Arte paleocristiano: basilica e iconografía Arte Bizantino: Arquitectura e icnografía

1. TEMAS 3 Y 4:

2.  1.- CONCEPTO DE ARTE PALEOCRISTIANO Y
CRONOLOGÍA –
 El estilo paleocristiano supone una nueva forma de entender el
arte, que intenta dar respuesta a una fe religiosa, el
cristianismo. En el Imperio Romano politeísta, el cristianismo
produjo un cambio fundamental en las estructuras
socioeconómicas. El arte cristiano primitivo a paleocristiano,
constituye la primera expresión de arte medieval, si bien, hunde
sus raíces en el mundo antiguo, particularmente en el arte
romano. Los artistas cristianos buscan representar una verdad
espiritual antes que una realidad física.
 Durante los cuatro primeros siglos, el cristianismo tuvo que
hacer frente a numerosas herejías: arrianismo, nestorianismo,
etc. Para ello se celebraron numerosos concilios que
determinaron la verdadera doctrina.

3.  El arte de los primitivos cristianos -Paleocristiano-,tiene dos
momentos:
 a) se mantiene en la clandestinidad hasta el 313
 b) Después del 313, fecha en la que el emperador Constantino
promulga el edicto de Milán por el cual se reconocía la
libertad de cultos y el 380, Edicto de Tesalónica que nombra el
Cristianismo como religión oficial creación de espacios de
culto propios adaptando la basílica.
Tiene su continuidad en el imperio bizantino.

5. 2. LA ARQUITECTURA
2.1 Arquitectura antes del 313:
 La principal característica del arte es la ausencia de
arquitectura al aire libre, y las escasas manifestaciones
artísticas se limitan o circunscriben a las catacumbas.
 Existe una razón sociológica que explica este fenómeno:
 El cristianismo era en los primeros tiempos una religión
minoritaria, cuyos fieles se situaban en la escala más baja de la
sociedad.
 A los ojos de Roma, los cristianos practicaban extraños ritos, e
incluso se les acusaba de ocultismo.
 Su negativa a rendir culto al emperador desencadenó
sangrientas persecuciones.
 En ausencia de edificios, los cristianos, utilizaban casas
particulares de fieles romanos, llamadas tituli o domus
eclesiae, donde celebraban sus rituales, particularmente la
eucaristía.

6. Planta y alzado de Dura Europos

7.  CATACUMBAS= Tuvieron su origen en el Próximo
Oriente donde ya existía la costumbres de la inhumación
subterránea. Cuando empiezan las persecuciones por
motivos económicos y de culto. Los cristianos se asocian
para realizar enterramientos y compran unas canteras
abandonadas en las afueras de la ciudad. En estas
canteras era donde enterraban a sus muertos y donde
celebraban sus ritos. Se debían de situar a las afueras de
la urbe y gozaban de inmunidad e inviolabilidad,
circunstancia aprovechada por los cristianos para
enterrar a sus muertos (muchos de ellos mártires) y
rendirles culto.

8.  La denominación deriva de la locución San Sebastián at
catacumbae (caverna, cuenca), haciéndose extensivo al
resto de estas necrópolis.
 Una catacumba se compone de: Ambulacri: los pasillos
o galerías.
 A medida que el número de difuntos aumentaba, las
galerías y los niveles se multiplicaban, “cubiculae”,
estancias rectangulares o espacio funerarios en los
cruces de galerías donde solía enterrarse a los mártires.
 “sarcófago”, en su interior descansan los restos de los
mártires y sobre su tapa o ara se realizaban los sacrificios.

9.  Existían varias formas de enterramiento:
 Los loculi (nichos) se situaban en las galerías, siendo
los más abundantes. Los cadáveres eran tan sólo un
sudario, cubriendo la cavidad con una lápida marmórea
y, en la mayoría de los casos, con adobes revocados de
yeso con algunas inscripciones.
 Los arcosolios En ocasiones había algún nicho más
importante, de un mártir, entonces se cubría con un
gran arco denominado: arcosolio.
 Más tarde se construyeron en superficie pequeñas
capillas de planta trebolada, los cella memoriae, que
solo se desarrollaron hasta el edicto de tolerancia.

11. EL ARTE DE LAS CATACUMBAS

13.  Las catacumbas más importantes se encuentran en
Roma, son las de San Calixto, Santa Inés, Domitila etc.
 En contra de la opinión más generalizada, las
catacumbas nunca fueron lugares de reunión
permanente de los cristianos. Sólo en contadas
ocasiones se celebran misas de difuntos, a los que
asistían grupos muy reducidos.
 Mayor interés reviste la decoración de las catacumbas,
ya que constituyen las primeras manifestaciones de la
iconografía cristiana.

14. 2.2 ARQUITECTURA DESPUES DEL EDICTO DE MILAN.
 Tras el 313 con el reconocimiento oficial de la religión cristiana
las catacumbas se convirtieron en lugares de peregrinación y
los cementerios se realizan ahora en la superficie. La
arquitectura paleocristiana sufre un gran cambio, al
patrocinarla el estado, se sufragan muchas obras y se regalan
edificios paganos, destacan las basílicas, los baptisterios, el
martirium y los mausoleos.
 El edificio fundamental de la arquitectura cristiana es la
BASILICA: Se destina a reuniones dominicales y es donde
residen los obispos y sacerdotes. Es el templo cristiano, lugar
de reunión y de culto. Lugar para explicar el contenido de la
fe. Su origen parece hallarse en la transposción de la basílica
civil greco-romana

15.  Elementos de la basílica:
 Planta: Longitudinal o de salón y cruz latina.
 Cubierta: Adintelada, el tejado se dispone a dos aguas
en la nave mayor y en vertiente sencilla en los laterales.
 Soporte: Columnas que dan estructura longitudinal a
la basílica y la divide en tres naves. Las columnas
sostienen entablamentos o arcos.
 Decoración: Se usan materiales lujosos, mármoles o
mosaicos.

16. LA BASÍLICA
A) Partes
1. Eje longitudinal: Se obtiene la sensación de movimiento hacia el
altar
2. Atrio: patio rectangular, porticado
3. Fiala: fuente en forma de estanque.
4. Cantharus: la fuente también puede ser cerrada.
5. Nártex: a continuación del atrio, es el vestíbulo dedicado a los
catecúmenos (cristianos no bautizados)
6. Después se accede al templo a través de 3 puertas, en el interior,
espacio longitudinal, con 3 o 5 naves. La nave central es más
ancha y alta que las laterales, la de la izquierda es la nave de la
epístola para las mujeres, al otro lado la nave del evangelio
para los hombres
7. Transepto: Es un ensanchamiento de la basílica, nave o brazo
transversal. Los fieles querían estar más cerca del presbiterio y la
basílica se ensancha. Esto dará lugar a cruceros basilicales de
planta de cruz latina.

17. 1. El presbiterio: Es la parte más importante de la basílica, pues en ella
se colocaban los presbíteros presididos por el obispo. Es la cabecera
de la basílica en forma de ábside, semicircular.
2. Al presbiterio se accede por medio de unas gradas, donde
antiguamente había unas columnas helicoidales decoradas con hojas
de vid, etc.… a todo el conjunto se denomina pérgola.
3. Al fondo del presbiterio se sitúa un banco corrido solea o Beda. En el
centro del presbiterio está el altar que reposa en el lugar exacto
donde se han depositado las reliquias del mártir al que está dedicado
la basílica. El lugar donde se guardan las reliquias es el confesillo.
4. Ambón o púlpito, situado en las naves laterales y donde se lee la
Biblia.
5. Matronium: Es un piso en la parte superior donde se colocan las
mujeres bautizadas. Allí se abren ventanas para la iluminación.
También llamado matroneum y se coloca a partir del siglo IV.
6. A comienzo del siglo V se añade a la basílica 2 dependencias; la
primera es la prótesis es la habitación donde se guarda la sagrada
forma. Y la otra es el diakonikón, el equivalente a la sacristía.
Posteriormente se unieron ambas estancias en la sacristía.

18.  Planta: generalmente dividida en tres naves, la central más
alta y más ancha y dos laterales. Separadas las naves por
columnas.
 Otros edificios importantes de la arquitectura paleocristiana
son los baptisterios: lugares para bautizar por inmersión,,
ejemplos: Baptisterio de San Juan de Letrán, el de los
Arrianos.
 Mausoleos o lugares de enterramiento de los emperadores y
sus familiares, ejemplo; Santa Elena o Santa Constanza.
 Y los martirios conmemoran el martirio de algún santo.
 Los tres tipos tienen en común la planta centralizada
significado del círculo asociado a la perfección de Dios
 Suelen cubrirse con cúpulas, bóveda anular
 suele aparecer un deambulatorio  fieles rodear la pila
bautismal o la tumba.

19. Modelo de Basílica paleocristiana, San Pedro

20. LA BASÍLICA

21. LA BASÍLICA
 EJEMPLOS:
 SAN JUAN DE LETRÁN EN ROMA
 S. PEDRO DEL VATICANO EN ROMA
 BASÍLICA DE LA NATIVIDAD EN BELÉN y la del
SANTO SEPULCRO EN JERUSALÉN
 SANTA SABINA en Roma conserva su aspecto primitivo,
por eso es más representativa que otras de mayor rango
 BASÍLICA DE SANTA MARÍA LA MAYOR EN ROMA.
 SAN PABLO EXTRAMUROS

22. LA BASÍLICA

23. LA BASÍLICA

24. LA BASÍLICA

25. LA BASÍLICA

26. LA BASÍLICA

27. LA BASÍLICA

28. LA BASÍLICA

29. BASÍLICA DE SANTA SABINA

30. LA BASÍLICA

31. LA BASÍLICA
 La arquitectura en Oriente
 En las comunidades cristianas de Oriente: Palestina,
Siria y Asia Menor, predominarán las construcciones en
forma circular, llamadas a veces martiriae, dotados de
grandes espacios abovedados.
 Desempeñan un papel equivalente al de las basílicas
occidentales e influirán decisivamente sobre la
arquitectura bizantina.
 En Jerusalén se encuentra la célebre basílica
constantiniana del Santo Sepulcro rematada con un
interesante octógono.

32. LA BASÍLICA

33. MAUSOLEO de SANTA CONSTANZA

34. MAUSOLEO de GALA PLACIDIA

35. 3. ICONOGRAFÍA:
 Características de la iconografía:
• Finalidad es didáctica o formativa: Representación de símbolos
con los que los cristianos transmitían aspectos de su doctrina. La
interpretación de esta pintura simbólica es, a menudo, compleja,
cuya comprensión solo estaba al alcance de los propios cristianos.
• Técnicamente: Colorido muy pobre, y elementales en su
ejecución, con una marcada ingenuidad primitiva. Evolucionan
estilísticamente en el Bajo Imperio.
• Origen: motivo de controversia. Se considera que surge por
adaptación iconográfica de temas del arte tradicional autóctono,
como prueba el hecho de que utilizaran motivos del arte
tradicional pagano (Orfeo, amorcillos, vendimiadores, la Orante,
las cuatro estaciones, los trabajos de Hércules, Eros y Psique, el
Buen Pastor) y animalísticos (paloma, cordero, pavo real...) a los
que dotaron de un simbolismo nuevo.
• Temática: el crismón,(dos primeras letras del nombre de Cristo
en griego más una cruz, puede incluir el alfa y el omega; el pez, o
la cruz y el áncora símbolos del sacrificio y salvación eterna.

36. • Temática: el crismón,(dos primeras letras del nombre de
Cristo en griego más una cruz, puede incluir el alfa y el
omega; el pez, o la cruz y el áncora símbolos del sacrificio y
salvación eterna.
• La uva, la parra o la paloma símbolo del espíritu de Dios,
de paz. Pan y el vino, las uvas simbolizan los misterios de la
Eucaristía, junto con la vid. Las hojas de parra; fuente
inagotable de la vida. El pavo real y el ave fénix;
inmortalidad, resurrección. Ictios (iniciales de Jesucristo
Salvador Hijo de Dios).
• El ancla y el delfín como el camino a la otra vida y símbolo
de esperanza
• Muy a menudo aparece la figura del orante; brazos en alto
mirando al cielo y puede presentar la cabeza cubierta.
• El buen pastor; rodeado por sus ovejas, y en ocasiones
llevando una sobre sus hombros, como el moscóforo griego,
imagen de Cristo, salvador del hombre, con su rebaño, las
almas cristianas.

37. ICONOGRAFÍA

38. ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA
 SÍMBOLOS: CRISMÓN

39. ICONOGRAFÍA
ICTIOS
Pavo real
CRISTOS

40. ICONOGRAFIA
• También van apareciendo, a mediados del siglo II escenas
del Antiguo Testamento; Adán y Eva, Moisés, Noé, Jonás y
la Ballena, Daniel en el foso de los Leones, el Sacrificio de
Isaac y del Nuevo como Jesús rodeado de los Apóstoles.
• Posteriormente aparece la iconografía de los 4 evangelistas:
Mateo (hombre/ángel), Marcos (León), Lucas (toro),
Juan (águila).
• Más tarde aparecen ya representaciones del Nuevo
Testamento, donde aparece la figura de Cristo y la Virgen,
la Resurrección de Lázaro, las Bodas de Caná, la Adoración
de los Magos, etc.
• En cuanto a la imagen de Cristo se representará en dos
tipos: 1. Cristo apolíneo: transposición de la imagen del
Dios Apolo, joven sin barba. 2. Cristo Siriaco; de unos 30
años, barbado, cabellos largos y oscuros, sentado en
majestad y con nimbo crucífero detrás de la cabeza.

42. ICONOGRAFIA
Jonás y la ballena, catacumba de Santa Domitila El Orante

43. 4. ARTES PLÁSTICAS
El arte paleocristiano posterior al triunfo de la Iglesia rehuye, por lo
general, la representación figurativa por miedo que se tenía a que la
presencia de imágenes contribuyera a hacer caer a los fieles en la
idolatría.
 RELIEVES sarcófagos tipologías:
 De friso continuo
 Escenas separadas por columnas generalmente con frontones y
arcos alternados que forman así una serie de intercolumnios muy
adecuados para separar las escenas. Ej: De Iunius Basso (imagen)
 Sarcófago de estrígilos.
 La gran novedad, será la continuación de la tradición del sarcófago
romano (pagano) que estaba muy decorado con relieves. Tipologías
utilizadas:
 El de friso corrido con altorrelieves, que representan temas del
antiguo Testamento y de la pasión de Cristo.
 Otros serán decorados con arquerías que separan los diferentes
temas.

44.  BULTO REDONDO más tardío Cristo Juez, Buen Pastor.
CRISTO DOCTOR
 CARACTERÍSTICAS:
 similar al romano (tardo romano)
 pierden realismo en favor del simbolismo
 los fondos desaparecen para hacer resaltar las figuras
 Isocefalia
 Adaptación al marco.

45. SARCÓFAGOS

46. Sarcófago: DE JUNIO BASSO, 359
Iconográficamente: cada escena está separada por columnas que presentan estrías retorcidas,
roleos de vid y amorcillos alados:
En la parte inferior y de izquierda a derecha:
 Job y su mujer
 Adán y Eva y el pecado original
 En el centro, Jesús entrando triunfalmente
en Jerusalén
 Daniel en el Pozo de los leones
 Prendimiento de Pablo
En la parte superior y de izquierda a derecha:
– Sacrificio de Isaac
– Prendimiento de Pedro
– (Escena central). Cristo sobre la
bóveda celeste aleccionando a Pedro y
Pablo
– Prendimiento de Cristo
– Poncio Pilatos lavándose las manos

47. Sacrificio de Isaac - Prendimiento de Pedro – Cristo con Pedro y Pablo - Prendimiento de Cristo - Poncio Pilatos lavándose
Job y su mujer - Adán y Eva - Jesús entrando triunfalmente en Jerusalén - Daniel en el Pozo de los leones - Prendimiento de Pablo
Sarcófago: DE JUNIO BASSO, 359

48. SARCÓFAGOS
 Por último, el sarcófago strigilado, llamado así por
estar decorado con líneas sinuosas o strigiles

50. ARTE BIZANTINO: CONTEXTO
• IMPERIO BIZANTINO: desde la división del Imperio romano en el 395
por Teodosio hasta el siglo XV.
• Crisis del s. III d C. en el Imperio Romano distinta evolución entre las
regiones occidentales (más débiles política, militar y económicamente)
y las orientales.
• Constantino en el 330 (s. IV) convierte la antigua ciudad de Bizancio en
Constantinopla.
• Teodosio, en el 395 (fines del s. IV) divide el Imperio en 2 partes:
– Occidente: capital en Roma, Honorio, caerá en el 476
– Oriente: Bizancio, Arcadio, hasta 1453, con la conquista de los
turcos otomanos.
• Los territorios que comprende son (ubicación geográfica): los de la
antigua Grecia –Atenas-, las regiones balcánicas –Constantinopla-, la P.
de Anatolia (Asia Menor, actual Turquía)-Antioquía-, Próximo Oriente
(Siria, Palestina –Jerusalén…) y el costa norteafricana de Egipto –
Alejandría-.

51. MARCO HISTÓRICO
 Los orígenes más remotos del mundo bizantino se sitúan en la crisis
generalizada del imperio romano a finales del s. III, caracterizados por
la fragmentación del poder político (tetrarquía) y el inicio de una
profunda crisis económica.
 Esto originó una individualización de las regiones orientales y
occidentales del imperio que habría de culminar con su división en el
395 a la muerte de Teodosio.
 Años antes, en el 330, Constantino fundó su capital en el extremo mas
oriental de Europa, a la que llamó Constantinopla, más tarde conocida
como Bizancio.
 No obstante, el Imperio bizantino arranca del 476 (fecha de la caída
del Imperio romano de occidente). De esta forma Bizancio se convirtió
en la Nueva Roma.
 En el transcurso de su historia, el Imperio romano de Oriente se
helenizó y sintió el influjo del mundo oriental, gracias a sus contactos
con Persia, Mesopotamia y los pueblos eslavos.
 A pesar de su final con la toma de Constantinopla por los turcos
(denominada en lo sucesivo Estambul), el arte y la cultura bizantina se
mantendrá viva en los pueblos eslavos del Oriente de Europa hasta la
Revolución industrial, en el s. XIX.

53.  En el arte bizantino se distinguen tres etapas de esplendor que
coinciden con otros tantos períodos históricos que se denominan
Edades de Oro
1. La Primera Edad de Oro: esta centrada en el s. VI-VII, su
esplendor es la época del emperador Justiniano (527-565). Este
monarca realizó un intento de reconstrucción del Imperio
romano, a la postre fallido. De esta forma, a los territorios que
originariamente formaban el imperio oriental: Asia Menor,
Siria, Palestina, Egipto, se incorporaron mediante conquista: el
norte de África, el reino ostrogodo de Italia (con capital en
Rávena) y la parte sudoriental de la Península ibérica.
 A su muerte el Imperio se debilitó y surgen problemas como la
llamada herejía de los iconoclastas (partidarios de la destrucción
de las imágenes), que originó la desaparición de una gran
cantidad de obras artísticas. León III en el 723 decretó la
prohibición de imágenes. El final es en el 843 con la retirada de la
prohibición.

54. 2. La Segunda Edad de Oro desde mediados del siglo IX al
siglo XII tiene su punto de referencia en el s. X en tiempos
de la dinastía macedónica. los conflictos iconoclastas. No
obstante, en el 1051 se produjo el Cisma de Oriente, por el
que la las iglesias orientales se separaron de la obediencia
de Roma. El incremento de la influencia mediterránea
catalano-aragonesa y veneciana, coincide con el recelo del
Papado la codicia de los occidentales.
 El año 1204, la capital es conquistada por los cruzados,
provocando multitud de destrucciones y saqueos de
reliquias y obras artísticas que llegarán a la Europa del
Románico.
 3. La Tercera Edad de Oro En 1258 Miguel VIII Paleólogo
instaura una nueva dinastía, que coincide con los siglos finales
del Imperio (s. XIII- XIV) en época de la dinastía de los
Paleólogos. No obstante, las presiones turcas culminan con su
conquista en el año 1453.

55.  El mundo bizantino constituye una compleja síntesis
de tres influencias:
a) La tradición clásica. En contraste con Occidente
medieval, donde apenas se tenían vagas noticias de la
antigüedad grecorromana, el Imperio bizantino
mantuvo vivo su idioma: el griego, una lengua
prácticamente desconocida en Europa. Por la misma
razón, eran abundantes las fuentes históricas,
filosóficas y artísticas del mundo clásico, muchas de
las cuales serán difundidas en el Renacimiento.
2. Los fundamentos culturales

56. b) La Influencia cristiana. Bizancio constituía una
teocracia, un Imperio cristiano en el cual religión y
Estado se identificaban en la figura del monarca, como
máximo representante del poder temporal y espiritual;
lo que constituye el cesaropapismo. El arte no es sino el
instrumento y el reflejo del poder del emperador, y de
la propia Iglesia. De esta manera se explica su total
sometimiento a normas estéticas dictadas por la más
pura ortodoxia. Por otro lado, los bizantinos realizaron
multitud de estudios de textos religiosos y patrística,
que derivaron en inacabables disputas teológicas (las
célebres (discusiones bizantinas) y en no pocas
herejías. El gusto por la teología en general fue tan
grande en Bizancio, que se calcula que supone más de
la mitad de la producción literaria total

57. c) Los contactos con Oriente. la influencia oriental se
manifestó en todo el complejo protocolo que rodeaba
la monarquía imperial, amén del carácter despótico y
autocrático del poder regio. La corriente cultural del
mundo oriental ejercerá su influjo en lo literario y
artístico. El inmenso poder económico del Estado
bizantino descansaba en su papel de intermediario del
comercio entre Oriente y Occidente, posibilitando
grandiosas obras artísticas.

58. 3. ARQUITECTURA
 La arquitectura constituye la principal manifestación
artística.
 Aparece como una notable síntesis del los sistemas
constructivos romanos y orientales, merced a sus
notables innovaciones arquitectónicas.
 Sus características van a permanecer prácticamente
inalterables a lo largo de su historia, en lo que a
materiales y elementos constructivos se refiere.

59. Características:
1. La iglesia se concibe como un microcosmos divino, un
espacio simbólico donde todo tiene una simbología. Son
iglesias místicas y espirituales.
2. Dilatación espacial: se busca crear un espacio único
centralizado pero dividido en espacios
intercomunicados, en donde todas las partes se
comuniquen entre sí. Para ello se utilizan los "muros
cortina", formados por líneas de arquerías superpuestas.
3. La técnica constructiva es heredada de los romanos.

60. Características:
4. Nueva concepción espacial: hay que intentar crear un
espacio continuo e infinito, gracias al empleo de
bóvedas y cúpulas, intensificación de la decoración con
mosaicos.
5. Se multiplican los puntos de luz con la creación de
muchos vanos, dando lugar a una luminosidad difusa y
un aspecto místico y misterioso. El efecto de la luz es
muy importante: normalmente procede desde arriba y
está dividida en multitud de focos luminosos.

61. Características:
6. Bóvedas/cúpulas se abre y se dilata hacia el espacio
celeste y se convierte en trono del creador. Dilatación
espacial; se busca crear un espacio único pero dividido
en espacios intercomunicados. Concepción dinámica de
todos los elementos arquitectónicos, evitando su
individualización.
7. Los mosaicos remarcan la sensación de unidad de las
distintas partes.
8. Novedad: empleo sistemático de cúpulas de
proporciones gigantescas. No descansan sobre el muro
sino sobre PECHINAS (1ª E.O) y después sobre tambor
(2ª E.O).

62. ARTE BIZANTINO: ARQUITECTURA
• El sistema de cubierta es
abovedada con cúpulas
semiesféricas de materiales
ligeros:
– Sobre pechinas:
• triángulo curvilíneo esférico y
que traslada el peso a los
pilares.
– Los empujes de las cúpulas se
contrarrestan, con
contrafuertes, bóvedas de
medio cañón, semicúpulas.
– Este sistema crea un espacio
más dinámico que el romano.
– A veces aparece la cúpula
sobre trompas.

63. ARQUITECTURA

64. ARTE BIZANTINO: ARQUITECTURA

65. Características:
9. Novedad: En lo referente a la tipología de plantas, se
emplean los dos tipos característicos de iglesia cristiana: la
planta de cruz griega o latina, como en el caso de la iglesia de
los Santos Apóstoles de Constantinopla o de San Marcos de
Venecia, y la planta central, como la iglesia de los Santos
Sergio y Baco de Constantinopla, y San Vital de Rávena. Y
crearon el modelo arquitectónico por excelencia: fusión de
planta basilical y centralizada coronado por una gran cúpula.
Esta cubierta, aunque ya había sido utilizada en Roma,
adquiere ahora un gran desarrollo técnico y simbólico.

66. Características:
La cúpula se apoya casi siempre sobre pechinas y, para
contrarrestar la fuerte presión que ejerce sobre las paredes,
se idea como novedad!!! un sistema de empujes que se
contrarrestan entre sí, a partir de bóvedas de medio cañón,
pequeñas cúpulas, casquetes y contrafuertes.
10. Los exteriores se construyen con materiales pobres, como
ladrillo o mampostería, ya que, siguiendo la tradición
romana, se concede más importancia al interior. En
cambio,el espacio difiere conceptualmente: evitan la
compartimentación en favor de espacios dilatados y
dinámicos en los que los puntos de luz contribuyen a crear
un entorno místico.

67. Características:
11.• La decoración es abundante y lo invade todo,
produciéndose un claro horror vacuiu"horror al vacío". Se
buscan efectos ricos y coloristas mediante mármoles,
mosaicos, metales... Ambas costumbres son típicamente
orientales y su función es ocultar la sencillez de los
materiales constructivos.
12. novedad: Las columnas y capiteles se realizan con ricos
materiales. Los capiteles son muy peculiares, casi siempre de
orden corintio con las hojas de acanto talladas a trépano
creando fuertes claroscuros. Para facilitar la función de
soporte, sobre el capitel se dispone un cimacio en forma de
pirámide truncada invertida, como podemos comprobar, por
ejemplo, en la iglesia de San Vital de Rávena.

68. ARTE BIZANTINO: ARQUITECTURA
SOPORTES
• COLUMNAS de ricos
materiales:
– Capitel a trépano con
cimacio
– normalmente corintios
– cimacio (forma de pirámide
truncada invertida)
– decorado con motivos
zoomorfos o vegetales.
– El fuste y la basa suelen ser
de mármoles pulidos.
• Pilares soportan el peso de
las cúpulas.
• Arcos de medio punto.

69. 3.2. Evolución estilística y principales
edificios
 Primera Edad de Oro:
 De la época de Justiniano son los das centros artísticos más
importantes: Rávena y la propia Bizancio.
Localizada en el norte de Italia en la desembocadura del Po,
Rávena tenía en el s. VI el carácter de ciudad imperial. No
sufrió los efectos de los iconoclastas, por lo que sus iglesias de
San Vital (527), San Apolinar il nuovo y San Apolinar in classe,
han conservado intactos sus maravillosos conjuntos de
mosaicos.

70. SAN APOLINAR IN CLASSE

71. SAN APOLINAR IN CLASSE

72. SAN APOLINAR EL NUEVO

73. SAN APOLINAR EL NUEVO

74.  La iglesia de San Vital:
 construida con materiales pobres (ladrillo) no nos permite
adivinar desde el exterior la fastuosidad de su interior.
 Se trata de una construcción de planta octogonal con ábside y
cúpula, y formada por pilares y filas de columnas realizados
en materiales nobles.
 Influirá decisivamente en la obra más importante del arte
carolingio: la capilla palatina de Aquisgrán. Lo más notable
de San Vital lo constituye el conjunto de mosaicos situados
en las exedras en los laterales.

75. ARQUITECTURA: PRIMERA EDAD DE ORO

76. ARQUITECTURA: PRIMERA EDAD DE ORO

77. SAN VITAL DE RÁVENA
 Espacio central cubierto con cúpula muy ligera sobre
tambor
• Cúpula de ladrillo para
aligerar  no posee
contrafuertes se
apoya únicamente
sobre 8 arcos que
descansan sobre otros
tantos pilares.
• A partir de los pilares se desarrollan siete exedras de 2 pisos, en
las que los muros han sido sustituidos por columnas. Esto crea
en el interior un espacio diáfano y transparente

78.  la más importante obra de este período lo constituye Santa
Sofía de Constantinopla, la máxima expresión del
cesaropapismo de la corte de Justiniano.
 Fue construida entre el 532-37 por Antemio de Tralles e
Isidoro de Mileto .
 De planta cuadrada con gran cúpula central de 31 metros de
diámetro y 65 de altura, sobre pechinas y horadada en su
parte inferior por una corona de ventana.
 El enorme peso de la estructura se dirige a cuatro
machones que sirven de apoyo a los triángulos esféricos o
pechinas.
 Sistema de empujes: El empuje es contrarrestado
exteriormente mediante los grandes contrafuertes, al
tiempo que se subdivide en dos semicúpulas que se apoyan,
a su vez, en cuatro cúpulas de cuarto de esfera o exedras.

79.  Los espacios libres, en sentido perpendicular a las
semicúpulas, se cubren con dos enormes arcos
abarcantes. La entrada a Santa Sofía es a través de un
Nártex y al fondo del templo está el presbiterio o
testero cubierto por una pequeña cúpula.
 Los espacios libres, en sentido perpendicular a las
semicúpulas, se cubren con dos enormes arcos
abarcantes. La entrada a Santa Sofía es a través de un
Nártex y al fondo del templo está el presbiterio o
testero cubierto por una pequeña cúpula.

80.  Es evidente que el espacio interior se concibe en función
de la gran cúpula, de manera que la luz filtrante
procedente de sus ventanales genera una atmósfera
misteriosa, y crea la ilusión de que esta suspendida del
cielo por cadenas, en palabras del historiador Procopio.
 La parte baja del templo esta rematado por dos pantallas
de columnas, que dan paso a dos naves laterales, encima
de las cuales se sitúa el gineceo que era el lugar destinado
a las mujeres. Los muros estaban originariamente
recubiertos con ricos paneles de mármoles y vistosos
conjuntos de mosaicos murales, destruidos en tiempos
de los iconoclastas y los cruzados.

81. BASÍLICA DE SANTA SOFÍA
• Arquitectos: Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto
• Dedicada a la Sabiduría Divina (Hagia Sophia).
• La obra más
importante de la
etapa de Justiniano
• Entre el 532 -537,
reconstruida en el
562, tras su
hundimiento por
un terremoto (558).

82. BASÍLICA DE SANTA SOFÍA
 La nave central (33
m de ancho)
contiene un
núcleo básico, un
gran cuadrado,
4 enormes pilares
sostienen la
cúpula que se
apoya sobre 4
pechinas que
sirven de enlace a
la planta
cuadrada.
• PLANTA: basilical pero inscrita en una cruz griega.

83. ARQUITECTURA: PRIMERA EDAD DE ORO

84. BASÍLICA DE SANTA SOFÍA
• La cúpula tiene hasta 40 ventanas en su arranque.
• Para aligerar su peso tejas blancas y esponjosas
• El empuje lateral se contrarresta a E. y O. con semicúpulas (más pequeñas
y más bajas) sostenidas por pilares que, a su vez, se contrarrestan con 3
nichos o exedras abiertos entre ellos. Así se logra un pleno equilibrio con
los “bovedajes en descenso”. En los lados N. y S. dos naves laterales
abovedadas en medio cañón contrarrestan la central.

85. ARQUITECTURA: PRIMERA EDAD DE ORO

86. ARQUITECTURA: PRIMERA EDAD DE ORO

87. BASÍLICA DE SANTA SOFÍA

88.  Otras iglesias de interés son Santa Irene (564), dotada
de dos cúpulas de diferente tamaño, en forma
longitudinal que parece ser una versión reducida de
Santa Sofía.
 La iglesia de los Santos Sergio y Baco (526) constituye
un precedente de San Vital de Rávena.

89. Segunda Edad de Oro
 En este período evolucionan las formas arquitectónicas de la
época de Justiniano.
 Al mismo tiempo se fija un nuevo modelo de templo con cúpulas
realzadas por un tambor cilíndrico y construidas por medio de
cimbras (armaduras desechables), según el modo sasánida.
 Las iglesias, dado el carácter monacal y popular de las mismas,
suelen ser de pequeño tamaño.
 Lo más notable será su peculiar planta a base de una estructura
cuadrada con una cruz griega inscrita, que será conocida con la
denominación de nea ecclesia que encontramos en la Kilisse
Djalni de Tesalónica, los monasterios de Dafne y Hosios Lukas y la
propia iglesia de San Marcos en Venecia (1095).
 Los exteriores se enriquecen con decoración exuberante. Al igual
que los interiores, cuyos programas iconográficos responden a la
más pura ortodoxia metodológica.

90. ARQUITECTURA: SEGUNDA EDAD DE ORO

91. Tercera Edad de Oro
 Las principales novedades se refieren a una mayor riqueza
decorativa en el exterior, al tiempo que las cúpulas adoptan
una apariencia bulbosa, por elevación del tambor.
 Esta rica tradición va a posibilitar los más destacados
ejemplos en época posterior en las iglesias rusas de
ciudades como Novgorod, Kiev y Moscú. Buena prueba de
ello lo constituye el conjunto de construcciones de la
fortaleza del Kremlin y sus edificios anexos, levantados por
el zar ruso Iván El Terrible en el s. XVII. Entre ellos destaca
la iglesia del Bienaventurado Basilio, cuyas estilizadas
cúpulas coloreadas se recortan sobre el cielo de la plaza roja
de Moscú.

92. LAS ARTES FIGURATIVAS
 La iconografía bizantina:
 La iconografía consiste en la descripción y explicación de las
representaciones figuradas, tanto en escultura como en pintura u otra
manifestación artística similar. Se refiere, pues, al repertorio de
imágenes diversas: personajes, ideas religiosas etc. propias de una
época y su plasmación el arte de esa época.
 En este sentido, el mundo de las imágenes bizantinas es muy distinto al
del arte occidental, ya que parte de una valoración distinta. Ello se debe
a su sentido religioso evidente, la iconografía sirve de soporte a la más
pura ortodoxia religiosa, por lo cual se impone una limitación creativa a
los artistas, ya que todo debía estar sometido a unas normas y un
lenguaje prefijado en su representación. En Bizancio existía un
conjunto de normas artísticas, la Hermeneia, que no solamente
establecía aspectos técnicos y relativos al lenguaje del arte, sino que
fijaba rigurosamente los modelos iconográficos y su ubicación, con lo
que la creatividad de los artistas quedaba subordinada a las élites
dominantes

93.  Para los bizantinos el templo constituía una reproducción
de la disposición jerárquica que existe en el Universo
cristiano. Como ya se ha dicho, la cúpula de las iglesias
simbolizaba la bóveda celeste, por lo que será el lugar
elegido para situar el Pantocrátor.
 Se trata de una representación de Cristo como juez
soberano universal. El ábside se reserva para la Virgen
María, mientras que la nave central abundan las imágenes
de santos y escenas del Evangelio.
 Los principales tipos iconográficos se fijan en la segunda
edad de oro, una vez vencida la herejía iconoclasta. De
Bizancio pasarán al arte occidental.

94. ICONOGRAFÍA
Será en el periodo macedonio (2ª E.O)
cuando se configura la iconografía
bizantina. Igualmente se utilizarán en
los iconos, escultura, etc.
• Temas y tipos pervivirán durante
toda la E. Media:
– Cristo pantocrátor (señor
todopoderoso, Cristo en majestad
del Apocalipsis) sentado con los
Evangelios en la mano izquierda y
la derecha extendida en gesto de
bendición, severo y distante,
maduro y con barba (modelo
siriaco) Se impondrá sobre el
anterior modelo helenístico, joven
e imberbe.

95.  Los modelos iconográficos de la Virgen María se caracterizan por su
gran diversidad.
 El de la virgen Kiriotissa, llamada también Nikopaya (hacedora de la
victoria) la representa sentada en un trono con el Niño en su regazo,
será el modelo a seguir por los artistas del Románico.
 La virgen Theotokos (madre de Dios), aparece sentada en un trono
con el Niño Jesús en su regazo, mirando ambos al frente, a veces ofrece
al Niño una fruta como nueva Eva.
 Eleusa: Virgen dialogando con el Niño, "ternura“ se muestra la estrecha
relación que existe entre Jesús y la virgen María como madre e hijo
 la Hodigitria, puesta en pie le señala como camino de salvación.
 Por su parte la Blaquernitissa, es una virgen orante que sigue el
modelo paleocristiano con brazos extendidos y el Niño en su pecho en
forma de medallón.
 Por último, la Galaktofrussa, es una virgen de la leche, en actitud de
amamantar.
 Acariciándole tiernamente (Gliycofilusa). A veces le ofrece una flor o
una fruta.

96. ICONOGRAFÍA
 Kyriotisa: en majestad y sentada en un trono sujetando
en su regazo a Jesús.

97. ICONOGRAFÍA BIZANTINA, VÍRGENES
Hodygitria

98.  En lo referente a la figura de Cristo, este adoptará el
modelo siriaco, de imponente aspecto, larga melena
con pequeños mechones en la frente y barba partida,
que se contrapone con el Cristo helenístico anterior.
 También se fija modelo de crucificado, destacando el
tema de la Deesis, con la Virgen y San Juan a los lados
de la cruz en señal de intercesión.
 Otros temas muy repetidos serán. igualmente, las
llamadas doce fiesta litúrgicas, entre las que destaca la
Anastasis o bajada de Cristo a los infiernos

99. ESCULTURA
 Disminuye su importancia en comparación con la época grecorromana.
 Quizá lo más destacable sea la perdida de interés por el desnudo, pues
la mayor parte de las obras responden a una temática religiosa,
consumando el proceso iniciado en el período paleocristiano.
 La acción de los iconoclastas provocó la destrucción de una buena parte
de las producciones artísticas.
 Destacan algunas esculturas de bulto redondo con representaciones de
la Virgen.
 La manifestación más completa de la plástica bizantina lo constituyen
los bajorrelieves en marfil.
 Las piezas más usuales eran los dípticos (compuestos de dos hojas
plegables como si de un libro se tratara) encargadas por los gobernantes
con fines conmemorativos.
 Los más célebres son el Díptico Barberini y la cátedra del obispo
Maximiano en Rávena, en los que abunda una menuda decoración de
motivos faunísticos y vegetales. Los marfiles llegaron a constituir una
floreciente industria muy apreciada por los europeos que acabaron por
adoptar su técnica en época románica.

100. ESCULTURA

101. PINTURA Y MOSAICO:
 Los bizantinos adoptaron costumbres de los pueblos orientales,
entre ellas, la tendencia a llenar totalmente las superficies con
pinturas o mosaicos; actitud que se denomina horror al vacío.
 La forma queda subordinada al simbolismo, lo que determina la
utilización de recursos varios recursos formales:
1. Una cierta frontalidad, simetría y jerarquía de las figuras, cuyo
tamaño va en relación directa con su importancia social o religiosa.
2. Los colores y el espacio son también en simbólico. Esto explica la
abundancia de dorados y la marcada tendencia a la abstracción que
caracteriza la plástica bizantina.
3. Los personajes son herméticos, cerrados en si mismos. No revelan
estado del alma. Están dotados de una espiritualidad que les
convierte propia de seres sobrenaturales.

102. ARTE BIZANTINO: MOSAICOS
CARACTERÍSTICAS FORMALES (ESTÉTICA):
•Lo importante es el mensaje
•Dibujo poco detallado, pero de líneas muy precisas
•Colores: vivos y brillantes
•Figuras: posición frontal, estáticas, gesto hierático  rígida e
inmaterial: expresan el carácter trascendente de las personas
sagradas (emperador) y la solemnidad de las liturgias religiosas y
ceremonias políticas.
•Grupos de figuras: alineadas con disposición en friso o simétrica y
con la cabeza a la misma altura = isocefalia
•Simplificación
•Se ignoran las referencias espaciales sustitución por fondos
planos y dorados
•No hay perspectiva

103. ARTE BIZANTINO: MOSAICOS
En el arte bizantino tienen
autonomía propia aunque su
soporte sea la arquitectura.
Revestimiento de bóvedas y muros
en el interior, sustituyendo a la
pintura.
• TÉCNICA:
– Opus tesellatum: Las teselas
son de piedra y vidrio coloreado
– Opus musivum: teselas de pasta
vítrea, colocadas sobre capas de
mortero, y recubiertas de oro y
plata para crear irisaciones y
efectos lumínicos.

104. ARTE BIZANTINO: MOSAICOS ejemplos
• PRESBITERIO DE S. VITAL DE RÁVENA: Cortejo de Justiniano

105. SAN VITAL DE RÁVENA: MOSAICOS: JUSTINIANO Y SU SÉQUITO

106. • S. VI.
• No es una imagen realista reproducción idealizada de
Justiniano
• Figuras rígidas; con la misma postura repetida; con los pies
en una postura muy forzada, en una posición en forma de “V”;
• las cabezas situadas a la misma altura = isocefalia
• rostros bastante inexpresivos.
• la perspectiva no es real
• Antinaturalismo en la representación de las túnicas de los
personajes, todas ellas muy rígidas y con los pliegues
igualmente muy poco naturales.
• Sólo Justiniano destaca un poco por encima de los demás, por
su atuendo, de un color diferente, por sus joyas y atributos, como
la corona, y porque está en el centro de la representación
importancia de este emperador combina el poder político y el
poder religioso: cesaropapismo.
SAN VITAL DE RÁVENA: MOSAICOS: JUSTINIANO Y SU SÉQUITO

107. ARTE BIZANTINO: MOSAICOS ejemplos
PRESBITERIO DE S. VITAL DE RÁVENA: Cortejo de la Emperatriz
Teodora

108. SAN VITAL DE RÁVENA: MOSAICOS: TEODORA Y SU CORTE

109. SAN VITAL DE RÁVENA: MOSAICOS: TEODORA Y SU CORTE
• Nimbo: El nimbo rodea la cabeza de la emperatriz Teodora, aludiendo a su concepción divina y
terrenal.
• Clámide: Porta ostentosos ropajes, como la clámide púrpura. Sus joyas y su ropa de gran valor nos
muestra que es una persona de alto rango.
• Reyes Magos: Se puede advertir un bordado de los Reyes Magos en su capa, aludiendo a su poder.
• Ofrenda: Este mosaico se creó para conmemorar la construcción del templo de San Vital de Rávena.
Por ello, se representa a Teodora como partícipe de ésta, ofreciendo un cáliz de oro.
• Naturalismo: Se permite en este mosaico la licencia de la representación de una fuente, que podría
también simbolizar a Cristo como fuente de agua divina.
• Cortina: Otra licencia naturalista es la cortina que se abre, que también alude al interior de la iglesia.
• Corte: A la izquierda de Teodora se coloca la representación masculina de su Corte.
• Juana: Hija del general Belisario, que había conquistado Rávena en el momento de la conmemoración
de la iglesia.
• Antonia: Mujer de Belisario, general que había conquistado Rávena en el momento de la
conmemoración de la iglesia.
• Damas: A la derecha de Teodora se coloca la representación femenina de su Corte.
• Arquitectura: A diferencia de su mosaico hermano, el de su esposo Justiniano, el de Teodora está
enmarcado en una arquitectura. Se ve también por la hornacina que hay detrás de la emperatriz.

110. SAN VITAL DE RÁVENA: MOSAICOS
• Programa dedicado a la Eucaristía: mediada en la tierra por el Obispo y
por el Emperador. (Teocracia y Cesaropapismo)
• BÓVEDA:
• En el centro El Cordero, revelación del Dios Invisible. La corona de laurel,
simboliza la gloria del regreso al Creador.

111. ARTE BIZANTINO: MOSAICOS ejemplos
ÁBSIDE DE S. VITAL DE RÁVENA: Cristo entronizado

112. ARTE BIZANTINO: MOSAICOS ejemplos
• S. APOLINAR IN CLASSE EN RÁVENA: S. Apolinar con corderos, gran cruz y la
mano de Dios

113. SAN. APOLINAR EL NUEVO EN RÁVENA: procesiones de las vírgenes
en las arcadas de la nave central
ARTE BIZANTINO: MOSAICOS ejemplos

114. SAN. APOLINAR EL NUEVO EN RÁVENA: procesiones de los santos mártires en las
arcadas de la nave central
ARTE BIZANTINO: MOSAICOS ejemplos

115. LOS ICONOS
 Constituyen una de las manifestaciones más originales del arte
bizantino en su vertiente más popular.
 Se trata de pequeños cuadros de tema religioso, realizados en
tabla y dispuestos, por lo general, en forma de tríptico, a veces (
particularmente desde el s. XVII), recubiertas las figuras con
repujados de plata.
 Su importancia está en relación con la existencia en los templos
bizantinos de la iconostasis, una especie de muro de separación
del presbiterio lo que determinó su gran proliferación.
 Sus figuras estilizadas, altamente espirituales tendrán gran
influencia en algunas escuelas góticas de Italia.
 Los iconos se desarrollaron a partir de la tercera edad de oro y,
especialmente en los países eslavos, donde se destacan escuelas
como las de Kiev, Novgorod y Moscú. En el siglo XVII se destaca
la figura de Andrei Rubliov, cuyos iconos, de bella factura, están
plagados de datos anecdóticos, al tiempo que se aprecia una
cierta humanización en el tema religioso.

116. LOS ESMALTES
 Los bizantinos son los creadores de una peculiar
técnica de esmaltes conocida como cloisonne
(tabicado), en referencia a los pequeños tabiques de
hilo de oro que delimitan los espacios recubiertos con
pasta vítrea de una placa metálica, que posteriormente
era sometido a altas temperaturas.
 El conjunto del esmalte se podía decorar con piedras
preciosas.