Este documento resume la doctrina católica sobre el Purgatorio y la devoción a las Ánimas Benditas del Purgatorio en Guatemala. Explica que el Purgatorio es un estado de purificación para aquellas almas que mueren en gracia antes de entrar en la presencia de Dios. Aunque están seguras de su salvación, aún deben purificarse completamente de sus pecados. La tradición católica incluye orar y hacer ofrendas por los difuntos para ayudarles en su purificación. Además, algunos santos como

1. PIEDAD
Noviembre 2023

2. Contentido
3
20
5
17
Testigos
DEVOCIONES
Costumbres
ESPIRITUALIDAD
Esposos y Eremitas
Devoción por las Ánimas
Benditas
Patronas de Guatemala
Oraciones por las
Ánimas
23
28
13
29
35
25
Apóstol de los Nativos del
Norte
Hecho picadillo
Animas Benditas
Consagración a Cristo
Rey
Del Totumo
El Cerro donde Reina
Cristo

3. Fue Efflam el hijo de un rey irlandés, y nació en 448. Su
padre y abuelo habían vivido en guerra con los sajones
de Gran Bretaña durante más de 50 años, por lo que
ambas familias decidieron hacer la paz mediante el
matrimonio de sus hijos Efflam y Azenor, que aún eran
pequeños. Pasaron los años y en su adolescencia, Efflam
había conocido a unos ermitaños que predicaban en
Irlanda y quedó enamorado de su vida penitente y orante,
y anhelaba unirse a ellos. Pasaron los años y llegó el
tiempo en que había de celebrarse la boda. Por su parte,
Azenor también anhelaba la vida monástica sin que lo
supiera su prometido. Este había preparado un barco
para huir con los monjes apenas se celebrara el enlace.
Se casaron y esa noche antes de que les dejaran solos,
Eflam se fue al mar, donde le esperaban los monjes,
embarcó y llegó a Bretaña. Apenas desembarcar salió del
bosque un feroz dragón, una bestia que asolaba la región
y a la que nadie hacía frente. Por si la leyenda fuera poco
florida, esta cuenta que en ese momento apareció el
famoso rey San Arturo (6 de octubre) y se lanzó contra la
bestia mientras Efflam hacía oración. Finalmente el rey
mató la bestia luego de una ardua pelea, al cabo de la
cual quedó sediento; entonces Efflam golpeó la arena con
su bastón y brotó una fuente que aún existe en el
extremo occidental de la playa de Toul-Efflam, y en la que
Arturo pudo calmar su sed.
Santos
Efflam
y
Azenor
Para conmemorar la victoria contra el diablo, que eso
era el dragón, Efflam plantó una cruz y fundó una
ermita junto a los monjes, que le eligieron abad. Vivían
pobremente, absteniéndose de comer y beber los lunes,
miércoles y viernes, y en constante oración.
Entretanto, Azenor echaba de menos a su marido y se
decidió a ir a buscarle para que le indicase el camino
para servir a Cristo. Salió del castillo familiar y llegó al
mar. Como no había barca disponible, se metió en una
artesa de madera y cuero y así cruzó el mar.
Desembarcó en Coz-Guéaudet, a dos millas de donde
estaba Efflam. El gobernador local se prendó de Azenor
y la pretendió, pero ella huyó. Entonces, el hombre
tomó su caballo, pero por milagro, Azenor corrió más
que el caballo y llegó antes donde Efflam. Este, al ver lo
ocurrido, paralizó al caballo y le dejó moverse hasta
que el perseguidor se arrepintió y prometió donar
aquellas tierras y ayudarle con todo lo que necesitaran.
Entonces Efflam construyó una ermita para Azenor
cerca de la suya, para que pudiera participar en la
oración común con sus monjes. cuando Azenor se hizo
anciana se despidió de Eflam y fue al monasterio de
Santa Nennoc de Ploërmel, donde falleció con fama de
santidad. Efflam murió el 6 de noviembre de 512.
Esposos
y
eremitas
Memoria: 6 de noviembre
3

4. Un alma tenemos, y si
la perdemos, jamás la
recuperaremos
San Pedro de Betancourt

5. El Purgatorio: Dogma e historia
Para comprender lo que es el estado del alma,
que después de la muerte llamamos
Purgatorio, es necesario recurrir a la Sagrada
Escritura, fuente primaria de la revelación y
al Catecismo de la Iglesia Católica,
compilación de los dogmas y creencias de
nuestra fe, tomado de fuentes digitales:
“III. La purificación final o purgatorio
1030 Los que mueren en la gracia y en la
amistad de Dios, pero imperfectamente
purificados, aunque están seguros de su
eterna salvación, sufren después de su
muerte una purificación, a fin de obtener la
santidad necesaria para entrar en la alegría
del cielo.
“1031 La Iglesia llama purgatorio a esta purificación
final de los elegidos que es completamente distinta
del castigo de los condenados. La Iglesia ha
formulado la doctrina de la fe relativa al purgatorio
sobre todo en los Concilios de Florencia (cf. DS
1304) y de Trento (cf. DS 1820; 1580). La tradición
de la Iglesia, haciendo referencia a ciertos textos de
la Escritura (por ejemplo 1 Co 3, 15; 1 P 1, 7) habla de
un fuego purificador:
«Respecto a ciertas faltas ligeras, es necesario creer
que, antes del juicio, existe un fuego purificador,
según lo que afirma Aquel que es la Verdad, al decir
que si alguno ha pronunciado una blasfemia contra
el Espíritu Santo, esto no le será perdonado ni en
este siglo, ni en el futuro (Mt 12, 31). En esta frase
podemos entender que algunas faltas pueden ser
perdonadas en este siglo, pero otras en el siglo
futuro (San Gregorio Magno, Dialogi 4, 41, 3).
1032 Esta enseñanza se apoya también en la
práctica de la oración por los difuntos, de la que ya
habla la Escritura: "Por eso mandó [Judas Macabeo]
hacer este sacrificio expiatorio en favor de los
muertos, para que quedaran liberados del pecado"
(2 M 12, 46).
LAS ÁNIMAS BENDITAS
PATRONAS JURADAS
DE GUATEMALA
5
BREVES CONSIDERACIONES SOBRE EL CULTO Y
DEVOCIÓN A LAS ÁNIMAS DEL PURGATORIO EN
GUATEMALA
Ilustración 1 Cristo con ánimas, óleo sobre tela, parroquia de San Cristóbal
Totonicapán. Fotografía de José Campollo. Año 2,011 parroquia de San Cristóbal
Totonicapán.
Ilustración 2: Cristo de Ánimas, las Imágenes de las Santas Ánimas fueron
robadas hace algunos años, en la parroquia de Zunil, Quetzaltenango. [Fotografía
de José Campollo Meijcanos]. (Santa Catalina Zunil, Quetzaltenango, 2010)

6. Desde los primeros tiempos, la Iglesia ha honrado la
memoria de los difuntos y ha ofrecido sufragios en
su favor, en particular el sacrificio eucarístico (cf.
DS 856), para que, una vez purificados, puedan
llegar a la visión beatífica de Dios. La Iglesia
también recomienda las limosnas, las indulgencias
y las obras de penitencia en favor de los difuntos:
«Llevémosles socorros y hagamos su
conmemoración. Si los hijos de Job fueron
purificados por el sacrificio de su padre (cf. Jb 1, 5),
¿por qué habríamos de dudar de que nuestras
ofrendas por los muertos les lleven un cierto
consuelo? [...] No dudemos, pues, en socorrer a los
que han partido y en ofrecer nuestras plegarias por
ellos» (San Juan Crisóstomo, In epistulam I ad
Corinthios homilia 41, 5).” (Catolic.net)
En ese orden de ideas la comunidad cristiana
católica desde sus orígenes, siempre guardó un gran
respeto a la muerte de los miembros del Cuerpo de
Cristo, es decir la Iglesia, son innumerables
testimonios de santos católicos que en vida tuvieron
experiencias con las Ánimas Benditas del
Purgatorio, entre ellos Santa Catalina de Bolonia,
Santa Teresa de Jesús, San Nicolás de Tolentino,
Santa Margarita María de Alacoque, Santo
Hermano Pedro de San José de Betancourt, solo por
citar algunos.
6
Doctrinas y pensamientos sobre la intercesión de las
Ánimas del Purgatorio
Según Santo Tomás de Aquino, las ánimas del
purgatorio son almas de personas fallecidas que están
en un estado de purificación (el Purgatorio es un
estado, no un lugar, porque estamos refiriendo el plano
espiritual, no atado a las leyes de tiempo y espacio,
según las enseñanzas de la santa madre Iglesia).
Pueden ser siglos, años o minutos humanos los que un
difunto necesita para purificarse, y así entrar a la
visión de la Gloria Eterna, pues según el Libro del
Apocalipsis de San Juan ningún alma manchada puede
entrar a la presencia de Dios. Santa Catalina de Bolonia
y otros santos místicos han expresado en sus visiones
que el Purgatorio es como una Cárcel de la cual, se sale
por supuesto, hasta, como dice el Evangelio “pagar el
último centavo”, ahí se purgan o purifican todos los
pecados. En este orden de ideas, las almas ahí
purificadas están en un estado inferior al del ser
humano en vida mortal, ya que en este estado, si
estamos en gracia y en comunión con los Sacramentos
si podemos gozar de una presencia divina en nuestras
vidas, mientras que las pobres almas no, ya que están
en un fuego divino y espiritual que emana del amor
misericordioso del Padre Eterno que es perfectamente
Santo, Bueno y Justo, por ende nos purifica de nuestros
males vividos para gozarle eternamente, aunque ese
fuego es parecido al fuego eterno del infierno, del que,
según el catecismo ya no se sale.
Ilustración 3: Cuadro de Ánimas, Parroquia de Santa Inés Petapa.
[Fotografía de Kevin Orlando García Santos]. (Santa Inés Petapa,
departamento de Guatemala, año 2018)
Ilustración 4: Cristo del Perdón, con las Ánimas Benditas, San Francisco el
Grande de Antigua Guatemala. [Foto de Luis Fernando Campos Vargas]. (La
Antigua Guatemala, Sacatepéquez, 2,018).

7. Pero las personas mayores, dentro del ideario popular de Guatemala, desde siempre han
enseñado a encomendarnos a las Ánimas Benditas, ¿pueden pues estas ánimas benditas, sean
de nuestros familiares difuntos o no, interceder por nosotros?
Nos responde San Alfonso María de Liguorio, Doctor de la Iglesia, por medio de su obra
didáctica “EL GRAN MEDIO DE LA ORACIÓN”, tomado de medios digitales:
“PEDIR A LAS ALMAS DEL PURGATORIO Y POR LAS ALMAS DEL PURGATORIO. Discuten
los teólogos si es conveniente encomendamos a las almas del purgatorio. Sostienen que
aquellas almas no pueden rogar por nosotros, y se apoyan en la autoridad de Santo Tomás, el
cual dice que aquellas almas por estar en estado de purificación son inferiores a nosotros y por
tanto no están en condiciones de rogar, sino que más bien necesitan que los demás rueguen por
ellas. Mas otros muchos doctores, entre los cuales podemos citar a San Belarmino, SyIvio,
cardenal de Gotti, Lession, Medina …, sostienen lo contrario y con mayor probabilidad de
razón, pues afirman que puede creerse piadosamente que el Señor les revela nuestras oraciones
para que aquellas almas benditas rueguen por nosotros y de esta suerte hay entre ellas y
nosotros más íntima comunicación de caridad. Nosotros rezamos por ellas, ellas rezan por
nosotros.
Y dicen muy bien Sylvio y Gotti que no parece que sea argumento en contra la razón que aduce
el Angélico Santo Tomás de que las almas están en estado de purificación; porque una cosa es
estar en estado de purificación y otra muy distinta el poder rogar. Verdad es que, aquellas
almas no están en estado de rogar, pues, como dice Santo Tomás, por hallarse bajo el castigo de
Dios son inferiores a nosotros, y así parece que lo más propio es que nosotros recemos por
ellas, ya que se hallan más necesitadas; sin embargo aun en ese estado bien pueden rezar por
nosotros, porque son almas muy amigas de Dios. Un padre que ama tiernamente a su hijo
puede tenerlo encerrado en la cárcel por alguna culpa que cometió, y parece que en ese estado
él no puede rogar por sí mismo, mas ¿por qué no podrá interceder por los demás? ¿Y por qué no
podrá esperar que alcanzará lo que pide, puesto que sabe el afecto grande que el padre le tiene?
De la misma manera, siendo las almas benditas del purgatorio tan amigas de Dios y estando,
como están, confirmadas en gracia, parece que no hay razón ni impedimento que les estorbe
rezar por nosotros.
Cierto es que la Iglesia no suele invocarlas e implorar su intercesión, ya que ordinariamente
ellas no conocen nuestras oraciones. Mas piadosamente podemos creer, como arriba
indicábamos, que el Señor les da a conocer nuestras plegarias, y si es así, puesto que están tan
llenas de caridad, por seguro podemos tener que interceden por nosotros. De Santa Catalina de
Bolonia se lee que cuando deseaba alguna gracia recurría a las ánimas benditas, y al punto era
escuchada: y afirmaba que no pocas gracias que por la intercesión de los Santos no había
alcanzado, las había obtenido por medio de las ánimas benditas. Si, pues, deseamos nosotros la
ayuda de sus oraciones, bueno será que procuremos nosotros socorrerlas con nuestras
oraciones y buenas obras.
7
Ilustración 5: Capilla de Ánimas del templo de la Recolección, Fotografía de Marvin Ordóñez. (Guatemala, 2,018).

8. Me atrevo a decir que no tan sólo es bueno,
sino que es también muy justo, ya que es uno
de los grandes deberes de todo cristiano. Exige
la caridad que socorramos a nuestros
prójimos, cuando tienen necesidad de nuestra
ayuda y nosotros por nuestra parte no tenemos
grave impedimento en hacerlo. Pensemos que
es cierto que aquellas ánimas benditas son
prójimos nuestros, pues aunque murieron y ya
no están en la presente vida, no por eso dejan
de pertenecer, como nosotros, a la Comunión
de los Santos. Así lo afirma San Agustín con
estas claras palabras: las almas santas de los
muertos no son separadas de la Iglesia.”
(Corazones.or.)
Se entiende pues, que si se puede pedir e
invocar la protección de las Ánimas del
Purgatorio.
Las Ánimas del Purgatorio Patronas
Juradas de la ciudad de Guatemala
El culto a la muerte y el respeto por lo
funerario en Guatemala se puede visualizar
desde antes de la conquista española, de
conformidad a la innumerable evidencia
documental y arqueológica de la Guatemala
Maya, caso en el que no nos detendremos
ahora, solo más que para evidenciar el culto a
la muerte y los muertos mucho antes de la
llegada del cristianismo a partir de 1,524.
Con la conformación de la sociedad hispánica
guatemalteca, las leyes emitidas por el rey, el Papa
y los Concilios de Trento y provinciales mexicanos
pasaron a ser normas de vida civil y espiritual de
la sociedad guatemalteca. Se sabe que el Santo de
Guatemala, San Pedro de San José de Betancourt,
fue solícito procurador de las Ánimas del
Purgatorio, decía que todas sus obras buenas las
aplicaría en sufragar el Eterno descanso de esas
ánimas y que prefería que su alma penara hasta el
fin del mundo con tal de ver salvadas de la cárcel
del purgatorio a una de ellas, fueron varios los
casos de almas salidas del purgatorio, que
retornaban ya del cielo a agradecer las oraciones,
sufragios y buenas obras del Santo de Guatemala.
Se sabe de su afición por ofrecer miles de misas al
año en sufragio de las ánimas, que pagaba a
sacerdotes pobres para redoblar la caridad, sus
cédulas en las que recogía los nombres de todos
los difuntos para pedir por ellos, las ermitas de
ánimas que erigió en las dos entradas principales
de la ciudad colonial y la procesión de sangre del
Quinto Viernes de Cuaresma saliendo de San
Sebastián con Niños vestidos de ánimas del
purgatorio, donde a su paso logró el Santo
Hermano Pedro que todas las campanas de las
Iglesias doblaran a difuntos.
Ilustración 6: Ánima del Purgatorio, templo de la Recolección.
[Fotografía de Alejandro Cóbar Hidalgo]. (Guatemala, 2,018.)
Ilustración 7: El Señor de las Misericordias con sus respectivas
Ánimas Benditas, [fotografía de Marvin Ordóñez]. (Guatemala,
2,018), colección particular.
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9. Se sabe que la antigua hora de ánimas de las iglesias era las 20:00 horas, 8 de la noche, en la que
antiguamente todas las campanas de los templos de Guatemala y del mundo cristiano doblaban a
rogativa por el descanso de los difuntos, los lunes eran los días para orar por ellas y el Hermano
Pedro salía por las calles de Santiago de Guatemala a rogar por las ánimas de los difuntos y por la
salvación de la de los vivos. Toda esta piadosa costumbre tuvo su momento de gloria litúrgica
consumada el 1° de noviembre de 1,738, cuando fueron juradas las ÁNIMAS BENDITAS PATRONAS
DE LA MUY ILUSTRE CIUDAD DE GUATEMALA, DE TODA ELLA, tal como lo atestigua el LIBRO
DE CEREMONIAS DE LA SANTA IGLESIA CATEDRAL DE GUATEMALA, libro manuscrito que
compila todas las ceremonias, usos y costumbres de la Catedral de Guatemala, así como las
consultas hechas a las Catedrales de Sevilla y México, sobre asuntos de orden litúrgico recopiladas
por el Canónigo don Manuel Cecilio Espinosa, Rector para aquel entonces del Colegio Infantes de
Guatemala (1,855), y pasado por herencia del Presbítero Alberto Rubio y Piloña en 1,873, este
inédito e importante libro manuscrito recopila la memora eclesiástica de la Catedral de Guatemala,
sus liturgias, usos, obispos de 1,524 hasta 1,780. Este investigador tuvo a bien localizar una copia de
dicho libro y tomar una copia digital del mismo para dejar constancia de lo siguiente:
“ Dia 1° de noviembre de 1738 juró por patronas de esta M.I. Ciudad de toda ella á las Benditas
Ánimas, en la Santa Yglesia Catedral, en esta forma: se cantó la Vigilia y misa solemne que a mi me
tocó como cura interino del Sagrario y Semaner: asistió toda la Ciudad y el Señor Provisor y Vicario
general con su Notario Mayor: se puso un bufete y silla con el misal abierto y una Cruz, y así que se
acabó de cantar el Evangelio en la Misa, el Preste y los Ministros vueltos hacia el pueblo de cara,
llegó la Ciudad, alcaldes y regidores, todos rodeados de la mesa delante el Sr. Provisor y su Notario,
hicieron con la señal de la Cruz el juramento de Patronato y celebrarle cada año su Aniversario y se
Prosiguió la Misa…”
Ilustraciones9,9A,9By9C:SobreelceremonialdejuradelasÁnimasBenditascomopatronasdelaCiudaddeGuatemalaylistadodeantífonasqueseleíanen
laprocesióndelaCatedraldelaMerced,eldía02denoviembre.[FotografíasdeJoséCampolloMejicanos](SanMarcos,Guatemala,2018)
Como se ha visto pues, las ánimas benditas fueron juradas patronas
de Guatemala, en 1,738, 17 años después que se hiciera el mismo
ceremonial con la Imagen de Jesús Nazareno de la Merced. Como
prueba de ello, se hacía un oficio de Difuntos en la Catedral de
Guatemala, como lo recoge el libro ceremonial, una extensa
recopilación de posiciones, cantos y altares donde se debían hacer las
antífonas litúrgicas, a la cual asistía el Noble Ayuntamiento, después
de los oficios al interior del sacro recinto catedralicio, salía una
procesión solemne, distinta de la establecida por el Hermano Pedro en
San Sebastián, sino esta del día 02 de noviembre salía de la Catedral
de Guatemala rumbo al templo de la Merced. 9

10. En el informe enviado por el arzobispo Cortés y Larraz sobre la advocación y bienes de las
cofradías de la arquidiócesis de Santiago de Guatemala, enviado al Rey de España en 1,775, se
puede verificar que todas las parroquias del arzobispado contaban con una cofradía de
ánimas, muestra pues de esa inmensa devoción popular por el Purgatorio y el respeto de las
almas de los difuntos.
vol. 1
Ilustraciones 10 y 10A
Lápidas funerarias de los propietarios y primeros
compiladores del libro de Ceremonias de la Catedral de
Santiago de Guatemala, [fotografías de Miguel Fabricio
Morales Figueroa]. (Guatemala, 2018)
Ilustración 11: Ánimas Benditas en los retablos de la
Iglesia de Patzún, Chimaltenango, [Fotografía de Eduardo
Alberto Calderón Solís]. (Patzún, Chimaltenango, 2018)
Ilustración 12: Fotografía de la Procesión de Ánimas, en
la Parroquia de San Andrés Iztapa, Chimaltenango.
[Foto de Julio Raúl Esquit Martínez], (San Andrés Iztapa,
Chimaltenango, 2018)
Ilustración 13
Cuadro Fechado en 1770, Ubicado en la actualidad al interior del Templo de
San Pedro las Huertas. Está escrito en su parte inferior que el Arzobispo Pedro
Cortez y Larraz lo bendijo en dicha fecha, estando colocado al Ingreso del
Cementerio de la Localidad. Es una pintura de considerables dimensiones,
quizás unos 2 metros de ancho por 2.50 o 3 metros de Altura. [Fotografía de
Eduardo Alberto Caledrón Solís]. (San Pedro las Huertas, Antigua Guatemala,
Sacatepéquez, 2018)
10

11. FUENTES CONSULTADAS
MANUSCRITOS ORIGINALES
Libro manuscrito en el cual se contienen las ceremonias que observa ésta
S.Y.M. en los actos pontificales, es del uso del Canónigo Dn. Manuel Cecilio
Espinosa Rector del Colegio de Ynfantes de esta Ciudad, Guatemala, 1,855.
Libro de la Hermandad de las Ánimas, fundada a dirección de los finados
Dn. Fco. De Cardenas y Da. María de Barrios, dispuesta por el albacea Dn.
Pedro Escobar. Fundada en el año 1,823. Catedral de San Marcos.
Campollo Mejicanos, José Roberto. La Santa Cabeza o Señor de la
Transfiguración su culto y cofradía en la catedral de San Marcos.
Guatemala, 2014.
BIBLIOGRAFÍA
Berault-Bercastel, Antoine Henri de. Historia Eclesiástica. En la imprenta
de Sancha. Tomo I, X, XXIV. Madrid. 1,797.
INFORMANTE
Luis Fernando Urquizú Gómez, guatemalteco, 60 años de edad, Doctor en
Historia del Arte, vecino del Barrio de la Candelaria de la Nueva Guatemala
de la Asunción. Entrevistas en pláticas informales en los últimos siete años.
11

13. Entre las prácticas piadosas que se reconocen históricamente en nuestro medio, se identifican el pago de Misas los días lunes
en sufragio de las Animas Benditas, decir novenarios de misas en sufragio de un alma en concreto, recoger limosnas en
sufragio de sus padecimientos, donar propiedades, fortunas o terrenos a la Iglesia con el fin de lograr la salvación de un
alma en particular o de la propia, Novenarios de animas, levantar el alma de los difuntos al morir y rezar los parabienes,
entonar cantos piadosos cuya rítmica y letra se relaciona a la pasión y muerte del Señor, hacer la “vela de las candelas” cuya
práctica significaba rezar en comunidad por el alma de un deudo fallecido hasta altas horas de la noche, entre otros, se sabe
de acciones que de cierta forma apoyaban las practicas piadosas, como un ejemplo el acto que consistía en movilizar las
imágenes devocionales de pasión, especialmente Jesús Nazareno y la Virgen Dolorosa, desde las iglesias hacia las casas de
los difuntos para hacer velaciones y rezos de novenarios. Los comentados actos de piedad, eran respaldados por las
autoridades eclesiales y aprobados por licencia mediante las “Piadosas Novenas, Para Pedir Devotamente por las Almas
que Peregrinan en el Purgatorio”, conllevaba también la elaboración de representaciones sacras del purgatorio, en un inicio
pictóricas y después volumétricas.
Por el Arq. David Romero
13
LAS ANIMAS BENDITAS
DEL SANTO PURGATORIO
“Mis amigas las Animas”, es el nombre en referencia a las
benditas animas que la memoria hace presente al recordar a Doña
Melita Figueroa, una devotísima cristiana que ha dedicado toda
su vida a dirigir rezos de novenarios en sufragio por las Animas de
los deudos atiquizayences ya fallecidos.
Históricamente la zona del occidente en el actual territorio de El
Salvador y el país mismo, ha mostrado la presencia de esta
devoción desde los inicios de la evangelización en el siglo XVI.
Devoción de muchísima importancia en la época colonial y
postcolonial de nuestro territorio, quizá no solo por la esfera
devocional y espiritual, sino también por la esfera económica que
representaron las practicas piadosas. En efecto, cuando para
finales del siglo XVIII el Obispo Guatemalteco Mons. Cortes y
Larraz visitó el actual territorio de El Salvador, dice en su
Descripción Geográfico Moral de la Diócesis de Guatemala, que
existían 56 cofradías de animas en el territorio que comprende
actualmente el país de El Salvador. La aceptación de esta
devoción entre naturales tuvo una mayor aceptación, dado el
respeto y veneración que las comunidades indígenas mostraban
por sus difuntos y las ideas de trascendencia del alma en las
creencias prehispánicas.
En efecto, se conoce de la producción de una gran cantidad de
cuadros de moderadas o grandes dimensiones, elaborados por grandes
maestros de la pintura, su mayoría en la capital del reino Santiago de
Guatemala o en la Nueva Guatemala de la Asunción, un ejemplo
muy marcado son los cuadros del purgatorio presentes en la mayoría
de parroquias con herencia colonial como Santiago de Chalchuapa,
San Andrés de Apaneca, Santos Inocentes de Atiquizaya, San Pedro
Apóstol de Metapan, entre otros, en los cuales se expone de forma
evidente la imparcialidad de la ley divina, pues se representan
diferentes castas raciales, negros como el caso del cuadro de animas
en Santos Inocentes de Atiquizaya y San Francisco el Grande en la
Antigua Guatemala, criollos y peninsulares, religiosos y religiosas,
curas, obispos y papas. Destaca el cuadro del purgatorio en Santos
Inocentes de Atiquizaya
CUADRO DE ANIMAS
Procedencia: Colección Devocional Particular Privada de la
Señora Pilar Romero en el barrio “Las Salinas”, de la ciudad de
Atiquizaya, departamento de Ahuachapán, El Salvador.
Finales del Siglo XIX y principios del XX
Colección Privada Arq. V. Romero

14. (en la actualidad en completo abandono devocional y material), base de la investigación
científica desarrollada por el Arquitecto Historiador Rafael Alas Vásquez, para obtener
el grado de Maestro en Historia del Arte, titulado “El Drama del Purgatorio en una
Pintura Colonial”, trabajo en el cual se describe, además de la representación pictórica,
la importancia de las cofradías de animas en el pueblo de Atiquizaya.
Dicha producción devocional en el arte conllevo también la reproducción de
representaciones de conjuntos de animas integrados por Cristo Crucificado y Muerto y
un par de animitas femenina y masculina respectivamente, desde inicios del XVII a
mediados del XIX, y la adquisición de cuadros de estilo tipográfico de la Virgen del
Carmen con las animas a sus pies como abogada de estas mismas, venidos desde
México a finales del siglo XIX y el siglo XX, que según el historiador Haroldo Rodas
Estrada, desplazaron las antiguas representaciones artesanales de los grandes maestros
de la pintura guatemalteca.
Con respecto a lo anterior cabe aclarar un punto muy importante. Se ha identificado y
subrayado que durante la colonia existió gran proliferación de Cofradías de Animas,
cuyas estructuras organizativas y operativas diferían de las cofradías de Nuestra Señora
del Carmen, siendo que quedaba bajo la responsabilidad de las primeras, cuidar y velar
por las almas de los fieles difuntos.
Resta a los investigadores la tarea de encontrar el punto de unión entre una devoción y
otra.
Estos actos devocionales y toda la esfera que representaban, han venido en
decaimiento en los últimos años, influenciado por el modernismo, la desidia de la
Iglesia o incluso las prohibiciones por parte de los clérigos. Un ejemplo certero de estas
prohibiciones se identifica en los documentos eclesiásticos de la Ciudad de Atiquizaya,
cuanto para finales del siglo XIX el Tercer Obispo de San Salvador, Presbítero y
Doctor Don José Luis Cárcamo y Rodríguez, regreso a su parroquia natal a prohibir las
velaciones y rezos de las imágenes, por ser estas reuniones prejuiciosas para la fe y el
comportamiento moral de los habitantes. Así, en la actualidad los pobladores del área,
dicen no ser necesarios los rezos de novenarios de animas, sino solo las misas de
novenario y cuarenta días.
En una novena heredada de manos de Doña Nidia del Pilar Ibarra de Carmona, fiel
devota de las animas benditas, se sabe de la producción de novenas en la Ciudad de
San Salvador, por una nota en la página inicial que reza “INES HERNANDEZ;
Costado Sur de la Iglesia de San Esteban, colonia “El Carmen”, Villa Santa Eduvigis
No. 2- San Salvador.” Dicha novena conserva la estructura original de las novenas de
animas, con muchas oraciones que en el devenir del tiempo la iglesia considero
“innecesarias”, entre otros, conserva los cantos y alabados propios de las Animas
benditas, un Decenario de la Pasión en memoria de las almas del purgatorio, las
Letanías de los Agonizantes, un Vía Crucis, un alabado al Señor de Esquipulas y el
alabado “Perdón, Oh Dios Mío”. Todo lo anterior denota la importancia que las
oraciones representaban entorno a la práctica devocional por las animas benditas.
Textos que han desaparecido de las novenas de difuntos actuales, en las cuales se
conserva solo la estructura básica de oraciones, sin dejar de lado la alteración de la
estructura de un rezo de novenario por difuntos. En efecto, en la actualidad se han
integrado acciones como la lectura y meditación del evangelio, en la que se incorpora
una predica que hace la persona que dirige la oración (comúnmente llamada rezadora o
rezador) o en su defecto por alguno de los asistentes. El modernismo de estas prácticas
incluso ha creado un hibrido, que consiste en practicar nueve días de rezos, como si de
un novenario se tratara, en el cual se hace solo el rezo del rosario y se elimina del
esquema la lectura o rezo de la novena en sufragio de las animas, con la excusa de la
prevalencia de importancia.
NuestraSeñoradeMontigleonodelSufragio
14

15. A nosotros queda mantener las devociones y las acciones
piadosas, como lo reza la misma novena antiquísima de
animas en la exhortación “Clamores de los Muertos a los
Vivos”; Padre mío: hijos, hermanos, nietos, marido,
esposa, amigos y últimamente mortales redimidos con la
sangre preciosísima de Jesucristo. ¿Cómo olvidáis nuestro
parentesco? ¿Dónde está nuestra amistad? ¿Dónde la
compasión de los tormentos que pasamos? ¿Si nos visteis
cuando estábamos en el mundo condenados a un calabozo,
entre prisioneros grillos y nos libertasteis? ¿Cómo ahora
nos olvidáis estando en estas terribles llamas donde
padecemos más que cuanto han padecido los más
atormentados mártires? Con una parte del Santo Rosario,
con una Visita de Altares, con un Vía-Crucis, con una
limosna podéis libertarnos o darnos gran alivio en nuestros
tormentos. ¿Cómo no queréis habiéndonos amado tanto,
socorrernos a tan poco consto? Por la Sangre que derramo
nuestro redentor y por los dolores que padeció su
dulcísima Madre, os pedimos el socorro que tan fácilmente
nos podéis dar: así seréis felices, lograreis para vosotros y
para vuestros hijos cuanto deseáis y quiera el amor de
nuestro Dios traernos a que eternamente nos acompañéis
en su gloria. Os rogamos, pues, deis alivio, consuelo y
socorro en vuestras oraciones y sufragios y cuya caridad os
premiara la piedad Divina, con los bienes espirituales y
temporales
15
CONJUNTOESCULTORICODEANIMASYCRISTOMUERTO
Procedencia: Taller del Escultor Héctor Manuel Caballero en el barrio San
Juan Nepomuceno de la ciudad de Atiquizaya, departamento de
Ahuachapán,ElSalvador.
Mediados-finalesdelsigloXX.
ColecciónprivadaArq.V.Romero

17. 7
Devoción tan profundamente cristiana y
universal, la que más y mejor traduce el espíritu
de caridad fraterna, debe ser predilecta de todo
hijo de San Francisco, porque lo fue del
Seráfico Padre y de sus más excelsos hijos. No
olvidemos jamás, como estímulo de esta
devoción, las palabras de Cristo:
"!Bienaventurados los misericordiosos!”, ¡
Tengamos misericordia de las almas del
Purgatorio!
ADVERTENCIA
Según la justa ordenación de Dios, nosotros
seremos tratados como hubiéremos tratado a
los demás y como difícilmente podremos
librarnos de caer en las penas atroces del
Purgatorio, nos sucederá que, si nosotros no
nos acordamos de aliviar a nuestros hermanos
del purgatorio, también nosotros seremos
olvidados y sentiremos atrozmente la falta de
socorro. Así se cuenta en nuestras Crónicas de
cierto religioso que, aunque era muy bueno y
muy piadoso, se había olvidado de rogar a Dios
por las almas del purgatorio, y, por justo juicio
de Dios, no le aprovechaban después a él los
sufragios de sus hermanos.
Los Franciscanos Seglares deben, pues rogar a
Dios por las almas de sus hermanos, según lo
prescribe su santa Regla, y así cuando ellos
estén en aquella cárcel de llamas, sufriendo en
cada instante más de lo que se podría sufrir
hasta el fin del mundo con todos los tormentos
imaginables de esta vida, las oraciones de los
Hermanos que quedan vivos y las de toda la
Orden Franciscana, y las de los Santos y Santas
que en el cielo son también nuestros Hermanos,
y el P. San Francisco que, según se refiere en
nuestras Crónicas, suele bajar al Purgatorio a
sacar las almas de sus fieles Hijos, los aliviaran
de aquellas insufribles llamas, y aun los
pondrán en posesión de la gloria. He aquí las
practicas que aconsejamos a los Franciscanos
Seglares, en favor de las Animas benditas.
DEVOCIÓNPOR
LASBENDITAS
ALMASDEL
PURGATORIO.
17

18. 1º Tener una idea de lo que es el Purgatorio, esto es,
un horno inmenso de fuego, fuego terrible, en
comparación del cual, el de la tierra es una sombra;
fuego que inflama a las pobres almas y las hace sufrir
incomparablemente más de los que sufrirían esas
mismas almas, si encerradas en sus cuerpos, sufrieran
todos los ardores de todos los hornos encendidos de
este mundo.
2º Que esas almas aman a Dios con santa
impetuosidad, pero con la misma o mayor
impetuosidad son rechazadas de Dios, hasta que el
fuego no acabe de purificar las manchas con que
salieron de este mundo.
3º Convencerse de que esas pobres almas no pueden
ya merecer, y, viendo que nosotros podemos librarlas
con nuestras oraciones y penitencias, nos dicen con
lágrimas de fuego en sus ojos: “! Compadeceos,
compadeceos de mí, al menos vosotros, vuestros
amigos y hermanos, porque la mano justiciera del
Señor nos ha tocado!”.
4º Tener segura esperanza de que si nosotros lo hacemos
así, también nosotros seremos más prontamente aliviados
de aquellas penas, y además, de que las almas que
nosotros consigamos sacar del Purgatorio, intercederán
delante de Dios para que nosotros no nos perdamos.
5º Con estos sentimientos, confesarse y comulgar, oír
misa, hacer el ejercicio del Vía-Crucis, rezar el Santo
Rosario o la Corona de la Virgen, Septenario de San
José, visitar al Santísimo y a la Virgen, etc. en sufragio
de las benditas almas del purgatorio.
6º En todos los conventos de religiosos y religiosas de
nuestra Orden, más numerosos que los de cualquiera
otra Orden religiosa, se rezan por lo menos, cuatro veces
al año los oficios de difuntos; con misa cantada de
Réquiem, en sufragio de todos los Hermanos difuntos,
comprendiendo en estos también, a nuestros Hermanos
Franciscanos Seglares; y es muy justo que estos se
asocien a tan laudable obra, rezando, siquiera, cada día,
por la noche, un Padrenuestro, Avemaría y Réquiem por
las almas del Purgatorio, como también se hace en
nuestros conventos; ganar todas la indulgencias posibles
en favor de aquellas almas, y hacer alguna penitencia o
dar alguna limosna. 18

19. Toda obra buena puede ser un sufragio para el Purgatorio; pero entre las devociones que se
practican para favorecerlo, se recomienda, entre todas, el Rezo de la Coronilla de los 100
Requiem, de origen Franciscano:
En la Regla “Memoriae Propositi” (1221), ya se le mandaba a los Franciscanos Seglares el rezo de
100 Padrenuestros con el Requiem Aeternam por el alma de los Hermanos Difuntos, mismo
mandato se repite en la Regla de Nicolas IV “Supra Montem” (1289), en el Capítulo XIV.
A semejanza de la Iglesia universal, que celebra a todos los santos el 1 de noviembre y
conmemora a todos los difuntos el 2 del mismo mes, la gran Familia Franciscana festeja a todos
sus santos el 29 de noviembre y antes recuerda a todos sus difuntos el día en que, después del 2
de noviembre, no lo impida otra celebración.
San Francisco y santa Clara mandan en su correspondientes Reglas a sus hermanos y hermanas
que oren por los difuntos. Este mandato, que es de aplicación constante, adquiere en esta fecha
una dimensión litúrgica y universal: es el recuerdo orante de todos cuantos han seguido a
Francisco y a Clara en cualquiera de sus ramas y formas.
Por lo general, consagramos, si no es el 05 de octubre (O.F.M. Cap.) o 03 de noviembre (O.F.M.
Conv.), el día 23 o 24 de noviembre para realizar la CONMEMORACIÓN DE TODOS LOS
DIFUNTOS DE LAS TRES ÓRDENES FRANCISCANAS, PARIENTES Y
BIENHECHORES, como Memoria Obligatoria para la Familia Franciscana.
Tradicionalmente se consagra el día lunes para orar por las Almas del Purgatorio, entre las
practicas piadosas de los Franciscanos Seglares de ayer y hoy se encuentra la “SEMANA
SERÁFICA” como medio de santificar cada día de la semana, y en ella los lunes se ofrecen las
obras a realizar en honor del Ángel de la guarda (También en Honor al Arcángel San Miguel,
una de las grandes Devociones de N.S.P. San Francisco) y los sufrimientos del día en sufragio de
las almas del Purgatorio. Practicando alguna mortificación, absteniéndose de alguna cosa en la
mesa, con el fin de obtener por la intercesión de los Santos y de los Ángeles Custodios la
perseverancia en el bien la gracia final y una santa muerte. Durante el día además se repite la
jaculatoria del Seráfico Padre: ¡Tan grande es el bien que espero que toda pena me da consuelo!
19

20. 20
ORACIÓNPORLASALMASDELPURGATORIO
¡Oh Padre de las misericordias y Dios de toda consolación! Escuchad los
clamores de mi alma y aceptad, benignísimo Señor, lo que, en espíritu
contrito y humillado, os ofrezco en favor de las benditas Almas del
Purgatorio, a quienes tanto amáis. No atendáis, Señor y Padre
misericordioso,alamultituddemispecados,niamipropiaindignidad,sino
a los merecimientos de vuestro Unigénito Hijo y Señor nuestro Jesucristo,
por los cuales imploro vuestra misericordia y clemencia para esas almas
infortunadas. Por los dolores y penas, de infinito valor, de ese vuestro
amantísimo Hijo Jesús, libradlas, Señor de aquellas penas; por la sangre que
derramo en el calvario y la muerte que padeció, sacadlas cuanto antes, de
esa cárcel del purgatorio; por su gloriosa resurrección y ascensión a los
cielos, llevadlas a la gloria, donde gocen de la posesión de vuestra infinita
Majestad; os lo pido, también por los méritos e intercesión de la Santísima
Virgen, Madre compasiva de esas pobres almas; por el solicito y tierno
protector de las mismas, el glorioso san José; y por la intercesión del Padre
San Francisco y de todos los Ángeles y bienaventurados en la corte celestial.
Amen.
TresPadrenuestros,AvemaríasyRéquiem.
ROSARIODELOSCIENRÉQUIEMPORLASBENDITASÁNIMASDEL
PURGATORIO:
SEEMPIEZAREZANDO:
Por la señal ✠ de la santa Cruz; de nuestros ✠ enemigos líbranos, Señor ✠
Dios nuestro. En el nombre del Padre, y del Hijo †, y del Espíritu Santo.
Amén.
Antífona: Ven Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en
elloselfuegoeternodetuamor.
℣.EnvíaSeñortuEspírituytodoserácreado.
℟.Yrenovaráslafazdelatierra.
Oremos: Oh Dios, que instruiste los corazones de tus fieles con la luz del
Espíritu Santo, concédenos que animados y guiados por este mismo
Espíritu, aprendamos a obrar rectamente siempre y gocemos de la dulzura
delbienydesusdivinosconsuelos.PorJesucristonuestroSeñor.℟.Amén.
Secomienzaconlasiguienteoración:
Almas santas, almas pacientes, almas cautivas, rogad a Dios por nosotros,
que nosotros rogamos por vosotras para que el Señor os saque de penas y
osdésugloria.Amén.
Enlascuentasgrandes:UnPadrenuestro,AvemaríayGloria.
Enlascuentaschicas(10veces),elRéquiem:
℣.Dales,Señoreldescansoeterno.
℟.Ybrilleparaelloslaluzperpetua.
Terminadalaprimeradecena,realizarlassiguientesinvocaciones:
Almas santas, almas pacientes, almas cautivas, rogad a Dios por nosotros,
que nosotros rogamos por vosotras para que el Señor os saque de penas y
osdésugloria.Amén
ORACIONES A LAS ALMAS DEL
SANTO PURGATORIO

21. Padre Eterno, os ofrecemos la Sangre, Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo, los
dolores de la Santísima Virgen y los de San José, por la remisión de nuestros pecados,
la libertad de las Almas del Purgatorio y la conversión de los pecadores. Amen.
Se sigue el rosario con la siguiente cuenta grande, las diez cuentas chicas y las
invocaciones hasta completar 10 decenas, es decir los 100 Réquiem.
Se finaliza con el Salmo 129 (“De Profúndis”), y un Réquiem.
SALMO 129 (“De Profúndis”)
Desde lo más profundo clamé a ti, oh Señor.
Oye, Señor, benignamente mi voz. Estén atentos tus oídos a la voz de mis plegarias.
Si te pones a examinar, Señor, nuestras maldades, ¿quién podrá subsistir, oh Señor, en
tu presencia?
Mas en ti se halla como de asiento la clemencia: y en vista de tu Ley he confiado en ti,
oh Señor.
En la promesa del Señor se ha apoyado mi alma: En el Señor ha puesto su esperanza.
Desde el amanecer hasta la noche espere Israel en el Señor.
Porque en el Señor está la misericordia, y en su mano tiene una redención
abundantísima.
Y él es el que redimirá a Israel de todas sus iniquidades.
℣. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
℟. Como era en el principio, y ahora, y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.
℣. Dales, Señor el descanso eterno.
℟. Y brille para ellos la luz perpetua.
ORACIÓN
Oh Dios, Creador y Redentor de todos los hombres, conceded a las almas de vuestros
servidores y servidoras, la remisión de todos sus pecados, a fin de que obtengan por
nuestras humildísimas oraciones el perdón que ellas siempre han deseado.
Oh Dios, gloria de los fieles y vida de los justos; nosotros, los redimidos por la muerte y
resurrección de tu Hijo, te pedimos que acojas con bondad a nuestros Hermanos de las
Tres Ordenes Franciscanas y a nuestros Parientes y Bienhechores difuntos, y, pues
creyeron en la futura resurrección, merezcan alcanzar los gozos de la eterna
bienaventuranza. Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.
Acto seguido, la siguiente jaculatoria:
℣. De las puertas del Infierno.
℟. Libra, Señor, sus almas.
℣. Descansen en paz.
℟. Amén.
[(Ob. Cit.” RESVMPTA DE LA ORDEN TERCERA DE Penitencia de N.P.S. Francisco, y el Tesoro grande
de las Indulgencias, y Privilegios, que gozan sus Hijos, Segunda Impresión, POR EL P. Fr. MIGVEL
Antoniano, Predicador y Visitador General de dicha Orden, en el Convento de S. Diego de Alcalá, Con
Privilegio: En Alcalá, por Francisco García Fernández, año de 1676 /Págs.420-422) (Ob. Cit. “Devocionario
Manual del Terciario Franciscano” Por el Padre Esteban Pérez, Misionero Franciscano/ 2ª Edición Reformada
por el mismo Autor/Con licencia Eclesiástica y de la Orden /Págs. 382-386 / Establecimientos Benziger & Co.
S. A. /Tipógrafos de la Santa Sede Apostólica /EINSIEDELN, SUIZA/1909) (Ob. Cit. Oficio Parvo de la
Tercera Orden Franciscana / Págs. 435-437 / Quito, Ecuador/1886) (Ob. Cit. “Manual de los Terciaros
Franciscanos”/Págs. 27-28. 47-48/ Quito, Ecuador /Edit. “Fray Jodoco Ricke” / 1960) (Ob. Cit.“Vamos tras
el…”/P. Juan R. de Legisima & P. Gaspar Calvo Moralejo/ Págs. 683. 725-726. 757./ Biblioteca
Franciscana/Madrid, España/ 1972 /Octava edición)] (Ob. Cit. “La Regla de la Orden Franciscana Seglar a
través de los siglos”/ Págs. 8. 17. / Año 2003) (Investigacion, Digitalizacion y adaptacion de los textos por el
Hno. Felix Becerra O.F.S. años 2019-2020)]
21

22. "Al igual que nos creaste por tu
Hijo, así, por el santo amor con
que nos amaste, quisiste que Él,
verdadero Dios y verdadero
hombre, naciera de la gloriosa
siempre Virgen beatísima Santa
María..."
San francisco de Asía

23. Santa Rosa Filipina
Duchesne En 1804 supo de la fundación de una nueva congregación
religiosa, la Sociedad del Sagrado Corazón, dedicada a la
formación humana y espiritual de las niñas. Se entrevistó con la
fundadora, Santa Magdalena Sofía Barat (25 de mayo) y le
ofreció su monasterio saqueado para que fundara. Pero además,
se ofreció ella misma y sus compañeras para formar parte de la
Sociedad. La Madre Barat enseguida vio su valía de mujer
orante y trabajadora, y el 13 de diciembre del mismo año
fundaba el colegio con tres religiosas más. Esto trajo a ambas
santas muchos sinsabores, pues los pobladores de Haut les
hicieron guerra, pensando no tenían el prestigio como para
encargarse de sus hijos, ni eran monjas "de verdad".
En 1805 se inició el noviciado y a los pocos meses de novicia en
la Sociedad, Rosa pronunció sus votos, el 21 de noviembre de
1805, a los 26 años. La noche de su primer Jueves Santo en la
Congregación, el 3 de abril de 1806, tiene una visión: se ve a si
misma portando al Santísimo Sacramento por toda América,
consolando a los necesitados. Y lo escribe a la fundadora
diciéndole: "Cuando me diga: ‘Te envío’, responderé
prontamente: ‘Voy’". Magdalena Sofía le responde: "Vuestra
carta ha tocado la cuerda más sensible de mi alma: ¡sí, nuestro
divino Salvador me ha oído! Desde el momento en que fuisteis
encomendada por él a mi cuidado, esto es lo que le he pedido
con relación a vos, pues estoy íntimamente persuadida de que el
Señor quiere que le ofrezcáis con entera devoción este heroico
sacrificio". Pero, sin embargo, aún no le da permiso pues la
necesita, sobre todo en 1810, año duro para la fundadora cuando
el abate Saint-Estéve, confesor de las religiosas se las da de
fundador y hace y deshace. La Madre Barat solo reza y confía en
el Sagrado Corazón, y cuando no puede más, se retira un tiempo
en Haut, donde Rosa Filipina la mima y venera como a
verdadera madre fundadora. El 15 de diciembre de 1815,
resueltos los problemas de la Congregación y aprobados los
Estatutos autorizados por la Madre Barat, las religiosas designan
a la Madre Duchesne como secretaria de la Madre Barat, con
gran alegría de ambas.
Pasado el tiempo, la Madre Barat le envía a fundar una
comunidad en París, que posteriormente será una casa
fundamental para la Sociedad. Allí, en 1816, conoce Rosa a
monseñor Guillaume-Valentin Dubourg, que había sido
nombrado primer obispo de Louisiana. Está claro que él quedó
prendado de sus dotes como religiosa educadora y ella vio
renacer la posibilidad de la misión. Y llega 1818, el año en que se
cumple su deseo: Desde Luisiana el obispo pide a los obispos
franceses una Congregación Religiosa que funde un colegio
para la educación de los niños franceses e indios de su diócesis.
Nació esta santa el 29 de agosto de 1769 en Grenoble, Francia y
fue bautizada, como si fuera una profecía, con los nombres de
Santa Rosa, primera santa de América y de San Felipe, apóstol
de Cristo. Porque ambas cosas sería: apóstol en América.
Aunque su padre era liberal y de ideas anticlericales, Rosa fue
educada piadosamente en el monasterio de Santa María de
Haut, de la Orden de la Visitación. En este ambiente de piedad
hizo su primera comunión y se desarrolló su vocación, en origen
contemplativa, pues allí mismo tomó el hábito visitandino en
1797, con 18 años. La tenacidad antocatólica de la Revolución
Francesa llegó al monasterio y las religiosas fueron dispersadas y
obligadas a vestir de seglar. Rosa volvió a Grenoble, donde se
dedicó junto a otras jóvenes familiares y amigas a socorrer a los
presos por los revolucionarios, a las viudas y huérfanos, poniendo
en ocasiones su vida en peligro.
En 1801, hecha la endeble paz entre el gobierno francés y la
Iglesia, Rosa intentó volver a la vida contemplativa, y para ello
se dedicó a reunir a la comunidad y reconstruir el monasterio,
rentándolo para sí misma. Llevó algunas amigas y comenzó a
instruir a unos niños, pero le fue imposible reunir a las monjas:
unas eran muy mayores para aquello y se fueron a sus casas, y
otras se fueron a otros conventos y reconstruidos. Este fracaso, su
tiempo junto a los que padecían, y la constatación de la
necesidad del apostolado y la caridad que necesitaban Francia
iluminaron su vocación y comenzó a pensar en la vida religiosa
activa. 23
Virgen S.S.C.
Memoria: 18 de noviembre.

24. ELa Madre Barat la envía, con la misma confianza que si
fuera ella misma. Así, en 1820 Rosa funda un convento y
colegio en unas cabañas de madera, junto a otras cuatro
religiosas, en St. Charles, Missouri. Y como toda misión, no
le faltaron trabajos, hambre, frío, incomprensiones, pobreza:
"Aquí ejercitamos" – escribe en 1819 – "los oficios manuales
menos acostumbrados: cultivamos el campo, llevamos las
vacas a los abrevaderos, transportamos el estiércol, barremos
los tinados: todo esto me cuadra muy bien"… Y es que todo lo
daba por bueno con tal de evangelizar y educar como
religiosa del Sagrado Corazón que era.
De St. Charles se trasladan a Florissant, donde las
condiciones eran mejores para todos. Abre su colegio y en
tres años inaugura un noviciado. En 10 años ya había
fundado seis colegios para niños, niñas y jóvenes, entre las
que halló las primeras vocaciones nativas. Grand-Coteau, St.
Michel, St. Louis, y en 1828 regresan a fundar en St. Charles,
con mejor resultado. En 1839 se funda en Nueva York, obra
que habría hecho la Madre Duchesne mucho antes, pero
obedeció a la Madre Barat, que lo dejó para más tarde y lo
encomendó a la Madre Galitzin.
En 1841, teniendo 72 años se desplazó a Sugar Creek, Kansas,
a la fundación de un colegio para los indios potowatomies,
ideado por los jesuitas. "quizás no podrá hacer mucho
trabajo" – le escribe el padre director – "pero con su oración
alcanzará el éxito, y su presencia atraerá muchos favores del
cielo para esta obra". Y fue, superando dolores, cansancio y
frío. Un año estuvo entre los indios potowatomies, que la
amaron profundamente, aprendieron de ella y la apodaron
"la que siempre reza". En 1842 volvió a su primer colegio de
St. Charles, pero anhelando trabajar por las misiones, ir allá,
a las Montañas Rocosas. Diez años más gastó y desgastó por
el Evangelio en Louisiana, hasta el 18 de noviembre de 1852,
cuando falleció a los 83 años, rodeada del amor de los indios
y negros, sus amados, a los que había dedicado su vida. Uno
de sus mayores anhelos, ver casas fundadas en América del
Sur no lo llegó a ver, pues la primera de estas casas sería la
de Cuba, fundada en 1858. Sin embargo, en América del
Norte dejaba más de 300 religiosas entre nativas y europeas.
Fue beatificada el 12 de mayo de 1940 por Pío XII y
canonizada el 3 de julio de 1988 por San Juan Pablo II. Su
nombre aparece en lugar eminente entre los pioneros del
Memorial Jefferson de San Luis, Missouri.
24

25. NUESTRA SEÑORA DEL
SOCORRO
LA VIRGEN DEL TOTUMO
Luego al día siguiente, no la hallo el Cura en el
dicho altar, y ya, conociendo el misterio,
convoco su feligresía y con toda la mas de ella,
volvió al Totumo y hallo en el su perdida
imagen, que, tomándole con las manos con
mucha reverencia y devoción, la trajo, rezando
en alta voz con todos los del concurso el
santísimo Rosario, y que, habiéndola puesto en
el altar mayor, dispuso una fiesta muy solemne
para el día siguiente y convoco para ella a toda
su feligresía, que habiendo celebrado la dicha
fiesta con la más grande solemnidad, exhorto a
dicha feligresía que fueran muy devotos de
aquella imagen de Nuestra Señora del Socorro, y
dijo porque YA VOY CREYENDO QUE LA
VIRGEN SANTÍSIMA, MADRE DE DIOS Y
SEÑORA NUESTRA, QUIERE, EN LA IMAGEN,
HACERNOS COMPAÑÍA PARA
SOCORRERNOS NUESTRAS NECESIDADES;
que con tal motivo de esta exhortación del Cura,
levantaron los oyentes la voz diciendo: Viva
Nuestra Señora del Socorro, y con unos muy
especiales expresiones de gozo y regocijo, se
acabó la fiesta.
La noticia más común de la prodigiosisima
imagen de Nuestra Señora del Socorro que
ha venido de nuestros antiguos, de unos en
otros hasta llegar a nosotros, es que por los
últimos años del siglo mil y quinientos,
hallaron unos pescadores vecinos de la
ciudad de Cumanagoto, esta prodigiosisima
Imagen en un árbol de Totumo, distante
como medio cuarto de legua de la parroquia
de dicha ciudad, que estos pescadores la
trajeron al Cura de dicha parroquia, que lo
era el Pbro. Juan Caro, que este la puso en
uno de los altares de la citada parroquia y
que al día siguiente habiendo ido a celebrar
en el dicho altar no la hallo; que habiendo
celebrado, pregunto al Sacristán por dicha
imagen y este le respondió que no sabía de
ella, y que el dicho Cura llamo a los
pescadores que la habían traído y les
pregunto si ellos habían quitado dicha
imagen del altar donde estaba, y
respondieron que no.
Cuidadoso de esta pregunta, los dichos
pescadores fueron al Totumo y hallaron en
el la citada imagen, trajeronla, segunda vez,
al enunciado Cura, diciéndole que la habían
hallado en el Totumo en donde el día
antecedente la habían hallado. El Cura la
volvió a poner en el mismo altar que antes,
y al día siguiente no la hallo en el: con este
motivo, en la tarde de aquel día,
acompañado de los referidos pescadores y
de algunos otros vecinos, dicho Cura fue al
dicho Totumo, y hallando en el la
relacionada imagen, se hinco de rodillas y
con el todos los que le acompañaron, y rezo
con todos y con gran devoción una Salve, y
tomando la imagen en las manos la trajo a
la Parroquia y la puso en el altar mayor, y
puesta allí; hincados todos de rodillas
rezaron otra Salve.
25
Por el Hno. Félix Becerra

26. Pero al día siguiente, aun no hallo el Cura a la dicha imagen en el altar mayor donde la habían
puesto el día antecedente, y con este motivo, en aquella misma hora, volvió el Cura, tercera
vez, al Totumo, y hallando en el la referida imagen, dejándola allí, se volvió inmediatamente a
la iglesia, y convocando en aquella hora su feligresía, dispuso una procesión muy solemne, y
revestido con sobrepelliz, estola y capa pluvial, con Cruz alta y llevando el Palio del Santísimo
Sacramento, fueron todos procesionalmente y con mucha devoción al Totumo, y tomando el
Cura entre sus manos dicha mencionada imagen, cantando el Ave Maris Stella al descubrirla;
y el, de no salir si no es debajo de Palio, viene en memoria de que no quiso quedarse esta
Señora en la iglesia de Cumanagoto, hasta que fue traída con la solemnidad de Sacerdote
vestido de sobrepelliz, estola y capa bajo palio y cantando el Ave Maris Stella.
De tiempo muy lejano se mantiene la prodigiosa imagen en su tabernáculo sobre una ara
consagrada, cubierta de una palia, y algunos de los Iltmos. señores Obispos, que han visitado
este tabernáculo, han puesto reparo a la dicha ara, diciendo que no debe de estar sobre ara;
pero no tan solamente no la han mandado quitar, sino que, como para visitar el dicho
tabernáculo, sacan, los mismos señores Obispos fuera del tabernáculo, al concluir la Visita de
los mismos señores Obispos, la han vuelto a poner sobre la misma ara y palia.
El Iltmo. Sr. Dn. Mariano Marti, dignísimo
Obispo que fue de este Obispado, y hoy es
meritísimo del de Caracas, cuando visito el
referido tabernáculo, habiendo sacado fuera de
él la imagen, reparo en la palia, y me pregunto:
Que es esto?, y yo le respondí, señor, esta es una
palia que se pone sobre el ara en que se pone
esta Señora: ¿Sobre ara? ¿Cómo es esto? dijo su
Iltma. ara no debe haber en otra parte que en los
altares para celebrar sobre ella el sacrificio de la
misa, que para eso solamente es el ara. Yo
respondí: -Señor, esta imagen la han visitado
muchos de los antecesores de su Ilustrísima, y
según estoy informado todos han puesto reparo
en el ara, pero los mismos Señores Obispos que
han puesto reparo, han vuelto a poner la imagen
sobre la palia y ara, y esta ara está aquí hasta
que se mande quitarla. Habiendo oído su
Ilustrísima esta respuesta, se quedó viendo con
toda atención la santísima imagen, é hincado de
rodillas entonó la salve, y seguimos todos los
que le acompañábamos cantándola con toda
solemnidad, y concluida con la oración: Deus qui
salutis aeternae, que cantó su Ilustrísima, tomo
con sus manos la palia y la extendió sobre la
referida ara, y después tomó la prodigiosa
imagen, la puso sobre la dicha palia y ara y
habiendo cerrado el tabernáculo, volvió al
pueblo y dijo: -Concedo cuarenta días de
indulgencia a los que devotamente recen una
Salve ante esta santísima Imagen."
26
(Ob. Cit. Libro B, “Noticias Historiales de la Nueva Barcelona”, Anales eclesiásticos de Barcelona, Padre Don Fernando del Bastardo y Loayza, Capitulo XI : DE LA
PRODIGIOSA IMAGEN DE NUESTRA SEÑORA DEL SOCORRO (Pag. 47) Año de 1764/ "La Catedral de Barcelona de Venezuela", Constantino Maradei
Donato,ObispodeBarcelonadeVenezuela,Pag.64-79ImpresionesBoyacá/Barcelona,1984/DigitalizaciondeltextoporelHno.FelixBecerraO.F.S.año2018)

27. VIVE, REINA, IMPERA
JESÚS ES EL SEÑOR

28. San Santiago, el Interciso
Mártir.
Memoria: 27 de noviembre
28
Su "vita" es copiada casi literalmente de la "vita" de
San Peroz de Persia, que padeció en el año 421.
Según esta, Santiago era originario de la ciudad
persa de Beth Laphat (hoy Gondischapur), y era
Comandante del ejército del rey Deadderd I de
Persia. Era Santiago cristiano, pero cuando su
monarca comenzó a hostigar a los cristianos, tuvo
miedo y renegó de Cristo para no perder su puesto
en la milicia. Entonces su mujer y su madre le
retiraron la palabra y se apartaron de él, pues no
soportaban su apostasía. Esta actitud tan valiente
de sus amadas madre y mujer le hicieron
recapacitar y retomó su fe cristiana abiertamente,
luego de hacer penitencia por su pecado.
En 421 subió al trono Varanes V, que continuó su
política anticristiana. Al saber que Santiago era
devoto cristiano, le conminó a abandonar esa fe,
pero Santiago le dijo: - "Seguiré siendo cristiano y
nada en el mundo podrá separarme de mi Dios y
Señor". Entonces Varannes decidió que el
esforzado Comandante fuera castigado
severamente y que dicho castigo sirviera de
escarmiento para los demás. Los jueces decidieron
que Santiago fuera cortado miembro a miembro,
trozo a trozo, de tal manera que el tormento fuera
largo y le provocara gran sufrimiento
Así lo ejecutaron los verdugos: sin prisa le
cortaron los dedos, falange a falange, luego los
dedos de los pies, las manos, las piernas y brazos.
Sin prisa. Cuando solo era un tronco con cabeza,
le cortaron las orejas y la nariz. Finalmente, le
aserraron el tronco por el medio, a la par que el
santo decía: - "luego que las ramas se han cortado,
es hora de cortar el tronco para siempre". Y murió
entonando salmos y cánticos a Dios. Los cristianos
recogieron los 28 trozos en los que quedó dividido
el santo cuerpo y los sepultaron piadosamente,
mientras invocaban la intercesión del santo
mártir.
El 8 de abril de 1440 su cabeza fue llevada a Roma
y depositada en la antigua Basílica de San Pedro, y
hoy permanece en la actual.

29. El Cristo del Cubilete
Íconodeadoraciónyveneraciónenelbajíomexicano
Por el Lic. Moisés Pacheco Tavares
13
El cerro del Cubilete (ubicado en Silao de la Victoria, Guanajuato, México) perteneció a la hacienda
de Chichimequillas, propiedad del abogado y diputado constituyente José Natividad Macías
Castorena, que ocupó varios puestos en el gabinete de Venustiano Carranza, durante la revolución,
fue perseguido por la facción obregonista que lo obligó al destierro.
Él autorizó la construcción del primer monumento a Cristo Rey en los terrenos donde se asienta
actualmente la Ermita expiatoria.
El predio donde se construyó el monumento actual, perteneció a Doña Carmen Macías Torres,
nieta de Natividad Macías, quién realizó la donación de los terrenos a mediados de los años noventa
del siglo xx, cuando las AR (Asociaciones Religiosas) estuvieron en condiciones de poseer bienes.
29

30. Foto 1.- Imagen antigua del Sagrado Corazón de Jesús.
Foto tomada de la revista: Cristo Rey en México, p. 17.
Foto 2.- Fotografía de Mons. Dr. Emeterio Valverde y
Téllez descrestando el cerro del cubilete. Foto tomada de
la revista: Cristo Rey de México, p. 13
El cerro cónico de "El Cubilete," que se yergue a
inmediaciones de Silao, y es un ramal de la Sierra Madre de
Guanajuato, que avanza gallardamente hacia las vastas
llanuras del Bajío y que las domina perfectamente. Su altura
es de 2,600 sobre el nivel del mar, y de 800 metros sobre el
nivel de Silao. Después caímos en la cuenta de que ese cerro
es la eminencia más considerable y más próxima al pilar,
con que la Comisión Geodésica señaló el centro geográfico
de la República[1].
En Silao, era conocida su relación con el obispo 6° Obispo
de León, Mons. Emeterio Valverde y Téllez, impulsor del
proyecto de construcción del monumento y peticionario de
la autorización.
Dice en una narrativa fabulosa el Obispo Valverde y Téllez
lo siguiente en relación a la colocación de la primea piedra
de este monumento, que en su momento fue ideado para la
colocar al Sagrado Corazón de Jesús:
El día 12 de Marzo del corriente año de 1920, fue el día
designado para la bendición y colocación de la primera
piedra del Monumento. A la madrugada de dicho día
salimos de Silao acompañados del M.R.P. Ferrer, de la
Comisión y de otras muchas personas, la mayor parte de las
cuales iba a pié. Llegamos en automóvil al rancho de
"Aguas Buenas”; desde ahí continuamos el camino a
caballo, y solo al último cono subimos a pié. Todo estaba
convenientemente
[1] Revista mensual, Cristo Rey en México, abril 1953, Órgano del Centro General de
Propaganda del Monumento Votivo Nacional a Cristo Rey de la Paz, León Guanajuato, año
1, núm. 1, p. 11.
preparado para la ceremonia; por manera que con relativa
comodidad celebramos la santa Misa comenzando antes
de las diez de la mañana. Después de la consagración
quedó Nuestro Amo expuesto en una hermosa custodia.
Dimos la sagrada Comunión a varios de los asistentes. Al
fin de la Misa bendijimos solemnemente con el Santísimo
a los presentes, a Silao, a la Diócesis, a la Nación y al
mundo.
Proseguimos con la bendición y colocación de la primera
piedra del Monumento, depositando en ella un frasco de
vidrio que contenía el acta de aquel significativo suceso y
varias medallas y monedas[2].
El Monumento es de cal y canto con cuatro altares en la
base, que ven respectivamente a los cuatro puntos
cardinales: sobre esta base descansa una pirámide
octagonal truncada; sobre esta se ve un hemisferio del
que se yergue la sagrada Imagen de Jesucristo. El
conjunto medía 9 metros de altura: 6 del pedestal y 3 de
la estatua.
El sábado 10 de abril de 1920 se llevó a cabo una misa
multitudinaria en la parroquia de Santiago Apóstol en
Silao en la que llegaron Adoradores Nocturnos y
feligreses de diversas partes de los municipios aledaños
(León y Guanajuato capital) y también de lugares
alejados de la república mexicana.
30

31. A las 7 de la noche caminaron rumbo a la montaña del
“cubilete” por la comunidad de “Aguas buenas” donde a las
12 de la noche, (11 de abril) más de 20,000 almas estaban
congregadas. El M. R. P. Fray Eleuterio de Ma. Sma.
Ferrer, Provincial de los Carmelitas y Capellán de la Iglesia
del Perdón ofició la misa en la cumbre de aquella
montaña[3]. En un pequeño oratorio construido exprofeso
para la celebración digna del sacrificio.
Al amanecer, el Prelado de León se revistió con los
ornamentos pontificales al pie del Monumento y dio
principio a la ceremonia de la Dedicación en el orden
siguiente: bendijo la montaña, para que desde ese momento
fuese considerada como un lugar santo, a donde en lo
sucesivo acudirían las generaciones a tributar homenaje de
reconocimiento de adoración a Jesucristo Redentor y Rey
del mundo, y desde donde el Salvador misericordioso
derramaría toda clase de bendiciones. En voz alta declaró el
Señor Obispo: Este cerro llamado hasta entonces "El
Cubilete", se denominaría en adelante "La Montaña de
Cristo Rey", y así fue aclamada por los circunstantes
gritando: "¡Viva la Montaña de Cristo Rey!”. Siguió la
bendición del Monumento y después la de la Imagen del
Sagrado Corazón de Jesús[4].
En otro relato dice Valverde y Tellez lo siguiente:
El día 15 de Abril con dirección a Roma, para efectuar la
Visita ad Limina Apostclorum. En la primera audiencia que
nos concediera nuestro Santísimo Padre el Papa Benedicto
XV (a q. D. G.) le narramos en breves palabras la solemne
entronización del Sagrado Corazón de Jesús en la "Montaña
de Cristo Rey", entregándole al mismo tiempo el número de
la "Semilla Eucarística" revista de las Asociaciones de la
Velación Nocturna Mexicana, en donde se hacía una
detallada descripción de las fiestas: el Soberano Pontífice
oyó con visible complacencia la relación y ofreció leer el
folleto.
Foto 3.- Fotografías de las ruinas del monumento al Sagrado
Corazón de Jesús. Foto de Benjamín Arredondo.
Foto 4.- Fotografías de lo que quedó del monumento original:
la cabeza y el corazón. Foto de Benjamín Arredondo.
A petición nuestra Su santidad concedió benignamente
por siente años, mediante un decreto de la S. C. de
indulgencias de 10 de julio del corriente año, las gracias
que siguen: A) Cada año Indulgencia Plenaria el día del
Sagrado Corazón de Jesús, a las personas, que previa
confesión y comunión y orando por según la intención del
Sumo Pontífice, visitaren el Monumento. B) Cada año y
bajo las mismas condiciones, Indulgencia Plenaria el día
11 de abril aniversario de la Dedicación del dicho
Monumento. C) Indulgencia Plenaria una vez al mes el
día que cada uno eligiere visitando el Monumento,
siempre bajo las mismas condiciones. D) Trescientos días
de Indulgencia a los que viendo, aunque sea desde lejos,
la Imagen del Sagrado Corazón de Jesús del Monumento,
rezaren la Jaculatoria: Corazón de Jesús, Rey y Centro de
todos los corazones: Ten misericordia de nosotros[5].
En estas líneas se menciona un poco del hecho del
primer monumento erguido en el cerro del Cubilete.
Posteriormente, la Adoración Nocturna Mexicana, pidió
al Episcopado Mexicano que se declarara Monumento
Nacional y que se decretara la sustitución del mismo por
otro más grandioso. Lo cual fue aprobado el 10 de
Octubre de 1920. La razón que tenía el Episcopado para
erigir el Monumento Votivo Nacional era cumplir un
voto que hicieron los obispos al Sagrado Corazón el 11 de
Junio de 1914[6] y, además, entronizar a Cristo en el
corazón de México, para lograr la paz y la conservación
de la fe.
31

32. Sin embargo para 1926 los conflictos entre la iglesia y Plutarco Elías Calles fueron aumentando de tal manera que “fue
decretada la ley Calles”, la cual establecía la expulsión de los sacerdotes extranjeros, el clero de escuelas particulares, la
clausura de asilos y hospitales sostenidos por corporaciones religiosas, la persecución de la prensa católica y la
concentración de los sacerdotes en la capital[7].
Por tal situación[,] la Iglesia suspendió el culto en todo el país, ocasionando que surgieran grupos de católicos
descontentos que dieron inicio a la guerra cristera. Por esta acción el 30 de enero de 1928 se dinamitó el primer
monumento cuando Calles mandó un piloto a que lanzara una bomba al monumento[8].
Pasaron varios años, hasta que las nuevas políticas del Presidente Lázaro Cárdenas con más soltura ante el Clero,
Valverde y Tele inició una nueva campaña para la construcción de un nuevo monumento. Colocando la primera piedra el
11 de diciembre de 1944. Ese mismo día bendijo la Ermita Expiatoria, que se edificó en el lugar donde fue dinamitado el
primer monumento, para pedir perdón por el sacrílego atentado.
El monumento actual a Cristo Rey fue construido por los arquitectos mexicanos: Nicolás Mariscal y Piña (autor del
proyecto) y José Carlos Ituarte González (quien fue el constructor de principio a fin). El monumento a Cristo Rey mide
20 metros y pesa 80 toneladas, siendo esta la más grande del mundo hecha en bronce, fue realizada por el escultor
mexicano Fidas Elizondo. La imagen del Cristo son de la tendencia llamada Art decó.
Para la realización de este monumento fue necesario que se emplearan todos los recursos disponibles por lo que la cabeza
de Cristo Rey fue llevada en procesión por varios lugares con el objetivo d reunir fondos para concluir la obra[9]. Esto en
los últimos meses de 1950, llegando a la ciudad de León el 4 de octubre de 1950 para luego ser enviada a la montaña de
Cristo Rey en Silao.
El monumento no es sólido, aunque es hecho de bronce es hueco en su interior. La cabeza está hueca. Se comenta que
hay una capilla en el interior del cuerpo del Cristo, sin embargo no está permitido el acceso al público.
El monumento comprende dos partes: Una basílica-esfera que simboliza el universo sobre ella, de pie, la estatua de Cristo
Rey con dos ángeles que le ofrecen dos coronas: la del martirio y la regia. La estatua, de estilo helénico, simboliza la
divina Realeza de Cristo Señor del Universo. En el interior sobre una plataforma circular de tres gradas, está la mesa del
altar y sobre la misma, en señal de realeza, cuelga una gran corona metálica enfatizando la bóveda circular hecha con
anillos y nervaduras. En los huecos de la misa, placas de mármol de cali que, por su delgadez, filtran la luz natural.
Al pie de la estatua de Cristo Rey, se encuentra la moderna basílica en forma de globo terráqueo con sus meridianos y
paralelos terrestres. Esta semiesfera reposa sobre 8 columnas de concreto que representan las ocho provincias eclesiásticas
de México en ese momento.
En el centro de la bóveda confluye una corona real como emperador del mundo. Y en derredor del Santuario
encontramos otra corona, la de espinas, la que nos hace recordar el martirio y humildad con que Jesús murió por nosotros.
Dentro de los simbolismos que pudiéramos enumerar, se encuentra la mesa del Santo Sacrificio la cual tiene hacia cada
ángulo la representación de los 4 evangelistas, personificados por su ícono: San Lucas el buey; San Marcos el León; San
Mateo el Ángel y San Juan el Águila.
Detrás del altar mayor se encuentra un elegante trabajo de mosaico estilo veneciano que confluye con diversas alegorías y
simbolismos de Jesucristo.
Foto 6.- Cabeza de Cristo Rey en su peregrinar para recaudar fondos. Se aprecia en el interior de la Basílica de la virgen
de la Luz en León, Guanajuato[1]1.
32

33. 33
En la parte baja del santuario está el templo dedicado a la virgen de
Guadalupe.
El cantautor mexicano José Alfredo Jiménez hace una pequeña
elución en la canción Caminos de Guanajuato (1953), en la que dicta lo
siguiente:
El Cristo de tu montaña
El cerro del cubilete.
Consuelo de los que sufren,
Adoración de la gente.
El Cristo de tu montaña
Del cerro del cubilete.
Dando a relucir que no solo la fe hace grande a un monumento, sino
que también tiene injerencia en el ámbito de la cultura popular.
Se puede continuar hablando de cada uno de los sucesos que hay
detrás de este santuario, pero faltaría espacio para decir todo lo
maravilloso, triste, único, místico e increíble que hay detrás de más de
100 años dedicados en esta montaña a Cristo Rey de la Paz.
Foto 7.- Interior del Santuario Votivo a Cristo
Rey[12].
[2] Revista mensual, Cristo Rey en México, abril 1953, Órgano del Centro General de
Propaganda del Monumento Votivo Nacional a Cristo Rey de la Paz, León Guanajuato,
año 1, núm. 1, p. 15.
[3] Cabe recalcar que la misa fue en donde ahora existe una capilla expiatoria donde
descansan los restos de los beatos Mártires de San Joaquín. Ellos son los Pbro. José
Trinidad Rangel Montaño, Andrés Sola Molist y el laico Leonardo Pérez Larios.
[4] Revista, Cristo Rey…, op. Cit., p. 20.
[5] Revista, Cristo Rey…, op. Cit., p. 16.
[6] Cfr: https://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1665-
44202019000100130, fecha de consulta 7 de noviembre de 2023.
[7] Trujillo Hernández Paola, Velázquez Mata, Araceli, Silao, Col. Monografía Municipales
de Guanajuato, Ed. Comisión del Bicentenario de la Independencia de México y
Centenario de la Revolución Mexicana, México, 2010, p. 56.
[8] Ibídem.
[9] Ibídem
[10] https://cristoreytepeyac.com/cerrocubilete.html, fecha de consulta 7 de noviembre de
2023.
[11] https://bonitoleon.com/redaccion/historias/cuando-la-cabeza-cristo-rey-visito-
leon/attachment/cristo-rey/, fecha de consulta 7 de noviembre de 2023.
[13] https://guanajuato.vip/tours/cristo-rey, fecha de consulta 7 de noviembre de 2023.
[14] Íbidem.

34. BIBLIOGRAFÍA
Fuentes impresas
·Trujillo Hernández Paola, Velázquez Mata, Araceli, Silao, Col. Monografía
Municipales de Guanajuato, Ed. Comisión del Bicentenario de la
Independencia de México y Centenario de la Revolución Mexicana, México,
2010, p. 56.
·Revista mensual, Cristo Rey en México, abril 1953, Órgano del Centro
General de Propaganda del Monumento Votivo Nacional a Cristo Rey de la
Paz, León Guanajuato, año 1, núm. 1, p. 15.
Fuentes electrónicas
·https://guanajuato.vip/tours/cristo-rey, fecha de consulta 7 de noviembre
de 2023.
·https://cristoreytepeyac.com/cerrocubilete.html, fecha de consulta 7 de
noviembre de 2023.
·https://bonitoleon.com/redaccion/historias/cuando-la-cabeza-cristo-rey-
visito-leon/attachment/cristo-rey/, fecha de consulta 7 de noviembre de
2023.
·https://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1665-
44202019000100130, fecha de consulta 7 de noviembre de 2023.
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35. ¡Oh Jesús! Te reconozco por Rey Universal.
Todo cuanto ha sido hecho Tú lo has
creado. Ejerce sobre mí todos tus
derechos. Renuevo las promesas de mi
bautismo, renunciando a Satanás, a sus
seducciones y a sus obras; y prometo
vivir como buen cristiano. Muy
especialmente me comprometo a
procurar, según mis medios, el triunfo de
los derechos de Dios y de tu Iglesia. Divino
Corazón de Jesús, te ofrezco mis pobres
obras para conseguir que todos los
corazones reconozcan tu sagrada
realeza, y para que así se establezca en
todo el mundo el Reino de tu Paz.
CONSAGRACIÓN A CRISTO REY
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