Ponencia en el I Congreso Abolicionista Internacional Por Eva Taberne

1. La prostitución desde la mirada de las
anarquistas de La Voz de la Mujer
(1896-1897).
Licenciada en Letras por la Universidade Federal da Integração Latino-americana
(UNILA) y actual maestranda de la Maestría en Ciencias Humanas, opción Estudios
Latinoamericanos, de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la
UDELAR.
Eva Taberne
evataberne@gmail.com

2. CONTEXTO
• Segunda mitad del S. XIX. Modernización de
Buenos Aires.
• Inmigración masiva de inmigrantes europeos
(mayoría varones).
• El trabajo femenino (malas condiciones y
desprestigio)
• Proliferación de la prostitución hacia 1880. Tangos,
folletines (Ben, 2012)
• La legalización (1875)
• Capital de la “trata de blancas” (Pareja, citado en
Carretero, 1995)

3. EL ANARQUISMO
• Crecimiento y proliferación de agrupaciones y
publicaciones.
• Discusiones sobre la familia, la sexualidad y
la opresión de la mujer.
• La Voz de la Mujer – 1896. Una voz propia.
• La prostitución: ¿causas?, ¿responsables?,
¿protagonistas?

4. LA VOZ DE LA MUJER
• Periódico anarco-comunista. Sale por primera vez el 8
de enero de 1896.
• Frecuencia irregular, tiraje promedio de 1000 a 2000
ejemplares por edición.
• Nueve números.
• Organizado por mujeres de origen italiano y español.
“ÚNICO periódico de América y tal vez del mundo
entero que hace propaganda de nuestros ideales por
mujeres y especialmente para ellas” (n° 9, 1897,
p.125)

5. VIOLENCIA SEXUAL
• Prostitución: tópico recurrente. “La Donna”
(pp.18-19), “Educación, amor y miseria”
(pp.29-30), “La mujer caída” (p.63), ¡Jirones!
(pp.93-96), el editorial n°8: reflexión sobre el
manifiesto contra la trata de mujeres “La
esclavitud en Buenos Aires y Montevideo” de
la Sociedad Deutscher Frauen Verein (1896,
pp.100-103).

6. • Ánimo de las redactoras: hartazgo frente a “la doble
esclavitud del capital y del hombre” (n° 8, 1896, p.109)
• Violencia sexual como una constante, esfera pública y
privada, patrones y maridos (incluso anarquistas).
• Crítica a la masculinidad. Hombres de todas las clases como
beneficiarios de la opresión de la mujer:
Los hombres todos, proletarios lo mismo que burgueses, y
todas las clases dominantes, siempre han tenido a la mujer
en la mayor ignorancia para poder así con más facilidad
dominarla (…) ha menospreciado su trabajo, su influencia
en la sociedad; en la familia la ha postergado al segundo
lugar, ha creado el honor para que a la que no quiera ser
esclava la sociedad la desprecie. (n° 7, 1896, p.109)

7. LA POBREZA
• Prostitución como
“clave para la supervivencia”(Donna Guy, 1994).
“¿Cuál es la causa de que nuestras infelices
protegidas lleguen a estas playas para ser
sumidas en el horrendo recinto del prostíbulo?
(…) Por la miseria, sin duda” (n° 8, 1896, p.103)
• 1886-1893. Etapa de prostitución violenta o
compulsiva (Carretero, 1995)

8. LA MADRE SOLTERA
• Sintetiza el vínculo entre pobreza y prostitución.
• Lugar de enunciación.
• La maternidad del discurso dominante.
• La maternidad como motor de lucha:
…ha sido necesario que sintiésemos el grito seco
y desgarrante de nuestros hambrientos hijo, para
que hastiadas ya de tanta miseria y
padecimiento, nos decidiésemos a dejar oír
nuestra voz, no ya en forma de lamento ni
suplicante querella, sino en vibrante y enérgica
demanda (n°1, 1896, p.14).

9. • El contra-ideal: la tragedia de la maternidad:
dependencia económica, soltería, embarazos
“ilegítimos”.
“¿adónde irás con tu hijo en brazos? ¿A
mendigar? ¿Lo arrojarás en un potrero? ¿Lo
arrojarás en una de esas casas llamadas de
Espósito? ¿Venderás tu cuerpo, que aún
esbelto, codiciarán?” (n°2, 1896, p.33).

10. EL ENEMIGO COMÚN
“nos ponemos mediante un sueldo mensual o semanal a la
completa voluntad del que nos paga, el cual por ende nos
gobierna a su capricho y antojo” (n°9, 1897, pp.130-131)
(…) los agobiantes impuestos y la despiadada sed de oro de los
acaparadores de la tierra y los comerciantes en general, tanto
el que por vivir cómodamente os aumenta el precio de la casa u
os vende más caro el pan, mermando de tal modo los
productos y el salario del trabajador, que obliga a estos a
permitir que sus jóvenes y hermosas hijas abandonen sus
paternos lares y vengan o vayan al prostíbulo. Luego tenemos
causa de la prostitución: la miseria; causa de la miseria, la
explotación (…) (n°8, 1896, p.103)
• Patrones y burgueses: “mercaderes de carne humana”
• Lucha de clases y emancipación de la mujer no pueden darse de
manera aislada.

11. LA ESTIGMATIZACIÓN
• Mujeres de la clase dominante, “virtuosas y elegantes
damas” (n°2, 1896, p.33), equiparadas con los hombres
en libertad sexual, explotadoras e hipócritas.
• La Iglesia. Abusos, pedofilia, asesinatos de mujeres y
prostitución. Relatos en 1° persona (¿escrache?)
• Proxenetismo:
¡En nombre de una religión que desprecia a la mujer
caída, y que en Roma, la ciudad de sus afanes,
comerciaba también con vuestros cuerpos, pues
cuatrocientos prostíbulos oficiales, de los cuales el
religioso padre santo sacaba un beneficio líquido de
trescientas mil libras anuales. (1896, p.102)

12. CÓMPLICES Y BENEFICIARIOS
• La Iglesia, protegida por el Estado.
• La policía (controles, cobro de impuestos,
persecución, detenciones).
“ella [la policía de Buenos Aires] compartía
con los infames “Caftens” la ruin ganancia del
comercio de esa carne humana” (n°8, 1896,
p.101).
• “Jirones” (n°7, 1896, pp.93-96). Reclusión
hospitalaria y maltrato médico.

13. UNA COMPAÑERA
• “Falange de oprimidos” – “anarquismo
redentor”.
• Del lugar de víctima al de oprimida. Llamado a
la rebelión.
• La mujer en situación de prostitución no como
una “otra”, una compañera, una de las caras
de la mujer proletaria.
• Falta de propuestas concretas. Solución
finalista: revolución social.

14. CONCLUSIÓN
• La Voz de la Mujer, como periódico anarquista
orientado especialmente a las mujeres de la clase
trabajadora, puso en el centro del debate el
fenómeno de la prostitución.
• El discurso no es unívoco, sino más bien
oscilatorio, con tensiones y contradicciones
internas que dan cuenta del carácter inestable de
la discusión y de la pluralidad de perspectivas que
se expresan en el periódico.
• Violencia sexual masculina (todos los
hombres)/violencia de clase (burgueses)

15. • La maternidad asociada a la prostitución. El discurso
hegemónico de la madre abnegada es reproducido
acríticamente, no obstante, es en el seno de esta
representación donde encuentra su contrario.
• Considerando a la mujer prostituida una compañera de
lucha, las anarquistas denuncian la hipocresía social que
produce su estigmatización y marginación, al mismo
tiempo que señalan a los burgueses y a las burguesas, a
la Iglesia, a la policía y a los médicos como sostenedores
y beneficiarios de su explotación.
• LLaman a las mujeres trabajadoras a rebelarse, a usar la
violencia, a organizarse bajo el ideal anarquista junto al
conjunto de los oprimidos. Clase y género se tornan
indisociables. Sin embargo, los caminos para construir la
sociedad futura no están claramente trazados

16. Belluci, M. (1990). Anarquismo, sexualidad y emancipación femenina. Argentina alrededor del 900. Nueva Sociedad, n°109,
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Fuente
La Voz de la Mujer. Periódico Comunista-Anárquico. (2011). Bogotá, Colombia: Ediciones Gato Negro.
BIBLIOGRAFÍA