Es una introducción al mito y pensamiento Americano, en la perspectiva de un Renacimiento, de nuevas alternativas sociales, y culturales para bien de la humanidad...

1. EL REGRESO DE QUETZALCOALT....por
Jorge E. Valero
reflexiones
Conferencia, año 1992.
El siguiente es el textoresultadode una exposición con motivo de la celebración de
los 500 años de encuentro de dos culturas, el hombre occidental, y el hombre
americano, expresada en el Municipio de Chiscas (Boyacá), en el Auditorio del
Colegio NN, en el mes de Octubre de 1992, con el apoyo de Raúl profesor
organizador del evento, y de la profesora de C. Sociales, quien tuvola acertada
propuesta de solicitar la presentación de un documento escrito a partir de lo
hablado allí.
El autor, Jorge Valero, había terminado en 1988, sus estudios de pre grado en
Filosofía, en la U. Nal de Colombia; su intención monográfica habría girado de un
estudio fenomenológico del pensamiento Heideggeriano, hacia un reencuentro de
occidente con el pensamiento americano, Habían servido para emprender este
camino, otros ejemplos, se había comprendido con Nietszche, y "Así hablaba
Zarathustra", que la crisis del hombre europeo, expresada en su filosofía, bien
podía, beber el encantamiento del héroe mítico oriental, también filosofo a su
manera, Zarathustra, Hombre, Mito y Demiurgo, lleno de astucia y espiritualidad,
dualidad, que había monopolizado el poder de lo material y había condenado la
espiritualidad a una experiencia vaga, meramente justificadora. El propio
Heiddeger tendía un puente hacia Oriente, a través de aquellas constelaciones
metafísicas, que bien podían ser míticas; si comprendiéramos su metafísica como
un antropología del hombre europeo. así como por la resonancia del discurso
originario, del sentir en el palabra, del apropiarse el lugar, y la misma tierra, como
centro de la manifestación de la vida. Así mismo Artaud, había venido a México a
curarse del desencanto europeo y de la persecución cultural ideológica de los
siquiatras, que solo los Tarahumara, podrían circunscribir en el nacimiento o
renacimiento de Artaud como hijo del espíritu del peyote. Y como ellos quizá
muchos mas ejemplos del encuentro de otras culturas distintas a la europea
occidental, donde incluso esta no habría sido la mas sobresaliente, sino muy al
contrario, la parte negativa y oscura; todo lo contrario de lo que se auto-postulaba.
Literariamente empezaba a resonar un canto negro, expresadoen Las Mil y una
Noches, como resistencia de los musulmanes a una cultura apocalíptica de
occidente, donde el robo, el secuestro, era los valores dominantes, como vivimos
aun en la posmodernidad, y frente a este hecho, la burla y recreación mágica del
encantamiento del negro, sus dioses y sus 5000 años de historia. Igualmente,
sentía que el mundo árabe había sufrido igual situación con el europeo, su espíritu
religioso y cultural, habían sido sometidos por el afán comercial e histórico del
hombre europeo, quizá con alguna resistencia cultural y la ventaja de su

2. proximidad, par evitar los desmanes imperiales españoles, pero con no menos
resultados, humanos en la provocación histórica europea..
Podemos decir, que existió un sentimiento de reencuentro, que fortaleció esta
palabra, y que ha abierto los ojos para una distinta comprensión del mundo
postmoderno, que poco a poco vamos a atisbar.
Se escribió con algún afán contestatario sobre todo de las versiones históricas, por
cuanto el punto de vista del científico, siempre impregnado de valores, nunca
podría interpretar una cultura milenaria, que trascendía el mundo inmediato, y
meramente progresista, del comercio y el capitalismo, y que no manipulaba lo
espiritual para dominar sino estrictamente en su verdad.
Su nombre lo inspiro la alegría de los anfitriones, su esperanza; No había
preparado ningún titulo, y ante la efusividad de Raul, sobre como presentar la
conferencia, apenas nos encontramos en la puerta del Auditorio, se concreto el
Titulo.,
EL REGRESO DE QUETZALCOALT.
Podemos ver el espíritu de esta fiesta, como el rescate de nuestra historia olvidada
y desde el compromiso reflexivocon el presente. No queremos repetir hazañas
heroicas de quienes sojuzgaron el pasado aborigen americano sino comprender la
resistencia étnico-cultural de nuestros pueblos y lo que tenemos que decir de cara
al futuro.
Creemos que la Utopía no esta lejos, por lo menos no dudamos de su influencia en
un nuevo pensar: por esto recogemos nuevas fuentes, buscamos las aún ocultas y
nos acercamos a la vivencia históricas.
Así esta fiesta es el reconocimiento, el descubrimiento de nosotros mismos, no
como nostalgia por un pasado del que fuimos separados sino como constancia en la
dificultad, como reflexión sobre el origen, de los valores, de los saberes, de los
poderes.
América fue una UTOPIA, basta recordar aquellos hermosos y seductores relatos
de Tomas Moro (en "Utopía"), ó de Voltaire ( en "Candido"), la realidad de los
ideales humanistas despertados en el Renacimiento. Lo mismo nos muestran
apreciaciones como aquellas de los cronistas como Torquemada cuando afirma que
"se gobernaban por leyes y buenas costumbres, y vivían en paz y justicia" (1), o por
boca de los mismos indígenas, donde vuelve a resonar su recuerdo, comentado en
un historiador como Von Hagen, "con anterioridad a la venida de los Españoles no
habían robos, ni violencias. La invasión Española fue el principio de las
contiendas". (2).

3. No debemos sin embargo negar aquella voluntad de "viajeros", de aquellos que
como Colón, se atreven al encuentro con lo desconocido, pues los mismos
vagabundos neolíticos que mas o menos 3000 años a. de c. pueblan las tierras de
los Apalaches hasta la Patagonia, enseñan la conquista de un territorio donde
hechar semillas y raíces.
Y ese largo camino, no había sido infructuoso pues " La perfección del calendario,
el progreso de la escritura por medio de glifos, la producción y uso del papel, el
calendario ritual y los monumentos fechados son todos comunes a los pueblos
avanzados." (3) Y estos están presentes por ejemplo en las culturas
mesoamericanas (Azteca y Maya) y con relativa afinidad en las restantes: Aymara,
Quechua, Inca,Chibcha.
Todavía resuena para nosotros como el hombre Europeo no puede sostener su
asombro y cayóimplacable sobre ese sueño del "Dorado" y ante la compulsión
destructora de lo Demoníaco. Elementos con los cuales se afianzara la expansión
cristiano occidental, favoreciendo la acumulación de capitales, y que al lado de la
reforma protestante y el renacimiento humanista, han favorecido el surgimiento de
la época moderna.
Quetzalcoalt también fue un héroe cultural de una civilización perdida. Queremos
hallar en él, el engaño de aquel "DESCUBRIMIENTO" Europeo. había surgido de
un mestizaje amerindio, del pueblo Maya Y Azteca, dentro del pueblo tolteca, del
cual conocemos su presencia desde el año 2000 a. de c. hasta el 900 d. de J.C.
quienes habían integrado la cultura maya antigua florecida en Teotihuacan,
constructores de Tula (ciudad natal de Quetzalcoalt) y re-constructores de
Chichenitza. De Quetzalcoalt, se decía que había sido concebido por nacimiento
virginal poco después de la muerte de su padre y habiendo, su madre quedado
preñada al tragarse un pedazo de jade. es la misma piedra que ponían a los muertos
en la boca, para que tomara el lugar de su corazón, y que nos rememora el don de la
palabra del héroe. Rigió 22 años como sacerdote, gobernante y Demiurgo, lucha
por la paz ante los otros pueblos toltecas que quieren dominar a los mayas y por la
unidad americana. derrotado se refugia en Tabasco (lugar donde la lengua cambia)
en el 987 d.. de J.C. desapareció finalmente dejando cifrado su regreso. Desaparece
en una balsa de serpientes, o se incinera en la orilla del mar adonde sobrevuelan las
aves de todos los colores para acompañarlo al viaje de regresoa casa.... relatan los
mitos.
De esa historia pre-europea Maya-Tolteca y de la invasión azteca conocemos un
valioso testimonio en las inscripciones de los edificios, en forma de glifos; o en los
códices que sobrevivieron, bien a la revuelta amerindia, pues el predominio azteca
de 1428 a 1440, "se tomó la resolución: no conviene que toda la gente conozca las
pinturas, los que están sujetos ( el Pueblo) se echarán a perder y andará torcida la
tierra, porque allí se guarda mucha mentira y muchos en ella han sido tenidos por
dioses" (4), o los que sobrevivieron a la compulsión destructora de lo demoníaco de
monjes y cronistas. así encontramos de los más antiguos los códices de Badiano, de

4. Aubin, y de Dresden, o los manuscritos Tizimin (Chilam Balam) y el Popol Vuh.
Solo que debemos advertir que si bien " la escritura jeroglífica de los mayas, que era
lo suficientemente elaborada como para contar las fases de la luna, guarda silencio
en cuanto a los detalles de sus vidas" (5).
Continua....