Nuevamente Isa Muñiz interpreta un fenómeno desde su particular perspectiva científica. La presencia de un ser como el Mothman que si bien en primer momento ha sido considerado de orden paranormal podría tener implicaciones desde la mente colectiva convirtiéndose en una figura arquetípica que se vincula a las grandes desgracias humanas. Desde la psicología y la sociología Isa Muñiz pretende analizar diversos aspectos de este ser ya mítico descubriendo una conexión importante entre este “humanoide” y los seres feéricos del folclore (hadas y duendes), pero también analizando a presencias similares en México y en el mundo. La aportación del investigador y periodista John Keel y el análisis desde la psicología de Jung entretejen una interesante aportación teórica que Isa Muñiz nos ofrece al tratar de analizar la maldad en su conexión más atávica con la mente humana.

1. De las Hadas y los Duendes
A
Las profecías del Mothman
De
John Keel
Isa Muñiz
Trascender 2017

2. Autor: Isabel Muñiz Montero
Ilustraciones por: Isabel Muñiz Montero
Dirección: Carlos Muñiz
Dirección de estilo: Rosa María Couto
2017
Trascender
Grupo Editorial
México
Versión Libre Para Internet
Si bien somos partidarios de compartir libremente nuestro material por
internet, solicitamos a nuestros lectores y a las personas que utilicen este
material, citar correctamente a la autora y a Grupo Editorial Trascender como
autores.

3. Dedicatorias:
Con todo mi afecto para los guerreros que día a día me acompañan en el quehacer
intelectual y la formación de alumnos de licenciatura, muy a pesar de que
constantemente enfrentamos a las fuerzas oscuras que nos atacan. Especialmente a
Martín, Daniel, David y Hugo Alejandro.
Al guerrero que me inspira y alienta a nunca dejarme vencer por las fuerzas oscuras,
Guerrero Águila, el Dr. Oscar Antonio Jiménez Morales.
Con todo Cariño a Pili y a Juan, por el apoyo brindado en mis proyectos a pesar de
lo oscuros y extraños que puedan parecer.
A las personas que en el mundo sufren violencia: acoso, persecución y abuso de las
fuerzas oscuras de nuestro mundo y del más allá, y que nunca se dejan vencer.

4. Presentación
En 1975 John Keel escribió The Mothman Prophecies, un relato que más que una
novela es un documento etnográfico y periodístico a través del cual Keel da cuenta
de los extraños acontecimientos acaecidos entre 1966 y 1967. El libro fue llevado al
cine en 2002 bajo la dirección de Mrk Pellington teniendo como protagonista a
Richard Gere. John Keel nació un 25 de marzo de 1930 en Nueva York y murió el 1 de
julio de 2009. John Keel fue un periodista que en un primer momento se interesó por
investigar el fenómeno OVNI pero posteriormente se involucró en una serie de
investigaciones que abordó desde un punto de vista forteano para tratar de entender
una serie de fenómenos paranormales. En esta ocasión vamos a analizar uno de los
casos que Keel investigara con la intención de tratar de observar y discutir la forma
en que el investigador aborda el fenómeno de la presencia de un ser que se ha
incorporado a la cultura moderna y que ha sido aceptado como un fenómeno
paranormal que convive con la sociedad.

5. El Mothman: El Hombre Polilla
El Mothman u Hombre Polilla es un ser de gran tamaño, de más de 2 metros de altura
y de color negro o gris oscuro. Tiene grandes ojos rojos de mirada hipnótica y
agresiva. Su aspecto físico recuerda a la fisonomía de un búho. Al volar desplegaba
dos enormes alas que podrían medir tres metros, pero no aletea y no hace ningún
ruido. Los primeros avistamientos registrados de este ser fueron en el año de 1966
en la comunidad de Point Pleasant en Virginia Occidental en Estados Unidos de Norte
América. Fue el investigador Norteamericano John Keel quien da a conocer a través
de sus investigaciones el inquietante caso. Los vecinos de Point Pleasant eran
testigos de numerosos avistamientos de este ser y de otros fenómenos extraños.
En el invierno de 1966 más de 100 personas atestiguaron la presencia del Mothman.
Luego de estos encuentros los testigos presentaron síntomas de conjuntivitis y en la
piel el efecto de una radiación de rayos ultravioleta o actínicos. El nombre de
Mothman se hizo popular luego de que el 15 de noviembre de 1966 dos parejas de
jóvenes tuvieran un encuentro con el ser. En una rueda de prensa en donde los cuatro
protagonistas contaron su experiencia a la prensa algún reportero bautizó a la
criatura como “Mothman” tomando el nombre de un personaje de la serie Batman.
El Mothman o en español el hombre polilla es un ser humanoide que se incorpora a
la cultura especialmente del Norte de América. Pues por un lado tenemos los
testimonios de aquellos que dicen haber sido testigos de su presencia y por otro lado
tenemos la construcción del fenómeno en la mente de los habitantes de esas
regiones. Estas personas ya sea crean o no en la existencia del humanoide lo aceptan
como parte de la construcción de la identidad regional. La presencia del Mothman se
anticipa a una terrible catástrofe, como cuando el 15 de diciembre de 1967 el Puente
Silver de la ciudad de Point Pleasante se derrumbó ocasionando la muerte de 47
personas. El puente posiblemente había colapsado debido a un fallo en las cadenas
que le sostenían por el peso de los vehículos que circulaban sobre él. Había muchos
autos sobre el puente debido a las fiestas decembrinas. Cuando se derrumbó el
puente los automóviles cayeron al rio Ohio. Las personas que se encontraban en los
autos murieron durante la puesta del sol en las aguas congeladas.

6. La explicación lógica de la catástrofe puede ser expuesta a través de la física, y de
las consecuencias del fallo en la estructura del puente, pero las experiencias
paranormales que la población vivió meses antes de la catástrofe y que pararon una
vez acontecida la desgracia no encuentran una explicación tan sencilla.
¿Qué es lo que hace especial o diferente a Keel en cuanto al tipo de
investigación que realiza?
Keel señala que muchos reportes sobre los avistamientos de humanoides y hechos
insólitos que los científicos tratan de explicar con las teorías médicas y psicológicas,
implican hipótesis que parecen ser menos probables y de hecho más complejas que
una explicación más simpe. Para explicar estos fenómenos se debe mirar no al
mundo de la ciencia médica y al de la psiquiatría, se debe mirar a la cultura y al
pasado. Tal vez en el folklor se encuentren las explicaciones ancestrales a
fenómenos actuales.
Keel es muy explícito al explicar que el libro fue escrito luego de años de
investigación y experiencia. De hecho se arriesga a expresar que ya no está
interesado en la manifestación del fenómeno como sí en perseguir las fuentes del
mismo. Su metodología implica alejarse de las metodologías convencionales y se
construye una metodología propia. En sus propias palabras señala “no me interesan
las creencias, si no el mecanismo cósmico que las ha generado y perpetuado”. En

7. ese sentido Keel da por hecho la existencia del Mothman como de otros seres
similares. Para Keel estos seres no provienen del espacio exterior. Se trata de seres
que habitan desde tiempos ancestrales este planeta y que han cohabitado nuestro
mundo junto a los seres humanos. En ese sentido se atreve a decir que la explicación
extraterrestre no se corresponde con el fenómeno del Mothman ni con otros
fenómenos de presencias similares. Para llegar a esta conclusión estudia no lo que
observan los testigos, si no a los testigos mismos en contacto con el fenómeno y
como este los influye. No busca tuercas y tornillo, ni pedazos de metal, y encuentra
increíbles similitudes entre la presencia de estos supuestos extraterrestres y los
testimonios antiguos de hadas, duendes, ángeles, demonios, yinns, y otros seres
fantásticos.
Es así como Keel anuncia su incursión a esa otredad. Ya no está detrás de confirmar
su existencia, pues ya ha superado ese cuestionamiento; se dirige a entender el
fenómeno en sí.

8. La sombra
Como estudiosa de la psicología de Jung haré un pequeño paréntesis para explicar
que la sombra es un arquetipo presente desde el inicio de la humanidad en el
inconsciente colectivo. La sombra es la parte oscura y malvada, receptáculo de
nuestros aspectos más negativos. Todas las personas tenemos esa parte sombra.
Jung con sus pacientes buscaba que ellos aceptaran esos lados vergonzosos,
oscuros y pervertidos, que los encaran y luego los aceptaran como parte de su
naturaleza humana, entonces y solo entonces podrían superar sus enfermedades
mentales, pues estas surgen de la negación de la existencia de ese lado oscuro. En
ese sentido es posible concebir que el Mothman es la sombra arquetípica en su
aspecto físico y en sus acciones. Como sombra el Mothman habita en el inconsciente
colectivo de la humanidad.
Pero Keel también se refiere a este ser como producto de la mente colectiva; para
ello refiere el poder mental de que es capaz un importante porcentaje de la humanidad
para crear de las ideas entes materiales a la manera de lo que los antiguos tibetanos
llamaron Tulpas. Las Tulpas son ideas e incluso seres creados con la mente. Keel
señala que estas entidades podrían ser construcciones psicológicas, alucinaciones,
manifestaciones de otra dimensión, pero no seres extraterrestres. Para Keel no son
del espacio exterior y siempre estuvieron aquí, en el mundo, quizás antes de la
existencia humana, y seguirán aquí mucho después. En este sentido Keel se refiere
a estas entidades como acompañantes permanentes en la historia de la humanidad.
De manera similar estos seres están presentes en el folklor de los pueblos en la
siempre presente mención de seres del más allá. Jung explica en su libro “Sobre
cosas que se ven en el cielo” de 1983, el hecho de que estas entidades son
interpretadas como de origen extraterrestre desde que nuestra tecnología nos hizo
creer en la posibilidad de los viajes espaciales. Es decir en pleno Siglo XX se
interpretaba a los seres mágicos como extraterrestres, pero anteriormente, si bien
estos seres podrían habitar los cielos o las estrellas también estaban aquí en la tierra
y la mayoría eran tan terrestres como nosotros.
Keel expresa que la fenomenología paranormal es diversa, esporádica pero
persistente, siempre presente en la historia de la humanidad. Tratar de clasificar el
fenómeno para Keel es una tarea que lleva a la creencia y una vez que alguien

9. establece una creencia el fenómeno se ajusta de tal forma que respalda dicha
creencia y la intensifica. Keel también menciona “si crees que los platos voladores
están tripulados por astronautas de otro planeta, comenzarán a aterrizar en tu jardín
para recolectar rocas”.
En México hay algunos testimonios modernos de la presencia
del hombre polilla
El 20 de abril de 2017 fueron encontrados 30 borregos muertos, sin sangre, con
incisiones en el cuello o decapitados y con los bordes de los cráneos cauterizados.
Además, Miguel de la Torre, presidente de Grupo Xendra (un grupo de investigadores
del fenómeno OVNI) comentó que un ser cuya descripción se corresponde a la del
hombre polilla fue visto por un agricultor. Los hechos ocurrieron en un rancho

10. ubicado en la región de Camargo, en la vía libre a Jiménez. Todo ocurrió en torno a
las 4:30 horas1
.
El 12 de octubre de 2013 el diario “La opción de Chihuahua” publicaba una nota en
la que se mencionaba la supuesta presencia del hombre polilla durante un accidente
en el que seis personas murieron en una presentación de monsters trucks.
Nuevamente el investigador Miguel Ángel de la Torre de grupo Xendra investigó
dicho fenómeno y explicó que el ente ha mantenido una presencia esporádica en la
comunidad desde los años 60´s, luego en 1993, y después en 2012. Este humanoide
siempre se presenta durante o antes de alguna tragedia.
En marzo de 2009 se reportaron avistamientos del hombre polilla en Chihuahua. Un
estudiante universitario reportó el avistamiento luego de ser perseguido en su
camioneta por el humanoide durante unos quince minutos. Estos avistamientos
coincidieron con la epidemia de la gripe porcina H1N1.
La forma de investigar de John Keel
Respecto a las entrevistas y el seguimiento que da Keel a los testigos, mantiene
entrevistas profundas y respetuosas, da un seguimiento de largo tiempo a sus
contactos en el que vigila su estado de salud mental. Física y emocional y les advierte
de posibles peligros. Les protege en el anonimato pues se dio cuenta de que muchos
testigos fueron víctimas de ser atosigados por estudiantes universitarios, curiosos,
reporteros e investigadores sin la suficiente experiencia. Keel señala que los testigos
sufrieron la violencia de los curiosos más que de los hombres de negro o del
gobierno. El investigador o el especialista en el terreno psicológico, medico, o
paranormal debe respetar la vivencia del testigo en el sentido de que esta es real para
él. El especialista no tiene por qué poner en duda esta percepción. Si una persona
dice haber visto un fantasma, en su mente esta experiencia es real y vive las
consecuencias. Por eso la metodología de Jung respeta la percepción del testigo
como real.
1
Vivir en Chihuahua. Denuncian muerte extraña de 30 borregos y avistamiento del “Hombre
Polilla” en Camargo. Disponible en: http://vivirenchihuahua.com.mx/2017/04/denuncian-
muerte-extrana-de-30-borregos-y-avistamiento-del-hombre-polilla-en-camargo/

11. En el libro Keel hace referencia a una metodología a través de la cual por medio de
entrevistas profundas no se queda solo con la descripción del fenómeno que hace el
testigo, más bien se adentra a estudiar al testigo, a entender las manifestaciones y
afectaciones a su salud y estado de ánimo que ha sufrido luego del encuentro.
Encontró que muchos sufrían sed excesiva, migrañas, pesadillas, amnesia temporal,
espasmos musculare. Todos estos síntomas también están presentes en las
apariciones místicas, en la demonología, en los fenómenos paranormales y en el
contacto con hadas. Por lo cual Keel considera que todos estos fenómenos
comprenden una causa o naturaleza común. Keel fue un ufólogo pero su teoría final
rompe con ello. John Keel investigó por años a este tipo de criaturas y se aventuró a
tierras lejanas como el Tibet.
Hadas o Extraterrestres
Keel descartó por completo la hipótesis extraterrestre. Keel expuso que nunca
logró conseguir una sola evidencia de las visitas extraterrestres, pero a su parecer
estamos en presencia de fuerzas complejas que siempre han sido una parte esencial
del medio ambiente circundante. De tal forma que Keel propone el concepto
ultraterrestre para referirse a seres y fuerzas que conviven con nosotros pero que se
encuentran en otro marco temporal, y que operan más allá de nuestro continuum
espacio temporal, pero son capaces de cruzar hasta nuestra realidad. Ese otro
mundo, para Keel no es un lugar fijo y material, es en realidad un estado de energía.
Explica Keel que la presencia de estos fenómenos, desde ovnis, humanoides, seres
angélicos etc., siempre se ha ajustado a la psicología y a la creencia de cada periodo
particular. Es nuestra percepción la que trata de acomodar estas presencias a
términos humanamente aceptables. Para Keel la humanidad ha sido víctima de estos
fenómenos desde siempre. Señala que las luces de dragones en el cielo son hoy las
luces que se cree provienen de seres extraterrestres, y que alguna vez fueron también
luces de hadas. Puede que el fenómeno sea el mismo pero la interpretación es
distinta. Siguiendo a Keel él podría decir que en México las bolas de fuego eran
interpretadas como brujas pero hoy podría ser considerada como ovnis.
Probablemente Keel afirmaría que los vampiros de la antigüedad hoy podrían ser el
fenómeno mal llamado chupacabras. Keel señala que los dioses de la antigua Grecia
hoy están entre nosotros pero con un disfraz nuevo. La gente del pasado estaba tan

12. convencida de los mundos subterráneos habitados por hadas como hoy se cree en
mundos subterráneos o en planetas lejanos habitados por extraterrestres. Tal vez en
cien años el fenómeno juegue de manera diferente con nuestra percepción.
La forma de “pensar” de estos seres según Keel
Muy en relación a lo expuesto por Jaques Vallée escritor de Pasaporte a Magonia,
las entidades o humanoides poseen un sistema lógico distinto al nuestro y cuando
tratan de traducir las cosas a nuestro nivel, sus afirmaciones parecen absurdas. Keel
señala que muchos actos de estos seres parecieran ser situaciones que tienen la
finalidad de distraer a las personas para ocultar una actividad aún más sombría. Lo
primero es entender que estamos ante un fenómeno que convive con los seres
humanos desde el principio de la existencia humana. El ser humano se ha construido
culturalmente como un ser que cree en los seres sobrenaturales. Su mente y
percepción están entrenadas para atestiguar de vez en cuando la presencia de un
más allá que forma parte de su conciencia perceptual como especie. En la basta

13. propuesta de Keel debemos entender el fenómeno más allá de una sola cultura,
entenderlo de manera global como parte de la naturaleza perceptiva humana y tal vez
como parte del ambiente general, es entonces y solo entonces que dejaremos de ser
víctimas del fenómeno o de concebirlo como locura.
Compañeros invisibles
Tal vez es posible compartir un extraño estado de tranquilidad después de leer “Las
Profesáis del Mothman”que a un lector menos osado podría inquietarle o asustarle.
Estamos ante un fenómeno natural a nuestro mundo y que convive con nosotros y
seguirá conviviendo con nosotros. Ovnis, extraterrestres, fantasmas, duendes,
ángeles, hadas, todos ellos forman parte del folklor de los pueblos, y forman parte de
nuestra historia, son tal vez esa parte humana interiorizada, proyectada, creación de
la mente colectiva, o seres que habitan otro espacio y tiempo en este mismo planeta.
Aprender a aceptar estas presencias es tal vez aprender a aceptar la sombra de la
que nos hablaba Jung, esa parte oscura de nuestra propia naturaleza, o de nuestro
planeta. Aceptar estas presencias tal vez nos lleve a reconciliarnos con la otredad.
Las Grandes Aves Oscuras
Respecto a la presencia de grandes aves y seres similares al Mothman, estos han
formado parte de diversos avistamientos a lo largo de la historia humana. Keel señala
la constante presencia en el cielo de aves de gran tamaño que no pertenecen a una
especie conocida y que en algún momento en el siglo XX pasaron tal vez a convertirse
en platos voladores. Este tipo de aves gigantes que fueron vistas a principios del
siglo XX dejaron de ser tan populares hasta que en abril de 1986 se sucintara el

14. accidente nuclear de Chernobyl en Ucrania donde un ave negra de 7 metros fue vista
sobre volando el reactor que había explotado. Keel aludiendo a la capacidad del
fenómeno para transformarse según el lugar y momento histórico, señala que estas
aves gigantescas cedieron su lugar a los platos voladores. Los extraños seres alados
se encuentran muy relacionados con la actividad OVNI. Siempre se ha considerado
que el Mothman es una especie de “Ave de mal agüero”.
La Criatura de Sandling Park
El 16 de noviembre de 1963 sobre los arboles de Sandling Parken Kent, Inglaterra,
fue vista una especie de estrella brillante. Cuatro jóvenes que volvían a casa por la
noche y llamó su atención esa luz que se aproximó a ellos y descendió en una
arboleda continua. Uno de los jóvenes testigos de nombre John Flaxton comentó que
el ambiente comenzó a sentirse muy frio y los cuatro jóvenes se comenzaron a sentir
asustados, corrieron mientras que la estrella brillante se comenzó a ver como un
objeto dorado oval que los parecía seguir a unos 60 metros, luego se les perdió de
vista. Los jóvenes se detuvieron un momento para recuperarse de la carrera cuando
observaron una figura de color negro de gran tamaño que salió de entre los árboles
y que caminaba de forma tambaleante. No se le veía la cabeza y parecía un enorme
murciélago de la altura de una persona. Los jóvenes salieron corriendo de ese lugar.
En días posteriores, más extrañas luces fueron vistas en los bosques cercanos. Las
luces que suelen acompañar estas presencias son las que hacen pensar que el
fenómeno es de origen extraterrestre, lo interesante es que luces similares también
estuvieron presentes en apariciones angélicas las cuales no necesariamente fueron
interpretadas como extraterrestres o naves espaciales.
Casos donde se registrará un fenómeno similar al de Point
Pleasant
En abrir de 1986 en la central nuclear de Chernobyl, Ucrania, una docena de
personas decían haber visto un fenómeno similar al Mothman, además reportaron
recibir amenazas telefónicas y tener pesadillas. En aquel momento en la planta
nuclear los oficiales se encontraban preocupados por una posible falla por lo que
decidieron realizar un examen de rutina al reactor número 4 para estar preparados en

15. caso de una perdida de potencia. Se dice que los oficiales habían recibido una serie
de misteriosas advertencias de la posibilidad de que se presentara un desastre. De
tal manera que el 26 de abril de 1986 el reactor número 4 estalló, con ello se perdieron
30 vidas en la explosión, 10 más por la radiación y cientos de miles con el accidente.
Los trabajadores dijeron haber observado un enorme pájaro negro de 7 metros
volando en círculos sobre el humo del incendio. Esta fué la mayor catástrofe humana
y nuclear del siglo XX.
Los hombres de negro
Keel también fue el primero en hacer mención de la existencia de los llamados
hombres de negro, extraños personajes que a veces se explican cómo extraterrestres
y otras como agentes del gobierno norteamericano. Estos seres comenzaron a
manifestarse mientras el Mothman aparecía en Virginia del Norte. De actitudes y
conductas extrañas y absurdas, al no encajar en la idea que un investigador ovni
manifiesta respecto a cómo debía ser un extraterrestre, estos extraños seres vestidos
de negro y montados en antiguos pero relucientes autos Cadillac fueron
considerados agentes del gobierno.
En cuanto a los hombres de negro nos encontramos con un fenómeno similar al del
Mothman, parecen seres que desean imitar las condiciones de vida y costumbres
humanas sin apenas lograrlo. Utilizan nombres humanos muy comunes. Suelen

16. mentir, diciendo que provienen de ciudades y comunidades, pero cuando se les
interrogó por dichos lugares era posible observar que los desconocían. Su
comportamiento es absurdo, incluso tonto o poco hábil. Amables pero incapaces de
mantener una conversación totalmente coherente, estos seres parecen menos
extraterrestres o agentes del gobierno que una especie de seres similares a los
duendes de la antigüedad, pues como ellos suelen robar cosas pequeñas y tener
conductas muy similares a las de dichos seres mágicos en las leyendas. Los
hombres de negro de finales de los sesentas fueron observados en carrosas negras,
e incluso en carrosas funerarias, vestidos con trajes negros, miden entre un metro
cincuenta o un metro ochenta, tienen grandes pómulos, dedos muy largos, y una
fisonomía levemente oriental, jadean entre las palabras, tienen una voz extraña a
veces metálica, y parece que siguen un guion aprendido de memoria. Dejan huellas
de su presencia, huellas que se detienen en el aire. Estos hombres de negro para
Keel están relacionados con personajes que han sido visto a lo largo de toda la
historia, se trata de un personaje arquetípico, el hombre vestido de negro que en el
pasado fue observado vestido de negro y montando un caballo negro. En México el
famoso charro negro se corresponde con este ser. Otro aspecto interesante es que
al igual que las hadas en el pasado, los hombres de negro piden algo insignificante
como un vaso de agua, visten de negro con ropa muy ligera a pesar del frio. Algo en
su vestimenta no encaja con la moda local normal, como si estuviesen pasados de
moda, o usan modas que aparecerán años después, tienen una sonrisa burlona.
Como los duendes de antaño estos seres roban pequeños objetos como si de
suvenires se tratara.
De las Hadas y Duendes al Mothman
John Keel concibe que un fenómeno como el del Mothman o los hombres de negro
pueden tener similitudes con las hadas y los duendes del pasado. Sabemos que
muchas personas que han sido abducidas, o que observan extrañas luces que
atribuyen a la presencia extraterrestre pierden el sentido del tiempo. De tal forma que
podrían pensar que apenas pasaron unos minutos desde que fueron testigos de la
luz, cuando en realidad pasaron varias horas. Este fenómeno fue registrado en el
pasado en el encuentro con hadas y duendes. En sus investigaciones con los
testigos de casos OVNIS y de los hombres de negro, Keel explicó el fenómeno de la

17. luz parpadeante que puede generar alucinaciones, de tal forma que puede
compararse a la hipnosis. Consideró que la parálisis generada por los OVNIS es una
forma de hipnosis muy relacionada a los fenómenos del parpadeo. El cerebro
humano es sensible a la luz parpadeante, de tal forma que puede producir un trance
semejante al trance epiléptico. El cerebro además es sensible a la luz y a ciertos
ritmos que pueden provocar anormalidades en las funciones cerebrales que pueden
generar ataques, de tal forma que algunas personas pueden ser persuadidas a bailar
hasta derrumbarse por agotamiento como en las leyendas de los círculos de danzas
de hadas. Así atacar al cerebro en ritmos simultáneos de luz y sonido puede afectar
fuertemente la percepción; la música de las hadas ejercía el mismo efecto sobre los
testigos del pasado. Cuando el parpadeo y el sonido pulsante se combinan con el
ritmo alfa de un cerebro, se genera en ese cerebro un corto circuito, lo que provoca
que se pierda el sentido del tiempo.
Conclusión:
Para Keel el fenómeno Mothman se relaciona con presencias oscuras que han
habitado el planeta tierra desde mucho antes que el ser humano, pero que se
encuentran fuera de la vista y en otra condición de realidad. Sin embargo no siempre
los encuentros con estos seres son negativos, tal vez el caso del Mothman si lo es
pero hay experiencias positivas, tal vez podríamos tratar esto en otro momento.

18. Isa Muñiz
Isabel Muñiz Montero es psicóloga transpersonal, socióloga cultural y
administradora. Cuenta con estudios doctorales en ciencias. Como
académica es una reconocida profesora investigadora del campo del
desarrollo sustentable, como artista se ha destacado por su ilustración y
fotografía. Interesada en temas ambientales y sociales, es además activista
por un mundo libre de violencia.

19. Trascender
México
2017
Obra Registrada

20. De las hadas y los duendes a las profecías del Mothman
Nuevamente Isa Muñiz interpreta un fenómeno desde su particular
perspectiva científica. La presencia de un ser como el Mothman que si bien en
primer momento ha sido considerado de orden paranormal podría tener
implicaciones desde la mente colectiva convirtiéndose en una figura
arquetípica que se vincula a las grandes desgracias humanas. Desde la
psicología y la sociología Isa Muñiz pretende analizar diversos aspectos de
este ser ya mítico descubriendo una conexión importante entre este
“humanoide” y los seres feéricos del folclore (hadas y duendes), pero también
analizando a presencias similares en México y en el mundo. La aportación del
investigador y periodista John Keel y el análisis desde la psicología de Jung
entretejen una interesante aportación teórica que Isa Muñiz nos ofrece al tratar
de analizar la maldad en su conexión más atávica con la mente humana.