El Pecado en el pensamiento Aristotélico

Create by: Brayan Angulo
“La concepción de pecado en la filosofía antigua. Estudio de
la Ética a Nicómaco de Aristóteles”.
Índice
Abstract
1. Introducción
2. Marco Teórico:
I. El Pecado
I. Origen
II. Concepción según grandes religiones
II. La Antigua Grecia
I. Breve reseña Histórica
II. Religión
III. Divinización de las cualidades humanas
III. Concepción de pecado en la antigua Grecia:
I. El pecado para los griegos:
 Las cuatro categorías del pecado:
o Desobediencia Divina
o Hybris
o Erastes Eromenos
o El origen del pecado
IV. Aristóteles:
I. Breve biografía
II. Ética
III. Estudio de la Ética para Nicómaco de Aristóteles
3. Conclusión
V. Existencia de la concepción de pecado en el pensamiento de los filósofos antiguos
Bibliografías

Resumen
La antigua Grecia es sin duda la cuna del pensamiento occidental. Cuando comenzó
la época de la conquista de los reinos europeos a el continente americano trajeron consigo
una manera de pensar que resultaba ajena a los habitantes del continente “el pecado” era
una de ellas. En mi reflexión surgieron algunas preguntas ¿fueron los griegos también
conquistados?, ¿Qué tan influenciado esta el pensamiento griego? Pero la que mas
intrigante resulto fue ¿El comprobar la existencia de la concepción de pecado en el
pensamiento griego? Debido a que América tiene una fuerte tradición judeo-cristiana y la
concepción que puedo tener está viciada de eso. Ya es de saber que los griegos fueron
conquistados por los romanos y estos se encargaron de transmitir su sabiduría a casi toda
Europa y ella hacia América, pero se podrá decir que se preocupaban por el pecado.
Abstract
Ancient Greece is definitely the cradle of Western thought. When the season began the
conquest of the European kingdoms to the Americas brought with them a way of thinking
that was alien to the inhabitants of the continent "the sin" was one of them. In my reflection
some questions arose Were conquered The Greeks, What is so influenced Greek thought?
But that was more intriguing resulted Does the check for the conception of sin in Greek
thought? Because America has a strong Judeo-Christian tradition and the design is flawed
that I can have that. You do know that the Greeks were conquered by the Romans and they
were commissioned to convey his wisdom to her most of Europe and to America, but it
may mean that they cared for sin.
Palabras claves
Desobediencia – Virtudes – Ética – Aristóteles – Pecado
Keywords for this
Disobedience - Virtues - Ethics - Aristotle - Sin

1. Introducción
El pecado ha sido tema de conmoción durante milenios, inspirador de las más
dolientes historias de la debilidad humana. Si analizamos la historia humana nos
encontraremos con miles de escenas en la que el hombre dejo de pensar por un momento en
el bien común y comenzó a pensar en el bien propio ocasionando así grandes disputas.
El pecado tiene diferentes definiciones pero todas coinciden en algunos elementos,
se puede pecar de pensamiento, palabra, obra y omisión (como lo dice la oración) como por
mencionar alguna; en cada una de las culturas que se estudian en esta investigación se
podrá percatar de estas similitudes.
la cultura de la antigua Grecia, aparte de ser de las más ricas en artes y ciencias,
posee un atractivo inusual por toda la tradición heroica en la que se relata su historia; el
hecho de investigar sobre la historia, religión y literatura de una de las sociedades más
avanzadas de su tiempo; sin contar que poder analizar “La Ética para Nicómaco” de
Aristóteles y relacionarlo con el pecado pero desde su significado inicial aquella que
poseen todas las religiones de una forma que al parecer nadie más lo ha hecho.
La siguiente investigación abordará si ¿Existe una concepción de pecado en el
pensamiento filosófico antiguo desde el estudio la Ética a Nicómaco de Aristóteles? Pero
desde una visión objetiva debido a que el pecado como lo conocemos en la actualidad tiene
un sentido Teológico, es decir, para nosotros el pecado es una aberración a la ley de Dios;
está concepción es Judeocristiana. Para los griegos el pecado no era solo desobedecer a un
dios, implicaba más elementos que están inmersos en esta investigación. Por eso pienso que
ya no es necesario aclarar que esta investigación no tendrá un enfoque cristiano. El enfoque
del pecado será desde la perspectiva de la antigua Grecia por lo que abordare su cultura y
religión.

2. Marco Teórico
I. El Pecado:
i. Origen
La palabra pecado según la RAE puede tener los siguientes significados:
“1. m. Transgresión voluntaria de preceptos religiosos.
2. m. Cosa que se aparta de lo recto y justo, o que falta ha lo que es debido.
Según el catecismo de la iglesia católica:
“1- El pecado es una falta contra la razón, la verdad, la conciencia recta; es faltar al amor
verdadero para con Dios y para con el prójimo, a causa de un apego perverso a ciertos
bienes.
2- El pecado es una ofensa a Dios: El pecado se levanta contra el amor que Dios nos tiene y
aparta de Él nuestros corazones.”
Según la comunidad web etimologias.dechile.net “La palabra "pecado" proviene de
la raíz indoeuropea *ped-, que significa "pie" y más próximamente del latín "pecco"
(contracción de pedico), "tropezar" y de ahí "cometer una falta".” añade otro usuario: “la
palabra en absoluto es aramea, ni hebrea, ni griega. Esos textos fueron traducidos al latín,
y al ser traducidos asumieron la palabra latina que expresaba una falta o acción culpable,
que era peccatum”.
Algo en común de todas estas definiciones es que el pecado tiene como idea central
el “herrar, cometer una falta, no seguir las pautas acordadas”; estos elementos serán claves
para el desarrollo de esta investigación ya que como lo veremos de una manera más amplia
en las Conclusiones el mismo Aristóteles crea un término que utiliza para referirse a este
tema.

ii. Concepción según grandes religiones.
En el mundo existen múltiples religiones y cada una de ellas tiene su propia
estructura de Fe. La RAE define la palabra religión como Conjunto de creencias o dogmas
acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y temor hacia ella, de normas morales
para la conducta individual y social y de prácticas rituales, principalmente la oración y el
sacrificio para darle culto; dirá también la comunidad web etimologias.dechile.net que la
palabra "religión" viene del latín religio, formada con el prefijo re- (indica intensidad), el
verbo ligare (ligar o amarrar) y el sufijo -ión (acción y efecto). Entonces "religión"
significaría algo así como "acción y efecto de ligar fuertemente [con Dios]".
Sin duda alguna cuando se habla de religión se puede hacer referencia a aquella
“institución” que sirve como canal para que la humanidad a través de dogmas o creencias
pueda expresar sus sentimientos hacia la divinidad.
Luego de esta breve introducción de lo que es una religión se dará paso a estudiar de
manera general las principales religiones del mundo que según indica la Asociación de los
Archivos de Religión (The Association of Religion Data Archives) son:
Budismo: Es una religión “no teísta” fundada por Buda (Siddhartha Gautama). Al ser “no
teísta” la convierte en una corriente filosófica religiosa que no promulga la creencia ni
adoración de un dios creador absoluto; se diferencia del ateísmo en que en ella se pueden
aceptar conceptos religiosos extraordinarios como el alma, la resurrección, la
transmigración, la vida después de la muerte.
Para el budismo no existe el pecado como se le conoce, sino que cree en el principio
del karma (ley natural “Causa y Efecto” que no está condicionada a ningún dios sino que
actúa según el sentido innato de equilibrio de la naturaleza y el “Universo”), por lo que
defiende el principio de los tres venenos que establece que la consecuencia inevitable de la
codicia, la ira y la ignorancia es el sufrimiento. Su ética es consecuensialista (todos los
actos tienen consecuencias), si bien no hay equivalente directo del concepto judeocristiano
de pecado, el de "maldad" si es reconocido en el budismo. Su concepto de ética no se basa
en deberes para con una divinidad.

Hinduismo: Es una tradición religiosa politeísta, más que una religión es un organismo
socio-religioso, que agrupa a innumerables sectas, cultos y sistemas filosóficos y la
veneración de numerosos dioses y diosas. Para esta religión el pecado se utiliza para
describir las acciones que crean karma negativo por violar los códigos morales y éticos, que
automáticamente trae consecuencias negativas.
Judaísmo, Cristianismo e Islam:
El judaísmo Religión abrahámica que es considerada como la más antigua de las
religiones monoteístas de difusión universal y madre del islamismo y el cristianismo. En
esencia la fe judía cree en un solo Dios creador, cuya unidad es indivisible, inmaterial y por
ello irrepresentable; eterno, y por ello inmortal; infinito, y por ello inabarcable por la mente
humana. El pecado para el Judaísmo comienza por la desobediencia del acuerdo al que ha
llegado el pueblo de Israel “La Torá” con Dios establece que los hombres están dotados de
libertad para elegir entre el bien y el mal y reciben el premio o castigo que merecen por su
elección.
El Cristianismo Considerado como una de las religiones más extendidas es una
religión monoteísta abrahámica de orígenes semíticos que se basa en el reconocimiento de
Jesús de Nazaret como su fundador y figura central. Sus seguidores creen que Jesús es el
hijo de Dios, así como el Mesías (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, que
murió para la redención de los pecados del género humano, y que resucitó tres días después
de su muerte.
Al igual que el Judaísmo para el cristianismo el pecado es el alejamiento del hombre
de la voluntad de Dios, pero a diferencia de este mismo dice que existe una naturaleza
pecaminosa en el ser humano que es heredada de la primera infracción de Adán y que esta
naturaleza pecaminosa del hombre afecta tanto sus actos como sus pensamientos, y no se
puede superar con el solo esfuerzo de seguir la Ley de Dios, por lo que sólo mediante la
sangre de Jesucristo este pecado genérico del hombre, y las culpas individuales, son
expiadas.

Islam: Es una religión monoteísta abrahámica cuyo dogma de fe se basa en el libro del
Corán, el cual establece como premisa fundamental para sus creyentes que No hay más
Dios que Alá y que Mahoma es el último mensajero de Alá. Los musulmanes ven el pecado
como algo que va en contra de los mandamientos de Dios (Allah).
El Islam enseña que el pecado es un acto y no un estado del ser. El Corán enseña que
"el alma es ciertamente propensa al mal, a menos que el Señor le conceda su misericordia"
y que incluso los profetas no puedan absolverse de la culpa.
II. La Antigua Grecia:
i. Breve reseña Histórica.
Para poder entender el pensamiento de los griegos es necesario comprender su
contexto histórico, por esta razón esta parte de la investigación se encargará de dar una
vista general de lo que era la “Antigua Grecia” en la cual crecieron los primeros filósofos,
incluyendo a Aristóteles, de quien será estudiado su pensamiento.
Antes de ser Grecia fue la Hélade (de allí viene el nombre de helenos con el que se
Conocía a los primeros griegos) y no era un estado unificado políticamente, si no que eran
varios asentamientos ubicados a lo largo del territorio que iba desde la Península Balcánica,
las islas del mar Egeo y las costas de la península de Anatolia lo que sería la actual Turquía
esta civilización se mantenía en guerra entre sí aunque también se unían para enfrentarse a
pueblos más poderosos.
Para que se formara la antigua Grecia fue necesario que se dieran varias
colonizaciones dando como resultado las civilizaciones Cretense, Micénica y la
denominada época Oscura (de la que se tiene poca información), época en la que
dominaron los Dorios un pueblo de la península del Peloponeso. Esta etapa es
denominada por los historiadores como la época de la involución griega; está crisis abrió
paso a la antigua Grecia ya que al finalizar este periodo las aldeas se comenzaron a
agruparse en Polis.

ii. Religión:
La religión de la antigua Grecia no es posible describirla a partir de observaciones
directas ya que para conocerla solo se tienen fuentes, que son de orden literario. Entre las
fuentes para la comprensión se toman a Homero y Hesíodo quienes con sus escritos relatan
los inicios de la creencia de la Grecia antigua.
Algunos autores entre ellos Dodds (2006) en su libro Los griegos y lo irracional
sostienen que existe una creencia entre los eruditos de que la primera religión griega
provino de, o estuvo muy influenciada por el chamanismo de las estepas de Asia Central
hasta la colonia griega de Olbia (en Escitia), en la orilla norte del Mar Negro, y de allí a
Grecia.
Su religión es politeísta rendían culto a varias divinidades. Honraban principalmente
a los dioses y a los héroes. Cada uno de ellos podía ser invocado bajo diversos aspectos en
función del lugar, del culto y de la función que cumplía, por este motivo se puede decir que
en el mundo griego, la práctica religiosa variaba lo suficiente como para poder hablar de
religiones griegas.
iii. Divinización de las cualidades humanas.
Para hablar de los dioses griegos es necesario saber que tenían características
antropomórficas porque eran concebidas y representadas con forma humana. Lo más
interesante es que los griegos No solo humanizaban sus apariencias físicas, sino que
también les atribuían las cualidades, las pasiones, las virtudes y aún los defectos de los
hombres. En algunos casos les favorecían y en otros los perseguían, buscando su ruina. Esta
característica de los dioses hacía que los griegos les temieran y estuvieran
permanentemente tratando de agradarles, porque creían que su destino estaba marcado por
la voluntad de las divinidades.
La mitología griega está llena de ejemplos de esta creencia de que desobedecer a los
dioses atraería desgracias.
"Prometeo fue el creador del hombre. Trabajaba cuidadosamente una criatura que
fuese semejante a los dioses: "El humano". Sin embargo, Prometeo tardó tanto en hacer su

obra maestra que, cuando terminó, Epimeteo, (su hermano, encargado de hacer los
animales), había usado ya todos los dones que Zeus les otorgó para la creación.
Prometeo sintió pena de su creación, viéndola tiritar en las frías noches de invierno,
y decidió robar el fuego de los dioses después de que Zeus no estuviese de acuerdo con su
idea de ayudar a los humanos. Trepó el monte Olimpo y robó fuego del carro de Helios (en
la mitología posterior, Apolo) o de la forja de Hefesto, llevándoselo en el tallo de un hinojo,
que arde lentamente y resulta muy apropiado para este fin. De esta forma la humanidad
pudo calentarse
Zeus envió un águila (hija de los monstruos Tifón y Equidna) para que se comiera el
hígado de Prometeo. Siendo éste inmortal, su hígado volvía a crecerle cada día, y el águila
volvía a comérselo cada noche. Este castigo había de durar 30.000 años". Elolimpo (2010)
En este relato podemos notar un hecho de desobediencia cometido por un “dios” el
cual fue castigado.
La religión de la Antigua Grecia era un reflejo de la sociedad humana debido a que
la sociedad de los dioses (al igual que la humana), presentaban una estructura social donde
existe un dios soberano (Zeus) y unos ayudantes del soberano (el resto de los dioses del
Olimpo). El soberano ejerce el poder y tiene que velar para que el orden social establecido
no se rompa. Tiene que ser juez.
Ejemplo de esto es el mito de Perséfone, donde Hades secuestra a la hija de
Deméter diosa de la tierra fértil y debe interceder Zeus para que se solucione esta
situación.
III. Concepción de pecado en la antigua Grecia:
i. El pecado para los griegos:
Para los griegos el pecado, (usando la definición hecha desde los elementos
comunes que ya he mencionado), no era algo visto claramente sino que dependía de los
caprichos de cada dios en particular. Aunque existía algo que era pecado bajo cualquier

condición; era visto como el hecho de excederse, sobrepasar por encima de los dioses y la
naturalidad del mundo.
Fue Aristóteles quien en su Ética para Nicómaco utilizó por vez primera la palabra
hamartia, que se traduce como, no dar en el blanco. Ya que para ellos el hecho de fallar en
sus encomiendas divinas era una hamartia.
La hamartia posee cuatro conceptos presentes y constantes en la cotidianidad
religiosa que son Desobediencia Divina, Hybris y origen del Pecado
Desobediencia Divina: Desobedecer la voluntad de los dioses y revelarse contra
ellos. Los griegos creían que eran siervos de los dioses y era su deber complacerles.
Hybris: pecado en el que caían las víctimas del ego exagerado. Su visión era
nublada, lo que los volvía prepotentes y déspotas hacia los dioses, al punto de desobedecer
el orden que los dioses habían dado al universo o sobrepasar los excesos.
El Origen del Pecado: para los griegos la presencia de males y deseos impuros en la
humanidad y en el universo surgieron por la Caja de Pandora quien, como dice el mito, fue
la primera mujer puesta en la tierra y fue regalada a Epimeteo, hermano de Prometeo como
obsequio de los dioses. Epimeteo era el encargado de custodiar un arca mística que jamás
debería ser abierta. Epimeteo aceptó a Pandora como esposa a pesar de las advertencias de
Prometeo de no aceptar ofrendas de los dioses. En una ocasión Pandora quedó sola en casa
y, al no aguantar la curiosidad abrió el arca la cual contenía todos los males de la
humanidad.
Sin duda para los griegos no existía la palabra pecado pero al igual que para las
religiones entre los griegos si existía la maldad y catalogaban como malo aquello que
excedía la naturaleza Divina por lo que la mitología griega nos muestra el resultado que
tenía un acto malvado (Causa- Efecto) para con el que la realizará.
La concepción de pecado griega tiene en su núcleo el mismo elemento común de las
otras religiones: la desobediencia.

IV. Aristóteles
i. Breve biografía
Discípulo de Platón y maestro de Alejandro Magno, nació en Estagira (Tracia). A
los dieciocho años marchó a Atenas para ingresar en la Academia platónica y en ella
permaneció durante veinte años, hasta la muerte de Platón. A raíz de ésta y por motivos
políticos, Aristóteles abandonó Atenas, iniciándose para él un período de maduración
intelectual y de alejamiento progresivo de la filosofía platónica. El año 335a.C. vuelve a
Atenas y funda allí su propia escuela, el Liceo. Este segundo período de estancia en
Atenas, dedicado a la enseñanza e investigación, terminaría a la muerte del que fuera su
discípulo, Alejandro Magno. Un año después de abandonar Atenas, moría en la isla de
Eubea a los setenta y dos años de edad.
ii. Ética
La palabra pecado según la RAE puede tener los siguientes significados:
“(Del lat. ethĭcus, y este del gr. ἠθικός).
1. adj. Perteneciente o relativo a la ética.
2. adj. Recto, conforme a la moral.
3. m. desus. Persona que estudia o enseña moral.
4. f. Parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre.
5. f. Conjunto de normas morales que rigen la conducta humana. Ética profesional”
Según la comunidad web etimologias.dechile.net cuando se refiere al significado de
ética lo hace de la siguiente forma:
“La palabra "ética" viene del griego ἔθος o ἦθος (ethos = manera de hacer o
adquirir las cosas, costumbre, hábito) más el sufijo -ικος (-ico = relativo a). Se
refiere a la rama de la filosofía que estudia la moral y la manera de juzgar la
conducta humana”.

Dirá Fernando Savater en un material audiovisual disponible en la web: “es una
reflexión sobre la acción humana en búsqueda de la libertad desarrollo de las virtudes los
hábitos que nos ayudan a vivir mejor”.
La ética sin duda alguna es aquella que se encarga de establecer lo que está bien y lo
que está mal. Estudia la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir; es la principal
protagonista a la hora de realizar un sistema moral debido a que se encarga de reflexionar
racionalmente y de manera argumentada el cómo se ha de aplicar a nivel individual y a
nivel social.
iii. Estudio de la Ética para Nicómaco de Aristóteles
A grandes rasgos me daré a la tarea de resumirles los diez libros que conforman
“La Ética para Nicómaco” de manera que puedan introducirse en la lectura de esta obra
magistral de Aristóteles.
En los primeros cuatro libros (I, Il, III, IV) en el primero Aristóteles, habla acerca
de la concepción teleológica de su Ética, así como sobre la naturaleza de la felicidad y las
diferencias existentes entre lo que denomina como virtudes morales y virtudes
intelectuales. Segundo desarrolla de una manera más profunda la naturaleza de las virtudes
intelectuales y de las virtudes morales, concluyendo que la virtud moral viene siendo el
término medio de la manera de abordar las situaciones que se presentan a la hora de buscar
la felicidad..
En el tercero se centra en el estudio de las virtudes morales del Valor y de la
Templanza analizando así en el cuarto las virtudes morales de la Generosidad, la
Magnificencia, la Magnanimidad y la Mansedumbre.
En los siguientes seis libros (V, VI, VII, VIII, IX, X) nos habla acerca de la virtud
de la Justicia, sobre la naturaleza de las virtudes intelectuales. Hablándonos así sobre la
relación de las virtudes intelectuales relacionadas con el saber teórico y las virtudes
intelectuales relacionadas con el saber práctico.
En los libros VII y VIII estudia el problema de la continencia y de la incontinencia e
inicia un amplio estudio sobre la Amistad respectivamente. En sus últimos libros se dedica

a continuar las investigaciones sobre la naturaleza de la amistad y a analizar la naturaleza
del placer y vuelve a abordar el tema de la felicidad.
Para acercarme a la definición de Ética de Aristóteles citaré el inicio de esta obra en
la que expresa la esencia de este término:
“Todas las artes, todas las indagaciones, lo mismo que todos nuestros actos y todas
nuestras elecciones, parecen siempre dirigirse hacia algún bien que deseamos
conseguir; y por esta razón ha sido exactamente definido el bien, cuando se ha dicho
que es el objeto de todas nuestras aspiraciones.”
Para Aristóteles hablar de ética es establecerla no como una ciencia sino como un
conocimiento, una reflexión de sentido práctico. Él sostiene que la felicidad (que es el fin
de la ética), consiste en una actividad permanente, en donde el bien individual consiste en
su actividad o función propia, la felicidad consiste en las virtudes humanas, que permiten
al hombre actuar y funcionar siempre como hombre.

3. Conclusión
V. Existencia de la concepción de pecado en el pensamiento de los filósofos
antiguos.
A lo largo de esta investigación busque poder comprender la cultura griega antigua,
estar al tanto del contexto histórico-cultural que envolvió a los primeros pensadores para
poder estar al tanto de sus costumbres y no realizar una investigación descontextualizada
donde se comparan costumbres antiguas con las modernas.
Para poder responder al problema de esta investigación ¿Existe una concepción de
pecado en el pensamiento filosófico antiguo desde el estudio la Ética a Nicómaco de
Aristóteles? fue necesario indagar acerca de cada uno de los elementos que convergen en
esta duda (el pecado, la ética, la moral), convirtiéndose en un interesante camino lleno de
muchos atajos y desvíos.
La pregunta ahora sería ¿Pude responder mi duda? Sí, si pude hacerlo.
El resultado de mi investigación fue positivo ya que mi hipótesis inicial fue
verificada y argumentada. Efectivamente para los antiguos griegos existía una concepción
de pecado, esa concepción era la de desobedecer a los dioses por lo que categorizaban el
pecado en las tres clases que ya mencione en mi argumentación.
El resultado que arrojo el estudio de la ética de Aristóteles fue una nueva categoría
de pecado Hamartia (άμαρτία), término que usó para referirse al acto de errar el blanco,
haciendo referencia a este por vez primera en su obra “Poética” (sosteniendo que es un
defecto o deficiencia claramente humanas que nos impiden resolver algunos asuntos que
requieren de nosotros una perfección moral y ética absoluta) y ampliada de una manera
implícita en la Ética a Nicómaco donde la define como una de las tres clases de ofensas que
un hombre puede realizar sobre su igual.

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