. Mantendremos las
reuniones, y sometidos a Cristo, seremos sostenidos espiritualmente. Trabajaremos por las
almas que están a nuestro alrededor’” (Testimonios para la Iglesia, 6:38).
2) “Los ministros están revoloteando sobre las iglesias que conocen la verdad, mientras
miles perecen sin Cristo. Si se diera la instrucción adecuada, si se siguieran los métodos
debidos, cada miembro de iglesia haría su obra como miembro del cuerpo. Haría obra
misionera cristiana. Pero las iglesias se están muriendo, y necesitan que un pastor les predique.
. . . Debe enseñárseles que a menos que puedan permanecer por si mismos sin pastor, necesitan
ser convertidos de nuevo, y bautizados de nuevo. Necesitan nacer de nuevo” (Evangelismo,
280).
3) “Este no es un tiempo para que los mensajeros de Dios se detengan revoloteando
sobre aquellos que conocen la verdad, y que tienen todas las ventajas” (Testimonios para
Ministros, 235).
4) “Dios no encomendó a sus ministros la obra de poner en orden las iglesias. Parecería
que apenas es hecha esa obra es necesario hacerla de nuevo. Los miembros de iglesia en favor
de los cuales se trabaja con tanta atención, llegan a ser débiles en lo religioso” (Testimonios
para la Iglesia, 7:21).
5) “La parábola de la oveja perdida debe ser una lección para cada alma que ha sido
rescatada de la trampa de Satanás. No hemos de revolotear sobre las noventa y nueve, sino que
hemos de ir a salvar a los perdidos” (Testimonios para Ministros, 234, 235).

RUTA MISIONERA
Ruta Misionera 2020-2021
“Yo Iré”
FECHAS ACTIVIDADES
7-16 Agosto 10 dı́as en el aposento alto.
Agosto - Septiembre Nombramiento o ratificación de lı́deres GPS.
Septiembre Inscripción AULA 7.
Septiembre Empoderamiento de lı́deres GP.
Septiembre - Octubre Formación de parejas misioneras.
Septiembre - Octubre Fin de semana del compromiso y lanzamiento
de planes misioneros (distrital).
Septiembre - Octubre Inician proyectos para establecer presencia
adventista en campos nuevos.
Septiembre - Octubre Lanzamiento Plan de Recolección Anual.
PREPARACIÓN
Agosto-Octubre
SIEMBRA
Noviembre-Diciembre
CULTIVO
Enero-Marzo
COSECHA
Abril
CONSERVACIÓN
Mayo-Julio
PREPARACIÓN
Agosto-Octubre

Octubre y cada mes Inicia AULA 7 para coordinadores, lı́deres GP,
MP y discípulos. http:aula7dia.com
07 Octubre (inicia) Serie Virtual: “¿Qué piensa la gente?”
17 Octubre FELIGRUP Virtual 2:00pm
24 Octubre Día de la bondad.
31 Oct – 6 Noviembre Campaña virtual y festival de siembra
7 Noviembre Cierre de Campaña Virtual UMI y Bautismos
(distritos). Festival de siembra UMI (4:00
p.m.)
Noviembre-Marzo Serie ¿Qué dice la Biblia?
(videos “La Fe de Jesús)
15-21 Noviembre Campañas GPS/ Públicas.
21 Noviembre Bautismos.
16 enero
Lanzamiento de planes misioneros (Diversos
departamentos).
17-22 enero Campañas de Grupos Pequeños
23-30 enero Campañas de Primicia
30 enero Gran Bautismo de Primicia
Enero - Marzo
Continuar los Estudios Bı́blicos virtual y
presencial, y AULA 7.
18-23 abril Campañas de Grupos Pequeños
24 abril–01 mayo Gran Campaña de Cosecha
01 mayo Gran día de Bautismos
SIEMBRA
Noviembre-Diciembre
COSECHA
Abril
CULTIVO
Enero-Marzo

Mayo - Julio
Instrucción a recién conversos sobre hábitos
espirituales, doctrinas y otros
Mayo Multiplicación de nuevos grupos pequeños
13-19 junio Campañas Juveniles
19 junio Bautismos
22-28 Agosto Campañas Infantiles
28 agosto Bautismos
CONSERVACIÓN
Mayo-Julio
Mayo - Julio

IDELALES
Lema
Yo Iré
Blanco
A cumplir la misión
Grito de victoria
Yo Iré
Con el poder del Espíritu Santo
Yo Iré
Predicando de dos en dos,
Yo Iré
Maranatha, ¡Si! Ven Señor, Jesús

Blanco Alcanzado Blanco Alcanzado Blanco Alcanzado Blanco Alcanzado Blanco Alcanzado Blanco Alcanzado
1 Campo Nuevo 65 28 -57% 112 133 448 327 4 0 3 3 1 0
2 Guevea de Humboldt 50 54 8% 62 52 248 260 4 0 3 0 1 1
3 Ixtaltepec 45 52 16% 56 104 312 492 4 1 3 0 1 0
4 Jesús Carranza 98 27 -72% 86 138 352 198 4 1 3 0 1 0
5 Juchitán 80 82 3% 82 106 328 437 4 0 3 1 1 0
6 La Oaxaqueña 90 42 -53% 116 79 480 317 4 1 3 1 1 1
7 La Venta 95 48 -49% 104 111 432 148 4 2 3 1 1 0
8 Lagunas 68 18 -74% 88 95 352 385 4 0 3 0 1 1
9 María Lombardo 80 74 -8% 68 45 296 190 4 2 3 1 1 0
10 Matías Romero 75 36 -52% 56 72 240 346 4 1 3 1 1 0
11 Matías Romero II 80 52 -35% 62 43 256 38 4 1 3 0 1 0
12 Nuevo Morelos 69 18 -74% 66 57 280 305 4 1 3 0 1 0
13 Palomares 95 62 -35% 84 63 344 294 4 1 3 1 1 0
14 Pinotepa Nacional 45 71 58% 42 59 176 70 4 0 3 1 1 0
15 Playa Vicente 75 45 -40% 82 115 344 135 4 2 3 1 1 0
16 Puerto Escondido 90 101 12% 82 52 336 124 4 1 3 2 1 0
17 Putla de Guerrero 45 18 -60% 32 32 128 128 4 0 3 0 1 0
18 Salina Cruz 80 63 -21% 62 102 256 362 4 1 3 2 1 1
19 San Juan Guichicovi 110 62 -44% 130 77 560 284 4 5 3 1 1 0
20 Santo Domingo 75 50 -33% 108 140 464 145 4 3 3 0 1 0
21 Sochiapa 100 66 -34% 90 90 376 352 4 2 3 2 1 0
22 Uxpanapa 90 77 -14% 88 172 376 170 4 1 3 4 1 0
23 Zanatepec 100 113 13% 86 103 360 372 4 2 3 0 1 2
COISTMO
COBEJU
SUMAS 1800 1259 -30% 1844 2040 7744 5879 92 28 69 22 23 6
Distrito
No.
Estudios Bíblicos
B au t i sm o s
%
Crecimiento
ParejasMisioneras Nuevoslugares Esc. Sab. Organizadas
NUEVOS GP
INFORME DE EVANGELISMO
2019-2020

BLANCO ALCANZADO
1 Campo Nuevo 20,843.15 20,852.00
2 Guevea de Humboltd 17,000.00 17,888.00
3 Ixtaltepec 20,000.00 24,603.00
4 Jesus Carranza 25,236.00 20,452.50
5 Juchitan 25,236.00 36,006.00
6 La Oaxaqueña 24,236.75 30,597.00
7 La Venta 25,236.00 33,296.00
8 Lagunas 23,410.00 38,265.50
9 Maria Lombardo 18,482.10 18,903.30
10 Matias Romero 23,236.75 21,105.50
11 Matias Romero Centro 24,236.75 23,220.00
12 Nuevo Morelos 21,843.15 18,118.00
13 Palomares 25,236.00 20,717.50
14 Pinotepa Nacional 18,384.00 22,362.50
15 Playa Vicente 25,236.00 33,244.50
16 Puerto Escondido 25,203.15 29,153.00
17 Putla de Guerrero 13,008.00 12,634.00
18 Salina Cruz 25,236.00 32,459.00
19 San Juan Guichicovi 22,148.70 25,776.70
20 Santo Domingo 20,790.00 30,069.00
21 Sochiapa 25,236.00 28,309.30
22 Uxpanapa 25,236.00 25,748.00
23 Zanatepec 25,203.15 22,005.50
24 COISTMO 20,620.95 27,752.40
25 COBEJU 20,620.95 20,780.00
TOTAL 561,155.55 634,318.20
RECOLECCION 2019
DISTRITO
NO.
INFORME DE RECOLECCIÓN 2019

RECONOCIMIENTOS
2019-2020
PAREJAS MISIONERAS
No. DISTRITO IGLESIA
ALMAS
GANADAS
1 ZANATEPEC DIAZ ORDAZ ARMANDO DÍAZ 27
2 JUCHITÁN SANTA ROSA ROLANDO CRISTOBAL ASUCENA CRISTOBAL 16
5 LA VENTA LAS ANONAS JOSÉ ANGEL SANCHEZ JEREMÍAS SÁNCHEZ 14
4 SAN JUAN GUICHICOVI CHOCOLATE CENTRO SANTIAGO CARRASCO 14
3 SOCHIAPA FILADELFIA GERONIMO RODRÍGUEZ CLISERIO CANELA VALDÉZ 14
6 PALOMARES CUAHUTEMOC 1 FRANCISCO MERINO 13
8 MARÍA LOMBARDO DOLORES HIDALGO ANDRÉS CARDOSA ADRIEL ROBLES 12
7 MATÍAS ROMERO II LAZARO MEDARDO MELQUIADES MARCOS TEODORO 12
10 MATÍAS ROMERO LA PALMA ARTURO HERRERA CLEMENTE HERERA 10
9 NUEVO MORELOS MONTE VERDE JOSÉ MACHUCHO MIRIAM SELENE DOMÍNGUEZ 10
11 UXPANAPA CHINANTLA FÉLIX ALONSO FLORES FLORIBERTA GARCÍA 9
14 SANTO DOMINGO EL ÁRBOL EDGAR ORLANDO MARTÍNEZ 9
12 IXTALTEPEC MODERNA
AVELINO JIMÉNEZ /
OLIVIA RAMÍREZ
MARIBEL GUZMÁN 8
13 LA OAXAQUEÑA GUIVICIA 1 PATRICIA ISABEL PERALTA AUGUSTO ALONSO 7
15 CAMPO NUEVO SAYULITA KIRIAT JEARIM DE JESÚS 6
18 GUEVEA STA. MARIA GUIENAGATI JUVENTINO HERNÁNDEZ LETICIA GUZMÁN 5
17 PUTLA PUTLA TIMOTEO VÁZQUEZ 5
16 SALINA CRUZ JORDAN NOÉ HERNÁNDEZ GARCÍA GAMALIEL DÍAZ 5
1 JESÚS CARRANZA ZAPOTAL JOSÉ RODRÍGUEZ HIROITO YOSHIZAKI 4
2 PINOTEPA NACIONAL JAMILTEPEC SERGIO PATIÑO BARRIOS 4
3 PUERTO ESCONDIDO TONAMECA BRAULIO HERNÁNDEZ CRUZ 4
23 LAGUNAS
22 PLAYA VICENTE
208
PAREJA MISIONERA
TOTALES

GRUPOS PEQUEÑOS
No. DISTRITO IGLESIA GRUPO PEQUEÑO NOMBRE DEL LÍDER
ALMAS
GANADAS
1 ZANATEPEC DÍAZ ORDÁZ 27
2 JUCHITÁN SANTA ROSA NUEVO AMANECER 26
3 PALOMARES CUAUHTEMOC 1 22
4 SOCHIAPA FILADELFIA EMMANUEL 15
5 SAN JUAN GUICHICOVI CHOCOLATE CENTRO SANTIAGO CARRASCO 14
6 PUERTO ESCONDIDO TONAMECA TONAMECA 13
9 GUEVEA DE HUMBOLD LAS FLORES GRUPO PEQUEÑO 1 12
8 MARÍA LOMBARDO DOLORES HIDALGO 12
7 MATÍAS ROMERO II LAZARO 12
11 LA VENTA LAS ANONAS PENIEL 10
10 MATÍAS ROMERO LA PALMA 10
13 IXTALTEPEC MODERNA GETHSEMANÍ 8
12 PINOTEPA NACIONAL YUTATUYÁ YUTATUYÁ 8
14 LA OAXAQUEÑA GUIVICIA 1 LIRIO DE LOS VALLES 7
17 CAMPO NUEVO SAYULITA 6
16 SANTO DOMINGO 6 DE OCTUBRE PAULINO AHEDO 6
15 UXPANAPA CHINANTLA CENTRAL LUIS DÍAZ REBOLLAR 6
21 JESÚS CARRANZA SUCHILAPAN BETEL 5
20 NUEVO MORELOS NUEVO PARAISO JOSÉ JIMÉNEZ 5
19 PUTLA PUTLA 5
18 SALINA CRUZ JORDAN JEHOVÁ NIZI 5
23 LAGUNAS
22 PLAYA VICENTE
181
TOTALES

BLANCO ALCANZADO
1 Pinotepa Nacional 45 71 58%
2 Ixtaltepec 45 52 16%
3 Zanatepec 100 113 13%
4 Puerto Escondido 90 101 12%
5 Guevea de Humboldt 50 54 8%
6 Juchitán 80 82 3%
7 María Lombardo 80 74 -8%
8 Uxpanapa 90 77 -14%
9 Salina Cruz 80 63 -21%
10 Santo Domingo 75 50 -33%
11 Sochiapa 100 66 -34%
12 Palomares 95 62 -35%
13 Matías Romero II 80 52 -35%
14 Playa Vicente 75 45 -40%
15 San Juan Guichicovi 110 62 -44%
16 La Venta 95 48 -49%
17 Matías Romero 75 36 -52%
18 La Oaxaqueña 90 42 -53%
19 Campo Nuevo 65 28 -57%
20 Putla de Guerrero 45 18 -60%
21 Jesús Carranza 98 27 -72%
22 Lagunas 68 18 -74%
23 Nuevo Morelos 69 18 -74%
COISTMO
COBEJU
1800 1259 -30%
B au t i sm o s
% Crecimiento
Distrito
No.
SUMAS
DISTRITOS

NO. DISTRITOS
Bautismo
Parejas
Misioneras
Estudios
Bíblicos
Nuevos
Grupos
Pequeños
Nuevos
Lugares
Nuevas
Escuelas
Sabáticas
Iglesias
Organizadas
1 Campo Nuevo 65 102 360 3 2 1 1
2 Guevea de Humboldt 65 64 215 3 2 1 1
3 Ixtaltepec 65 80 275 3 2 1 1
4 Jesús Carranza 95 84 285 3 2 1 1
5 Juchitán 85 92 320 3 2 1 1
6 La Oaxaqueña 90 112 400 3 2 1 1
7 La Venta 100 110 350 3 2 1 1
8 Lagunas 75 90 320 3 2 1 1
9 María Lombardo 85 76 265 3 2 1 1
10 Matías Romero 75 62 250 3 2 1 1
11 Matías Romero II 80 66 260 3 2 1 1
12 Nuevo Morelos 70 72 255 3 2 1 1
13 Palomares 100 88 315 3 2 1 1
14 Pinotepa Nacional 60 46 170 3 2 1 1
15 Playa Vicente 75 86 295 3 2 1 1
16 Puerto Escondido 100 98 310 3 2 1 1
17 Putla de Guerrero 50 34 120 3 2 1 1
18 Salina Cruz 85 98 240 3 2 1 1
19 San Juan Guichicovi 110 75 450 3 2 1 1
20 Santo Domingo 80 118 390 3 2 1 1
21 Sochiapa 100 100 335 3 2 1 1
22 Uxpanapa 90 98 335 3 2 1 1
23 Zanatepec 105 98 325 3 2 1 1
24 COBEJU 10
25 COISTMO 10
TOTALES 1925 1949 6840 69 46 23 23
BLANCO DE EVANGELISMO
2020-2021

BLANCO
1 Campo Nuevo 21,885.31
2 Guevea de Humboltd 17,850.00
3 Ixtaltepec 21,000.00
4 Jesus Carranza 26,497.80
5 Juchitan 26,497.80
6 La Oaxaqueña 25,448.59
7 La Venta 26,497.80
8 Lagunas 24,580.50
9 Maria Lombardo 19,406.21
10 Matias Romero 24,398.59
11 Matias Romero Centro 25,448.59
12 Nuevo Morelos 22,935.31
13 Palomares 26,497.80
14 Pinotepa Nacional 19,303.20
15 Playa Vicente 26,497.80
16 Puerto Escondido 26,463.31
17 Putla de Guerrero 13,658.40
18 Salina Cruz 26,497.80
19 San Juan Guichicovi 23,256.14
20 Santo Domingo 21,829.50
21 Sochiapa 26,497.80
22 Uxpanapa 26,497.80
23 Zanatepec 26,463.31
24 COISTMO 21,652.00
25 COBEJU 21,652.00
TOTAL 589,213.33
RECOLECCION 2020
DISTRITO
NO.
BLANCO DE RECOLECCIÓN 2020

NOTAS

YO IRÉ
FELIGRUP 2020

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